Slovanské kmene v staroveku tvorili staroveký ruský štát. Východní Slovania v 6.-9. storočí tvorili staroruský štát. Formovanie štátnosti u východných Slovanov

Prvý dôkaz o Slovanoch. Slovania sa podľa väčšiny historikov oddelili od indoeurópskeho spoločenstva v polovici 2. tisícročia pred Kristom. e. Rodiskom prvých Slovanov (Proto-Slovanov) bolo podľa archeologických údajov územie na východ od Germánov - od rieky Odry na západe po Karpaty na východe. Množstvo bádateľov sa domnieva, že praslovanský jazyk sa začal formovať neskôr, v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e.

Prvé písomné doklady o Slovanoch pochádzajú zo začiatku 1. tisícročia nášho letopočtu. e. O Slovanoch referujú grécke, rímske, arabské a byzantské pramene. Starovekí autori spomínajú Slovanov pod menom Wends (rímsky spisovateľ Plínius Starší, historik Tacitus, 1. storočie po Kr.; geograf Ptolemaios Claudius, 2. storočie po Kr.).

Počas obdobia veľkého sťahovania národov (III-VI storočia nášho letopočtu), ktoré sa zhodovalo s krízou otrokárskej civilizácie, Slovania rozvíjali územie strednej, východnej a juhovýchodnej Európy. Žili v lesných a lesostepných zónach, kde v dôsledku šírenia železných nástrojov bolo možné vykonávať usadlé poľnohospodárstvo. Po osídlení Balkánu zohrali Slovania významnú úlohu pri zničení dunajskej hranice Byzancie.

Prvé informácie o politických dejinách Slovanov pochádzajú zo 4. storočia. n. e. Z pobrežia Baltského mora sa nemecké kmene Gótov dostali do oblasti severného Čierneho mora. Gótskeho vodcu Germanaricha porazili Slovania. Jeho nástupca Vinithar oklamal 70 slovanských starcov na čele s Bohom (Bus) a ukrižoval ich. O osem storočí neskôr nám neznámy autor „Príbeh o Igorovom ťažení“ spomenul „čas Busova“.

Vzťahy s kočovnými národmi stepi zaujímali osobitné miesto v živote slovanského sveta. Pozdĺž tohto stepného oceánu, rozprestierajúceho sa od oblasti Čierneho mora po Strednú Áziu, vtrhli do východnej Európy vlna za vlnou kočovných kmeňov. Koncom 4. stor. Gótsky kmeňový zväz rozbili turkicky hovoriace kmene Hunov, ktoré prišli zo Strednej Ázie. V roku 375 hordy Hunov obsadili so svojimi nomádmi územie medzi Volgou a Dunajom a potom postupovali ďalej do Európy k hraniciam Francúzska. Huni pri svojom postupe na západ odniesli časť Slovanov. Po smrti vodcu Hunov Atillu (453) sa Hunský štát zrútil a oni boli hodení späť na východ.

V VI storočí. Turci hovoriaci Avari (ruská kronika ich nazývala Obra) si v juhoruských stepiach vytvorili vlastný štát, ktorý zjednotil tamojšie nomádske kmene. Avarský kaganát bol v roku 625 porazený Byzanciou. Veľkí Avari, „pyšní mysľou“ a telom, zmizli bez stopy. "Zomreli ako obry" - tieto slová z ľahká ruka Ruský kronikár sa stal aforizmom.

Najväčšie politické formácie 7.-8. stor. v južných ruských stepiach bolo Bulharské kráľovstvo a Chazarský kaganát a v oblasti Altaj turkický kaganát. Kočovné štáty boli krehké konglomeráty obyvateľov stepí, ktorí žili z vojnovej koristi. V dôsledku rozpadu bulharského kráľovstva sa časť Bulharov pod vedením chána Asparucha presťahovala k Dunaju, kde ich asimilovali tam žili južní Slovania, ktorí prijali meno bojovníkov Asparukh, teda Bulhari. Ďalšia časť turkických Bulharov s chánom Batbaiom prišla na stredný tok Volhy, kde vznikla nová mocnosť - Volžské Bulharsko (Bulharsko). Jej sused, ktorý obýval od polovice 7. stor. územie regiónu Dolné Volga, stepi Severný Kaukaz, Čiernomorská oblasť a čiastočne aj Krym, existoval Chazarský kaganát, ktorý až do konca 9. storočia zbieral tribút od podneperských Slovanov.

V VI storočí. Slovania opakovane viedli vojenské ťaženia proti najväčšiemu štátu tej doby - Byzancii. Od tejto doby sa k nám dostalo množstvo diel byzantských autorov, ktoré obsahujú unikátne vojenské návody, ako bojovať proti Slovanom. Tak napríklad Byzantský Prokop z Cézarey v knihe „Vojna s Gótmi“ napísal: „Týmto kmeňom, Slovanom a Antom, nevládne jedna osoba, ale od pradávna žili pod vládou ľudí ( demokracia), a preto je pre nich šťastie a nešťastie v živote považované za bežnú vec... Veria, že iba Boh, stvoriteľ blesku, je vládcom nad všetkými a obetujú mu býkov a vykonávajú iné posvätné obrady. .. Obaja majú rovnaký jazyk... A kedysi dávno sa aj Slovania a Antovia volali Rovnaké“.

Byzantskí autori porovnávali spôsob života Slovanov so životom ich krajiny, pričom zdôrazňovali zaostalosť Slovanov. Ťaženia proti Byzancii mohli podniknúť len veľké kmeňové zväzy Slovanov. Tieto kampane prispeli k obohateniu kmeňovej elity Slovanov, čo urýchlilo rozpad primitívneho pospolitého systému.

Vytvorenie veľkých kmeňových združení Slovanov naznačuje legenda obsiahnutá v ruskej kronike, ktorá hovorí o vláde Kiya s jeho bratmi Shchek, Khoriv a sestra Lybid v oblasti stredného Dnepra. Kyjev, ktorý bratia založili, bol údajne pomenovaný po svojom staršom bratovi Kiyovi. Kronikár poznamenal, že podobné panovanie mali aj iné kmene. Historici sa domnievajú, že k týmto udalostiam došlo na konci 5.-6. n. e.

Územie východných Slovanov (storočia VI-IX).

Východní Slovania obsadili územie od Karpát na západe po Strednú Oku a horný tok Donu na východe, od Nevy a Ladožského jazera na severe. Do oblasti stredného Dnepra na juhu. Slovania, ktorí rozvinuli Východoeurópsku nížinu, prišli do kontaktu s niekoľkými ugrofínskymi a baltskými kmeňmi. Nastal proces asimilácie (miešania) národov. V storočiach VI-IX. Slovania sa združovali do spoločenstiev, ktoré už nemali len kmeňový, ale aj územný a politický charakter. Kmeňové zväzky sú etapou na ceste k formovaniu štátnosti východných Slovanov.

V kronikárskom príbehu o osídlení slovanských kmeňov je vymenovaných jeden a pol tucta spolkov východných Slovanov. Historici navrhli termín „kmene“ vo vzťahu k týmto asociáciám. Presnejšie by bolo nazvať tieto združenia kmeňovými zväzmi. Tieto zväzky zahŕňali 120-150 samostatných kmeňov, ktorých mená sa už stratili. Každý jednotlivý kmeň zase pozostával z veľkého počtu klanov a zaberal významné územie (v priemere 40-60 km).

Kronikársky príbeh o osídlení Slovanmi brilantne potvrdili archeologické vykopávky v 19. storočí. Archeológovia zaznamenali zhodu údajov z vykopávok (pohrebné obrady, ženské šperky - chrámové prstene atď.), ktoré sú charakteristické pre každý kmeňový zväz, s kronikárskym označením miesta jeho osídlenia.

Polyania žili v lesostepi pozdĺž stredného toku Dnepra (Kyjev). Severne od nich, medzi ústiami riek Desna a Rosi, žili severania (Černigov). Na západ od pasienkov, na pravom brehu Dnepra, Drevlyans „sedesh v lesoch“. Na sever od Drevlyanov, medzi riekami Pripjať a Západná Dvina, sa usadili Dregovichi (od slova „dryagva“ - močiar), ktorí pozdĺž Západnej Dviny susedili s Polotskom (od rieky Polota, prítoku Západná Dvina). Na juh od rieky Bug boli Buzhanovia a Volyňania, ako sa niektorí historici domnievajú, potomkovia Dulebov. Obývali oblasť medzi riekami Prut a Dneper. Tiverti žili medzi Dneprom a Južným Bugom. Vyatichi sa nachádzali pozdĺž riek Oka a Moskva; na západ od nich žili Kriviči; pozdĺž rieky Sozh a jej prítokov - Radimichi. Severnú časť západných svahov Karpát obsadili Bieli Chorváti. Ilmenskí Slovinci (Novgorod) žili v okolí jazera Ilmen.

Kronikári zaznamenali nerovnomerný vývoj jednotlivých kmeňových zväzov východných Slovanov. V centre ich rozprávania je krajina pasienkov. Krajina pasienkov, ako uviedli kronikári, niesla aj názov „Rus“. Historici sa domnievajú, že to bol názov jedného z kmeňov, ktoré žili pozdĺž rieky Ros a dali meno kmeňovému zväzu, ktorého históriu zdedili paseky. Toto je len jedno možné vysvetlenie pojmu „Rus“. Pôvod tohto názvu nie je úplne jasný.

Susedmi východných Slovanov na severozápade boli pobaltské kmene Letto-Litovy (Žmúd, Litva, Prusi, Latgalci, Semigalci, Kurónci) a ugrofínske (Chud-Ests, Livs). Uhorskí Fíni susedili s východnými Slovanmi tak na severe, ako aj na severovýchode (Vod, Izhora, Karelians, Sami, Ves, Perm). V hornom toku Vychegdy, Pechora a Kama žili Jugra, Meryas, Cheremis-Marys, Muroms, Meshcheras, Mordovians a Burtases. Na východe, od sútoku rieky Belaya s Kamou po Strednú Volhu, bolo Bulharsko Volga-Kama, jeho obyvateľstvo bolo Turkic. Ich susedmi boli Baškirčania. Juhoruské stepi v 8.-9. storočí. obsadili Maďari (Maďari) - ugrofínski chovatelia dobytka, ktorých po presídlení do oblasti Balatonu vystriedali v 9. storočí. Pečenehovia. Chazarský kaganát dominoval na Dolnom Volge a v stepných oblastiach medzi Kaspickým a Azovským morom. Čiernomorskému regiónu dominovalo podunajské Bulharsko a Byzantská ríša.

