Na západe až po Turecko na severe jej územia siahali aj cez Mezopotámiu až po rieku Indus na východe.

Dnes tieto krajiny patria Iránu. Do piateho storočia nášho letopočtu sa Perzská ríša stala najväčšou na svete a prekonala veľkosť predchádzajúcich asýrskych ríš.

Kráľ Cyrus

V roku 539 sa kráľ Kýros rozhodol rozšíriť hranice Perzie. Všetko to začalo dobytím Babylonu.

Na rozdiel od asýrskych kráľov bol Cyrus známy skôr svojou milosťou ako krutosťou.

Napríklad dovolil Židom, ktorí boli päťdesiat rokov zajatcami v Babylone, aby sa vrátili do svätého mesta Jeruzalem namiesto toho, aby sa stali otrokmi.

Vrátil im ukradnuté svätyne a umožnil im obnoviť hlavné mesto a chrám. Židovský prorok Izaiáš nazval Kýra „Božím pastierom“.

Kráľ Cyrus spravidla spolupracoval s miestnymi vládcami a zasahoval do ich záležitostí čo najmenej. Všetci, ktorí tvorili Kýrovu administratívu, rešpektovali miestne tradície podmanených národov a dokonca sami praktizovali niektoré náboženské kulty svojich poddaných.

Namiesto ničenia miest Peržania aktívne pracovali na rozšírení obchodu v celej svojej ríši.

Peržania vytvorili štandardy v oblasti váh a používali aj vlastné peňažné jednotky. Vládcovia ríše uvalili 20% daň na celé poľnohospodárstvo a výrobu.

Dane sa museli platiť aj cirkevným inštitúciám (predtým to tak nebolo). Samotní Peržania dane neplatili.

Perzskí vodcovia – najmä Kýros a neskôr Dareios I. – vyvinuli univerzálny systém riadenia veľkej ríše, ktorý neskôr používali vládcovia iných štátov.

V celej ríši platili rovnaké zákony a podliehali im všetci obyvatelia.

Peržania rozdelili svoju ríšu na 20 provincií, ktorým vládli zástupcovia kráľa.

Okrem toho prenajímali obyvateľom pôdu na pestovanie rôznych plodín. Výmenou za to však požadovali pomoc počas vojenských operácií: obyvatelia museli zásobovať armádu potrebné produkty, ako aj bojovníci.

Cyrus je považovaný za zakladateľa prvého poštového systému na svete a Darius vybudoval sieť ciest, ktoré spájali všetky kúty ríše a umožňovali dostatočne rýchly prenos dôležitých správ.

Kráľovská cesta dlhá takmer 3000 km bola vybudovaná zo Sárd do Sousse, jedného z administratívnych hlavných miest. Pozdĺž celej cesty boli postavené špeciálne stavby, kde si kráľovskí veľvyslanci mohli prezliecť kone a získať čerstvé zásoby jedla a vody.

perzské náboženstvo

Peržania tiež vyvinuli náboženstvo založené na monoteizme, viere v jedného boha.

Zakladateľom stvorenia viery bol Zoroaster alebo Zarathustra (v starom iránskom jazyku). Mnohé z jeho myšlienok boli zhromaždené v sérii básní s názvom Gathas. Stali sa súčasťou posvätnej knihy Peržanov – Avesty.

Zarathustra veril, že pozemský život ľudí je len tréningom toho, čo bude po smrti.

Každý človek v živote čelí dobru a zlu a voľba v prospech prvého alebo druhého ovplyvňuje budúcnosť človeka. Niektorí teológovia sa domnievajú, že Zarathustrove myšlienky pokračovali v kresťanskom náboženstve a ovplyvnili aj vývoj hebrejčiny.

Napriek pomerne mäkkej forme vlády Peržania neustále zaberali nové územia. Napríklad za vlády Xerxa, v roku 480, chcela ríša rozšíriť svoje hranice na .

Grécke mestské štáty sa spojili a postavili sa nepriateľovi, pričom porazili celú perzskú flotilu.

Keď sa v roku 331 dostal k moci, ukončil perzské sny o rozšírení svojej ríše. Postupom času si podmanil celú Perzskú ríšu.

Predpokladá sa, že v Perzii sa objavila ťažká kavaléria.

Existuje niekoľko dokumentov, ktoré naznačujú, že Peržania mali nasadené, ťažko obrnené pluky, ktoré sa používali v bitkách ako silné baranidlo, ktoré spôsobilo nepriateľovi vážnu ranu.

V armáde mali prednosť žoldnieri.

Vládcovia Perzie boli pripravení zaplatiť za dobrú službu. Tento spôsob interakcie s miestni obyvatelia si získal veľkú dôveru, pretože obyvateľom poskytol príležitosť zarobiť si peniaze a štát mal istotu, že počas nepriateľských akcií bude armáda vždy pripravená.

Láska ku všetkému fialovému.

V dávnych dobách bol jeden z najdrahších materiálov z hľadiska vzácnosti a peňažnej hodnoty považovaný za „morský fialový koral“, ktorý obsahoval bróm.

Prirodzené Fialová bol získaný vďaka výlučkom murexu, špeciálneho druhu mäkkýšov.

Králi, šľachtici a bohatí obchodníci boli presvedčení, že purpurovo-fialová farba má magické vlastnosti ochranu a silu a tiež zdôrazňuje vysoký sociálny status človeka.

Preto králi uprednostňovali oblečenie vo vhodných farbách.

1987. , kapitola 2 „Arménsko od dobytia Mediánu do vzostup z Artaxiád“. Katedra jazykov a civilizácií na Harvardskej univerzite a Národná asociácia pre arménske štúdiá a výskum, 1987:

Pôvodný text (anglicky)

Stránka 39
V roku 585 pred Kristom sa moc Médov rozšírila až po rieku Halys; boli teda v držbe celého Arm. plošina a bývalé územia Urartu.
...
The Arméni, ako sme videli, sa zdá, že sa usadili v oblasti Van a na severovýchode, v oblasti Ararat. Plošinu obývali aj mnohé iné národy: Herodotos spomína Suspyrov, Alarodianov a Matienov; a Xenofón sa na svojom pochode stretli s Chaldejcami, Chalybijcami, Mardi, Hesperitmi, Fasiánmi a Taochijcami.

Stránka 45
Arménsko bolo Peržanmi rozdelené na dve satrapie, 13. a 18., a niekoľko miest spomínaných v nápisoch v Behistúne bolo identifikovaných na juhu a západe arménskej náhornej plošiny, v provinciách Aljnik a Korcayk.
...
Súčasťou 18. satrapie bol regióny okolo Araratu; nižšie budeme diskutovať o hlavných lokalitách achamenského obdobia z tohto regiónu: Arin-berd (urartean Erebuni) a Armawir (urartean Argistihinili).

Perzská ríša alebo Perzsko-stredské kráľovstvo (Paras u-Madai) - staroveká moc dynastia Achajmenovcov v V-IV pred Kr., ktorá si na vrchole svojej moci podrobila 127 krajín od Nílu až po úpätie Tibetu. Perzská ríša je v židovskej histórii známa najmä z kníh ako a. Za začiatok Perzsko-Medianskej ríše sa považuje dobytie kráľmi Dareiom a Kýrom a jej koniec je pádom z rúk. Vo formáte ríše existovala achajmenovská moc 52 rokov, od 3389 do 3442 (371-318 pred Kristom).

Židia boli v tom čase v babylonskom exile, kam ich zahnal cisár, ktorý zničil Prvý Jeruzalem (v r. 3338 / 422 pred Kr.). V roku 3390 (370 pred n. l.) kráľ Kýros povolil prestavbu Chrámu, no čoskoro práce pozastavil. Až za Dareia Druhého, v roku 3408 (352 pred Kr.), sa výstavba obnovila. Chrám bol prestavaný, väčšina Židov sa vrátila do izraelskej krajiny – exil sa skončil.

