Čo znamená anathematizovať? Kliatba. História a zmysel. A nie panovníci, ale aj známi ľudia
Odpovedal Vasily Yunak, 07.11.2007
Anathema je odmietnutie, neprijatie. Toto je grécke slovo, ktoré vstúpilo do ruského jazyka s kresťanským učením.
Viac informácií o význame slova nájdete v slovníku:
Zaklínanie [hebr. herem]. Zradiť Z. znamená exkomunikovať niekoho. osoba, zviera alebo predmet z ľudského sveta. existenciu a dať ju k dispozícii Bohu. Bytosť alebo predmet odovzdaný Z. bol spravidla zničený. Preto boli považované za posvätné. Heb. haram znamená „zničiť, zničiť“, etiópsky. harama – „exkomunikovať zo svetskej spoločnosti“ (porov. aj arab. hárem).
II. V NOVOM ZÁKONE
Resp. grécky Slovo anatema (- „Kúzlo) sa tu nachádza v rôznych významoch. Tento pojem znamená „obety, zasvätenie. Boh alebo chrám (v synod. prekl. - „príspevky“). Zvyčajne grécky. Slovo anatema sa prekladá ako „prekliať“. príl. ap. Pavla, tí, ktorí si nesprávne vyložili evanjelium a nemilovali Pána Ježiša Krista, boli prekliati a prekliati (; a nasl.). Pavol tým odkazuje na členov komunity. Ale nemáme informácie o tom, čo praktické. kliatba mala následky, a preto nevieme s istotou povedať, či bola anathema totožná s exkomunikáciou. Pomerne neočakávané použitie pojmu anathema môžeme nájsť v, kde Pavol súhlasí s tým, že bude exkomunikovaný (anathema) od Krista, ak to pomôže spáse jeho ľudu. Ukazuje tak, aká silná je jeho láska k svojim. k ľuďom. V novom Jeruzaleme už nebude nič prekliate, a teda ani prekliatie (; pozri tiež). Hovorí, že niektorí Židia súhlasili, že ak porušia prísahu, uvalia na seba kliatbu. S podobným použitím tohto slova sa stretávame aj v.
Prečítajte si viac o téme „Slová a výrazy z Biblie“:
Anatematizovať ANTEMATIZOVAŤ. KLIATBA. expresné 1.
koho. Exkomunikovať niekoho z cirkvi. V roku 1667 Moskovská katedrála anathematizovala dvoch prstov, ktorí boli neposlušní voči vládnucej cirkvi: na kliatbu odpovedali anathemou.(Melnikov-Pechersky. Eseje o kňazstve). [ Páv:] Heretik Lev Tolstoj bol pre nedostatok viery takmer prekliaty a z odvahy utiekol do lesov ako zver.(M. Gorkij. Egor Bulychev a ďalší). 2.
kto čo. Rozhodne niekoho alebo niečo kategoricky odmietnite. Každú defenzívnu, ešte viac ústupovú akciu v ruskej armáde zneškodnil(D. Davydov. Stretnutie s veľkým Suvorovom). Samozrejme, bolo by hlúpe dávať do kliatby každého, kto si v zrelom veku dovolí zmeniť svoje rodinný život. Človek v každom veku chce byť šťastný a právo na šťastie nestráca, kým žije.(A. Plutnik. Rozvod v predvečer striebornej svadby). 3.
kto čo. expresné Vyjadrite silnú nespokojnosť alebo rozhorčenie s niekým alebo niečím; nadávať, nadávať niekomu alebo niečomu. Fedkova manželka a matka ho kvôli tomu od rána horúčkovito nadávali... Nakoniec ho jednomyseľne prekliali a stíchli.(M. Gorkij. Diplomacia).
Frazeologický slovník ruského literárneho jazyka. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.
Pozrite sa, čo je „anathematizovať“ v iných slovníkoch:
anathematizovať- Cm… Slovník synonym
anathematizovať / anathematizovať- kto čo. Kniha 1. Prekliať, exkomunikovať niekoho z cirkvi. 2. Značka, ktorá podlieha tvrdému odsúdeniu. BMS 1998, 25; BTS, 38; F 2, 85... Veľký slovník ruských prísloví
ANTEMATIZOVAŤ. KLIATBA. expresné 1. koho. Exkomunikovať niekoho z cirkvi. V roku 1667 moskovská katedrála anathematizovala tých, ktorí sa vzbúrili voči vládnucej cirkvi dvojprstej cirkvi: na kliatbu odpovedali kliatbou (Melnikov Pečerskij. Eseje... ... Frazeologický slovník ruského spisovného jazyka
anathematizovať- anathematizovať... Slovník archaizmov ruského jazyka
kliatba- nadávať, preklínať, preklínať, kliatiť, kliatiť (anathematizovať), nadávať. St. nadávať... Slovník ruských synoným a podobných výrazov. pod. vyd. N. Abramova, M.: Ruské slovníky, 1999. kliatba... Slovník synonym
KLIATBA- [grécky ἀνάθεμα exkomunikácia], exkomunikácia kresťana zo spoločenstva s veriacimi a zo svätých sviatostí, uplatňovaná ako najvyšší cirkevný trest za ťažké hriechy (predovšetkým za zradu pravoslávia a odklon do herézy alebo schizmy) a koncilne... ... Ortodoxná encyklopédia
Sisenand- gotický Sisinanþs, lat. Sisenandus ... Wikipedia
kliatba- Pozri kliatbu... Slovník ruských synoným a podobných výrazov. pod. vyd. N. Abramova, M.: Ruské slovníky, 1999. kliatba, nadávanie, kliatba Slovník ruských synoným ... Slovník synonym
Vysvätenie (vysvätené)- v cirkevnom jazyku povýšenie tej či onej osoby prostredníctvom ustanovenej sviatosti alebo cirkevného obradu na ten či onen stupeň duchovnej služby. V duchovenstve, teda na nižších cirkevných pozíciách (čitateľ, spevák, subdiakon), P.... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron
Posielam ďaleko
Slovo „anathema“, hoci znie dosť hrozivo, je v skutočnosti preložené úplne nevinne. Pochádza z gréckych slov „ana“ – „ďaleko“ a „téma“ – „umiestňujem“. „Anatéma“ teda znamená: exkomunikácia, odmietnutie.