Cesta „od Varjagov ku Grékom“

Veľká vodná cesta „od Varjagov po Grékov“ bola akousi „diaľnicou“ spájajúcou severnú a južnú Európu. Vznikol koncom 9. storočia. Z Baltského (Varjažského) mora pozdĺž rieky Nevy sa kupecké karavány dostali k Ladožskému jazeru (Nevo), odtiaľ pozdĺž rieky Volchov k jazeru Ilmen a ďalej pozdĺž rieky Lovat k hornému toku Dnepra. Z Lovatu do Dnepra v oblasti Smolensk a na Dneperských perejách prešli „prepravnými cestami“. Západný breh Čierneho mora dosiahol Konštantínopol (Konštantínopol). Najrozvinutejšie krajiny slovanského sveta - Novgorod a Kyjev - ovládali severnú a južnú časť Veľkej obchodnej cesty. Táto okolnosť dala podnet mnohým historikom, ktorí nasledujú V. O. Kľučevského, aby tvrdili, že obchod s kožušinou, voskom a medom bol hlavným zamestnaním východných Slovanov, keďže cesta „od Varjagov ku Grékom“ bola „hlavným jadrom hospodársky, politický a potom kultúrny život východných Slovanov“.

Ekonomika Slovanov. Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Potvrdzujú to archeologické vykopávky, ktoré objavili semená obilnín (raž, pšenica, jačmeň, proso) a záhradné plodiny(kvaka, kapusta, repa, mrkva, reďkovka, cesnak atď.). Ľudia v tých časoch stotožňovali život s ornou pôdou a chlebom, odtiaľ názov obilnín „zhito“, ktorý sa zachoval dodnes. O poľnohospodárskych tradíciách tohto regiónu svedčí aj to, že Slovania prijali rímsku normu obilia - kvadrant (26,26 l), ktorý sa v Rusku nazýval kvadrant a v našom systéme mier a váh existoval až do roku 1924.

Hlavné systémy hospodárenia východných Slovanov úzko súvisia s prírodnými a klimatickými podmienkami. Na severe, v oblasti tajgských lesov (pozostatkom ktorých je Belovezhskaya Pushcha), bol dominantný poľnohospodársky systém slash-and-burn. V prvom roku boli vyrúbané stromy. V druhom roku boli vysušené stromy spálené a obilie bolo zasiate s použitím popola ako hnojiva. Parcela dva-tri roky prinášala na tú dobu vysokú úrodu, potom sa pôda vyčerpala a bolo treba presťahovať sa na novú parcelu. Hlavnými nástrojmi tam boli sekera, ale aj motyka, pluh, brány a rýľ, ktoré slúžili na kyprenie pôdy. Zber sa robil kosákmi. Mlátili cepmi. Obilie sa mlelo kamennými mlynčekmi na obilie a ručnými mlynskými kameňmi.

V južných oblastiach bol vedúci poľnohospodársky systém ladom. Bolo tam veľa úrodnej pôdy a pozemky sa osievali dva, tri aj viac rokov. Keď sa pôda vyčerpala, presunuli sa (preniesli) do nových oblastí. Používali sa tu hlavne pluh, ralo, drevený pluh so železnou radlicou, teda náradie prispôsobené na horizontálnu orbu.

Chov hospodárskych zvierat úzko súvisel s poľnohospodárstvom. Slovania chovali ošípané, kravy a malý dobytok. Na juhu sa voly používali ako ťažné zvieratá a v lesnom páse sa používali kone. K ďalším zamestnaniam Slovanov patrí rybolov, poľovníctvo, včelárstvo (zber medu od divých včiel), ktoré malo veľký podiel v severných oblastiach. Pestovali sa aj priemyselné plodiny (ľan, konope).

Spoločenstva

Nízka úroveň výrobných síl v poľnohospodárstve si vyžiadala obrovské náklady na pracovnú silu. Práce náročné na prácu, ktoré bolo potrebné vykonať v presne stanovenom časovom rámci, mohol dokončiť len veľký tím; jeho úlohou bolo aj zabezpečiť správne rozdelenie a využitie pôdy. Preto komunita - mir, lano (od slova „lano“, ktoré sa používalo na meranie pôdy počas rozdelenia) získala veľkú úlohu v živote starej ruskej dediny.

V čase, keď sa u východných Slovanov vytvoril štát, rodovú komunitu nahradila komunita územná, čiže susedská. Členov komunity teraz spájalo predovšetkým nie príbuzenstvo, ale spoločné územie a hospodársky život. Každá takáto komunita vlastnila určité územie, na ktorom žilo niekoľko rodín. V spoločenstve existovali dve formy vlastníctva – osobné a verejné. Dom, osobný pozemok, hospodárske zvieratá a zariadenie boli osobným majetkom každého člena spoločenstva. IN bežné používanie bola tu orná pôda, lúky, lesy, vodné nádrže, rybárske revíry. Ornú pôdu a lúky si mali rozdeliť rodiny.

Komunitné tradície a poriadky určovali spôsob života a charakterové rysyživot ruského roľníka počas mnohých, mnohých storočí.

V dôsledku prevodu práva na vlastníctvo pôdy kniežatami na feudálov sa niektoré obce dostali pod ich právomoc. (Léno je dedičná držba, ktorú udelil knieža-senior svojmu vazalovi, ktorý je za to povinný znášať súdny poplatok, vojenská služba. Feudálny pán je vlastníkom léna, zemepánom, ktorý vykorisťoval na ňom závislých roľníkov.) Ďalším spôsobom, ako podrobiť susedné obce feudálom, bolo zmocniť sa ich bojovníkmi a kniežatami. Ale najčastejšie sa stará kmeňová šľachta premenila na rodových bojarov, ktorí si podmanili členov komunity.

Obce, ktoré nespadali do moci feudálov, boli povinné odvádzať dane štátu, ktorý vo vzťahu k týmto spoločenstvám vystupoval ako vrchná moc aj ako feudál.

Sedliacke farmy a farmy feudálov boli substančného charakteru. Obaja sa snažili zabezpečiť sa z interných zdrojov a ešte nepracovali pre trh. Feudálna ekonomika však nemohla úplne prežiť bez trhu. S príchodom prebytkov bolo možné vymeniť poľnohospodárske produkty za remeselný tovar; Mestá začali vznikať ako centrá remesiel, obchodu a výmeny a zároveň ako bašty feudálnej moci a obrany pred vonkajšími nepriateľmi.

Mesto

Mesto bolo spravidla postavené na kopci na sútoku dvoch riek, pretože to poskytovalo spoľahlivú obranu pred nepriateľskými útokmi. Centrálna časť mesta, chránená valom, okolo ktorého bol postavený múr pevnosti, sa nazývala Kremeľ, Krom alebo Detinets. Boli tam paláce kniežat, nádvoria najväčších feudálov, chrámy, neskôr kláštory. Kremeľ bol z oboch strán chránený prírodnou vodnou bariérou. Zo základne kremeľského trojuholníka bola vykopaná priekopa naplnená vodou. Za vodnou priekopou, pod ochranou hradieb pevnosti, bolo trhovisko. Osady remeselníkov susedili s Kremľom. Remeselná časť mesta sa nazývala posad a jej jednotlivé oblasti, ktoré spravidla obývali remeselníci určitej špecializácie, sa nazývali osady.

Vo väčšine prípadov boli mestá postavené na obchodných cestách, ako je cesta „od Varjagov ku Grékom“ alebo obchodná cesta Volga, ktorá spájala Rusko s krajinami východu. Komunikácia so západnou Európou bola udržiavaná aj po pozemných cestách.

Presné dátumy založenia starovekých miest nie sú známe, ale mnohé z nich existovali už v čase prvej zmienky v kronike, napríklad Kyjev (legendárne kronikárske doklady o jeho založení pochádzajú z konca 5.-6. ), Novgorod, Černigov, Pereslavl Južnyj, Smolensk, Suzdal, Murom a i. Podľa historikov v 9. stor. na Rusi bolo najmenej 24 veľkých miest, ktoré mali opevnenia.

Sociálny poriadok

Na čele východoslovanských kmeňových zväzov boli kniežatá z kmeňovej šľachty a bývalá klanová elita - „úmyselní ľudia“, „ najlepší muži" O najdôležitejších otázkach života sa rozhodovalo na verejných zhromaždeniach – veche zhromaždeniach.

Existovala milícia („pluk“, „tisíc“, rozdelená na „stovky“). Na ich čele boli tisícky a sotsky. Jednotka bola špeciálna vojenská organizácia. Podľa archeologických údajov a byzantských prameňov sa východoslovanské jednotky objavili už v 6.-7. Oddiel bol rozdelený na vyšší oddiel, ktorý zahŕňal veľvyslancov a kniežacích vládcov, ktorí mali vlastnú pôdu, a mladší oddiel, ktorý býval s princom a slúžil jeho dvoru a domácnosti. Bojovníci v mene princa zbierali hold od dobytých kmeňov. Takéto kampane na zbieranie pocty sa nazývali. Zbieranie pocty sa zvyčajne konalo v novembri až apríli a pokračovalo až do jarného otvorenia riek, keď sa kniežatá vrátili do Kyjeva. Jednotkou holdu bol dym (roľnícka domácnosť) alebo plocha pôdy obrábanej roľníckou domácnosťou (ralo, pluh).

Slovanské pohanstvo

Starí Slovania boli pohania. V ranom štádiu svojho vývoja verili v zlých a dobrých duchov. Vznikol panteón slovanských bohov, z ktorých každý zosobňoval rôzne prírodné sily alebo odrážal sociálne a vzťahy s verejnosťou vtedy. Najvýznamnejšími bohmi Slovanov boli Perún – boh hromu, blesku, vojny; Svarog - boh ohňa; Veles je patrónom chovu dobytka; Mokosh je bohyňa, ktorá chránila ženskú časť domácnosti; Simargl je boh podsvetia. Obzvlášť uctievaný bol boh slnka, ktorého rôzne kmene nazývali odlišne: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, čo naznačuje absenciu stabilnej slovanskej medzikmeňovej jednoty.

Vznik starého ruského štátu

Kmeňové panovanie Slovanov malo znaky vznikajúcej štátnosti. Kmeňové kniežatstvá sa často spájali do veľkých superzväzov, ktoré odhaľovali črty ranej štátnosti.

Jedným z týchto spolkov bol zväz kmeňov na čele s Kiy (známy z konca 5. storočia). Na konci storočia VI-VII. Podľa byzantských a arabských prameňov existovala „Sila Volyňanov“, ktorá bola spojencom Byzancie. Novgorodská kronika referuje o starcovi Gostomyslovi, ktorý stál na čele v 9. storočí. Slovanské zjednotenie okolo Novgorodu. Východné zdroje naznačujú existenciu troch veľkých združení slovanských kmeňov v predvečer formovania staroruského štátu: Cuiaba, Slavia a Artania. Cuyaba (alebo Kuyava) sa zrejme nachádzala v okolí Kyjeva. Slavia obsadila územie v oblasti jazera Ilmen, jeho centrom bol Novgorod. Polohu Artanie určujú rôzni výskumníci rôzne (Ryazan, Černigov). Slávny historik B. A. Rybakov tvrdí, že na začiatku 9. stor. Na základe Polyanského kmeňového zväzu sa vytvorilo veľké politické združenie „Rus“, ktoré zahŕňalo časť severanov.