Vznik Perzsko-Medianskej ríše

Paras A Madai boli synovia Japheta, syn ( pozri Berešit 10:2 a Rašiho komentár). Potomkovia Parasa – Peržania – sa usadili na veľkom území susediacom s Perzským zálivom. Na západ a severozápad od nich až po Kaspické more žili Médi. Tu vznikli štáty s hlavnými mestami, Parsa (Persepolis) a Akhmat (Hemdan).

Stredné kráľovstvo vstúpilo do historickej arény skôr ako perzské ( St Daniel, 8:4,20&com. Raši). Bojovalo s Asýriou, ktorá sa v 7.-6. BC. bola za zenitom svojej moci. V 6. storočí pred Kr. Asýrsky kráľ Sancherib dobyl severnú časť izraelskej krajiny a pokúsil sa dobyť Jeruzalem, ale neuspel ( pozri Mlahim 2, kap.19). Ale len 75 rokov po tomto babylonský cisár Nabuchodonozor (Nabuchodonozor) dobyl Asýriu, zničil Prvý jeruzalemský chrám a vyhnal Židov do zajatia. Babylon si v regióne vybudoval svoju hegemóniu. Média však bojovala aj s Babylonom; je známe obrovské obranné opevnenie postavené za čias Nabuchodonozora – „stredný múr“. Tieto vojny skončili víťazstvom Médov: Média sa zjednotili s Perziou a spoločne dobyli Babylonskú ríšu. Babylon padol, na tróne kraľovali králi z Parasu a Madaye a perzsko-mediánske kráľovstvo sa zmenilo na impérium, ktoré upevnilo svoju moc takmer vo všetkých oblastiach, ktoré predtým ovládal Babylon.

Ešte pred zničením Jeruzalema bolo židovským prorokom zjavené, že Babylon dobyjú Médi ( Yeshayahu, 13:17-18, Irmiyahu, 51:11,28), a že „ľud prichádza od severu a veľký národ a množstvo kráľov povstáva od končín zeme; držia luk a kopiju; sú krutí a nemilosrdní, ich hlas hučí ako more a ponáhľajú sa na koňoch; všetci sú pripravení na boj s tebou, dcéra Babylonská“ ( Yirmiyau, 50:41). Komentátori vysvetľujú, že tu spomenutí králi sú Medián Darius a Perzský Cyrus.

Danielove proroctvá, ktoré siahajú až do babylonského vyhnanstva, predpovedali „štyri kráľovstvá“, ktoré zotročia Židov počas ľudskej histórie, pričom každé z nich zvrhne to predchádzajúce. Tieto štyri kráľovstvá sú Babylon, Perzia-Media a ( Daniel, kapitoly 2,5,6,7,8). Ich náznaky sú obsiahnuté aj v príbehu o vojne štyroch kráľov proti piatim ( Bereshit 14:1&N. Raši), ako aj v popise, keď vidí anjelov, ako idú hore a dole po schodoch a idú do neba. vysvetľuje, že toto sú anjeli strážcovia štyroch kráľovstiev, ktorí vystupujú a padajú zo schodov, ktorých počet zodpovedá rokom existencie týchto kráľovstiev ( Bereshit, 28:10 a Com. Ramban).

Paras u-Madai: dva národy, jedno kráľovstvo?

Ako sa Média a Perzia stali jedným kráľovstvom? Podľa slov mudrc a veštec Daniel predpovedal jednému zo služobníkov kráľa Nabuchodonozora, perzskému Cyrusovi (Koreshovi), že bude vládnuť nad celou obrovskou ríšou. Následne sa Kýros stal perzským kráľom a oženil sa s dcérou mediánskeho kráľa Dária. Spoločne dobyli Babylon a zvrhli vnuka (podľa iných zdrojov syna) Nabuchodonozora, kráľa Balsazára (Belsazára). Babylon bol pripojený k zjednotenej Médii a Perzii. Hlavným mestom nového kráľovstva bolo mesto Babylon; neskôr bolo hlavné mesto presunuté do Shushan (Susa). Keďže Kýros poznal Danielovo proroctvo o páde Babylonu, v ktorom sa ako prvá zmieňovala Média, presvedčil Dária, aby najprv nastúpil na trón a po jeho smrti začal vládnuť sám.

Perzské kráľovstvo na konci dní

Talmud podáva symbolický príbeh o tom, ako na konci dní Stvoriteľ sveta ukazuje všetkým národom zvitok Tóry a hovorí: „Kto hľadal Pravdu v Tóre, nech príde a dostane svoju odmenu. Najprv sa pred Ním zjaví anjel patrón ( malach) Rima hovorí o svojich úspechoch, ale dostáva odpoveď: „Všetko, čo ste vytvorili, ste si sami vyskúšali.“ Anjel zahanbený odchádza.

Po tomto sa objaví malach Persia a hovorí: „Postavili sme veľa mostov; Mnohé opevnené mestá boli dobyté a na obranu ríše sa viedli mnohé obranné vojny. A to všetko preto, aby sa židovský ľud mohol zapojiť do Tóry.“ V reakcii na to zaznejú slová Všemohúceho: „Všetko, čo si urobil, si urobil pre seba. Stavali mosty na vyberanie mýta; dobyté mestá, aby ste uvalili hold vášmu cisárovi; a čo sa týka obranných vojen, víťazstvo v nich závisí odo Mňa.“ Odišiel zahanbený a malach Peržania (Avoda Zara, 2B).

Prečo Peržania nedostali odmeny, pretože - ako sa Malach z Perzie správne domnieval - jeho kráľovstvo na rozdiel od Ríma nezničilo, ale postavilo chrám? Odpoveď je, že napriek tomu boli zaneprázdnení a neuznávali nad sebou autoritu Všemohúceho.

A v Talmude je položená ďalšia otázka: prečo sa v príbehu spomína iba Rím a Perzia? Odpoveď: pretože (duchovné korene) týchto impérií budú existovať až do príchodu Moshiacha ( Avodah Zara, 2B).

Modlárstvo Peržanov malo zvláštny charakter. Tí sa, na rozdiel napríklad od Babylončanov, neklaňali pred modlami zo zlata a striebra. Podľa ich predstáv prebieha vo svete neustály boj medzi dobrom a zlom – bohom svetla a dobra a bohom temnoty a zla. Ľudia by sa mali snažiť o dobro, pomáhať „dobrému“ bohu svojím správaním. V Talmude sú náznaky pozitívne vlastnosti Peržania - skromnosť v správaní a oblečení, dobré spôsoby ( Berachot, 8B; Šabat 94B; Eruvin, 29B).

Príťažlivosť Peržanov, ktorú zdedili po predkovi Japhetovi, bola pre Židov nebezpečná. Na rozdiel od samotného Jafeta, Peržania „nesedeli v stanoch Sem“ (ako im bolo prikázané zhora) – nenaučili sa Tóru od židovských mudrcov. Nemohli pochopiť, ich vedomie zostalo rozdelené, nevideli súvislosť medzi,

hmotný a duchovný (odtiaľ možno pochádza názov „Paras“: zo slov „ prusot" -"kúsky", "liphros" - "na rezanie" - Stred Midraš Rabba, Ester, 1).

Dokonca aj v proroctve Yeshayahu bol vyjadrený strach, že náboženstvo Peržanov pritiahne Židov, ktorí sú slabí v duchu, a zabudnú na duchovné hodnoty svojho ľudu. Yeshayahu učil Židov posvätne veriť v jednotu Boha, ktorý vytvára svetlo a tieň, dobro a zlo. A aj to, čo sa človeku zdá zlé, sa tiež deje z vôle Všemohúceho a nie je uznané za dobré len pre ľudskú nedokonalosť. V exile v perzskom kráľovstve si Židia pamätali na slová proroka a nepodľahli vplyvu Peržanov (pozri to v knihe).

