Bílé kamenné pomníky Vladimíra Suzdala. Památky z bílého kamene Vladimíra a Suzdalu, region Vladimir: popis, historie, seznam a zajímavá fakta. Kostel Borise a Gleba

Při průjezdu Vladimirskou oblastí jsme odbočili do Bogoljubova, abychom si prohlédli památku světového dědictví UNESCO č. 633-004 nazvanou „Památky z bílého kamene Vladimíra a Suzdalu“.

Kostel Přímluvy na Nerl- památník vzniku a rozkvětu Vladimírského knížectví za Andreje Bogolyubského. Tento úžasný člověk se rozhodl vytvořit nové hlavní město Ruska, podobné Kyjevu, a nejen Kyjev, ale také Konstantinopol a Jeruzalém. Za pouhých 7 let bylo ve Vladimiru postaveno mnoho krásných kostelů, bylo postaveno Bogolyubovo a jako koruna všeho kostel Přímluvy na Nerl. Byl postaven ve vzdálenosti verst od hradu Bogolyubovsky, na soutoku dvou řek - Nerl a Klyazma.

Ústí řeky Nerl je jakousi říční bránou země Vladimir na rušné obchodní cestě Nerl-Klyazma-Oka-Volga. Kostel Přímluvy se tyčí nad břehem staré Klyazmy na zaobleném kopci porostlém trávou a stromy. Zdá se, že vyrůstá z tohoto kopce a vy nedobrovolně obdivujete, jak dobře bylo vybráno místo pro stavbu chrámu. Ale jen na první pohled se zdá, že vše je tak jednoduché. Ve skutečnosti chrám uchovává mnoho tajemství, stavebních i historických.

Skrovné letopisné informace o chrámu neuvádějí ani datum, ani název kostela: „A pak přišel Andrey Yuryevich z Kyjeva a vytvořil město milující Boha ... a položil dva kameny na kostel.“ Pravda, v jiné kronice je přesto zmíněno, že chrám na Nerlu je na počest Přímluvy. Některé informace o ní jsou v Životě Andreje Bogolyubského. Vyplývá z něj, že chrám je spojen s vítězným tažením Vladimiritů proti Bulharům a se smrtí na následky zranění knížete Izyaslava Andrejeviče (syna Andreje Bogolyubského) v roce 1165.

Úžasné je také načasování stavby chrámu. Obvykle byl kostel postaven za 3-4 sezóny, ale „udělejte tento kostel za jedno léto a vytvořte s ním klášter pro mnichy“, tj. chrám byl postaven za jeden rok.

Samotný design chrámu uchovává mnohá tajemství. Jeho moderní vzhled je tak krásný a dokonalý, zapadá do okolní krajiny natolik, že se zdá, že byl tak původně pojat. Díky archeologickému výzkumu však víme, že za svého „mládí“ vypadal chrám jinak. A nádherný podstavec na kopci, jak se ukázalo, je dílem lidských rukou. Při archeologickém výzkumu bylo také objeveno úžasné tajemství kopce. Na nízko položené nivě stoupla povodňová voda během povodně o více než tři metry. Proto zde stavba probíhala zcela osobitým způsobem.

Nejprve byl položen základ z dlažebních kostek na vápennou maltu v hloubce 1,60 m až po vrstvu kontinentální hlíny. Na základ byl ve dvou etapách postaven základ zdí z pečlivě tesaného, ​​pevně osazeného kamene o výšce 3,70 m. Tyto zdi byly zvenčí i uvnitř pokryty jílovitou hlinitopísčitou zeminou a pevně udusány. Podzemní část chrámu je tedy 5,30 m.

Tak vyrostl u ústí Nerlu umělý kopec, který se stal podstavcem kostela Přímluvy a chrání jej před zrádnými pramenitými vodami. Kopec byl pokryt skořápkou z bílých kamenných desek s okapy a žebříky stékajícími dolů k molu.

Proporce chrámu jsou neobvykle elegantní a krásné. Tento chrám je často srovnáván s obrazem červené dívky (na rozdíl od katedrály Dmitrievsky ve Vladimiru - válečníka-hrdiny). A přestože je typ chrámu pro tuto dobu zcela běžný (křížový, jednokupolový, čtyřsloupový, tříapsidový, se třemi podélnými a třemi příčnými loděmi), nepatrně se liší od mnoha jiných kostelů. Vše zde směřuje k dosažení efektu maximální harmonie a výšky. Mnoho detailů, sotva postřehnutelných, velmi jemných, zdůrazňuje vertikální osu konstrukce.