Dôkazom vznikajúcej štátnosti je teda rozsiahle rozšírenie poľnohospodárstva s použitím železných nástrojov, rozpad klanovej komunity a jej premena na susednú komunitu, rast počtu miest a vznik čaty.

Slovania vyvinuli Východoeurópsku nížinu, interagujúc s miestnym pobaltským a ugrofínskym obyvateľstvom. Vojenské ťaženia Antov, Sklavenov a Rusov proti vyspelejším krajinám, predovšetkým proti Byzancii, priniesli bojovníkom a kniežatám významnú vojenskú korisť. To všetko prispelo k stratifikácii východoslovanskej spoločnosti. Tak v dôsledku ekonomického a spoločensko-politického vývoja začala medzi východoslovanskými kmeňmi vznikať štátnosť,

Normanská teória

Ruský kronikár zo začiatku 12. storočia, ktorý sa v súlade so stredovekou tradíciou snažil vysvetliť vznik staroruského štátu, zaradil do kroniky legendu o povolaní troch Varjagov za kniežatá - bratov Rurika, Sinea a Truvora. Mnohí historici sa domnievajú, že Varjagovia boli normanskí (škandinávski) bojovníci, ktorí boli najatí do služby a zložili prísahu vernosti vládcovi. Množstvo historikov naopak považuje Varjagov za ruský kmeň, ktorý žil na južnom pobreží Baltského mora a na ostrove Rujana.

Podľa tejto legendy v predvečer formácie Kyjevská Rus Severné kmene Slovanov a ich susedov (Ilmen Sloveni, Chud, Ves) platili hold Varjagom a južné kmene (Polyanov a ich susedov) boli závislé od Chazarov. V roku 859 Novgorodčania „vyhnali Varjagov do zámoria“, čo viedlo k občianskym sporom. Za týchto podmienok poslali Novgorodčania, ktorí sa zhromaždili na koncilu, pre varjažské kniežatá: „Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie je v nej žiadny poriadok (poriadok – Autor). Poď kraľovať a vládnuť nad nami." Moc nad Novgorodom a okolitými slovanskými krajinami prešla do rúk varjažských kniežat, z ktorých najstarší Rurik, ako veril kronikár, položil začiatok kniežacej dynastie. Po smrti Rurika zjednotil Novgorod a Kyjev v roku 882 ďalší varjažský knieža Oleg (existujú informácie, že bol Rurikovým príbuzným), ktorý vládol v Novgorode. historikov) vznikla podľa kronikára.

Legendárny kronikársky príbeh o povolaní Varjagov slúžil ako základ pre vznik takzvanej normanskej teórie o vzniku staroruského štátu. Prvýkrát ho sformulovali nemeckí vedci G.-F. Miller a G.-Z. Bayer, pozvaný pracovať do Ruska v 18. storočí. M.V. Lomonosov bol horlivým odporcom tejto teórie.

Samotný fakt prítomnosti varjažských oddielov, pod ktorými sa spravidla rozumejú Škandinávci, v službách slovanských kniežat, ich účasť na živote Ruska je nepochybná, rovnako ako neustále vzájomné väzby medzi Škandinávci a Rusko. Nie sú tu však žiadne stopy po nejakom badateľnom vplyve Varjagov na hospodárske a spoločensko-politické inštitúcie Slovanov, ako aj na ich jazyk a kultúru. V škandinávskych ságach je Rus krajinou nevýslovného bohatstva a služba ruským princom je najistejším spôsobom, ako získať slávu a moc. Archeológovia poznamenávajú, že počet Varjagov v Rusku bol malý. Nenašli sa žiadne údaje o kolonizácii Ruska Varjagmi. Verzia o cudzom pôvode tej či onej dynastie je typická pre antiku a stredovek. Stačí si spomenúť na príbehy o povolaní Anglosasov Britmi a vytvorení anglického štátu, o založení Ríma bratmi Romulom a Remom atď.

V modernej dobe sa plne preukázala vedecká nejednotnosť normanskej teórie, ktorá vysvetľuje vznik staroruského štátu ako výsledok zahraničnej iniciatívy. Jeho politický význam je však nebezpečný aj dnes. „Normanisti“ vychádzajú z pozície údajne prvotnej zaostalosti ruského ľudu, ktorý podľa nich nie je schopný samostatnej historickej tvorivosti. Je to možné, ako sa domnievajú, len pod cudzím vedením a podľa zahraničných vzorov.

Historici majú presvedčivé dôkazy, že existujú dôvody na tvrdenie: východní Slovania mali silné tradície štátnosti dávno pred povolaním Varjagov. Štátne inštitúcie vznikajú v dôsledku vývoja spoločnosti. O konkrétnych prejavoch tohto procesu rozhodujú činy jednotlivých významných jednotlivcov, dobytia alebo iné vonkajšie okolnosti. V dôsledku toho skutočnosť, že povolanie Varjagov sa skutočne uskutočnilo, nehovorí ani tak o vzniku ruskej štátnosti, ako o pôvode kniežacej dynastie. Ak bol Rurik skutočnou historickou postavou, potom by sa jeho povolanie na Rus malo považovať za odpoveď na skutočnú potrebu kniežacej moci v ruskej spoločnosti tej doby. V historickej literatúre zostáva otázka Rurikovho miesta v našich dejinách kontroverzná. Niektorí historici zdieľajú názor, že ruská dynastia je škandinávskeho pôvodu, rovnako ako samotné meno „Rus“ („Rusi“ boli Fíni pomenovaním pre obyvateľov severného Švédska). Ich odporcovia sú toho názoru, že legenda o povolaní Varjagov je plodom tendenčného písania, neskoršieho vsunutia spôsobeného politickými dôvodmi. Existuje tiež názor, že Varangians-Rus a Rurik boli Slovania, ktorí pochádzali buď z južného pobrežia Baltu (ostrov Rujana), alebo z oblasti rieky Neman. Treba poznamenať, že výraz „Rus“ sa opakovane vyskytuje v súvislosti s rôznymi združeniami na severe aj na juhu východoslovanského sveta.

Vznik štátu Rus (staroruský štát alebo, ako sa nazýva podľa hlavného mesta Kyjevská Rus) je prirodzeným zavŕšením dlhého procesu rozkladu primitívneho komunitného systému medzi jeden a pol tuctom slovanských kmeňových zväzov. ktorí žili na ceste „od Varjagov ku Grékom“. Vzniknutý štát bol na samom začiatku svojej cesty: primitívne pospolité tradície si dlho udržiavali svoje miesto vo všetkých sférach života východoslovanskej spoločnosti.

Do 9. storočia Východní Slovania už tvorili významnú časť východnej Európy. V tom čase už tieto územia rozvinuli a zaoberali sa poľnohospodárskym pestovaním. Po útoku v 7. stor. Chazarským kmeňom, Chazarom, sa podarilo upevniť svoju nadvládu nad východoslovanskými kmeňmi. Mnohí z nich im vzdávali hold až do konca 9. storočia.

Z byzantských prameňov je známe, že Slovania žili v kmeňovom systéme. Ale od 8. stor. Začína sa proces intenzívneho rozkladu kmeňového systému. V dôsledku rozkladu nevznikli kmene, ale väčšie celky – kmeňové zväzy. Vznikli veľké východoslovanské kmeňové skupiny - Polyani žijúci na Dnepri pri Kyjeve, Drevljani (hlavné mesto - Iskorosten), Slovinci alebo Ilmenskí Slovania, Dregoviči žijúci medzi Pripjatiou a Západnou Dvinou, Kriviči (hlavné mesto - Smolensk), Polotsk (hlavné mesto - Polotsk), Severania, Radimichi, Vyatichi, ktorých formovanie bezprostredne predchádzalo vzniku štátov. Každý z odborov mal svoje vlastné „kniežatstvo“. Kmeňoví vodcovia sa nazývali kniežatá. Už samotné vystúpenie princov-vodcov znamená prechod k vojenskej demokracii. Názvy slovanských kmeňových zväzov sa väčšinou nespájajú s jednotou pôvodu, ale s oblasťou osídlenia. Základom hospodárskeho života východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo (slash system). Pestovali raž, pohánku a jačmeň. Slovania chovali dobytok a ošípané, ale aj kone. Bežné sú aj riečne a lesné obchody a včelárstvo. Veľkú úlohu v ekonomike zohrala aj vojnová korisť. Kmeňoví vodcovia prepadli Byzanciu a získali tam otrokov a luxusný tovar. Zároveň sa okolo kniežat vytvárajú čaty – skupiny stálych vojenských kamarátov.

Východní Slovania vytvorili na brehoch riek osady, pozostávajúce z 3-4 dedín. V každej obci žilo niekoľko rodín. Niekoľko dedín tvorilo lano. Spoločenské puto bolo veľmi silné. Dokonca aj hospodárske zvieratá boli v spoločnom vlastníctve.

Starí Slovania boli pohania. V 10. storočí U východných Slovanov vzniká triedna spoločnosť a vzniká štát.

6. Vznik staroruského štátu – Kyjevská Rus

Predpoklady pre vznik staroruského štátu: rozvoj výrobných síl medzi východoslovanskými kmeňmi; - vytvorenie susednej komunity; rozvoj obchodu, vr. medzinárodné; rast majetku

nerovnosti; prítomnosť spojenectiev slovanských kmeňov; vznik systému vlády; vznik miest; rozdelenie kmeňovej šľachty; vysoký stupeň vojenská organizácia; hrozba útoku vonkajších nepriateľov; formovanie starého ruského ľudu.

Charakteristiky formovania starého ruského štátu: prítomnosť patriarchálnej formy otroctva; prevaha voľnej práce nad otrockou; spoločná pohanská kultúra, podobné zvyky, rituály, sociálna psychológia; črty slovanskej mentality; vlastnosti geografického a prírodno-klimatického charakteru. Problém vzniku štátu u východných Slovanov nemá jednoznačnú odpoveď. Takzvaná „normanská teória“ sa rozšírila v zahraničnej a domácej historiografii. „Normanskú teóriu“ podporili takí slávni ruskí historici ako N. M. Karamzin, S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky, S. F. Platonov. Jeho prívrženci považovali Normanov (Vikingov, Varjagov) za zakladateľov starovekej ruskej štátnosti. Bol sformulovaný v druhej štvrtine 18. storočia. Nemeckí historici, ktorí pôsobili v Rusku G. Z. Bayer, G. F. Miller a i.. Jeho odporcami boli M. V. Lomonosov, D. I. Ilovajskij, S. A. Gedeonov a i.. Prikláňali sa k názoru, že staroruský štát vznikol predovšetkým na základe tzv. vnútorný vývoj východoslovanského sveta, v dôsledku určitých a prirodzených spoločenských, ekonomických a vojensko-politických posunov počas genézy triednej spoločnosti, verili, že zložitý spoločenský systém a pevné politické formy u východných Slovanov vznikli dávno pred Varjagmi. Ale ani donedávna neexistuje jednoznačný prístup k tomuto problému, pretože je založený na rôznych interpretáciách písomných prameňov.