V encyklopédiách sa však toto slovo vysvetľuje takto: anathema je cirkevná kliatba.
Pojem „cirkevná kliatba“ sa zrodil v hĺbke katolíckej cirkvi a nemá žiadny vzťah k pravoslávnej cirkvi. Práve katolíci veria, že heretici by mali byť nielen exkomunikovaní, ale aj prekliati. Tu sú vizuálne fragmenty zo stredovekého dokumentu katolíckej anathemy: "... Nech ho preklial Boh Otec, ktorý stvoril človeka! Nech je prekliaty slnkom, mesiacom, nebeskými hviezdami a vtákmi." , a morské ryby... Nech jeho mŕtvolu nechajú zožrať psy... Nech na neho Pán zošle hlad a smäd, hnev, muky a nešťastia zlých anjelov, kým nepadne do hlbín pekla... Nech sú jeho synovia siroty a jeho žena vdova!
Rituál anathematizácie medzi katolíkmi vyzeral veľmi zlovestne – pri tomto pohľade sa mu pohli vlasy na hlave. Nevyhnutnou "podmienkou obradu kliatby bola osobná prítomnosť odsúdeného. Ak kacír zomrel v čase vynesenia rozsudku, potom pri exkomunikácii musela byť jeho mŕtvola alebo aspoň kosti vykopané z hrobu. Obžalovaný, ktorý mal unikol z inkvizičného procesu nahradil jeho obraz – portrét alebo symbolická bábika.
A keď zblúdili kňaza, ten pohľad bol ešte hroznejší. Rituálne mu sňali rúcho, zbavili ho všetkých titulov a titulov, odstránili mu stopy tonzúry na hlave (toto je vyholená koruna na hlave duchovenstva) a dokonca mohli odrezať vrchnú vrstvu kože na palci a ukazováku. obe ruky, ničiace stopy pomazania.
Príďte na to sami!
Od apoštolských čias kresťanská cirkev pravidelne čelila duchovnej konkurencii. Obrovské množstvo „filozofov“ sa pokúšalo pretvoriť kanonické učenie, vznikali sekty a dokonca aj otvorene rúhavé teórie, ktoré bolo potrebné odmietnuť. Svätí otcovia sa spočiatku snažili argumentmi obhajovať základné kresťanské pravdy, no najvytrvalejších falošných učiteľov, ktorí sa nechceli zriecť herézy, museli dostať kliatbu.
Napríklad na Druhom ekumenickom koncile v roku 381 bolo prekliatych asi tucet heretických hnutí – ariáni, doukhobori, sabelliáni, marcelláni... Avšak v tom čase (ešte pred vznikom katolíckej cirkvi) neboli na nikoho vyhlásené kliatby . Áno, heréza bola verejne odmietnutá a postavená mimo zákon. Heretik, ktorý odpadol od Boha, bol zbavený možnosti vstúpiť do Kráľovstva nebeského a bol vylúčený z cirkvi, to znamená, že už nemohol hovoriť v mene kresťanstva. Ale kliatba so sebou nepriniesla žiadne želania ublížiť exkomunikátovi! Navyše, aj ten najzarytejší heretik si mohol zachrániť dušu, verejne a úprimne sa kajať, prekliať svoje falošné učenie – a opäť byť prijatý do lona cirkvi.
A stále v pravoslávnej cirkvi, na rozdiel od katolicizmu, rituál kliatby vyzerá presne takto. Cirkev verejne vyhlasuje, že s heretikom nemá nič spoločné, a uvoľňuje kacíra, aby sa s dušou vysporiadal sám. Ale ak na to príde, môže sa kajať a vrátiť sa.
Mimochodom, nie je vôbec potrebné verejne exkomunikovať. Ak sa človek zreteľne odkloní od pravoslávia a jeho svätých sviatostí, vstúpi do sekty, iného náboženstva alebo sa stane ateistom, tak sa tým vlastne anematizuje pred Pánom. Pod takouto kliatbou sú všetci ľudia, ktorí sú pokrstení v pravoslávnej cirkvi, ale popierajú existenciu Boha, neuznávajú jediného Boha v Najsvätejšej Trojici, nesmrteľnosť duše, ktorí spochybňujú čistotu Najčistejšej Panny Márie a iných pravoslávnych. dogmy.