V roce 1784 chrám téměř navždy zmizel - rektor kláštera Bogolyubov požádal o povolení rozebrat kostel Přímluvy na kámen pro stavbu nových svatých bran ve svém klášteře. Ke zničení chrámu naštěstí nedošlo, a to ze zcela prozaického důvodu – se zhotovitelem se nedohodli na ceně.

Chrám také trpěl nevědomostí. V roce 1877 se klášterní úřady svévolně bez vědomí architekta pustily do oprav: chrám bez potřeby svázaly železnými sponami, srazily zbytky fresek v bubnu a kupoli, ztracené bílé kamenné reliéfy nahradily sádrou. ty ... Klášter Bogolyubov byl spolu s Přímluvou uzavřen v roce 1923 a ještě dříve, Od roku 1919 jsou starobylé bělostné památky včetně kostela Přímluvy převzaty pod ochranu Vladimírského zemského kolegia pro Muzejní záležitosti. Na počátku 90. let 20. století byl chrám na naléhání církve předán nově otevřenému klášteru Bogolyubov a poté místní farnosti Joachima a Anny s podřízeností biskupovi. Koncem roku 1992 byla známá památka zapsána na seznam světového dědictví UNESCO.

Ve druhé polovině 12. stol. - počátek 13. stol. - rozkvět vladimirsko-suzdalského knížectví. Byla to jedna z největších feudálních formací na severovýchodě starověké Rusi. Formování vladimirsko-suzdalské architektury začalo v době knížete Yu Dolgoruky (1140-1150). Tento kníže postavil mnoho pevností, zřejmě proto mnohé jeho kostely odpovídají charakteru pevnostní architektury. Jeho syn, Andrei Bogolyubsky, zahajuje velkou stavbu ve Vladimiru, ze kterého dělá své hlavní město, na které podle kroniky zve řemeslníky z různých zemí starověká Rus, stejně jako románská západní Evropa. Zapojení západoevropských mistrů bylo ukázkou odmítnutí kyjevských uměleckých tradic. A. Bogoljubskij plánuje učinit z Vladimíra hlavní město starověké Rusi a pokusit se překonat Kyjev. I hlavní brány města, z bílého kamene města, on po vzoru Kyjeva volá "Zlatý"(1164).

Zlatá brána byla hlavním slavnostním vstupem do města, krytá vysokou klenutou klenbou. Po stranách brány byl hliněný val vysoký 9 m a široký u paty 24 m. Venku bylo město obklopeno více než 8 m hlubokým a asi 22 m širokým příkopem.

Staňte se hlavním chrámem města Katedrála Nanebevzetí Panny Marie(1158-1160). Byla to třílodní budova se třemi apsidami postavená z pečlivě opracovaného bílého kamene se šesti pilíři ve tvaru kříže podpírajícími klenby a buben. Široké fasády dodávaly chrámu vážnost a majestátnost. Stěny katedrály byly bohatě zdobeny arkádově-sloupovým vlysem, klínovými konzolami a hlavicemi románského charakteru a obrubníkem nad podloubím - tento charakteristický detail výzdoby později projde celou historií vladimirsko-suzdalské architektury a se pak stanou součástí architektury moskevského státu. Venku byl chrám vyzdoben freskami – zachoval se fragment znázorňující dva pávy s bujnými ocasy a květinovými ornamenty, mezi pozlacenými sloupy jsou postavy proroků se svitky v rukou. Bílé fasády chrámu tak byly zdobeny barevným freskovým pásem, který v budoucnu předznamenal vzhled vyřezávaného dekoru na této části chrámu. Průčelí bylo vyzdobeno také několika vyřezávanými reliéfy z bílého kamene znázorňujícími náboženské subjekty, dále maskarony s ženskými tvářemi (symbol zasvěcení chrámu Matce Boží) a lvími hlavami v rozích oken. Bělokamenná řezba byla prováděna ve dvou technikách - plochá grafika a zaoblený, vysoký reliéf. Je zcela originální, což naznačuje počátek formování místní sochařské školy. Mnohé prvky - kamenné obloukové sloupové pásy apod., stejně jako samotný vzhled kamenného reliéfního tesaného dekoru však naznačují přímý vliv románských mistrů západní Evropy.