Podľa nášho názoru k určitým vonkajším vplyvom, samozrejme, došlo, ale nezohrali rozhodujúcu úlohu pri formovaní starovekej ruskej štátnosti. Je to o to očividnejšie, že triedne spoločnosti a štáty v Škandinávii (čo znamená „varjažský faktor“) sa vyvinuli neskôr ako v Rusku a nemohli vážne ovplyvniť vznik Novgorodsko-kyjevskej Rusi. Je však zrejmé, že vo východnej Európe existovali Škandinávci (Vikingovia, Varjagovia, Normani, datle). Niektorí z nich, uzatvárajúc dohody s miestnou slovanskou šľachtou, sa chopili moci v jednotlivých východoslovanských krajinách. Keď sa však stali slovanskými kniežatami, boli nútení spoliehať sa na miestnu politickú a vojenskú elitu, vyjadrovať svoje záujmy, pričom sami rýchlo stratili etnickú špecifickosť a jazyk - stali sa Slovanmi. Práve v tom čase sa pri formovaní štátnosti objavilo duálne centrum: na severozápade - Novgorod, na juhu - Kyjev (to určilo výber termínu na označenie budúceho jednotného štátu Novgorod-Kyjevská Rus , najmä preto, že samotný proces zhromažďovania slovanských krajín do jedného štátu kráčal zo severu na juh pozdĺž Dnepra - slávna kampaň guvernéra Rurika - kráľa Olega, ktorú potom zopakovali starí ruskí kniežatá Vladimír a Jaroslav). Následne bol dvojcentrový systém, napriek tomu, že hlavným mestom bol Kyjev, zachovaný.

Pri posudzovaní významnej (ale nie rozhodujúcej) úlohy „varjažského faktora“ pri vytváraní starodávnej ruskej štátnosti je potrebné poznamenať, že sa v prvom rade scvrkla na „zhromaždenie východoslovanských krajín, pripravené už r. vnútorný rozvoj pre štátnosť a zjednotenie“.

Ministerstvo poľnohospodárstva Ruskej federácie

Štátny poľnohospodársky ústav Kemerovo

Katedra histórie a pedagogiky

TEST

v odbore "Národné dejiny"

Doplnila: Patrakova A.G.

študent 1. ročníka

Ekonomická fakulta,

špecialita "účtovníctvo"

analýza a audit"

Skontrolované:

Kemerovo, 2010

Téma: Východní Slovania v predštátnom období. Vznik starého ruského štátu.

Sociálna štruktúra východných Slovanov v storočí VI-VIII. n. e.

Náboženské presvedčenie Slovanov. Život, morálka, zvyky.

Pôvod starovekého ruského štátu. Politický systém Kyjevskej Rusi.

Prijatie kresťanstva a jeho dôsledky.

Sociálna štruktúra východných Slovanov vVI- VIIIstoročia n. e.

Východní Slovania sa usadili v storočiach VI-VIII. rozsiahle územie východnej Európy od jazera Ilmen na severe po čiernomorské stepi na juhu a od Karpát na západe po Volhu na východe. Obsadili teda väčšinu Východoeurópskej nížiny.

Toto územie bolo domovom 12 (podľa niektorých zdrojov 15) východoslovanských kmeňových zväzov. Najpočetnejšie boli zúčtovanie,žijúci pozdĺž brehov Dnepra, v blízkosti ústia Desnej, a Ilmen Slovinci ktorý žil na brehu jazera Ilmen a rieky Volchov. Mená východoslovanských kmeňov sa často spájali s oblasťou, kde žili. Napríklad, zúčtovanie- „život na poliach“, Drevlyans- "žiť v lesoch" Dregovichi- od slova "dryagva" - močiar, močiar, Obyvatelia Polotska- z názvu rieky Polota a pod.

Východní Slovania spočiatku žili „každý vo svojej rodine a na svojom mieste“, t.j. ľudia zjednotení na základe pokrvného príbuzenstva. Na čele stál kmeňový staršina, ktorý mal veľkú moc. Ale keď sa Slovania usadili na veľkých územiach, kmeňové väzby sa začali rozpadať. Príbuzenské spoločenstvo bolo nahradené susedným (územným) spoločenstvom - lano. Členovia Vervi spoločne vlastnili senníky a lesné pozemky a ornú pôdu si rozdelili jednotlivé rodinné farmy. Moc kmeňového vládcu prestala pôsobiť. Zapnuté všeobecné rady- veche - teraz sa zhromaždili všetky domácnosti v okolí. Volili starších, aby spravovali spoločné záležitosti. V prípade vojenského nebezpečenstva bojovalo celé mužské obyvateľstvo s nepriateľmi – ľudovými milíciami, ktoré boli budované podľa desatinnej sústavy (desiatky, stovky, tisíce). Jednotlivé komunity sa spájali do kmeňov a kmene vytvárali kmeňové zväzky.

2.Náboženské presvedčenie Slovanov. Život, morálka, zvyky.

Sídliská východných Slovanov boli roztrúsené na rozsiahlych územiach, najmä pozdĺž brehov jazier a riek. Žili ako rodiny v domoch - polodupačky oblasť 10-20 metrov štvorcových. Steny domov, lavičky, stoly a domáce potreby boli z dreva. Strecha bola pokrytá konármi obalenými hlinou. V dome sa kúrilo načierno – postavilo sa nepálené alebo kamenné ohnisko, dym neunikal komínom, ale priamo do otvoru v streche. Slovania mali vo svojich domoch niekoľko východov a cennosti ukrývali v zemi, pretože nepriatelia mohli každú chvíľu zaútočiť.

Slovania boli iní vysoký, silná postava, disponoval mimoriadnou fyzickou silou a mimoriadnou vytrvalosťou. Susedné národy považovali za hlavnú črtu Slovanov lásku k slobode. Slovania sa k rodičom správali s úctou.

Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. No väčšinu územia, ktoré obývali, pokrývali husté lesy. Preto bolo treba najskôr vyrúbať stromy. Zvyšné pne vytrhali a podobne ako stromy spálili, pričom pôdu zúrodnili popolom. Pôda sa obrábala 2-3 roky a keď prestala prinášať dobrú úrodu, bola opustená a pripravila sa nová parcela. Tento systém hospodárenia bol tzv slash-and-burn. Priaznivejšie podmienky pre hospodárenie boli v stepných a lesostepných zónach regiónu Dneper. Bolo tu veľa úrodnej černozeme. Pozemky sa niekoľko rokov využívali až do úplného vyčerpania, potom sa previedli na nové pozemky. Vyčerpaná pôda sa neobrábala približne 20-30 rokov, kým sa neobnovila jej úrodnosť. Tento systém hospodárenia bol tzv transponované.

Poľnohospodárske práce pozostávali z niekoľkých cyklov. Najprv sa pôda obrábala pluhom. Potom sa pôda urovnala bránami - bránami. Najdôležitejšou úlohou bolo siatie.

Z poľnohospodárskych plodín boli Slovania ochotní siať najmä pšenicu, proso, jačmeň a pohánku. Hlavným jedlom Slovanov bol chlieb. V záhradách bola vysadená repa, reďkovka, repa, kapusta, cibuľa, cesnak.

Okrem poľnohospodárstva sa Slovania zaoberali chovom dobytka: chovali kravy, kozy, ovce, ošípané, kone.

Veľkú úlohu v živote východných Slovanov zohralo včelárstvo (zber medu), rybolov a poľovníctvo. Lov poskytoval nielen doplnkovú potravu, ale aj kožušiny. Vrchné oblečenie bolo vyrobené z kožušiny. Okrem toho kožky kožušinových zvierat, hlavne kún, slúžili ako hlavný výmenný prostriedok, t.j. pôsobili ako peniaze. Úspešne sa rozvíjali remeslá - tavenie železa, kováčstvo, šperkárstvo.

Slovania boli statoční bojovníci. Bojovali až do poslednej kvapky krvi. Zbabelosť bola považovaná za ich najväčšiu hanbu. Zbraňami Slovanov boli oštepy, luky a šípy, namazané jedom, okrúhle drevené dosky. Meče a iné železné zbrane boli zriedkavé.

Východní Slovania boli pohania, t.j. uctievali mnohých bohov. Na prírodu sa pozerali ako na živú bytosť a predstavovali ju v podobe rôznych božstiev. Najviac uctievanými boli Yarilo – boh slnka, Perun – boh hromu a blesku (vojny aj zbraní), Stribog – pán vetra, Mokosh – božstvo plodnosti atď.

Slovania verili v posmrtný život a uctievali svojich predkov, ktorých tiene údajne zostávali v dome a chránili ich potomkov pred ublížením. V podobe morských panien sa im zjavovali duše mŕtvych detí a utopených žien. Bola uznaná existencia rôznych druhov zlých duchov. Takže v hĺbke každého jazera alebo rieky žil podľa Slovanov vodný duch a v húšti tmavého lesa lesný duch - škriatok.

Slovania nestavali chrámy na uctievanie svojich bohov. Svoje rituály vykonávali v posvätných hájoch, pri posvätných duboch, kde boli drevené a niekedy aj kamenné sochy pohanských bohov - modly. Na upokojenie rozhnevaného boha alebo na získanie jeho milosrdenstva mu boli obetované zvieratá a v obzvlášť dôležitých prípadoch dokonca aj ľudia.

Slovania nemali špeciálnu triedu kňazov. Mysleli si však, že existujú ľudia, ktorí dokážu komunikovať s bohmi, čarovať a predpovedať budúcnosť. Takíto ľudia sa volali Mágovia, kúzelníci.

3. Pôvod starovekého ruského štátu. Politický systém Kyjevskej Rusi.

Otázka začiatku štátu Rusko vyvolala dlhú diskusiu medzi takzvanými normanistami a antinormanistami. Prvý obhajoval názor na vytvorenie staroruského štátu Škandinávsko-Normanmi, druhý to popieral. Obaja však často stotožňovali vznik štátu so vznikom vládnucej dynastie.

Diskutabilný je aj problém pôvodu mena „Rus“. Najrozvinutejšia je „škandinávska“ verzia. Vychádza zo skutočnosti, že slovo „Rus“ je založené na starom škandinávskom slovesu „riadok“, ktoré pôvodne znamenalo veslárov-bojovníkov a potom kniežacích bojovníkov. Niektorí výskumníci naznačujú iránsku, baltskú alebo slovanskú etymológiu tohto slova. V súčasnosti domáci i zahraniční bádatelia nepochybujú tak o lokálnych koreňoch východoslovanskej štátnosti, ako aj o aktívnej účasti prisťahovalcov zo Škandinávie na procese formovania Kyjevskej Rusi.