Od roku 842, po konečnej porážke a kliatbe ikonoklastnej herézy, sa v kostole každú prvú nedeľu Veľkého pôstu slávi sviatok triumfu pravoslávia. Počas sviatočných modlitieb sa anathematizujú všetky existujúce svetové herézy a oslavujú sa veľkí svätí otcovia, ktorí v boji proti nepriateľom Kristovej viery utvorili kánony a pravidlá cirkevného života.
Katolícka kliatba
Najznámejším kacírom, ktorý bol katolíkmi prekliaty a popravený, je Giordano Bruno. Moderní historici opustili verziu, že zomrel údajne pre svoje astronomické hypotézy. Väčšina tvrdí, že za tým boli politické dôvody (a skutočne, Bruno vo svojich literárnych diel veľmi satiricky hovoril o Vatikáne). Iní veria, že Giordano ako katolícky kňaz dokázal praktizovať mágiu a považoval ju za veľmi užitočnú „vedu“. Zaujímal sa o okultné učenie, obhajoval myšlienku transmigrácie duší a vytvoril si vlastnú filozofiu, ktorá bola v rozpore s kresťanstvom.
Za to bol zbavený moci a kliatby. Vyšetrovanie Brunovho prípadu trvalo 8 rokov, ponúkli mu pokánie, no zostal neoblomný. Samozrejme, že v dnešnej dobe sa ľudia neupaľujú na hranici za to, že sú zapojení do mágie, ale v stredoveku platili iné pravidlá.
Katolíci však z politických dôvodov popravili významného mysliteľa a kňaza Majstra Jana Husa. Český reformátor ostro kritizoval vysokopostavených duchovných, ktorí sa smiali a žili ďaleko od dodržiavania Božích prikázaní. Vyzval na vrátenie autority Sväté písmo ako jediný zdroj viery a učenia tvrdil, že základom cirkvi nie je Peter, ale Kristus, a že niektorí pápeži sú heretici. Za to dostal kliatbu a 6. júla 1415 ho upálili na hranici. Keď sa Hus stal obeťou katolíckej tyranie, zomrel, vrúcne sa modlil a mnohým prítomným sa zdalo, že jeho osvietenú tvár obklopuje žiariaca svätožiara ako svätého mučeníka.
Francúzsky novinár Leo Taxil (Gabriel Antoine Jogan-Pagès) sa stal známym vďaka rúhačským knihám „Funny Bible“ a „Funny Gospel“. Prenasledovaním rôznych podvodov v skutočnosti podkopával cirkevnú autoritu na 12 rokov. V roku 18a/ sa Taxil so škandálom rozišiel s cirkvou. V reakcii na to bol prekliaty. Medzi mnohými zdobenými želaniami rúhačovi boli tieto: „...A Boh Otec, ktorý stvoril svet, ho preklína; a Boh Syn, ktorý trpel za ľudí, ho preklína; a Duch Svätý, ktorý oživil ľudí krstom ho preklína... Nech je prekliaty, nech je kdekoľvek... Nech sú prekliate jeho vlasy a mozog, mozoček, spánky, čelo, uši... Nech ho z vrchu hlodajú choroby. hlavu až po chodidlá..."
Či mala kliatba vplyv na Taxila alebo nie, ťažko posúdiť. Potom však žil 10 rokov a zomrel vo veku 53 rokov. Okrem ľudí nadávali na isté javy aj katolíci. Napríklad zostup Svätého ohňa v kostole Božieho hrobu. V roku 1054 sa univerzálna cirkev rozdelila na dve časti – pravoslávie a katolicizmus. Po schizme prestali svietiť lampy katolíckych kňazov zúčastňujúcich sa na sviatosti! Urazení rímskokatolíci nevymysleli nič lepšie, ako tento zázrak zneuctiť a navždy naň zabudnúť.
Vzájomná anatéma
Po rozdelení východnej a západnej cirkvi sa duchovní oponenti vzájomne prekliali a začali existovať samostatne. Pravoslávni anathematizovali katolícku cirkev ako heretickú a katolíci tiež nezostali dlžní.
Otepľovanie vzťahov medzi dvoma hlavnými kresťanskými cirkvami sa začalo v polovici 19. storočia. 7. decembra 1965 ekumenický patriarcha Atén a pápež Pavol VI. oznámili zrušenie vzájomných kliatieb medzi pravoslávnym Konštantínopolom a katolíckym Rímom. Listy z roku 1054 s textami kliatby boli slávnostne roztrhané.
Pravoslávni a katolíci zároveň trvali na tom, že vzájomné zrušenie kliatby nevedie k odstráneniu názorových rozdielov medzi cirkvami, ale je len prejavom túžby po konečnom zmierení.
Nočné mory grófa Tolstého
V Rusku je exkomunikácia pomerne zriedkavá. Najznámejším prípadom je samozrejme kliatba Leva Nikolajeviča Tolstého. Bol obvinený z vytvárania vlastného falošného učenia a protikresťanských kázní. Neuznával život po smrti, odmietal sväté sviatosti Cirkvi a Ježiša Krista považoval len za jednoduchého smrteľného duchovného učiteľa. Spevák Fjodor Chaliapin si spomenul, ako raz na Veľkú noc radostne povedal Levovi Nikolajevičovi: „Kristus vstal z mŕtvych! - namietal: "Nie, Fedor, nevstal!"