Od výstavby katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru se tak použití vyřezávané architektonické výzdoby z bílého kamene stalo výrazným rysem architektury země Vladimir-Suzdal..

Po požáru v roce 1185 byla katedrála rekonstruována - na pokyn knížete Vsevoloda III. v letech 1185-1189 byla katedrála rozšířena o nové zdi po obvodu, které se staly jakousi "skříní". Také nové stěny katedrály byly zdobeny řezbami z bílého kamene.

Důležitost v stavební činnost A. Bogoljubskij měl palácový soubor v Bogolyubovo na řece Nerl, nedaleko Vladimíra (1158-1165). Soubor byl vnímán jako jeden celek. Knížecí hrad byl kamennou pevností, knížecí palác a chrám byly z bílého kamene. Knížecí palác stál na zámeckém náměstí dlážděném bílým kamenem, uprostřed něhož se nacházelo osmisloupové ciborium se zlatou kupolí – „svatý stan“ nad kamennou mísou na svěcení vody – nejkrásnější stavba souboru. Z paláce vedl průchod na chóry kostela a přes něj na pevnostní zeď. Chrám měl mimořádně velkolepý interiér - klenby nebyly podepřeny pilíři, ale sloupy s listovými („korintskými“) zlacenými hlavicemi. Pozlacené byly i ostění portálů a podlaha byla pokryta silnými měděnými deskami s pájenými cínovými švy. Palác Bogoljubov snese srovnání s nejlepšími palácovými soubory v západní Evropě té doby, liší se od nich svým původním ruským vzhledem.

Nejvýraznější stavbou doby A. Bogolyubského je Kostel Přímluvy na Nerl(1165). Chrám se nachází u ústí řeky Nerl, v zátoce nad nivou. Aby stavbu vyzdvihli nad úroveň povodně, postavili architekti základ pro chrám (výška 5,3 m), zasypali jej umělým náspem a jeho svahy obložili bílým kamenem. Oblouky fasád jsou jakýmsi leitmotivem stavby, mnohokrát se opakujícím v řešení okenních otvorů, portálů, arkádového pásu, kupole. Sochařská výzdoba chrámu není četná, ale taktně uspořádaná do půlkruhů zakomar . Chrám byl původně obklopen bílou kamennou arkádou a zdí v jihozápadním rohu.

Sloužil k oslavě státu Katedrála Demetrius ve Vladimiru, kterou nechal postavit Prince. Vsevolod (1194-1197). V srdci katedrály (stejně jako v kostele Přímluvy na Nerl) je chrám s jednou kupolí se čtyřmi sloupy a třemi apsidami. Umělecký obraz je ale jiný – v katedrále jsou široce rozvinuty „románské“ ozdobné detaily. Tenká vysoká okna zdůrazňují vertikální rytmus stavby, který je utlumen arkádovým pásem s bohatou kamennou řezbou - postavami světců a rostlin. Sochařská výzdoba chrámu vychází z hluboce promyšleného programu spojeného se symbolickým vyjádřením náboženských představ a oslavou knížecí moci. Ústředním obrazem je postava žalmisty Davida, ale hojně jsou zastoupeny i obrazy rostlin a zvířat.

Zdrojem vladimirského sochařského řezbářství je jednak lidové řezbářství, jednak umění západoevropských mistrů, kteří pracovali pro vladimirská knížata.

Dalším chrámem bohatě zdobeným bílými kamennými řezbami je Vánoceakatedrála v Suzdalu(1222-1225). Chrám byl tradiční šestisloupový tříapsidový chrám, pravděpodobně korunovaný jednou kopulí na bubnu (nezachoval se, v dnešním stavu je chrám korunován pěti kopulemi). Reliéfní vyřezávaný dekor z bílého kamene pokrývá různé vyčnívající prvky stavby - římsy, sloupové obloukové pásy atd. Vědci naznačují, že je pravděpodobné, že ve výzdobě tohoto chrámu vznikl systém plošné kobercové výzdoby stěny, na které se vyřezávané kameny a kompozice provedené ve vysokém reliéfu jasně vynikly. V budoucnu byla tato technika ještě více rozvinuta v katedrále Yuryev-Polsky.

Reliéfy jsou unikátní památkou kamenosochařství Vladimir-Suzdal. George's Cathedral in Jurjev-Polsko m (od slova „pole", 1230-1234). V 15. stol chrám se zřítil, ale byl znovu postaven ve stejném století s významnými změnami v vzhled a umístění reliéfů. Rekonstrukce původního umístění reliéfů umožňuje hovořit o komplexním a důsledném programu sochařské výzdoby chrámu.