„Duch“ perzského vedomia – jeho roztrieštenosť, nepochopenie Jednoty sveta – však prežil dodnes. Nie je náhoda, že Talmud hovorí, že perzské kráľovstvo (jeho duchovný zdroj) bude existovať až do doby Moshiacha. Nie je to tak dávno, na základe diel - že pokračovaním starovekej Perzie v istom zmysle je arabský svet. Spolu s kráľovstvom Rím-Edom (západná civilizácia) je momentálne „pri moci“.

S príchodom Moshiacha ľudstvo prekoná rozdelenie svojho vedomia a plne si uvedomí jednotu Boha.

Na východ od Mezopotámie sa rozprestiera rozľahlá Iránska plošina, obklopená zo všetkých strán horami. Na východe hraničí s údolím rieky Indus, na severe dosahuje Kaspické more a na juhu zasahuje do Perzského zálivu. Väčšinu z neho pokrývajú slnkom spálené púštne pláne Dashte Lut a Dashte Kevir (Veľká soľná púšť). Vždy tu pršalo veľmi málo a tých pár riek malo málo vody, mnohé z nich počas sucha vyschli, takže voda tu mala veľkú hodnotu. Poľnohospodárstvo sa tu dalo robiť len na západe, v údoliach riek, ale bolo dobré podmienky pre rozvoj chovu dobytka: v horúcom období sa dobytok vyháňal na bohaté horské pastviny. Okrem toho boli horské oblasti bohaté na lesy a prírodné nerasty ako meď, železo, striebro a olovo. Iránsku náhornú plošinu obývali početné kmene, z ktorých niektoré sa spomínajú v mezopotámskych kronikách. Najväčším kmeňovým združením obývajúcim toto územie boli Elamiti, ktorí dobyli starobylé mesto Súsy ležiace na úrodnej nížine a založili tam mocný štát Elam. V asýrskych kronikách možno nájsť aj zmienky o tých, ktorí obývali tieto krajiny v 9. storočí. BC e. veľké aliancie Médov a Peržanov. V 7. stor BC e. na tomto území sa objavil silný štát Médiá a potom perzské kráľovstvo na čele s kráľom Kurashom (Cyrusom) Achaemenidom. Treba poznamenať, že perzskí panovníci považovali za svojho predka legendárneho vodcu Achajmena, ktorý žil v 8. – 7. storočí. BC e. Perzský štát dosiahol svoju najväčšiu moc za Kurašovho nástupcu Kýra II. Veľkého.

Kýros Veľký (obr. 4) bol jedným z najväčších vodcov Peržanov. Žiadny z vládcov predtým nevlastnil taký obrovský štát ani nezískal toľko skvelých víťazstiev ako Kýros II.

Ryža. 4. Kýros II Veľký

Verí sa, že je skutočným tvorcom perzského štátu, ktorý pod svoju vládu zjednotil perzské kmene – Médov a Pasargaďanov. Existuje mnoho legiend rozprávajúcich o detstve a mladosti tohto veľkého panovníka, ale takmer vo všetkých sú skutočné historické informácie zložito prepletené s rozprávkami. Niektoré legendy hovoria, že Cyrus bol nájdený, ktorý bol vychovaný pastiermi, zatiaľ čo iné hovoria, že ho, rovnako ako Romulus a Remus, dojčili divé zvieratá.

Podľa informácií, ktoré zanechal Herodotos, bola Kýrova matka dcérou mediánskeho kráľa Astyagesa – Mandana, ktorej sa predpovedalo, že porodí syna, ktorý sa stane vládcom sveta. Kráľ Astyages, vystrašený proroctvom, nariadil vznešenému Mede Harpagovi, aby dieťa zabil, no ten dal dieťa pastierovi a jeho manželke a oni namiesto toho, aby nechali dieťa zožrať divým zvieratám, vychovali chlapca ako svojho. vlastného syna. Keď mal Cyrus desať rokov, za menší priestupok ho predviedli ku kráľovi Astyagesovi, ktorý ho uznal za svojho vnuka, prinútil svojho adoptívneho otca, aby povedal pravdu, a Harpaga za jeho podvod prísne potrestal. Chlapca poslali zdravého a zdravého k jeho skutočným rodičom do Perzie.

Keď Cyrus vyrástol, stal sa z neho statočný bojovník a v roku 558 pred Kr. e. - perzský kráľ, ktorého štát bol v tomto období závislý na kráľoch Médie. Nový vládca sa rozhodol s tým skoncovať a v roku 550 pred Kr. e. dobyl stredné hlavné mesto Ekbatana a pripojil Médiu k svojmu štátu. Podľa babylonských historikov „striebro, zlato a iné poklady Ekbatany boli vyplienené a odvezené do Anšanu“. Na mieste rozhodujúcej bitky s Médmi vzniklo prvé hlavné mesto perzského kráľovstva – mesto Pasargadae. Cyrus sa tam nezastavil: sníval o vytvorení veľkého a mocného perzského štátu.

V VI storočí. BC e. Vznikol staroveký perzský kalendár. Pozostávalo z dvanástich lunárnych mesiacov Po 29 alebo 30 dňoch, čo je spolu len 354 dní, takže každé tri roky sa pridával ďalší trinásty mesiac.

Cyrus Veľký pokračoval vo svojej dobyvačnej politike a dobyl Arménsko, Parthiu a Kappadokiu. Po porážke vojsk lýdskeho kráľa Croesusa, ktorý bol v starovekom svete známy ako vlastník nevýslovného bohatstva, Cyrus pripojil túto krajinu k svojmu majetku. Historik Herodotos informoval, ako sa lýdsky kráľ Kroisos opýtal orákula v Delfách, či má začať vojnu s Perziou, a dostal odpoveď: „Ak kráľ pôjde do vojny proti Peržanom, rozdrví veľké kráľovstvo. A keď Kroisos, porazený a zajatý, vyčítal delfským kňazom podvod, vyhlásili, že vo vojne bolo skutočne zničené veľké kráľovstvo, ale nie perzské, ale lýdske.

Treba poznamenať, že nielen Peržania mali záujem na vytvorení obrovskej veľmoci: takmer celá populácia západnej Ázie už dlho potrebovala silný štát schopný zabezpečiť bezpečnosť obchodných ciest a relatívnu stabilitu pre aktivity fénických a Obchodníci z Malej Ázie, ktorí majú záujem rozšíriť svoj obchod a otvoriť jednotný trh medzi Západom a Východom. Na ceste k vytvoreniu takého mocného štátu stál Babylon, ktorý sa napriek jeho mocným, takmer nedobytným hradbám podarilo dobyť Kýrovi Veľkému na jeseň roku 539 pred Kristom. e. Potom sa ukázal ako najväčší politik a diplomat: keď bohatí občania a kňazi otvorili brány mesta Peržanom bez boja, obyvateľom bola sľúbená imunita a pre samotné babylonské kráľovstvo bola zachovaná určitá nezávislosť - Babylon sa stal jedným z sídla Kýra Veľkého.