Tolstoj dúfal, že dosiahne dokonalosť sám, bez Božej pomoci. Mal zvrátené chápanie Kristovej kázne na vrchu a bol autorom myšlienky neodporovania zlu prostredníctvom násilia. Podľa jeho logiky sa ukázalo, že ak darebáci zabijú bezbranného človeka, očitý svedok nemá právo ho zneškodniť akýmikoľvek dostupnými prostriedkami. Neprináleží nám súdiť klasika ruskej literatúry, ale Lev Nikolajevič zviedol mnohých ľudí z omylu a v mnohých ohľadoch sa stal predzvesťou smrti Ruskej ríše.
Na podnet Kuprina, ktorý prišiel s príbehom „Anathema“, mnohí verili, že Tolstoj bol skutočne vyhlásený za cirkevnú kliatbu. V skutočnosti existovalo len osobitné uznesenie Posvätnej synody, ktoré verejne konštatovalo skutočnosť:
"L.N. Tolstoj upadol do herézy, dobrovoľne vypadol z pravoslávnej cirkvi a už nie je jej členom. Stále však môže prísť k rozumu, činiť pokánie a stať sa opäť kresťanom."
Po tomto oficiálnom „rozvode“ od Cirkvi bol Tolstoj sklamaný. Chcel, aby ho kňazi hlasno prekliali, aby sa v celej krajine rozpútal škandál. A exkomunikácia bola príliš tichá a rutinná.
..Leva Nikolajeviča na sklonku života trápili hrozné vízie. Po úteku z domu prišiel do kláštora Shamorda za svojou mníškou a povedal mu, že ho vo dne v noci prenasledujú nejaké nechutné príšery, ktoré videl len on. Mníška vysvetlila, že démoni vycítili blížiacu sa smrť a chceli sa zmocniť jeho duše. Tolstoj v zúfalstve odišiel do Optiny Pustyn. Ale keďže Lev Nikolajevič bol oficiálne exkomunikovaný Svätou synodou, mnísi sa neodvážili exkomunikáciu sami zrušiť a poslali žiadosť biskupovi. Žiaľ, kladná odpoveď prišla po grófovom odchode z kláštora. Bolo veľmi nevhodné, že do kláštora prišli zanietení obdivovatelia Tolstého myšlienok - jeho dcéra a rodinný lekár. Po škandále dali utečencovi injekciu sedatív a odviedli ho z kláštora.
Na ceste ochorel Lev Nikolajevič. Keď umieral na stanici Astapovo, prišli k nemu staršina Optiny Varsonsfiy a Hieromonk Panteleimon. Chystali sa prijať Tolstého pokánie, aby mohol odísť do iného sveta ako kresťan, ktorému bolo odpustené, zmierený s Bohom. Ale príbuzní, pamätajúc si na dávne želania Leva Nikolajeviča, nedovolili mníchom navštíviť umierajúceho starca.
V ten istý deň na ostrove Valaam mal jeden zo starších videnie: dav démonov vo vzduchu akoby prenasledoval sivovlasého bradatého starca. Starec sa usiloval o kostol, ale démoni ho obkľúčili a so strašným kvílením ho vtiahli do priepasti na útese, na ktorom stál chrám. Následne sa starší dozvedel o Tolstého smrti a uvedomil si, koho nešťastnú dušu videl.
Odpoveď na svätokrádež
Sovietska vláda bola tiež prekliata. V 20. rokoch komunisti bez súdu zastrelili asi 15 tisíc duchovných Ruskej pravoslávnej cirkvi. 673 kláštorov a tisíce kostolov bolo znesvätených, vydrancovaných a zničených, cirkevné hodnoty, pozemky a majetky boli odobraté. Patriarcha Tichon (nedávno kanonizovaný za svätého) klial na ateistickú vládu.
Vo svojom posolstve vyzval komunistov: "Spamätajte sa, šialenci, prestaňte so svojimi krvavými represáliami! Veď to, čo robíte, nie je len krutý čin, je to skutočne satanistický čin, za ktorý ste vystavení oheň Gehenny v budúcom živote – posmrtný život a strašná kliatba tvojho potomstva v reálnom živote – pozemskom...“
Nástupca svätého Tichona, patriarcha Sergius (Stragorodskij), následne za cenu ponižujúcich kompromisov nadviazal vzťahy s anathematizovanými úradmi a oznámil spoluprácu Ruskej pravoslávnej cirkvi s boľševikmi. Zástupcovia cirkvi v zahraničí a pracovníci katakomb ho považovali za zradcu a kliatbu. Ale je ľahké súdiť unáhlene a z diaľky. Bez tohto kompromisu by boli všetci veriaci presunutí do táborov a všetky kostoly by boli zatvorené. Ruská pravoslávna cirkev aspoň dokázala prečkať ťažké časy a prežiť v krajine ateistov.