Na těchto pěti chrámech lze vysledovat vývoj monumentální řezby z bílého kamene od skromných experimentů Andreje Bogolyubského až po souvislou vyřezávanou výzdobu, která pokrývala kostely ze 13. století od základny až po kupoli.

Architektura a výtvarné umění Novgorodu ve 12.-13. století.

Vznik místní architektonické a umělecké školy lze vysledovat nejprve v Novgorodu. Kamenné stavby Novgorodu na počátku 12. století byly postaveny za finanční podpory novgorodských knížat, která v jejich rukou soustředila významné ekonomické zdroje Novgorodského knížectví. V souladu s místním uměleckým vkusem a zvláštnostmi severní architektury se novgorodské chrámy vyznačují lakonismem, těžkou monumentální jednoduchostí forem a kompaktností objemů.

v tomto ohledu typické. Georgievsky Cathedral of Yuryev klášter postaven mistrem Petrem v letech 1119 – 1130. Jeho vzhled se vyznačuje heroickou silou, odvážná asymetrie kompozičního řešení, tvořená mohutnou schodišťovou věží umístěnou mimo masiv stavby, nenarušuje celistvost stavby. Výkonné čepele směřující nahoru končí klidnými půlkruhy oblouků. Katedrála je bez jakýchkoliv ozdob, její fasády oživují pouze 4 řady úzkých oken a výklenků. To jsou také Katedrála Nikolo-Dvorishchensky(1113),Katedrála Narození Panny Marie klášter svatého Antonína(1117).

V roce 1136 Novgorodci vyhnali svá knížata a založili jakousi feudální republiku, v jejímž čele stál veche – valné shromáždění Novgorodců. Vnitřní a vnější politiku Novgorodu však určovala rada bojarů - významných občanů v čele s posadnikem a arcibiskupem. Zvláštnost novgorodského společenského života (demokratický charakter) se odrážela v jeho architektuře a výtvarném umění. Architekti a umělci se při hledání spoléhali na široké lidové umělecké tradice, velmi organicky přepracovávali přicházející novinky a přizpůsobovali je k vyjádření vlastních myšlenek.

Od druhé poloviny 12. století, od vzniku feudální republiky v Novgorodu, prošla novgorodská architektura rozhodujícími změnami. Chrámy se stávají kompaktnějšími, velikostně výrazně podřadnějšími než knížecí stavby předchozí doby, protože. se budují nikoli z knížecích peněz, ale z peněz obyčejných šosáků. Chrámy jsou korunovány pouze jednou kupolí na širokém bubnu, ale zároveň jsou stále monumentální a majestátní. Zdá se, že obsahují obrovskou sílu, která odpovídá duchu doby a zvyklostem lidí té neklidné éry. Z tohoto období se dochovalo několik chrámů. Kostely Petra a Pavla na hoře Sincha(1185-1192),Vánoce v Perynu(první polovina 13. století), Spasitel proměnění na Nereditse(1198);

Mimořádně zajímavý je monumentální obraz Novgorodu ve 12. - počátkem 13. století. Svědčí o tvrdohlavém tvůrčím hledání a širokých kulturních vazbách Novgorodianů. Pokud jsou nástěnné malby Novgorod Sophia stále úzce spojeny s kyjevsko-byzantským kruhem, pak fresky katedrály Narození Panny Marie Antonínského kláštera(1125) hovoří o nezávislosti a interakci s románským malířstvím v západní Evropě. Přitažlivost k románskému umění obohatila novgorodské malířství, dodala mu maximální emocionální expresivitu obrazů světců a církevních otců, které jsou naplněny mimořádnou hloubkou a skutečnou vznešeností. Tyto stejné rysy jsou také charakteristické pro tvorbu novgorodských ikonopisců té doby - ikony se vyznačují svou demokratickou povahou, expresivní barevností a lakonismem siluet. Ustyug Zvěstování”, “Spasitel neudělaný rukama“, „Nanebevzetí Poloha Novgorodu a jeho bohatství přispěly k tomu, že se v něm usadilo mnoho hostujících mistrů, vč. Theophanes Řek. Obchodní vztahy se západním světem přispěly k seznámení místních řemeslníků s románským a gotickým uměním Evropy.