Pokojný vstup perzského vojska do Babylonu opisuje Kýrov manifest, v ktorom uvádza, že dobytie mesta bolo nevyhnutným opatrením a kráľovou túžbou bolo len ho ochrániť pred ostatnými nepriateľmi: „Starosť o vnútorné záležitosti Babylonu a všetkých jeho svätyní sa ma dotkli. A obyvatelia Babylonu našli naplnenie svojich túžob a zdvihlo sa z nich nespočetné jarmá... Marduk, veľký pán, požehnal mňa, Cyrusa, kráľa, ktorý ho ctí, a Kambýsesa, môjho syna, a celé moje vojsko milosrdenstvo...“ Po Babylone sa perzské jednotky presunuli ďalej k pobrežiu Stredozemného mora. Po pripojení Palestíny a Fenície k svojmu majetku kráľ Kýros obnovil Jeruzalem a mnohé fénické mestá a umožnil Židom vrátiť sa z babylonského zajatia do svojej vlasti. V Palestíne vznikol teokratický štát na čele s veľkňazom, ktorý bol zároveň vojenským vodcom aj sudcom.

Pripojením dobytých krajín k svojej moci Peržania nezničili dobyté mestá, ale naopak, rešpektovali tradície, vieru a kultúru iných ľudí. Dobyté krajiny boli iba vyhlásené za satrapiu (provinciu) Perzie a podliehali tribúte. Kýros sa vyhlásil za „kráľa vesmíru, veľkého kráľa, silného kráľa, kráľa Babylonu, kráľa Sumeru a Akkadu, kráľa štyroch krajín sveta“. Obrovské územie siahajúce od Iránu a Strednej Ázie až po Egejské more sa dostalo pod nadvládu Peržanov. Posledným nezávislým štátom na Blízkom východe zostal iba Egypt.

Cyrus sa však neodvážil ísť do vzdialeného Egypta, pretože východ bol veľmi búrlivý. Žili tam početné kmene Sakov a Massagetae, ktoré útočili na perzské majetky zo Strednej Ázie a viedli sa s nimi nepretržité vojny až do roku 529 pred Kristom. e., kým Cyrus nezomrel v jednom z nich. Podľa svedectva starogréckeho historika Herodota (484 – 425 pred Kristom) bola porazená celá jeho armáda: „Väčšina perzskej armády padla na mieste bitky, sám Kýros bol zabitý.“ Vo svojej „Histórii“ rozpráva legendu, že kráľovná Massagetae, Tomiris, prisahala, že dá Cyrusovi jeho plnú krv, takže po víťazstve nad Peržanmi nariadila nájsť jeho telo a odťala mu hlavu. , vložiť ho do koženej kože naplnenej ľudskou krvou. Kýros Veľký nikdy nedokončil výstavbu hlavného mesta perzského štátu Pasargadae. Ale už za jeho vlády sa na vysokej terase stavali domy z brúseného kameňa a tehál, obložené svetlým pieskovcom, a v strede mesta vyrástol veľkolepý kráľovský palác, obklopený nádhernými štvorposchodovými záhradami a oplotený ohradou. vysoký múr s cimburím. Vstup do paláca strážili majestátne sochy býkov s ľudskými hlavami a vo vnútri sa nachádzali veľkolepé kráľovské komnaty a apadana – sála na slávnostné recepcie s množstvom stĺpov. Hrobka Kýra Veľkého sa zachovala dodnes. Postavený vo forme kamenného domu s sedlová strecha a malými dverami, nachádza sa na kamennej terase, na ktorú vedie sedem širokých schodov. Vchod do hrobky zdobil obraz symbolu najvyššieho boha Ahura Mazda – okrídlený slnečný kotúč. Grécky autor Strabón tvrdil, že aj za Alexandra Veľkého bol na hrobe nápis: „Človeče! Som Kýros, ktorý opustil vládu Perzie a bol pánom Ázie."

Po smrti Kýra Veľkého nastúpil na trón jeho najstarší syn Kambýses. S jeho nástupom k moci sa v multikmeňovom a viacjazyčnom perzskom štáte začali nepokoje. Po vysporiadaní sa s nimi sa Cambyses rozhodol podniknúť výlet do Egypta. V roku 525 pred Kr. e. Vďaka svojej obrovskej armáde a flotile Feničanov, ako aj zrade veliteľa gréckych žoldnierov a veliteľa egyptskej flotily sa Kambýsovi podarilo dobyť Egypt a bol vyhlásený za jeho faraóna, čím založil novú, XXVII. dynastiu.

Porážka silnej egyptskej armády tak vystrašila niektoré kmene severnej Afriky, že sa dobrovoľne podriadili Peržanom. „Osud Egypta vystrašil Líbyjčanov žijúcich v susedstve Egypta, ktorí sa vzdali Peržanom bez boja, uvalili na seba tribút a poslali dary Kambýsesovi. Kyrejci a Barkijci sa správali ako Líbyjčania, boli tiež vystrašení,“ napísal grécky historik Herodotos.

Kroisos sa stal známym vďaka legendárnemu bohatstvu posledného kráľa Lýdie (560 – 547 pred Kristom). Kroisos sa preslávil nielen obrovským majetkom, ale aj štedrými obeťami Apolónovi z Delf. Podľa jednej legendy sa Kroisos opýtal gréckeho mudrca Solona, ​​keď raz navštívil hlavné mesto Lýdie, Sardy, či majiteľa takého veľkého bohatstva možno považovať za skutočne najšťastnejšieho zo smrteľníkov, na čo Solón odpovedal: „Nikoho nemožno nazvať šťastný pred smrťou."

Kambýses sa stal faraónom dobytého Egypta a tiež sníval o dobytí mocného Kartága. Svoje plány sa mu však nepodarilo naplniť, pretože Feničania mu odmietli poskytnúť flotilu na vojnu so svojimi krajanmi a bolo mimoriadne nebezpečné vydať sa na cestu cez žeravý piesok púšte. Kráľ, posadnutý víťazstvami, sa nezastavil a rozhodol sa vydať hlboko do afrického kontinentu, aby dobyl Núbiu bohatú na zlato a západné oázy. Výprava, ktorú vyslal hľadať oázy, však zmizla bez stopy v púštnych pieskoch a bojovníci vyslaní dobyť Núbiu zomreli – niektorí na núbijské šípy, niektorí na úmorné horúčavy. Neúspechy Peržanov vyvolali povstanie Egypťanov, ale perzský vládca, ktorý sa vrátil do Memphisu, tvrdo riešil povstalcov - všetci podnecovatelia boli popravení. Kým bol Kambýses v Egypte, v samotnej Perzii začali nepokoje. Počas jeho neprítomnosti sa moci v krajine zmocnil jeho mladší brat Bardiya, hoci neskôr Darius I. tvrdil, že moc v krajine pod maskou Bardiya prevzal kúzelník a podvodník Gaumata. Keď sa o tom Cambyses dozvedel, ponáhľal sa vrátiť do Perzie, ale na ceste za záhadných okolností zomrel. V Perzii sa začali veľké nepokoje: krajina sa začala rozpadať, štáty, ktoré predtým Peržania dobyli, začali znovu získavať nezávislosť. Egypt bol jedným z prvých, ktorí sa odtrhli.

Peržanom teda trvalo len asi tridsať rokov, kým vytvorili veľkú vojenskú ríšu. Rovnako ako iné podobné ríše, aj Perzská bola vytvorená pomocou zbraní a svoju nadvládu si udržala dovtedy, kým boli pri moci ambiciózni a odvážni vodcovia.

Na jeseň roku 522 pred Kr. e. V dôsledku boja o moc sa vládcom perzského kráľovstva stal Dareios I., ktorý bol vzdialeným príbuzným Kýra Veľkého. Zdedil odbojnú Perziu. Dárius, spoliehajúc sa na svoju armádu, dokázal opäť podrobiť odstúpené územia svojej moci a udržať ich v poslušnosti prostredníctvom strachu. Počas dvadsiatich bitiek, v ktorých zahynulo okolo 150 000 rebelov, bola na celom území štátu obnovená moc perzského kráľa. Neschopný viesť trestné operácie súčasne vo všetkých smeroch, Darius pacifikoval jedno povstanie a potom hodil rovnakú armádu, s ktorou potlačil prvé povstanie proti iným rebelom.