Šikovní anjeli
V našej dobe sa najznámejší príbeh exkomunikácie stal v Kubáne. Mnohí jednoducho zmýšľajúci čitatelia vzali za nominálnu hodnotu „Odhalenia anjelov strážnych“ od slávneho liečiteľa Kubana a média Lyubov Panova. Počas spiritualistických sedení kontaktovala duchov, pomýlila si ich s anjelmi strážnymi a spolu s novinárom Rinatom Garifzyakovom napísala sériu „duchovných“ kníh, ktoré vyšli vo veľkom množstve.
Po prečítaní „zjavení“ boli kňazi šokovaní. V knihách Panovej je celá kresťanská viera rúhavo prekrúcaná a ohováraná. „Anjeli“ jej napríklad pošepkali, že nedošlo k nepoškvrnenému počatiu, ale že dôverčivú Pannu Máriu jednoducho využil istý rímsky kňaz Pandora, oblečený v bielom rúchu. A Ježiš Kristus vraj nezomrel na kríži a nebol vzkriesený, ale bol tajne prevezený na bezpečné miesto, oženil sa s Máriou Magdalénou, mal päť synov a žil 154 rokov, vlastnil malú baňu v Indii... Teologická komisia uznala asi sto vyjadrení vyjadrených v knihe ako rúhanie.
Lyubov Ivanovna sa bez akýchkoľvek rozpakov nazývala pravoslávnou kresťankou a dokonca tvrdila, že ju sponzoroval pravoslávny kňaz. Ako sa ukázalo počas cirkevného vyšetrovania, pri zapísaní duchovného ako jedného zo svojich podobne zmýšľajúcich ľudí sa príliš unáhlila.
V roku 2003 metropolita Isidor z Kubanu a Jekateriksdaru exkomunikoval Lyubov Panova z cirkvi. Potom Lyubov Ivanovna zavolala diecéznu správu a začala sa ospravedlňovať, pričom všetku vinu za rúhanie zvalila na svojho spoluautora. Nikdy však nepriniesla verejné pokánie a zrieknutie sa svojich spisovateľských a okultných aktivít. Preto Panova anathema zostáva v platnosti dodnes.
Anathema je vylúčenie kresťana zo svätých sviatostí a zo styku s veriacimi. Používal sa ako trest za obzvlášť ťažké hriechy proti Cirkvi.
Termín
Pochádza z gréckeho slova αναθεμα, čo znamená niečo zasvätené Bohu, obeta pre chrám, dar. V gréckom preklade Biblie sa používal na vyjadrenie hebrejského výrazu (herem) – niečoho prekliateho, ľuďmi odmietnutého a odsúdeného na záhubu. Práve pod vplyvom hebrejského jazyka nadobudol význam slova „anathema“ negatívny význam a začal sa interpretovať ako niečo, čo ľudia odmietali, odsúdené na záhubu, a preto prekliate.
Esencia
Otázka potreby kliatby a jej prípustnosti je jedným z najťažších cirkevných problémov. Uplatňovanie aj neuplatňovanie tohto trestu bolo v priebehu dejín Cirkvi diktované radom konkrétnych okolností, z ktorých hlavnou bol stupeň nebezpečenstva, ktoré hriešnik predstavoval pre cirkevnú obec.
V stredoveku sa na Východe aj na Západe ustálil názor, že krst človeka úplne nevylučuje z Cirkvi, a preto ani kliatba nemôže úplne uzavrieť cestu k spáse duše. A predsa sa takýto trest v ére na Západe považoval za „tradíciu večného zničenia“. Je pravda, že sa používal len a len vtedy, keď existovala absolútna vytrvalosť v chybách a nebola túžba po náprave.
Pravoslávie hovorilo, že anathema je koncilne vyhlásená exkomunikácia osoby (alebo skupiny), ktorej činy a myšlienky ohrozujú jednotu Cirkvi a čistotu učenia. Tento akt izolácie mal výchovnú, liečivú funkciu vo vzťahu k anathematizovaným a varovnú vo vzťahu k veriacej komunite. Takýto trest sa uplatnil až po mnohých márnych pokusoch vyvolať v hriešnikovi pokánie a dal nádej na budúce pokánie a v dôsledku toho na návrat človeka do lona Cirkvi v budúcnosti, a teda na jeho spásu.
Katolicizmus stále verí, že kliatba znamená prekliať a pripraviť o všetky nádeje na spásu. Preto sa postoj k anatematizácii tých, ktorí odišli z tohto sveta, líši. Anathema je kliatba, katolicizmus verí, trest za mŕtvych. Ale pravoslávie sa na to pozerá ako na dôkaz exkomunikácie človeka z Cirkvi, čo znamená, že človek tomu môže byť vystavený kedykoľvek.
Vyhlásenie kliatby
Skutok, za ktorý mohol byť tento trest uložený, musel mať povahu závažného disciplinárneho alebo dogmatického zločinu, preto boli schizmatici, falošní učitelia a hereziarchovia vystavení osobnej anatheme. Vzhľadom na závažnosť toho sa k nemu uchýlili v mimoriadne zriedkavých prípadoch, keď žiadny z miernejších prostriedkov na hriešnikov nezapôsobil.
Kliatba sa pôvodne vyslovovala „nech je meno anathema“, čo doslovne znamenalo „nech je exkomunikovaný“. Postupom času sa formulácia zmenila. Najmä výraz „anathema“ už nie je exkomunikáciou subjektu, ale samotným aktom exkomunikácie („meno-anathema“). Preto je možné takéto vyjadrenie: „Anathematizujem (ja) meno a (alebo) jeho herézu.