Vládca Ruska v prvej polovici 9. storočia. prijatý popri panslovanskom titule princ východný titul "Kagan". Táto udalosť mala veľký význam. Po prvé, názov „Kagan“ sa používal na označenie vládcu Chazarie, štátu vytvoreného v 7. storočí. v oblasti Dolného Volhy a Donu turkickými nomádmi – Chazarmi. Niektorí z východních Slovanov (Polyania, Sever, Radimichi a Vyatichi) boli nútení vzdať hold chazarskému kaganovi. Prijatie titulu Kagan kyjevským princom tak symbolizovalo nezávislosť nového štátu – Ruska – od Chazarov. Po druhé, zdôrazňovala nadradenosť ruského kniežaťa nad kniežatami iných veľkých slovanských komunít, ktoré v tom čase niesli tituly jasný princ A veľkovojvoda.

9.-10. storočie bolo časom postupného zapájania východoslovanských zväzov kmeňových kniežatstiev do závislosti od Kyjeva. Vedúcu úlohu v tomto procese zohrala vojenská šľachta - čata Kyjevské kniežatá . Pre niektoré zväzky kmeňových kniežatstiev prebiehala podriadenosť v dvoch etapách. V prvej fáze platili iba dane - tribút, pričom si zachovali vnútornú „autonómiu“. Poctu zbierala polyudya - prehliadka územia podriadeného zväzu kyjevskými vojenskými jednotkami. V 10. storočí tribút sa vyberal v pevných sumách, v naturáliách alebo v hotovosti. Jednotkami zdanenia boli dym (t. j. sedliacky dvor), ralo alebo pluh (v tomto prípade plocha pôdy zodpovedajúca možnostiam jednej sedliackej farmy).

V druhej fáze boli aliancie kmeňových kniežatstiev priamo podriadené. Miestna vláda bola zlikvidovaná a za kniežaťa-guvernéra bol vymenovaný predstaviteľ kyjevskej dynastie. V tomto prípade sa spravidla postavilo nové mesto, ktoré sa stalo centrom územia namiesto starého „mesta“ „kmeňového“ centra. Účelom tejto zmeny centra bolo neutralizovať separatistické tendencie miestnej šľachty.

Formovanie územnej štruktúry štátu Rusko bolo dokončené koncom 10. storočia. V tom čase bola „autonómia“ všetkých východoslovanských zväzov kmeňových kniežatstiev (okrem Vyatichi) zlikvidovaná. Zmenila sa aj forma zbierania pocty. Teraz už nebolo potrebné polyudya - obchádzky z Kyjeva. Poctu zhromaždili guvernéri kyjevského princa. Dve tretiny vyzbieranej pocty boli poslané do Kyjeva, zvyšná časť bola rozdelená medzi bojovníkov princa-guvernéra. Územia v rámci jediného ranofeudálneho štátu, ktorému vládli kniežatá-vazalovia kyjevského vládcu, dostali názov farnosť Vo všeobecnosti v 10. stor. štát sa nazýval „Rus“, „Ruská zem“. Tento názov sa rozšíril z oblasti stredného Dnepra na celé územie podliehajúce kyjevským kniežatám.

Štruktúra štátu sa formovala za kniežaťa Vladimíra. Svojich synov dosadil v deviatich najväčších centrách Ruska: v Novgorode (krajina Slovincov) - Vyšeslav, neskôr Jaroslav, v Polotsku (Kriviči) - Izjaslav, Turov (Dregoviči) - Svjatopolk, v krajine sv. Drevlyans - Svyatoslav, vo Vladimir-Volynsky (Volyňania) - Vsevolod, Smolensk (Krivichi) - Stanislav, Rostov (krajina fínsky hovoriaceho kmeňa Merya) - Yaroslav, neskôr Boris, v Murom (fínsky hovoriaca Muroma) - Gleb, Tmutarakania (Ruská držba na polostrove Taman) - Mstislav. Okrem týchto krajín východoslovanských a čiastočne fínsky hovoriacich národov, tvoriacich územie staroruského štátu, v 9.-10. z fínskych a pobaltských kmeňov, ktoré neboli priamo súčasťou Kyjevskej Rusi, ale vzdávali jej hold, vznikla široká neslovanská periféria.

Zahraničná politika starovekého Ruska.

4. Prijatie kresťanstva a jeho dôsledky.

Prijatie kresťanstva starovekým Ruskom bolo významným krokom vo vývoji východoslovanskej civilizácie. Jeho dôsledkom boli významné, hoci viacčasové zmeny v spoločensko-politickom, ekonomickom a kultúrnom vývoji Ruska.

Likvidáciou autonómie slovanských zväzkov kmeňových kniežatstiev sa formovala štruktúra jedného štátu s jedinou dynastiou na čele s jedinou vládnucou vrstvou reprezentovanou vojensko-služobnou šľachtou. V politicko-územnej sfére sa za týchto podmienok staré centrá zväzkov kmeňových kniežatstiev ukázali ako nevhodné pre centrálnu vládu a vznikli nové, v ktorých sídlili kniežatá, príbuzní kyjevského vládcu.

Ihneď po tom, čo sa Vladimír, ktorý bol v čase Svjatoslavovej smrti novgorodským kniežaťom, v roku 980 zmocnil kyjevského trónu a zlikvidoval svojho staršieho brata Yaropolka (972-980), sa pokúsil vytvoriť celoruský pohanský panteón na čele od Perúna, boha búrok, ktorému sa kniežací bojovníci klaňali. To však neprinieslo požadovaný výsledok a o niekoľko rokov neskôr kyjevské knieža nastolilo otázku rozhodného rozchodu so starou tradíciou - prijatie monoteistického náboženstva.

Bolo ich viacero možné možnosti výber takéhoto náboženstva: východná, byzantská verzia kresťanstva (pravoslávie), západoeurópska verzia kresťanstva (katolicizmus), islam, ktorý dominuje vo Volžskom Bulharsku, ktoré je územne blízke Rusku, a napokon judaizmus, ktorý bol náboženstvo vládnucej elity Chazarie (hoci už ako štát takmer neexistovalo) . Voľba bola urobená v prospech pravoslávia, už známeho na Rusi (krst časti ruskej šľachty v 60. rokoch 9. storočia, krst princeznej Oľgy).

Akt prijatia kresťanstva Vladimírom Svyatoslavičom priamo súvisel s udalosťami vo vzťahoch medzi Ruskom a Byzanciou. V roku 988 sa cisári Vasilij a Konštantín obrátili na Vladimíra so žiadosťou o pomoc proti odbojnému veliteľovi Vardasovi Phocasovi, ktorý vládol časti ríše v Malej Ázii. Vladimír si dal podmienku poskytnutia pomoci sobášom s cisárovou sestrou Annou. Na porážke povstaleckých vojsk sa podieľal šesťtisícový ruský oddiel. Vasilij a Konstantin však porušili svoju dohodu tým, že odmietli poslať svoju sestru na Rus. Potom Vladimir pochodoval na centrum krymských majetkov Byzancie - Chersonesus, vzal ho a tým prinútil cisárov splniť dohodu. Annu k nemu poslali na Chersonesos, Vladimír bol pokrstený a oženil sa s byzantskou princeznou. Po návrate na Rus uskutočnil masovú konverziu obyvateľov Kyjeva na kresťanstvo. Neskôr sa nové náboženstvo začalo šíriť čiastočne pokojne a na niektorých miestach (napríklad v Novgorode) a v dôsledku krvavých stretov po celej Rusi. Vznikol ruský metropolita, podriadený Konštantínopolskému patriarchátu.

Do konca X-XI storočí. sa vzťahuje na vznik niekoľkých biskupstiev vytvorených v najvýznamnejších centrách štátu – Novgorod, Polotsk, Černigov, Perejaslavl, Belgorod, Rostov. V Rusi sa objavilo pravoslávne duchovenstvo, liturgické knihy a teraz knihy v slovanskom jazyku, ktoré pochádzali najmä z Bulharska. A tak akt prijatia kresťanstva zaviedol Rusov k pokladom svetovej kultúry – starogréckej, ranej kresťanskej, byzantskej, slovanskej kresťanskej.

Prijatie kresťanstva posilnilo štátnu moc a územnú jednotu Kyjevskej Rusi. Malo to veľký medzinárodný význam, ktorý spočíval v tom, že Rusko, ktoré odmietlo „primitívne“ pohanstvo, sa stalo rovnocenným s ostatnými kresťanskými krajinami, s ktorými sa výrazne spájali

rozšírené.

Prijatie kresťanstva zohralo obrovskú úlohu vo vývoji a formovaní jednotnej starovekej ruskej kultúry. V prvom rade hovoríme o vzniku, či skôr rozšírení písma a literatúry.

Najneskôr koncom 9. – začiatkom 10. stor. V Rusku sa šíri slovanská abeceda - cyrilika a hlaholika. Vytvorili ho v druhej polovici 9. storočia bratia Cyril (Konštantín) a Metod a pôvodne sa šírili v západoslovanskom štáte Veľká Morava, čoskoro prenikli do Bulharska a Ruska. Prvou ruskou pamiatkou slovanského písma je rusko-byzantská zmluva z roku 911.

Prijatie kresťanstva v pravoslávnej tradícii sa stalo jedným z určujúcich faktorov nášho ďalšieho historického vývoja. Vladimír bol cirkvou kanonizovaný za svätého a za jeho zásluhy pri krste Ruska je nazývaný rovným apoštolom

ZOZNAM POUŽITÝCH REFERENCIÍ

1. Dejiny Ruska od staroveku do konca 16. storočia. / Danilov A.A. – M., 2009. – 256 s.

2. Dejiny Ruska: kurz prednášok z dejín Ruska od najstarších čias po súčasnosť / vyd. B.V. Leachman. – Jekaterinburg: UPI, 1993. – 384 s.

3. História Ruska od staroveku do konca 17. storočia: tutoriál pre študentov univerzity / A.P. Novoselcev, A.N. Sacharov. – M.: AST, 1999.-576 s.

4. Dejiny Ruska: učebnica pre univerzity, ako aj vysoké školy, lýceá, gymnáziá a školy.: V 2 zväzkoch.T 1 / M.M. Gorinov, A.A. Gorkij, A.A. Danilov a ďalší; upravil S.V. Leonova. – M.: Vedomosti, 1998.-256 s.

5. Dejiny Ruska od najstarších čias po súčasnosť: učebnica pre univerzity / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A Sivokhina; vyd. 2., dodatočný: - PBOYUL L.V. Rožnikov, 2006. – 528 s.

1 - Východní Slovania v VI – IX storočí. Vznik starého ruského štátu.

Územie, kde do konca 1. tisícročia vznikol staroruský ľud a štát Kyjevská Rus, pokrývalo lesostepné a lesné časti Východoeurópskej nížiny. V priebehu 6. – 8. storočia osídlili Slovania rozsiahle územia vo východnej, strednej a juhovýchodnej Európe. Na západe dosiahli Labe, na severe - Nevu a jazero Ladoga, na východe - strednú Oku a horný Don, na juhu osídlili celý Balkánsky polostrov. Na územiach, ktoré sa stali súčasťou Kyjevskej Rusi, žilo 12 slovanských zväzov a kmeňových kniežatstiev, ktoré vznikli v 6.-8. Na základe Polyanského zväzu kmeňových kniežatstiev sa začiatkom 9. storočia vytvoril politický subjekt, ktorý niesla názov Rus.

Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo, ktoré bolo na severe nerentabilné, chov dobytka a rôzne druhy remeslá. Pre severných Slovanov hrali živnosti osobitnú úlohu, keďže práve vývoz kožušinových zvierat, na ktoré boli slovanské krajiny bohaté, mal veľký význam v obchode s vyspelými krajinami Východu a Byzanciou.

Spolu s tým bola jednou z najdôležitejších činností vojenská výroba. Byzantské pramene spomínajú slovanských vodcov, ktorí však neboli kráľmi ani kniežatami, ale skôr vodcami vojenských oddielov, ktorí viedli vojakov len počas ťažení. V čase mieru o všetkom rozhodovalo valné zhromaždenie, t.j. v 6. storočí Stále neexistovali profesionálne riadiace orgány - hlavný znak štátnosti. V 7. storočí sa vytvorila čata - profesionálna armáda vedená kniežaťom. Postupne sa dobrovoľné dary obyvateľstva armáde stávajú povinnými. Takto vybraní manažéri koncentrujú moc okolo seba a zvyšok kontrolujú, spoliehajúc sa na donucovací orgán – čatu. Prvé kmeňové vlády, ktoré vznikli v 8. storočí. možno nazvať štátmi, keďže nepopierateľne mali hlavné črty štátnosti, podľa ktorých by sa spoločnosť mala deliť na profesionálnych manažérov, opierajúcich sa o silu alebo donucovací aparát, a riadených. Kmeňovú vládu ilustrujú texty vedca menom Ibn Ruste, ktorý napísal, že Vyatichi má hlavu, svetelného kráľa, ktorý zbiera hold od kmeňa, cestuje po svojom majetku, a dobre vyzbrojenú kavalériu.

Späť v 8. storočí. všetky miestne vlády neboli navzájom prepojené a nemohli odolať ani Varangiánom, ani Chazarom - títo boli hlavnými nepriateľmi Slovanov. V prvej polovici 9. stor. 2 združenia kmeňových kniežatstiev, vznikajú „federácie“, bežne nazývané štáty Kyjev a Novgorod. V polovici 9. stor. Škandinávci (Varjagovia, ako ich nazývali Slovania alebo Vikingovia) sa pokojne dostali k moci v oboch štátoch; v Kyjeve - Askold a Dir; v Novgorode - povolaní v roku 862. Rurik a Oleg, ktorí ho po jeho smrti nahradili.

Existuje normanská teória, podľa ktorej ruský štát vytvorila iná etnická skupina. Východní Slovania však poznali štátnosť už pred príchodom škandinávskych panovníkov, pretože volali presne „kraľovať a vládnuť“, obnoviť poriadok.

NORMANOVSKÁ TEÓRIA. Zakladateľmi normanskej teórie boli: Bayer, Miller, Schlözer – 18. stor. Prítomnosť škandinávskych varjažských bojovníkov na Rusi v 9. – 10. storočí a kronika o varjagskom pôvode starodávnej ruskej vládnucej dynastie Rurikovičov vyvolali diskusiu medzi normanistami a antinormanistami. Prvý obhajoval názor na vytvorenie starovekého ruského štátu Škandinávcami, druhý to popieral. V súčasnosti domáci i zahraniční bádatelia nepochybujú tak o lokálnych koreňoch východoslovanskej štátnosti, ako aj o aktívnej účasti na procese formovania štátnosti prisťahovalcami zo Škandinávie – VARYAGS. Zároveň pretrváva množstvo nezhôd v konkrétnych otázkach tohto problému, najmä pokiaľ ide o volanie Rurika.

Veľkú pozornosť si zaslúži historická osobnosť Olega, Rurikovho nástupcu. V roku 882 podnikol Oleg ťaženie na juh, v dôsledku čoho sa severný vládca posilnil na niekoľkých miestach pozdĺž najdôležitejšej obchodnej cesty „od Varangiánov ku Grékom“ a zjednotil štáty Novgorod a Kyjev. Bolo to z konca 9. storočia. môžeme hovoriť o začiatku formovania veľkého štátu, ktorý sa nazýval Rus a vznikol v dôsledku zjednotenia dvoch hlavných politických centier východných Slovanov.

Prvý dôkaz o Slovanoch. Slovania sa podľa väčšiny historikov oddelili od indoeurópskeho spoločenstva v polovici 2. tisícročia pred Kristom. Domovom predkov raných Slovanov (Proto-Slovanov) bolo podľa archeologických údajov územie východne od Germánov - od rieky. Odra na západe až po Karpaty na východe. Množstvo bádateľov sa domnieva, že praslovanský jazyk sa začal formovať neskôr, v polovici 1. tisícročia pred Kristom.

Prvé písomné doklady o Slovanoch pochádzajú zo začiatku 1. tisícročia nášho letopočtu. O Slovanoch referujú grécke, rímske, arabské a byzantské pramene. Starovekí autori spomínajú Slovanov pod menom Wends (rímsky spisovateľ Plínius Starší, historik Tacitus, 1. storočie po Kr.; geograf Ptolemaios Claudius, 2. storočie po Kr.).

Počas obdobia veľkého sťahovania národov (III-VI storočia nášho letopočtu), ktoré sa zhodovalo s krízou otrokárskej civilizácie, Slovania rozvíjali územie strednej, východnej a juhovýchodnej Európy. Žili v lesnej a lesostepnej zóne, kde v dôsledku rozšírenia železných nástrojov bolo možné viesť usadlé poľnohospodárske hospodárstvo. Po osídlení Balkánu zohrali Slovania významnú úlohu pri zničení dunajskej hranice Byzancie.

Prvé informácie o politických dejinách Slovanov pochádzajú zo storočia GU. AD Z pobrežia Baltského mora sa nemecké kmene Gótov dostali do oblasti severného Čierneho mora. Gótskeho vodcu Germanaricha porazili Slovania. Jeho nástupca Vinithar oklamal 70 slovanských starcov na čele s Bohom (Bus) a ukrižoval ich. O osem storočí neskôr nám neznámy autor „Príbeh o Igorovom ťažení“ spomenul „čas Busova“.

Vzťahy s kočovnými národmi stepi zaujímali osobitné miesto v živote slovanského sveta. Pozdĺž tohto stepného oceánu, rozprestierajúceho sa od oblasti Čierneho mora po Strednú Áziu, vtrhli do východnej Európy vlna za vlnou kočovných kmeňov. Koncom 4. stor. Gótsky kmeňový zväz rozbili turkicky hovoriace kmene Hunov, ktoré prišli zo Strednej Ázie. V roku 375 hordy Hunov obsadili so svojimi nomádmi územie medzi Volgou a Dunajom a potom postupovali ďalej do Európy k hraniciam Francúzska. Huni pri svojom postupe na západ odniesli časť Slovanov. Po smrti vodcu Hunov Atillu (453) sa Hunská moc rozpadla a boli vrhnutí späť na východ.

15 V 6. stor. Turci hovoriaci Avari (ruská kronika ich nazývala Obra) si v juhoruských stepiach vytvorili vlastný štát, ktorý zjednotil tamojšie nomádske kmene. Avarský kaganát bol porazený Byzanciou v roku 625. Veľkí Avari, „pyšní duchom“ i telom, zmizli bez stopy. „Pogibosha aki obre“ - tieto slová sa ľahkou rukou ruského kronikára stali aforizmom.

Najväčšie politické formácie 7.-8. stor. v južných ruských stepiach bolo Bulharské kráľovstvo a Chazarský kaganát a v oblasti Altaj turkický kaganát. Kočovné štáty boli krehké konglomeráty obyvateľov stepí, ktorí žili z vojnovej koristi. V dôsledku rozpadu bulharského kráľovstva sa časť Bulharov pod vedením chána Asparucha presťahovala k Dunaju, kde ich asimilovali tam žili južní Slovania, ktorí prijali meno bojovníkov Asparukh, t.j. bulharčina Ďalšia časť turkických Bulharov s chánom Batbaiom prišla na stredný tok Volhy, kde vznikla nová mocnosť - Volžské Bulharsko (Bulharsko). Jej sused, ktorý obýval od polovice 7. stor. územie Dolného Povolžia, stepi Severného Kaukazu, Čiernomorská oblasť a časť Krymu, existoval Chazarský kaganát, ktorý až do konca 9. storočia zbieral hold od Dne-Provských Slovanov.

Východní Slovania v storočiach VI-XX. V VI storočí. Slovania opakovane viedli vojenské ťaženia proti najväčšiemu štátu tej doby - Byzancii. Od tejto doby sa k nám dostalo množstvo diel byzantských autorov, ktoré obsahujú unikátne vojenské návody, ako bojovať proti Slovanom. Tak napríklad Byzantský Prokop z Cézarey v knihe „Vojna s Gótmi“ napísal: „Týmto kmeňom, Slovanom a Antom, nevládne jedna osoba, ale od pradávna žili pod vládou ľudí ( demokracia), a preto je pre nich šťastie a nešťastie v živote považované za všeobecnú vec... Veria, že iba Boh, stvoriteľ blesku, je vládcom nad všetkými a obetujú mu býkov a vykonávajú iné posvätné obrady. .. Obidvaja majú ten istý jazyk... A kedysi bolo aj meno Slovania a Anté jedno a to isté.“

Byzantskí autori porovnávali spôsob života Slovanov so životom ich krajiny, pričom zdôrazňovali zaostalosť Slovanov. Ťaženia proti Byzancii mohli podniknúť len veľké kmeňové zväzy Slovanov. Tieto kampane prispeli k obohateniu kmeňovej elity Slovanov, čo urýchlilo rozpad primitívneho pospolitého systému.

Vytvorenie veľkých kmeňových združení Slovanov naznačuje legenda obsiahnutá v ruskej kronike, ktorá hovorí o vláde Kiya s jeho bratmi Shchek, Khoriv a sestra Lybid v oblasti stredného Dnepra. Mesto založené bratmi bolo údajne pomenované po jeho staršom bratovi Kiyovi. Kronikár poznamenal, že podobnú vládu malo ďalších 16 kmeňov. Historici sa domnievajú, že k týmto udalostiam došlo na konci 5.-6. AD

Územie východných Slovanov (storočia VI-IX). Východní Slovania obsadili územie od Karpát na západe po Strednú Oku a horný tok Donu na východe, od Nevy a Ladožského jazera na severe po oblasť stredného Dnepra na juhu. Slovania, ktorí rozvinuli Východoeurópsku nížinu, prišli do kontaktu s niekoľkými ugrofínskymi a baltskými kmeňmi. Nastal proces asimilácie (miešania) národov. V storočiach VI-IX. Slovania sa združovali do spoločenstiev, ktoré už nemali len kmeňový, ale aj územný a politický charakter. Kmeňové zväzky sú etapou na ceste k formovaniu štátnosti východných Slovanov.