Na znak svojich úspechov nariadil Darius I. vytesať na strmom útese v Behistúne obrovský nápis, ktorý podával správy o prvých rokoch jeho vlády a víťazstvách, ktoré získal, v troch hlavných jazykoch štátu: starovekej perzštine. , akkadský a elamský. Nápis hovoril, že predtým, ako sa Darius dostal k moci, v štáte zavládli nepokoje a chaos, ľudia sa navzájom zabíjali a on „všetkých upokojil a na ich miesto postavil bohatých aj chudobných“.

Nápis sa nachádzal vo výške viac ako 100 m nad úrovňou terénu, jeho výška spolu s reliéfom bola 7 m 80 cm a šírka 22 m. Nad textom sa nachádzal obraz najvyššieho boha Ahura Mazdu, ktorý držal v ruke. prsteň Dariusovi - symbol moci. Samotný kráľ bol zobrazený v plnej výške– 172 cm, a za ním stáli kopijník a lukostrelec. Dárius pošliapal ľavou nohou kúzelníka Gaumatu, ktorý sa pokúšal zmocniť sa kráľovského trónu, neďaleko stálo deväť kráľov pripútaných k sebe, ktorí sa postavili kráľovi na odpor. Na východe siahala perzská moc až k rieke Indus, na severe zotročil Dárius oblasti Strednej Ázie a na západe sa dostal k Egejskému moru a dobyl ostrovy, Egypt a Núbiu dobyl späť. Perzská ríša teda pokrývala obrovské územia v Ázii a Afrike.

„Gaumata bol perzský kráľ, ktorý vládol v roku 522 pred Kristom. e. Podľa oficiálnej verzie, ktorú predstavil Darius I. na Behistúnskej skale, Gaumata, stredný mág (kňaz), využil neprítomnosť Kambýsesa II., ktorý stál na čele jeho armády v Egypte, a zmocnil sa jeho moci. vlastných rúk. Na ospravedlnenie svojich práv na trón sa Gaumata vydával za Bardiu, mladšieho brata Cambýsesa, ktorého zabil ešte pred jeho ťažením v Egypte. Gaumatova vláda trvala necelých sedem mesiacov. V septembri 522 pred Kr. e. kúzelník bol zabitý." (Encyklopedický slovník).

Po obnovení veľkej ríše, ktorú vytvorili Kýros a Kambýses, výrazne rozšírili jej hranice, ju mladý vládca Peržanov začal organizovať: štát za Dareia I. bol rozdelený na dvadsať satrapií, na čele každej z nich bol vládca menovaný kráľ - satrap („strážca kráľovstva“). Hranice satrapií sa takmer zhodovali s hranicami bývalých samostatných štátov. Satrapovia podávali správy o svojich záležitostiach kráľovi a museli sledovať blahobyt im zverených provincií a včasné platenie daní do kráľovskej pokladnice. Každý satrap mal svoj dvorný personál, nemenej veľkolepý ako kráľovský, s rovnakými funkciami a hodnosťami. S cieľom chrániť kráľa pred zradou sa o každého satrapa staral hlavný dozorca, nazývaný „kráľovské oko“, ako aj tajní špionážni vyslanci. Okrem satrapu bol do provincie ustanovený aj vojenský vodca, ktorý bol povinný ju chrániť pred nepriateľmi, bojovať proti lúpežiam a lúpežiam a strážiť cesty. Satrap musel sledovať vojenského vodcu a vojenského veliteľa – satrapa. Darius zaviedol nový národný daňový systém. Všetky satrapie boli povinné platiť prísne stanovené peňažné dane pre každý región, stanovené s prihliadnutím na oblasť obrábanej pôdy a stupeň jej úrodnosti. Prvýkrát boli dane uvalené aj na kostoly v dobytých oblastiach.

Keďže moc Peržanov spočívala na vojenskej sile, potrebovali dobre vycvičenú a organizovanú armádu. Perzskú armádu tvorili pešiaci, jazdci a bojové jednotky, neskôr do nej začali zaraďovať gréckych žoldnierov. Už za Kýra vznikali konské pluky, v ktorých ľahké vojenské vozy nahradili odolnejšie, ktorých oje a kolesá boli vybavené kosákmi. Bojovníci, ktorí na nich bojovali, boli oblečení v odolnom brnení. Perzská ľahká kavaléria bola vybavená plátennými nábojmi, šupinovým brnením a vyzbrojená mečmi, lukmi a štítmi. Ťažkí jazdci nosili brnenie, ktoré pokrývalo celé telo bojovníka. Okrem mečov, lukov a štítov bola vyzbrojená dlhými kopijami. Pechota sa tiež delila na ľahkú a ťažkú. Ľahká pechota bola vyzbrojená kopijami, mečmi, lukmi a štítmi a oblečená v ľahkom brnení; ťažká pechota používala šable, sekery, sekery a nosila ťažké brnenie. O bojových kvalitách perzských bojovníkov a technickom vybavení ich bojov písali mnohí grécki historici. Staroveký grécky spisovateľ a historik Xenofón vo svojich „Gréckych dejinách“ opísal bitku slávneho spartského kráľa Agesilaa s perzským vojenským vodcom Farnabazom: „Raz, keď sa jeho bojovníci (Agesilaos) rozpŕchli po rovine, bezstarostne a bez akýchkoľvek opatrenia prijali zásoby, keďže pred týmto incidentom im nikdy nehrozilo nebezpečenstvo, zrazu narazili na Pharnabaza (perzského vojenského vodcu), ktorý mal so sebou asi štyristo jazdcov a dva vojnové vozy vyzbrojené kosákmi. Keď Gréci videli, že sa k nim rýchlo blížia Farnabazove jednotky, zbehli spolu, v počte asi sedemsto. Pharnabazus neváhal: postavil svoje vozy dopredu a postavil sa so svojou kavalériou za nimi a nariadil postup. Za vozmi, ktoré vrazili do gréckych jednotiek a rozvrátili ich rady, sa prihnali jazdci a na mieste zabili až sto ľudí; zvyšok utiekol do Agesilaa, ktorý bol neďaleko s ťažko ozbrojenými vojakmi.“

Privilegovanú časť perzskej armády tvorili takzvané „nesmrteľné“ jednotky, ktoré tvorili iba Médovia, Peržania a Elamiti. Zahŕňali 2 000 vybraných jazdcov, 2 000 peších kopijníkov a 10 000 peších vojakov. Kráľova osobná stráž pozostávajúca len zo zástupcov perzskej šľachty čítala tisíc vojakov.

Charakteristickými znakmi „nesmrteľných“ boli zlaté a strieborné gule namontované na tupých koncoch oštepov. Počas pochodu niesli jednotky vpredu zlatý obraz orla - vojenské znamenie Achajmenovcov. Výcvik týchto bojovníkov začal už v detstve, museli byť zdatní v ovládaní zbraní. Staroveký grécky historik Herodotos v „Histórii v deviatich knihách“ (5. storočie pred Kristom) napísal o výchove budúcich bojovníkov: „Odvahou Peržanov je odvaha. Po vojenskej udatnosti sa považuje za veľkú zásluhu mať čo najviac synov. Kráľ každoročne posiela dary tomu, kto má najviac synov. Hlavnú dôležitosť totiž pripisujú číslam. Deti od päť do dvadsať rokov učia len tri veci: jazdu na koni, lukostreľbu a pravdovravnosť. Do piatich rokov sa dieťa neukazuje otcovi: je medzi ženami. Deje sa tak preto, aby v prípade úmrtia dieťaťa v dojčenskom veku nespôsobilo otcovi smútok.“ Verí sa, že názov „nesmrteľní“ sa objavil, pretože počet bojovníkov v týchto jednotkách sa nezmenil: ak jeden z nich zomrel alebo bol zabitý, jeho miesto okamžite zaujal iný.