NA 1237 – 1240 gg. hordy mongolsko-tatarského chána Batu vymazaly z povrchu zemského mnohá města starověké Rusi, včetně Kyjeva, Černigova, Gomelu, Vladimiru, Suzdalu, Rjazaně, Moskvy a mnoha dalších. Novgorod invazí neutrpěl, ale zničení mnoha sousedních zemí ovlivnilo i jeho hospodářství, výstavba v něm zamrzne a ožívá až koncem 13. století.

Architektura Novgorodu 14-15 století.

Prvním kamenným chrámem po dlouhém stavebním klidu je kostel Mikuláše na Lipně (1292). Tento kostel dal impuls k rozvoji nového stylu v architektuře Novgorodu a do poloviny 14. století. chrámy se objevily ve zralých formách, s klasickou jasností jejich proporcí. Mezi nimi jsou kostely Fjodor Stratilat na potoce (1361), Katedrála Spaso-Preobrazhensky na ulici Ilyin(1374) a také Kostel Petra a Pavla v Kozhevniki.

Kostely 14.-15. století byly mnohem menší než knížecí katedrály z 11.–12. století. Spolu s monumentalitou mas typických pro novgorodskou architekturu a lakonickou jednoduchostí objemů se v nich objevují nové rysy. Rozsáhlá trojlopatková dostavba hradeb zvýšila harmonii budov, zmizela trojapsida - všechny chrámy této doby s jednou apsidou, která byla mnohem nižší než východní stěna. Stavitelé opouštějí starodávný ruský zednický systém a přecházejí k místním stavebním tradicím. Stěny byly místo cihel vyskládány pouze z místního pestrobarevného kamene, nerovnoměrně štípaného, ​​což vyžadovalo povinné omítání stěn vápnem. V důsledku toho se zvýšily nerovnosti stěn, což dodatečně odhalilo sochařský charakter charakteristický pro veškerou novgorodskou a pskovskou architekturu. Chrámy se vyznačují strohostí, ale zároveň se vyznačují ladností, jasností architektonického obrazu. Mohutná rozloha jejich stěn je členěna širokými lopatkami a je oživena úzká okna a výklenky. Bubny kopulí jsou zdobeny jednoduchým, ale výrazným cihlovým ornamentem. Třílaločné oblouky dodávají chrámům eleganci, stejně jako falešné kříže a obočí na stěnách.

V těchto budovách nachází novgorodská architektura své klasické dokončení. Ve 14. stol architekti pouze obměňují nalezený typ budovy, dodávají jí buď větší intimitu, nebo zdůrazněnou strohost či složitou eleganci. Původní charakter novgorodských kostelů není narušen použitím dekorativních technik jiných architektonických škol. Dekor apsid tedy připomíná design apsid románských kostelů v Německu, ale není v rozporu s čistě novgorodským vzhledem budovy, je podřízen jejímu obecnému dekorativnímu rytmu.

Architektura Novgorodu se vyvíjela na základě místních uměleckých tradic a vkusu. Zároveň tento fenomén organicky vstupuje do obecného procesu vývoje starověké ruské architektury a obohacuje ji o nové nápady a formy.

Novgorod, centrum bohaté bojarské republiky, udržoval úzké obchodní a kulturní vztahy se zeměmi západní Evropy, především s německými hanzovními městy. Důkazem toho je NAdámské (Fasetovaný) oddělení Novgorodský Kreml. Byl postaven v roce 1433 pozvanými evropskými mistry v gotickém stylu.

Zpočátku byla zděná komnata Páně obehnána otevřeným ochozem, typickým pro gotické stavby, byla osvětlena vysokými kopinatými okny, do interiéru vedly portály s obloukovým štítem. Spodní patra komory sloužily k hospodářským účelům, byly využívány jako spíže, sklepy, jídelny. sál horní patro měl slavnostní účel, kde vládci Novgorodu mohli přijímat hosty, předkládat dary, uspořádat setkání, slavnostní jídla, setkat se s velvyslanci. Zachovalo se zde cihelné zdivo kleneb s žebry spočívajícími na kruhovém pilíři uprostřed. Název komory "faceted" se v publikacích objevil v první polovině 19. století. kvůli zvláštnostem dekorativního řešení kleneb s gotickými žebry - "hranami". Komnata Páně v Novgorodském Kremlu je nejvýchodnější a možná i jediná památka evropské gotiky v Rusku.