V kronikárskom príbehu o osídlení slovanských kmeňov je vymenovaných jeden a pol tucta spolkov východných Slovanov. Historici navrhli termín „kmene“ vo vzťahu k týmto asociáciám. Presnejšie by bolo nazvať tieto združenia kmeňovými zväzmi. Tieto zväzky zahŕňali 120-150 samostatných kmeňov, ktorých mená sa už stratili.

Každý jednotlivý kmeň zase pozostával z veľkého počtu klanov a zaberal významné územie (priemer 40 - 60 km).

Kronikársky príbeh o osídlení Slovanmi brilantne potvrdili archeologické vykopávky v 19. storočí. Archeológovia zaznamenali zhodu údajov z vykopávok (pohrebné obrady, ženské šperky - chrámové prstene atď.), ktoré sú charakteristické pre každý kmeňový zväz, s kronikárskym označením miesta jeho osídlenia.

Polyani žili v lesostepi pozdĺž stredného toku Dnepra. Severne od nich, medzi ústiami riek Desna a Ros, žili severania (Černigov). Na západ od pasienkov na pravom brehu Dnepra Drevljani „sedeš v lesoch“. Na sever od Drevlyanov, medzi riekami Pripjať a Západná Dvina, sa usadili Dregovichi (od slova „dryagaa“ - močiar), ktorí pozdĺž Západnej Dviny susedili s Polochanamnom (od rieky Polota, prítoku západnej rieky). Dvina). Na juh od rieky Bug boli Buzhanovia a Volyňania, ako sa niektorí historici domnievajú, potomkovia Dulebov. Oblasť medzi riekami Prut a Dneper obývali Ulichi. Tiverti žili medzi Dneprom a Južným Bugom. Vyatichi sa nachádzali pozdĺž riek Oka a Moskva; na západ od nich žili Kriviči; pozdĺž rieky Sozh a jeho prítoky - Radimichi. Severnú časť západných svahov Karpát obsadili Bieli Chorváti. Ilmenskí Slovinci žili v okolí jazera Ilmen.

Kronikári zaznamenali nerovnomerný vývoj jednotlivých kmeňových zväzov východných Slovanov. V centre ich príbehu je krajina pasienkov. Zem je opásaná" tmk naznačený Kronikármi" nosil taiYk^KD^ t 4 g ^ | &^%»/^"- ^T^-L^< -»0 Сс»^ i ^ Wy . "-^-^ Г-чЗД РСр звание «русь». Историки полагают, что так звали одно из племен, жившее по реке Рось и давшее имя племенному союзу, историю которого наследовали поляне. Это лишь одно из возможных объяснений термина «русь». Вопрос о происхождении этого названия до конца не выяснен.

Susedmi východných Slovanov na severozápade boli pobaltské kmene Letto-Lntov (Žmúd, Litva, Prusi, Latgalci, Semigalci, Kurónci) a Ugrofíni (Chud-Ests, Livs). Uhorskí Fíni susedili s východnými Slovanmi tak na severe, ako aj na severovýchode (Vod, Izhora, Karelians, Sami, Ves, Perm). V hornom toku Vychegdy, Pechora a Kama žili Jugra, Meryas, Cheremis-Marys, Muroms, Meshcheras, Mordovians a Burtases. Na východ od sútoku rieky. Belaya v Kame na strednej Volge bola Volga-Kama Bulharsko, jej obyvateľstvo tvorili Turci. Ich susedmi boli Baškirčania. Juhoruské stepi v storočiach VIII-DC. obsadili Maďari (Maďari) - ugrofínski chovatelia dobytka, ktorých po presídlení do oblasti Balatonu vystriedali v 9. storočí. Pečenehovia. Chazarský kaganát dominoval na Dolnom Volge a v stepných oblastiach medzi Kaspickým a Azovským morom. Čiernomorskému regiónu dominovalo podunajské Bulharsko a Byzantská ríša.

Cesta „od Varjagov ku Grékom“. Veľká vodná cesta „od Varjagov po Grékov“ bola akousi „diaľnicou“ spájajúcou severnú a južnú Európu. Vznikol koncom 9. storočia. Z Baltského (Varjažského) mora pozdĺž rieky. Neva karavány obchodníkov skončili v jazere Ladoga (Nevo), odtiaľ pozdĺž rieky. Volkhov k jazeru Ilmen a ďalej pozdĺž rieky. Ryba na hornom toku Dnepra. Z Lovatu do Dnepra v oblasti Smolensk a na Dneperských perejách prešli „prepravnými cestami“. Západné pobrežie Čierneho mora sa dostalo do Konštantínopolu (Tsaryrada). Najrozvinutejšie krajiny slovanského sveta - Novgorod a Kyjev - ovládali severnú a južnú časť Veľkej obchodnej cesty. Táto okolnosť dala podnet mnohým historikom, ktorí nasledovali V.O. Klyuchevsky tvrdí, že obchod s kožušinou, voskom a medom bol hlavným zamestnaním východných Slovanov, pretože cesta „od Varjagov ku Grékom“ bola „hlavným jadrom ekonomického, politického a potom kultúrneho života východných Slovanov“. .“ ^ Ekonomika Slovanov. Hlavným zamestnaním Východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Potvrdzujú to archeologické vykopávky, ktoré objavili semená obilnín (raž, pšenica, jačmeň, proso) a záhradných plodín (kvaka, kapusta, repa, mrkva, reďkovky, cesnak , atď.). Ľudia v tých časoch stotožňovali život s ornou pôdou a chlebom, odtiaľ sa dodnes zachovalo pomenovanie obilnín – „zhito“. Rímska obilná norma - kvadrant (26,26 l), nazývaná v Rusi 18 chetyrekom a ktorá existovala v našej sústave mier a váh do roku 1924.

Hlavné systémy hospodárenia východných Slovanov úzko súvisia s prírodnými a klimatickými podmienkami. Na severe, v oblasti tajgských lesov (pozostatkom ktorých je Belovezhskaya Pushcha), bol dominantný poľnohospodársky systém slash-and-burn. V prvom roku boli vyrúbané stromy. V druhom roku boli vysušené stromy spálené a obilie bolo zasiate s použitím popola ako hnojiva. Parcela dva-tri roky prinášala na tú dobu vysokú úrodu, potom sa pôda vyčerpala a bolo potrebné presťahovať sa na novú parcelu. Hlavnými pracovnými nástrojmi boli sekera, motyka, pluh, brány a rýľ, ktoré slúžili na kyprenie pôdy. Zber sa robil kosákmi. Mlátili cepmi. Obilie sa mlelo kamennými mlynčekmi na obilie a ručnými mlynskými kameňmi.

V južných oblastiach bol vedúci poľnohospodársky systém ladom. Bolo tam veľa úrodnej pôdy a pozemky boli osiate dva až tri roky aj viac. Keď sa pôda vyčerpala, presunuli sa (preniesli) do nových oblastí. Hlavnými nástrojmi tu boli pluh, ralo, drevený pluh so železnou radlicou, t.j. náradie prispôsobené na horizontálnu orbu.

Chov hospodárskych zvierat úzko súvisel s poľnohospodárstvom. Slovania chovali ošípané, kravy a malý dobytok. Na juhu sa voly používali ako ťažné zvieratá a v lesnom páse sa používali kone. K ďalším zamestnaniam Slovanov patrí rybolov, poľovníctvo, včelárstvo (zber medu od divých včiel), ktoré malo veľký podiel v severných oblastiach. Pestovali sa aj priemyselné plodiny (ľan, konope).

Spoločenstva. Nízka úroveň výrobných síl v poľnohospodárstve si vyžiadala obrovské náklady na pracovnú silu. Práce náročné na prácu, ktoré bolo potrebné vykonať v presne stanovenom časovom rámci, mohol dokončiť len veľký tím; jeho úlohou bolo aj zabezpečiť správne rozdelenie a využitie pôdy. Preto komunita - mir, lano (od slova „lano“, ktoré sa používalo na meranie pôdy počas rozdelenia) získala veľkú úlohu v živote starej ruskej dediny.

V čase, keď sa u východných Slovanov vytvoril štát, rodovú komunitu nahradila komunita územná, čiže susedská. Členov komunity teraz nespájalo predovšetkým príbuzenstvo, ale spoločné územie a hospodársky život. Každá takáto komunita vlastnila určité územie, na ktorom žilo niekoľko rodín. Všetok majetok komunity bol rozdelený na verejný a súkromný. Dom, osobný pozemok, hospodárske zvieratá a zariadenie boli osobným majetkom každého člena spoločenstva.

Bežne využívaná bola orná pôda, lúky, lesy, vodné nádrže a 19 rybárskych revírov. Ornú pôdu a lúky si mali rozdeliť rodiny.

V dôsledku prevodu práva na vlastníctvo pôdy kniežatami na feudálov sa časť obcí dostala pod ich právomoc. (Léno je dedičná držba udelená kniežaťom-pánom svojmu vazalovi, ktorý je za to povinný vykonávať súdnu a vojenskú službu. Feudálny pán je vlastník léna, vlastník pôdy, ktorý vykorisťoval sedliakov na ňom závislých. ) Ďalším spôsobom podriadenia susedných obcí feudálom bolo ich zabavenie bojovníkmi a kniežatami. Najčastejšie sa však stará kmeňová šľachta zmenila na rodových bojarov, ktorí si podmanili členov komunity.

Obce, ktoré nespadali do moci feudálov, boli povinné odvádzať dane štátu, ktorý vo vzťahu k týmto spoločenstvám vystupoval ako vrchná moc aj ako feudál.

Sedliacke farmy a farmy feudálov boli substančného charakteru. Obaja sa snažili zabezpečiť sa z interných zdrojov a ešte nepracovali pre trh. Feudálna ekonomika však nemohla úplne prežiť bez trhu. S príchodom prebytkov bolo možné vymeniť poľnohospodárske produkty za remeselný tovar; Mestá začali vznikať ako centrá remesiel, obchodu a výmeny a zároveň ako bašty feudálnej moci a obrany pred vonkajšími nepriateľmi.

Mesto. Mesto bolo spravidla postavené na kopci na sútoku dvoch riek, pretože to poskytovalo spoľahlivú obranu pred nepriateľskými útokmi. Centrálna časť mesta, chránená valom, okolo ktorého bol postavený múr pevnosti, sa nazývala Kremeľ, Krom alebo Detinets. Boli tam paláce kniežat, nádvoria najväčších feudálov, chrámy, neskôr kláštory. Kremeľ bol z oboch strán chránený prírodnou vodnou bariérou. Zo základne kremeľského trojuholníka bola vykopaná priekopa naplnená vodou. Za vodnou priekopou, pod ochranou hradieb pevnosti, bolo trhovisko. Osady remeselníkov susedili s Kremľom. Remeselná časť mesta sa nazývala posad a jej jednotlivé oblasti, ktoré spravidla obývali remeselníci určitej špecializácie, sa nazývali osady. Vo väčšine prípadov boli mestá postavené na obchodných cestách, ako napríklad cesta „od Varjagov ku Grékom“ alebo obchodná cesta Volga, ktorá spájala Rusko s krajinami východu. Komunikácia so západnou Európou bola udržiavaná aj po pozemných cestách.