Prevažnú časť armády tvorili Peržania, ktorí začali slúžiť ako dvadsaťroční, rovnako ako Médi. Vojaci v službe dostávali mesačnú výplatu potravín a všetkého potrebného. Tí, ktorí odišli do dôchodku, dostali malé pozemky a boli oslobodení od platenia daní. V prípade vojny kráľ zhromaždil obrovskú milíciu z celého štátu: všetky národy obývajúce obrovskú Achajmenovu ríšu boli povinné vyčleniť na to určitý počet bojovníkov. Perzskí králi rozmiestnili v dobytých krajinách vojenské posádky; napríklad v Egypte bola vždy armáda 10 000-12 000 ľudí. Podľa Xenofónta (najneskôr v roku 444 pred Kristom - najskôr 356 pred Kristom) kráľ každoročne prehodnocoval svoju armádu, ktorá sa nachádzala v okolí kráľovského sídla. V satrapiách previerky vykonávali špeciálne vymenovaní úradníci. Cár odmenil satrapov za dobré vydržiavanie vojsk, za zlé vydržiavanie ich zbavil funkcie a prísne potrestal.

Za Dareia sa v Perzii objavila flotila a Peržania začali využívať fénické a neskôr egyptské lode na námorné bitky.

Obrazy achajmenovských kráľovských štandardov sú zachované na nástenných maľbách paláca Apadana v Persepolise. Počas vykopávok v hlavnom meste Achajmenovcov objavili archeológovia štandardu zobrazujúcu orla kráľovského s rozprestretými krídlami, ktorý v každej labe drží jednu zlatú korunu. Štandard bol červený a po obvode mal okraj z červených, bielych a zelených trojuholníkov. Štandard Achajmenovcov spomína Xenofón v Anabázii (I, X) a Cyropédii (VII, 1, 4) ako „zlatého orla vztýčeného na dlhom oštepe“.

Dobré a bezpečné cesty mali veľký význam pre rozvoj obchodu a hospodárskeho života krajiny. Takéto cesty boli postavené medzi perzskými mestami. Bola na nich organizovaná aj bežná pošta: každých 1,5–2 km stál pripravený jazdec s koňom. Hneď ako balík dostal, plnou rýchlosťou sa rútil k ďalšej pošte, aby správu doručil na miesto určenia. Okrem pošty boli na cestách každých 15–20 km vybudované hotely, aby si cestujúci mohli oddýchnuť, a špeciálne strážne jednotky strážili cesty, aby boli bezpečné. Vinníci z lúpeže na diaľnici boli prísne potrestaní. Podľa Herodota bolo pri cestách často vidieť ľudí s odseknutými nohami a rukami – išlo o lupičov, ktorí okrádajú cestujúcich.

Vysokokvalitná zlatá minca zavedená za Daria sa stala základom menového systému achajmenovského štátu. Jeho hmotnosť bola 8,4 g. Právo raziť zlaté mince, nazývané „darikovia“, právo raziť mali len kráľ, strieborné mali právo raziť satrapy a v mestách sa mohli raziť aj medené peniaze. Okrem toho sa Darius zaoberal rozsiahlymi stavebné činnosti. Počas jeho vlády boli postavené početné cesty, mosty, paláce a chrámy. Dariusovým najambicióznejším stavebným počinom bola výstavba kanála, ktorý mal spojiť Stredozemné more s Červeným morom. Takýto prieplav bol vykopaný už za vlády egyptskej kráľovnej Hatšepsut, no už dávno chátral. Herodotos oznámil, že kanál, vybudovaný za Daria a spájajúci dve moria, mal dĺžku 84 km, bol položený východne od Nílu, pretínal jazero; a lodi trvalo štyri dni, kým ju navigovala. Neďaleko kanála bola na príkaz Dariusa umiestnená stéla s nápisom: „Som Peržan z Perzie... dobyl som Egypt... rozhodol som sa vykopať tento kanál... A lode išli po tomto kanál z Egypta do Perzie, ako bola moja vôľa." Sila Dariusa sa vyznačovala despotizmom. Obklopoval sa neslýchaným luxusom a aj navonok sa musel svojím odevom odlišovať od svojich poddaných: nosenie purpurového rúcha a koruny bolo výlučným privilégiom kráľa. V jeho službách bolo veľa služobníkov a dvoranov, ako aj obrovská armáda úradníkov zapojených do štátnych záležitostí. Darius I. pokračoval v agresívnej politike Kýra a Kambýsesa. Aby posilnil moc Peržanov, podnikol veľké ťaženie proti Sakom a potom proti Skýtom. Skýti nebojovali s Peržanmi v otvorenej bitke - použili taktiku „spálenej zeme“: zničili studne a jedlo pozdĺž trasy perzskej armády a zaútočili na zaostávajúce perzské jednotky. Darius sa pokúsil vynútiť Skýtom rozhodujúcu bitku, no tí ho odmietli. Keď dobyvatelia šli hlboko do stepí, Skýti poslali Dariusovi nezvyčajný dar - vtáka, myš, žabu a päť ostrých šípov. Peržania dlho uvažovali o význame tohto daru, kým to nevysvetlil Dariusov poradca. Bolo to akési ultimátum: „Ak vy Peržania nepoletíte do neba ako vtáky, ani sa nezavŕtate do zeme ako myši alebo neskočíte do močiara ako žaby, potom sa už nevrátite, zasiahnutí týmito šípmi. Perzské sily sa postupne roztápali, kráľ musel toto neúspešné ťaženie zastaviť a vrátiť sa späť.

Napriek tomu sa v dôsledku agresívnej politiky Dariusa Peržanom podarilo zachytiť východnú časť Balkánskeho polostrova, zachytiť grécku kolóniu Byzancia a množstvo ostrovov. Macedónsko tiež uznalo silu Peržanov. Len Atény a Sparta sa odvážili otvorene postaviť proti perzskej armáde. V roku 590 pred Kr. e. Aténska armáda uštedrila Peržanom na Maratónskej planine zdrvujúcu porážku. Takýto nečakaný odpor voči agresívnym ašpiráciám perzského kráľa a porážka neoslobodila Driusa od myšlienky na nové ťaženie proti odbojným Grékom. Muselo sa to ale odložiť – povstanie, ktoré vypuklo v Egypte proti perzskej nadvláde, tomu zabránilo a Dareios bez toho, aby mal čas obnoviť svoju moc v tejto krajine, zomrel vo veku 64 rokov.

Kultúrne Peržania zaostávali za mnohými národmi, ktoré si podmanili a ktoré mali bohaté, stáročné kultúrne dedičstvo. Z tohto dôvodu museli Peržania uznať svoju nadradenosť. Peržania nemali ani vlastný písaný jazyk: najprv si požičali asýrske klinové písmo a potom začali používať aramejský jazyk. Štátnym náboženstvom Peržanov bol zoroastrizmus, pomenovaný podľa legendárneho proroka Zarathustru. Posvätná kniha Peržanov sa volala „Avesta“ a za najvyššieho boha bol považovaný boh svetla a dobra Ahura Mazda, ktorý bol zobrazovaný ako okrídlený slnečný disk a zosobňoval každý dobrý princíp – svetlo, oheň, dobro, poľnohospodárstvo a usadlosť. chov dobytka. Proti nemu stál boh zla a temnoty Angra Mainyu (Ahriman), ktorý stelesňoval zlo, temnotu, temnotu a nomádsky spôsob života. Peržania mali svojimi činmi a myšlienkami prispieť k víťazstvu dobra nad zlom, svetla nad temnotou. Verilo sa, že tým pomôžu víťazstvu Ahura Mazda nad Angrou Mainyu. Podľa učenia zoroastriánskych kňazov všetky svetová história trvá dvanásťtisíc rokov. Prvých tritisíc rokov je „zlatý vek“. Potom vládla Ahura Mazda. V tomto čase nebola ani zima, ani teplo, ani choroba, ani smrť, ani staroba. Na pozemku bolo množstvo dobytka. Ale „zlatý vek“ sa skončil a AnhraManyu spôsobil hlad, choroby a smrť. Čoskoro však príde na svet záchranca. Bude z rodu Zoroastera a potom dobro zvíťazí nad zlom. Na zemi príde mier, v ktorom bude vládnuť Ahura Mazda. Slnko bude svietiť navždy a zlo navždy zmizne.