Pre závažnosť tohto trestu mohol byť podrobený zastupiteľskej rade biskupov alebo synode na čele s patriarchom av obzvlášť ťažkých situáciách ekumenickej rade. Ak niektorý patriarcha rozhodol o takejto otázke individuálne, rozhodnutie bolo stále formalizované ako koncilové.
Keď bola po smrti uvalená kliatba, bolo zakázané spomínať na dušu zosnulého, viesť spomienkovú bohoslužbu, pohrebné obrady alebo vysloviť
Odstránenie kliatby
Uloženie tohto trestu vôbec neznamenalo uzavretie cesty k návratu do Cirkvi a v dôsledku toho k spáse. Na odstránenie tohto najvyššieho cirkevného trestu bolo potrebné vykonať zložitý právny úkon: verejné pokánie hriešnika. V prípade dostatočných dôvodov (úplnosť a úprimnosť pokánia, neexistencia hrozby zo strany hriešnika pre ostatných členov Cirkvi a vykonanie predpísaného trestu) mohol orgán, ktorý trest uložil, rozhodnúť o odpustení anathematizovaného. Kliatba mohla byť zrušená aj po smrti. Potom bol opäť povolený ktorýkoľvek z typov
Na prvú pôstnu nedeľu v niektorých kostoloch, súčasťou ktorých by mala byť kliatba. Čo je to anathema, komu bola v minulých dobách vyhlásená a netreba do antického obradu zaraďovať aj modernizované anathematizmy? O odpoveď na tieto otázky sme požiadali veľkňaza Vladislava Tsypina, doktora cirkevných dejín, učiteľa kánonického práva na Sretenskom teologickom seminári.
– Otec Vladislav, kedy a v súvislosti s čím sa objavil obrad Triumfu pravoslávia?
– Obrad triumfu pravoslávia sa začal používať po prekonaní recidívy ikonoklastickej herézy. , ktorá sa stala vládkyňou Byzancie po smrti svojho manžela, oddaného ikonoklasmu. Ako ctiteľka ikon využila svoju moc, aby pomohla pravoslávnym kresťanom získať prevahu.
– Čo je v podstate prekliatie? Je správne, ako to niektorí robia, nazývať anatému „cirkevnou kliatbou“?
– Slovo „prekliatie“ je ruským analógom gréčtiny (ἀνάθεμα). Slovo „prekliatie“ nám zároveň dalo ďalší význam odsúdenia na večné muky. Doslovný význam slova „anathema“ je zbavenie cirkevného spoločenstva - nie dočasné, ako pokánie, nie na určité obdobie, ale úplné a úplné. Samozrejme, podľa ducha Kristovej cirkvi by takáto exkomunikácia stále podliehala zrušeniu, ak by došlo k pokániu exkomunikovanej osoby.
– To znamená, že aj anathematizovaný heretik by sa po pokání mohol vrátiť do Cirkvi?
– V prípadoch kliatby slávnych hereziarchov, žiaľ, k takémuto návratu nedošlo. Toto krajné opatrenie Cirkev neaplikuje ľahkovážne, ale len vtedy, keď nastane. Ak v iných prípadoch toto opatrenie slúžilo na nápravu a napomenutie anathematizovaného, tak bolo, samozrejme, zrušené.
– Existujú podobné príklady v dejinách Cirkvi?
– Opakujem: nie v prípade tých, ktorí vošli do dejín ako zakladatelia herézy. Ale na Chalcedónskom koncile boli odvolané kliatby od blahoslaveného Theodoreta a Willow z Edessy. Nevyhnutnou podmienkou na to, aby im bola odňatá kliatba, bolo ich vyhlásenie verejnej kliatby na Nestoria. Keď to splnili tí, ktorí si ho v minulosti ctili, hoci s ním neboli rovnakého zmýšľania, boli prijatí do cirkevného spoločenstva.
– Bolo by správne povedať, že vyhlásenie kliatby je vyhlásením Cirkvi o skutočnosti, že človek prebýva mimo Jej tela?
- Presne tak. Výrok v prípadoch kvalifikovanej viny exkomunikáta. Takmer vždy, s výnimkou politických zločincov v Rusku, boli hereziarchovia - vodcovia heretikov - prekliati. Pokiaľ ide o iných heretikov, keď boli prekliatí, zvyčajne neboli označení menom, ale jednoducho „ako oni“, teda tí, ktorí nasledujú zakladateľa herézy a udržiavajú s ním komunikáciu.
– V súčasnosti sa celý obrad Triumfu pravoslávia nevykonáva vo všetkých kostoloch a často sa vynecháva anatematizácia. Čo to podľa vás vysvetľuje?
– Čo sa týka starých hereziarchov, tí žili v dávnej minulosti. Každý, kto pozná cirkevnú históriu, pozná mená hereziarchov a samotný fakt ich kliatby, teda exkomunikácie z cirkevného spoločenstva. Myslím, že to je dôvod, prečo vo väčšine chrámov, s výnimkou niekoľkých katedrál, tieto anathematizmy sa nevyhlasujú.