Presné dátumy založenia starovekých miest nie sú známe, no mnohé z nich existovali už v čase prvej zmienky v kronike. Napríklad Kyjev (legendárny kronikársky dôkaz o jeho založení pochádza z konca 5.-6. stor.), Novgorod, Černigov, Perejaslavl Juh, 20 Smolensk, Suzdal, Murom atď. Podľa historikov v 9. stor. na Rusi bolo najmenej 24 veľkých miest, ktoré mali opevnenia.

Sociálny systém. Na čele východoslovanských kmeňových zväzov boli kniežatá z kmeňovej šľachty a bývalej klanovej elity - „úmyselní ľudia“, „najlepší muži“. O najdôležitejších otázkach života sa rozhodovalo na verejných zhromaždeniach – veche zhromaždeniach.

Existovala milícia („pluk“, „tisíc“, rozdelená na „stovky“). Na ich čele boli tisícky a sotsky. Jednotka bola špeciálna vojenská organizácia. Podľa archeologických údajov a byzantských prameňov sa východoslovanské jednotky objavili už v 6.-7.

Oddiel bol rozdelený na vyšší oddiel, ktorý zahŕňal veľvyslancov a kniežacích vládcov, ktorí mali vlastnú pôdu, a mladší oddiel, ktorý býval s princom a slúžil jeho dvoru a domácnosti. Bojovníci v mene princa zbierali hold od dobytých kmeňov. Takéto cesty za zbieraním pocty sa nazývali „polyudye“. Zbieranie pocty sa zvyčajne konalo v novembri až apríli a pokračovalo až do jarného otvorenia riek, keď sa kniežatá vrátili do Kyjeva. Jednotkou holdu bol dym (roľnícka domácnosť) alebo plocha pôdy obrábanej roľníckou domácnosťou (ralo, pluh).

Slovanské pohanstvo. Starí Slovania boli pohania. V ranom štádiu svojho vývoja verili v zlých a dobrých duchov. Vznikol panteón slovanských bohov, z ktorých každý zosobňoval rôzne prírodné sily alebo odrážal vtedajšie spoločenské a verejné vzťahy. Najdôležitejšími bohmi Slovanov boli: Perún, boh hromu, blesku, vojny; Svarog - boh ohňa; Veles je patrónom chovu dobytka; Mokosh - ktorý chránil ženskú časť domácnosti; Simargl je boh podsvetia. Obzvlášť uctievaný bol boh slnka, ktorého rôzne kmene nazývali odlišne: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, čo naznačuje absenciu stabilnej slovanskej medzikmeňovej jednoty.

Vznik starého ruského štátu. Kmeňové panovanie Slovanov malo znaky vznikajúcej štátnosti. Kmeňové kniežatstvá sa často spájali do veľkých superzväzov, ktoré odhaľovali črty ranej štátnosti.

Jedným z týchto spolkov bol zväz kmeňov na čele s Kiy (známy z konca 5. storočia). Na konci storočia VI-VII. Podľa byzantských a arabských prameňov existovala „Sila Volyňanov“, ktorá bola spojencom Byzancie. Novgorodská kronika referuje o starcovi Gostomyslovi, ktorý stál na čele v 9. storočí. Slovanské zjednotenie okolo Novgorodu. Východné zdroje naznačujú existenciu troch veľkých združení slovanských kmeňov v predvečer formovania staroruského štátu: Cuiaba, Slavia a Artania. Cuyaba (alebo Kuyava) sa zrejme nachádzala v okolí Kyjeva. Slavia obsadila územie v oblasti jazera Ilmen, jeho centrom bol Novgorod. Polohu Artanie určujú rôzni výskumníci rôzne (Ryazan, Černigov). Slávny historik B.A. Rybakov tvrdí, že začiatkom 9. stor. Na základe Polyanského kmeňového zväzu sa vytvorilo veľké politické združenie „Rus“, ktoré zahŕňalo časť severanov.

Dôkazom vznikajúcej štátnosti je teda rozsiahle rozšírenie poľnohospodárstva s použitím železných nástrojov, rozpad klanovej komunity a jej premena na susednú komunitu, rast počtu miest a vznik čaty.

Slovania vyvinuli Východoeurópsku nížinu, interagujúc s miestnym pobaltským a ugrofínskym obyvateľstvom. Vojenské ťaženia Antov, Sklavenov a Rusov proti vyspelejším krajinám, predovšetkým proti Byzancii, priniesli bojovníkom a kniežatám významnú vojenskú korisť. To všetko prispelo k stratifikácii východoslovanskej spoločnosti. Medzi východoslovanskými kmeňmi tak v dôsledku ekonomického a spoločensko-politického vývoja začala vznikať štátnosť.

Normanská teória. Ruský kronikár zo začiatku 12. storočia, ktorý sa v súlade so stredovekou tradíciou snažil vysvetliť vznik staroruského štátu, zaradil do kroniky legendu o povolaní troch Varjagov za kniežatá - bratov Rurika, Sinea a Truvora.

Mnohí historici sa domnievajú, že Varjagovia boli normanskí (škandinávski) bojovníci, ktorí boli najatí slúžiť a zložili prísahu byzantskému cisárovi. Množstvo historikov naopak považuje Varjagov za ruský kmeň, ktorý žil na južnom pobreží Baltského mora a na ostrove Rujana.

Podľa tejto legendy v predvečer vzniku Kyjevskej Rusi severné kmene Slovanov a ich susedov (Ilmen Sloveni, Chud, Vse) vzdali hold Varjagom a južné kmene (Polyani a ich susedia) boli závislí. na Chazaroch. V roku 859 Novgorodčania „vyhnali Varjagov do zámoria“, čo viedlo k občianskym sporom. Za týchto podmienok poslali Novgorodčania, ktorí sa zhromaždili na koncilu, pre varjažské kniežatá: „Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie je v nej žiadny poriadok (poriadok – Autor). Poď kraľovať a vládnuť nad nami." Moc nad Novgorodom a okolitými slovanskými krajinami prešla do rúk varjažských kniežat, z ktorých najstarší Rurik, ako veril kronikár, položil začiatok kniežacej dynastie. Po smrti Rurika ďalší varjažský knieža Oleg (existujú informácie, že bol príbuzným Rurika), ktorý vládol v Novgorode, zjednotil Novgorod a 22 Kyjev v roku 882. Takto sa podľa kronikára stav Rus. (historikmi nazývaná aj Kyjevská Rus).

Legendárny kronikársky príbeh o povolaní Varjagov slúžil ako základ pre vznik takzvanej normanskej teórie o vzniku staroruského štátu. Prvýkrát ho sformulovali nemeckí vedci G.-F. Miller a G.-Z. Bayer, pozvaný pracovať do Ruska v 18. storočí. M. V. bol horlivým odporcom tejto teórie. Lomonosov.

Samotný fakt prítomnosti varjažských oddielov, pod ktorými sa spravidla rozumejú Škandinávci, v službách slovanských kniežat, ich účasť na živote Ruska je nepochybná, rovnako ako neustále vzájomné väzby medzi Škandinávci a Rusko. Nie sú tu však žiadne stopy po nejakom badateľnom vplyve Varjagov na hospodárske a spoločensko-politické inštitúcie Slovanov, ako aj na ich jazyk a kultúru. V škandinávskych ságach je Rus krajinou nevýslovného bohatstva a služba ruským princom je najistejším spôsobom, ako získať slávu a moc. Archeológovia poznamenávajú, že počet Varjagov v Rusku bol malý. Nenašli sa žiadne údaje o kolonizácii Ruska Varjagmi. Verzia o cudzom pôvode tej či onej dynastie je typická pre antiku a stredovek. Stačí si spomenúť na príbehy o povolaní Anglosasov Britmi a vytvorení anglického štátu, o založení Ríma bratmi Romulom a Remom atď.

V modernej dobe sa plne preukázala vedecká nejednotnosť normanskej teórie, ktorá vysvetľuje vznik staroruského štátu ako výsledok zahraničnej iniciatívy. Jeho politický význam je však nebezpečný aj dnes. „Normanisti“ vychádzajú z pozície údajne prvotnej zaostalosti ruského ľudu, ktorý podľa nich nie je schopný samostatnej historickej tvorivosti.

Je to možné, ako sa domnievajú, len pod cudzím vedením a podľa zahraničných vzorov.

Historici majú presvedčivé dôkazy, že existujú dôvody na tvrdenie: východní Slovania mali silné tradície štátnosti dávno pred povolaním Varjagov. Štátne inštitúcie vznikajú v dôsledku vývoja spoločnosti. O konkrétnych prejavoch tohto procesu rozhodujú činy jednotlivých významných jednotlivcov, dobytia alebo iné vonkajšie okolnosti. V dôsledku toho skutočnosť, že povolanie Varjagov sa skutočne uskutočnilo, nehovorí ani tak o vzniku ruskej štátnosti, ako o pôvode kniežacej dynastie. Ak bol Rurik skutočnou historickou postavou, potom jeho povolanie na Rus by sa malo považovať za odpoveď na skutočnú potrebu kniežacej moci v ruskej spoločnosti tej doby. V historickej literatúre zostáva otázka Rurikovho miesta v našich dejinách kontroverzná. Niektorí historici zdieľajú názor, že ruská dynastia je škandinávskeho pôvodu, rovnako ako samotné meno „Rus“ („Rusi“ boli Fíni pomenovaním pre obyvateľov severného Švédska). Ich odporcovia sú toho názoru, že legenda o povolaní Varjagov je plodom tendenčného písania, neskoršieho vsunutia spôsobeného politickými dôvodmi. Existuje tiež názor, že Varangians-Rus a Rurik boli Slovania, ktorí pochádzali buď z južného pobrežia Baltu (ostrov Rujana), alebo z oblasti rieky Neman. Treba poznamenať, že výraz „Rus“ sa opakovane vyskytuje vo vzťahu k rôznym združeniam na severe aj na juhu východoslovanského sveta.

Vznik štátu Rus (staroruský štát alebo, ako sa nazýva podľa hlavného mesta Kyjevská Rus) je prirodzeným zavŕšením dlhého procesu rozkladu primitívneho komunitného systému medzi jeden a pol tuctom slovanských kmeňových zväzov. ktorí žili na ceste „od Varjagov ku Grékom“. Vzniknutý štát bol na samom začiatku svojej cesty: primitívne pospolité tradície si dlho udržiavali svoje miesto vo všetkých sférach života východoslovanskej spoločnosti.