Peržania si uctievali aj starých pohanských bohov – patrónov zeme, neba a vody, medzi ktorými sa najväčšej úcte tešil boh slnka Mithra. Následne bol jeho kult spojený s vierou v posmrtný život, ktorá sa rozšírila.

Keďže bol perzský štát veľmi veľký, mal niekoľko hlavných miest – Súsa, Ekbatana, Babylon a Pasargadae. Králi žili najprv v jednom hlavnom meste, potom v druhom: na jar sa Darius spolu s celým svojím dvorom presťahoval zo Sús do chladnej Ekbatany a v zime radšej žil v Babylone. Zvyk vyžadoval, aby raz ročne panovník navštívil rodové mesto perzských kráľov – Pasargadae. Darius sa teda rozhodol neďaleko Pasargadae postaviť nový luxusný palác v malebnom údolí, ktorý sa neskôr stal symbolom moci a lesku ríše. Sám Dárius sa ale dokončenia jeho stavby nemusel dočkať a palác dokončili až jeho nástupcovia. Palác a ďalšie budovy mesta boli postavené z vápenca na obrovskej, takmer obdĺžnikovej kamennej plošine vysokej pätnásť metrov a zaberajúcej plochu 135 000 m2. Grécki spisovatelia s obdivom hovorili o jeho nádhere a nazvali ho Persepolis, čo znamená „mesto Peržanov“. Mesto bolo chránené systémom trojitého opevnenia.

Za Persepolisom, na svahoch hory, archeológovia objavili hrobky kráľov vytesané do skaly: Artaxerxes II. a Artaxerxes III. - a nedokončenú hrobku Dareia III. Niekoľko kilometrov na sever, na opačnom brehu rieky Pulvara, na strmom útese sú hrobky Daria I., Xerxa, Artaxerxa I. a Daria II. V súčasnosti sa toto miesto nazýva Nakshi-Rustem („kresby Rustema“).

Predná sieň kráľovského paláca s rozlohou 3600 m2 bola štvorcová a jej strop spočíval na 72 dvadsaťmetrových kamenných stĺpoch. Nasledovala ďalšia grandiózna slávnostná miestnosť - „Sála sto stĺpov“, ktorú dal postaviť Dariusov syn Xerxes. Na vysokú kamennú terasu, na ktorej bol palác postavený, viedlo široké dvojramenné a sedem metrov široké schodisko pozostávajúce zo 110 schodov. Oproti schodom bola hlavná brána, zdobená obrovskými sochami okrídlených býkov vytesaných z vápenca. Na druhej strane bránu strážili majestátne okrídlené býky s ľudskou hlavou, podobne ako asýrsky shedu. Na bráne bol umiestnený nápis: „Tak povedal kráľ Xerxes: z milosti Agura Mazda som postavil túto bránu, nazývanú Univerzálna brána. Steny palácových komnát zdobili nádherné sochárske reliéfy oslavujúce kráľa a vypovedajúce o prepychovom dvornom živote. Palác v Persepolise stelesňoval Dariusovu myšlienku jednotného štátu. Takže na jednom zo schodov bol vyrezaný basreliéf zobrazujúci sprievod predstaviteľov 33 národov obývajúcich štát, ktorí perzskému kráľovi priniesli všetky druhy darov a daní. Každý národ bol zobrazený vo svojich národných šatách, rôzne tváre a účesy zodpovedali ich etnickému typu: vodcovia Sakov chodili vo vysokých špičatých klobúkoch a s dlhými bradami, obyvatelia Babylonu chodili v dlhých rúchach a tu ste mohli vidieť vznešení sýrski, indickí a perzskí šľachtici, Tráci a Etiópčania. A všetci niesli drahé dary: vzácne rúcha a zlaté šperky, nádherné zbrane, vodené kone, dvojhrbé ťavy, divé levy a žirafy. Basreliéfy, ktoré zdobili vonkajšiu stranu hlavného schodiska, znázorňovali slávnostný sprievod kráľovskej stráže.

V paláci sa nachádzali aj obytné priestory a kráľovská pokladnica. Dárius nešetril na stavbe svojho nádherného paláca; na jeho výzdobu potrebné materiály: vzácne libanonské cédrové drevo, teak a eben, drahokamy a slonovina, zlato a striebro. V biblických legendách možno nájsť zmienku o jej výzdobe: „Biely papier a žlto sfarbené vlnené látky, pripevnené jemnými ľanovými a fialovými šnúrkami, zavesené na strieborných prsteňoch a mramorových stĺpoch... Zlaté a strieborné škatule boli na plošine pokrytej zelené kamene a mramor a perleť a čierne kamene." (Starý zákon. Kniha Ester. 1. kapitola).

Napravo od apadany, centrálnej veľkej sály, bol obytný palác Dária I. V samotnom paláci je nápis: „Ja, Darius, veľký kráľ, kráľ kráľov, kráľ krajín, syn Hystaspes, Achaemenides, postavil tento palác." Drevené dvere boli vyložené tenkými bronzovými plátmi a zdobené reliéfmi z drahých kovov. Počas archeologických výskumov sa našli fragmenty podobných plechov. Perzskí remeselníci dosiahli úžasné zručnosti v obrábaní kovov: vytvorili úžasné veci, úžasné svojou jemnou povrchovou úpravou a originalitou tvaru. Zlatý pohár vo forme rohu, ktorého spodná časť je vyrobená vo forme zvieraťa, dosiahol našu dobu úžasnej krásy.

Okrem mestských palácov kráľ vlastnil vidiecke majetky s luxusnými a upravenými parkami, ovocnými sadmi a revírmi pre kráľovský lov. Veľkolepý palác v Persepolise podľa legendy zničil a vypálil Alexander Veľký. Ako hovorí známy grécky historik Plutarchos, na prepravu všetkého bohatstva ukoristeného Alexandrom v meste bolo potrebných 10 000 párov mulíc a 5 000 tiav. Smrť posvätného mesta Peržanov – mesta, kde boli pochovaní králi a kde sa vydával hold zo všetkých poddaných krajín – znamenala koniec samotnej veľkej Achajmenovskej ríše.