Ide tiež o to, že časom k starým anathematizmom pribúdali nové. Navyše, v Rusku boli okrem heretikov anathematizovaní aj politickí zločinci, ktorí, samozrejme, páchali ťažké hriechy: vraždy, násilie – a samozrejme sa zaslúžili o cirkevné represie. V tejto sérii sú „Grishka Otrepiev“, „“, „Emelka Pugachev“, „Stenka Razin“. Ich mená pomenúvam v podobe, v akej boli použité pri obrade anathematizácie. Ide o hanlivé pomenovania a písať ich v tejto podobe za iných okolností, povedzme pri historickom výskume, by nebolo úplne správne. Samotný fakt kliatby z politických dôvodov však stále úplne nezodpovedá pôvodnému posolstvu obradu – vyhlasovaniu zakladateľov heréz za mimo cirkvi.
Je tiež pravdepodobné, že v sovietskych časoch by bolo každoročné vyhlasovanie kliatby Pugačevovi alebo Razinovi vnímané ako nejaký druh politickej akcie. Potom ich mená obklopila romantická aura, oni sami boli postavení na roveň revolucionárov a ich biografie a aktivity boli kľúčovými témami sovietskej historiografie 17. – 18. storočia. Neviem presne, aká môže byť reakcia úradov, ale plne pripúšťam, že to mohli jednoducho zakázať a v tridsiatych rokoch mohol po takomto vyhlásení kliatby z kostolnej kazateľnice nasledovať trest.– Boli títo politickí zločinci na základe usvedčenia svetským súdom exkomunikovaní z Cirkvi?
„Boli exkomunikovaní za svoje zločinné, a teda hriešne činy. Iná vec je, že pre niektorých z nich nebola cesta späť do Cirkvi, pretože im hrozil trest smrti. Ale nie všetci, ktorí boli prekliatí, boli popravení: napríklad v prípade Mazepu bola poprava len symbolická.
– Do akej miery boli v minulosti prepojené vyhlásenie kliatby a civilná poprava heretika?
– V stredoveku bolo veľkým problémom zachovať život kacíra. Nemám na mysli ranokresťanské časy a éru ekumenických koncilov. Potom v Byzancii popravovali len extrémnych kacírov, napríklad Manichejcov, a aj to nie vždy. Nikdy sa nestalo, že by monofyziti, monoteliti, alebo nestoriáni ako takí boli vystavení trestu smrti len za svoje názory. Mohlo dôjsť k všelijakým excesom, ale toto nebolo pravidlom.
Naproti tomu v stredovekej západnej Európe za vyhlásenie za kacíra zvyčajne hrozil trest smrti. Napríklad v Španielsku sa to vo vzťahu k protestantom dialo až do začiatku 19. storočia.
– Existuje v Katolíckej cirkvi podobný obrad obsahujúci kliatbu ako heretici?
- Nepochybne. Neviem, ako sa to deje, ale samozrejme, samotný kanonický akt exkomunikácie existuje a v našej dobe sa používa pomerne široko.
– Teraz medzi vzdelanými ľuďmi, ale ďaleko od Cirkvi, keď sa spomenie termín „anathema“, sa často spomína na Leva Tolstého. A potom spravidla dochádza k obvineniam cirkvi, ktorá vraj pomohla cárskej vláde vysporiadať sa so svetlou disidentskou osobnosťou...
- Viete, s Tolstým to nebolo celkom tak. To, čo je napísané v slávnom Kuprinovom príbehu, je fikcia. Meno Tolstého nebolo nikdy oficiálne zahrnuté do rituálu Triumf pravoslávia za anathematizáciu. A vo všeobecnosti sa pri akte exkomunikácie z cirkevného spoločenstva výraz „anathema“ nepoužíva. Význam tohto aktu sa rovná anathematizácii, je však vyjadrený jemnejšie, opatrnejšími slovami práve preto, že slovo „anathema“ bolo v širokých kruhoch vnímané ako odporné. Svätá synoda tento výraz vo vzťahu k Tolstému z pochopiteľných dôvodov nepoužila. Akt exkomunikácie obsahoval iba konštatovanie: kým sa pisateľ nebude kajať (a možnosť jeho pokánia existovala), zostáva mimo Cirkvi a to, čo hlása, nevyjadruje učenie Cirkvi. Bolo celkom zrejmé, že Tolstého dlhé kázanie myšlienok, ktoré sa radikálne rozchádzajú s učením pravoslávnej cirkvi, sprevádzané žieravými útokmi proti cirkevné sviatosti, mal vyvolať nejakú reakciu.
Samozrejme, v rovnakom čase alebo o niečo skôr žili a konali ľudia, ktorí sa verejne hlásili k svojmu svetonázoru, čo ich stavalo mimo cirkvi, ako Černyševskij, Pisarev, Herzen, ako aj politické osobnosti opozície – ten istý Miliukov, ktorý sa priamo vyhlásil za ateistu. Neboli však prekliatí. V Tolstého kázaní bolo väčšie nebezpečenstvo. Faktom je, že mnohí z tých, ktorí sa úprimne považovali za kresťanov, ale hľadali „lepšie“ a „najdokonalejšie“ kresťanstvo, sa stali Tolstého nasledovníkmi. Spisovateľ im pod rúškom „kresťanstva“ ponúkal svoje vlastné špekulácie, a preto bol z náboženského hľadiska nebezpečnejší ako len ateista.