Dáreiov sen o perzskej nadvláde nad celým svetom sa snažil uskutočniť aj jeho nástupca, jeho syn Xerxes. Herodotos, ktorý kedysi vo svojich Dejinách opísal grécko-perzské vojny, vložil do úst Xerxa ​​tieto slová: „Ak si podmaníme Aténčanov a ich susedov, ktorí okupujú územia Frýgov Pelopov, potom rozšírime hranice Perzská zem do éteru Dia. Slnko sa nepozrie na žiadnu krajinu mimo našej: prejdem s tebou celú Európu a premením všetky krajiny na jednu. Ak si podmaníme národy, ktoré sú tu menované, potom, ako sa hovorí, už nezostane jediné mesto, ani jeden ľud, ktorý by sa odvážil bojovať s nami. A tak uvalíme jarmo otroctva na tých, ktorí sú vinní pred nami, aj na nevinných." Xerxes sa začína energicky pripravovať na nové ťaženie proti Grécku. Získal podporu Kartága a rozhodol sa zaútočiť na Grékov z mora. Xerxes využil všetky predtým nazbierané inžinierske skúsenosti. Na jeho príkaz bol cez úžinu na Chalkidiki vybudovaný kanál. Na stavbu bolo privezených veľa robotníkov z Ázie a priľahlého pobrežia. Pozdĺž pobrežia Trácie boli vytvorené sklady potravín a cez Hellespont boli zvrhnuté dva pontónové mosty, každý s dĺžkou 7 štadiónov (asi 1360 m). Spoľahlivosť mostov umožňovala Xerxovi presúvať jednotky tam a späť podľa potreby. A v lete roku 480 pred Kr. e. začala cez Hellespont prechádzať obrovská perzská armáda, ktorá mala podľa výskumov moderných historikov okolo 75 000 ľudí. Dlhoročné grécko-perzské vojny (500 – 449 pred Kr.) sa skončili víťazstvom Grékov, ktorým sa v jednote podarilo ubrániť slobodu a nezávislosť svojej vlasti. História zahŕňa bitky pri Maratóne, Platajách a Salamíne, čo bolo dielo troch stoviek Sparťanov pod vedením kráľa Leonidasa. Perzskí vojaci, ktorí sa zúčastnili na novej bitke, boli schopní zadržať prevahu nepriateľských síl na dva dni, ale všetci zomreli v tejto nerovnej bitke. Na ich masovom hrobe bol vytesaný nápis „Wanderer! Vezmite túto správu všetkým občanom Lacedaemonu. Keď sme si poctivo splnili svoju povinnosť, ležíme tu v hroboch.“ Porážka v tejto vojne ukázala krehkosť Perzskej ríše, ktorej moc sa začala topiť doslova pred našimi očami.

Podľa učenia zoroastriánskych kňazov trvala celá svetová história 12 000 rokov. Prvých 3000 rokov je „zlatý vek“. Potom vládla Ahura Mazda. V tomto čase nebola ani zima, ani teplo, ani choroba, ani smrť, ani staroba. Ale „zlatý vek“ sa skončil a Angra Mainyu spôsobila hlad, choroby a smrť. Čoskoro však príde na svet záchranca. Bude z rodu Zoroastera a potom dobro zvíťazí nad zlom.

Bývalé perzské provincie vycítili slabosť Perzie a začali sa búriť a postupne sa oddeľovať: Babylonia, Egypt, Média, Malá Ázia, Sýria atď. V roku 336 sa k moci dostal Dareios III.; neskôr bol nazývaný kráľom, ktorý stratil svoju ríšu. Na jar roku 334 pred Kr. e. Alexander Veľký sa vydal na ťaženie proti Peržanom na čele zjednotenej macedónskej gréckej armády (obr. 5).

Ryža. 5. Alexander Veľký

Jeho armáda pozostávala z 30 000 pešiakov: ťažko ozbrojených a ľahko ozbrojených bojovníkov, ako aj päťtisíc jazdcov. Perzská armáda bola niekoľkonásobne väčšia ako Alexandrova armáda, no väčšinu z nej tvorili vojaci naverbovaní z dobytých krajín. Prvá veľká bitka medzi Macedóncami a Peržanmi sa odohrala na brehu rieky Granik. Macedónske jednotky vedené Alexandrom porazili Peržanov a potom dobyli grécke mestá v Malej Ázii a odišli do vnútrozemia. Dobyli mestá Palestínu a Feníciu v Egypte a prekročili rieky Tigris a Eufrat. Pri meste Gaugamela sa odohrala rozhodujúca bitka, z ktorej opäť víťazne vyšli Macedónci. Darius III. (asi 38 – 30 pred n. l.), ktorý stratil pokoj, ani nečakal na výsledok bitky, utiekol so žalostnými zvyškami svojej armády do Ekbatany, kde bol zabitý na príkaz satrapa Bessusa, ktorý dúfal že by sa tým spomalil postup vojsk Alexandra. Alexander nariadil nájsť a popraviť vrahov Dariusa a potom usporiadať perzskému kráľovi veľkolepý pohreb. Posledným kráľom z dynastie Achajmenovcov sa stal Darius III. Veľká perzská Achajmenovská ríša tak dokončila svoju historickú cestu a všetky jej majetky sa stali súčasťou ríše Alexandra Veľkého. Po smrti Alexandra Veľkého sa iránska náhorná plošina stala súčasťou seleukovského štátu, ktorý dostal meno po jednom z jeho veliteľov a následne sa stala súčasťou partského štátu.

Tento výraz má iné významy, pozri Impérium (významy). Mapa Rímskej ríše v období maximálnej prosperity Empire (z latinského imperium ... Wikipedia

Achajmenovská ríša- Achaemenid Power Aryānam Xšaθram Empire ← ... Wikipedia

Sassanidská ríša- Maximálne hranice Sasánovskej ríše pod vedením Khosrowa II Parvíz História Iránu Perzská ríša Perzskí králi Proto-Elamci (3200-2700 pred Kr.) Džiroft (3000-500 pred Kr.) Elam (2700-539 pred Kr.) Manna (1000 ... Wikipedia

Perzská moc- História Iránu Perzská ríša Perzskí králi Proto-Elamiti (3200-2700 pred Kr.) Džiroft (3000-500 pred Kr.) Elam (2700-539 pred Kr.) Manna (1000-700 pred Kr.) Médiá (728 550 pred Kr.) Achajmenovci (64833300 pred Kr. Seleukovci (330 ... Wikipedia

Perzská kampaň- Najprv Svetová vojna Dátum december 1914 máj 1916 Miesto Sever ... Wikipedia

perzská literatúra- LITERATÚRA ÉRY FEUDALIZMU. V skutočnosti P. l. nazývaný lit pa, ktorý existuje už od 9. storočia. nl až po súčasnosť, napísaná v perzskom (niekedy presnejšie definovanom ako novoperzskom) jazyku. V širšom zmysle sa však niekedy hovorí o P. l., teda... ... Literárna encyklopédia

divízia perzských kozákov- Tento článok je zaradený do tematického bloku Kozáci Kozáci podľa regiónu Dunaj · Bug · Záporožie/Dneper · Don · Azov · Kuban · Terek · Astrachaň · Volga · Ural · Baškiria · Orenburg · Sibír ... Wikipedia

Rusko-perzská vojna (1804-1813)- Tento výraz má iné významy, pozri rusko-perzská vojna. Rusko-perzská vojna (1804 1813) Rusko-perzské vojny ... Wikipedia

Rusko-perzská vojna 1804-1813- roky rusko-perzskej vojny (1804 1813) rusko-perzske vojny ... Wikipedia

Prvá rusko-perzská vojna- Rusko-perzská vojna 1804-1813 Rusko-perzská vojna (1804-1813) Rusko-perzské vojny Živý most Franz Roubaud. Je zobrazená epizóda, keď 493 ruských vojakov počas dvoch týždňov odrážalo útoky 20 000-člennej perzskej armády. Na prepravu zbraní... ...Wikipedia

knihy

• Kotol problémov. Blízky východ pre figuríny, E. Ya Satanovsky. Čo je to Blízky a Stredný východ? Kto vládne regiónu: dynastie a diktátori? Prečo je na moslimskom Blízkom východe iba islamská demokracia? Kto sa snaží a ako... Kúpiť za 304 rubľov
• Kotol problémov. Blízky východ pre figuríny, Evgeniy Satanovsky. Čo je to Blízky a Stredný východ? Kto vládne regiónu: dynastie a diktátori? Prečo je na moslimskom Blízkom východe iba islamská demokracia? Kto sa snaží a ako... Kúpiť za 199 rubľov eBook