– Považujete za vhodné obnoviť používanie tejto časti obradu Triumf pravoslávia zavedením niektorých zmien do tých ustanovení, ktoré možno v súčasnosti vnímať ako anachronické, napríklad v časti týkajúcej sa pravoslávnych panovníkov? Kliatizuje „tých, ktorí si myslia, že pravoslávni vládcovia sú povýšení na tróny nie vďaka Božej zvláštnej priazni voči nim“, ako aj tých, ktorí sa „odvážia vzbúriť a zradiť proti nim“...
– Dalo by sa uvažovať o miernej zmene ustanovení prekliaty. Tento problém je ale nemožné vyriešiť jednoducho, pretože pri absencii pravoslávnych panovníkov v súčasnosti by takáto zmena znamenala úplne definitívnu politickú pozíciu. Naopak, obnovenie zmienky o panovníkoch by mohlo byť vnímané ako agitácia za obnovenie monarchie a cirkev nemôže zaujať politickú platformu. Medzitým, ak si pozorne prečítate text tohto konkrétneho anathematizmu, bude zrejmé, že neoznačuje monarchiu ako absolútne správnu a jedinú možnú formu vlády. Ide o to, že ak sú panovníci korunovaní a pomazaní, tak sa to stalo pôsobením Ducha Svätého, že pomazanie do kráľovstva nie je len symbolom, ale skutočným pôsobením milosti.
Abstraktne povedané, je možné tento anathematizmus zmeniť tak, aby sa vzťahoval na nositeľov štátnej moci všeobecne. Je však zrejmé, že pravoslávna viera zahŕňa vieru v Božiu prozreteľnosť. To znamená, že každá štátna moc je ustanovená alebo povolená Bohom. Máme túto kliatbu rozšíriť na všetkých, ktorí neveria, že nejaký úradník, poslanec a vôbec ktokoľvek, kto sa podieľa na štátnej moci, je buď dovolený Bohom, alebo ustanovený? Ale v to sa nedá veriť, lebo inak ako z vôle Božej a v O Strata nespadne z hlavy človeka. To je však úplne iná predstava. Preto sa takéto prepracovanie textu nezdá vhodné. Je možné zmeniť obsah tejto anathematizmu aj iným spôsobom, ale to si vyžaduje seriózne a dôkladné zváženie koncilovej mysle Cirkvi.
Zoznam 12 anatematizmov vyhlásených do roku 1917:
- Tí, ktorí popierajú existenciu Boha a tvrdia, že tento svet je pôvodný a všetko v ňom bez Božej prozreteľnosti a deje sa náhodou: anathema.
- Ten, kto hovorí o Bohu, nie je Duch, ale telo; alebo nebyť Jeho Spravodlivým, Milosrdným, Nadovšetko Múdrym, Vševediacim a podobným rúhaním ako tým, ktorí vyslovujú: anathema.
- Tým, ktorí sa odvážia povedať, že Boží Syn nie je Jednopodstatný a nerovný v úcte s Otcom, taký je aj Duch Svätý, a tým, ktorí vyznávajú, že Otec a Syn a Duch Svätý nie sú jedinou bytosťou Boh: anathema.
- Tí, ktorí hlúpo hovoria, že pre našu spásu a pre očistenie hriechov nie je potrebný príchod Božieho Syna v tele na svet a jeho slobodné utrpenie, smrť a zmŕtvychvstanie: anathema.
- Tí, ktorí neprijímajú milosť vykúpenia kázanú evanjeliom ako náš jediný prostriedok ospravedlnenia pred Bohom: anathemu.
- Pre tých, ktorí sa odvážia povedať, že Najčistejšia Panna Mária neexistovala pred Narodením, pri Narodení a po Narodení Panna: anathema.
- Tým, ktorí neveria, lebo Duch Svätý umúdril prorokov a apoštolov a skrze nich nám ukázal pravú cestu k večnej spáse a potvrdil ju zázrakmi a teraz prebýva v srdciach verných a pravých kresťanov a vedie ich celá pravda: anathema.
- Tí, ktorí berú nesmrteľnosť duše, koniec storočia, budúci súd a večnú odmenu za cnosti v nebi a odsúdenie za hriechy: anathema.
- Pre tých, ktorí odmietajú všetky sväté sviatosti obsiahnuté v Cirkvi Kristovej: anathema.
- Pre tých, ktorí odmietajú rady svätých otcov a ich tradície v súlade s Božím zjavením a zbožne zachovávané pravoslávnou cirkvou: anathema.
- Tí, ktorí si myslia, že panovníci v pravoslávnej cirkvi nie sú povýšení na tróny Božou zvláštnou priazňou voči nim a keď sú pomazaní do kráľovstva, dar Ducha Svätého na schválenie tohto veľkého titulu sa na nich nevylieva; a tak pre tých, ktorí sa odvážia vzbúriť a zradu proti nim: anathema.
- Tí, ktorí nadávajú a rúhajú sa svätým ikonám, ktorých svätá cirkev pripomína skutky Boha a jeho svätých, aby vzbudila tých, ktorí na ne hľadia a prijímajú ich napodobňovanie, a tých, ktorí o nich hovoria, že sú modly: anathema.