Často můžete slyšet příběhy historiků a architektů o ruské kamenné architektuře. Zejména mezi všemi směry vyniká architektura Vladimir-Suzdal. To není vůbec překvapivé, protože v těchto místech se zachovalo mnoho kulturních památek, které lze vidět v naší době. Bílé kamenné pomníky Vladimíra a Suzdalu dojímají a udivují představivost mnoha generací lidí. Článek bude hovořit o mnoha objektech tohoto architektonického směru, seznámíme se s jejich historií, vzhledem a mnohem více.

Co s tímto směrem souvisí?

Pro začátek stojí za to mluvit o samotném termínu „Bílé kamenné monumenty Vladimíra a Suzdalu“. Kupodivu to není jen označení všech architektonických objektů těchto míst. Je zařazen do seznamu Tento pojem zahrnuje 8 antických architektonických památek najednou. Všechny se nacházejí ve Vladimirské oblasti. Abychom pochopili, jak se tento konkrétní styl architektury formoval, stojí za to obrátit se do historie.

Vladimírsko-suzdalské knížectví bylo nějakou dobu důležitým politickým a kulturním centrem Ruska. Bylo to v XII-XIII století. Předpokládá se, že směr architektury, který se zde v té době vyvinul, je jedinečný. To je pravda, protože spojuje nejlepší tradice ruské a byzantské architektury a spojuje je v mnoha nádherných objektech.

Slavné památky tohoto směru

Tak je jasné, co jsou bílé kamenné pomníky Vladimíra a Suzdalu. Úplný seznam Mezi atrakce patří osm objektů, mezi nimi následující:

• Katedrála Nanebevzetí Panny Marie.
• Kostel Přímluvy na Nerl.
• Kostel Borise a Gleba.
• Starověký Suzdal Kreml.
• Zlatá brána.
• Klášter svatého Euthymia.
• Palác Andreje Bogolyubského.

Každý z výše uvedených má své vlastní vlastnosti. Všechny jsou významnými objekty kulturního dědictví a jsou chráněny státem. Nyní stojí za to zvážit některé z nich podrobněji.

Kostel Borise a Gleba

Nejprve si tedy povíme něco o tomto nádherném objektu. Je to architektonická budova, která dokonale ukazuje rysy takového směru, jako jsou bílé kamenné monumenty Vladimíra a Suzdalu. Vladimirská oblast se může pochlubit mnoha zajímavými objekty, ale stojí za to se tomu věnovat podrobněji.

Kostel Borise a Gleba je nejstarší stavbou z bílého kamene v těchto místech, která pochází z roku 1152. Vzniklo v těch dnech, kdy vládl velký ruský princ - Jurij Dolgorukij. Všechny její linie jsou velmi jednoduché, má různé dekorativní prvky, které působí velmi zdrženlivě. Podle mnoha zdrojů byl kostel těžce poškozen během mongolské invaze, ale následně byl v roce 1239 obnoven. Za dobu své existence byl chrám nejednou zničen, v r ještě jednou to se stalo v XVI-XVII století. Mnoho jeho součástí bylo demontováno a přestavěno. Zajímavostí je, že zde bylo provedeno mnoho archeologických výzkumů. V důsledku toho se vědcům podařilo najít velké množství předmětů, včetně sarkofágu z bílého kamene, detailů výzdoby, které dříve zdobily stěny kostela, a mnoho dalšího.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie

Dalším pozoruhodným příkladem tohoto trendu je katedrála Nanebevzetí Panny Marie. Stejně jako ostatní bílé kamenné monumenty Vladimíra a Suzdalu pochází z doby předmongolské invaze. Katedrála dodnes udivuje návštěvníky svou vznešeností a zároveň jednoduchostí. Podle mnoha zdrojů byla katedrála po dlouhou dobu ústředním místem pro bohoslužby v těchto místech. Také se zde odehrálo mnoho důležitých historických událostí, například se v chrámu oženilo mnoho Moskevských lidí a zvláště zajímavá je skutečnost, že fresky Andreje Rubleva se nacházejí v katedrále, jejich fragmenty přežily dodnes. Chrám pochází z roku 1158 a v roce 1161 již jeho stěny zdobily unikátní nástěnné malby. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie byla výrazně rozšířena po požáru na konci 12. století.

Kostel Přímluvy na Nerl

Určitě řekněte o této perle bílé kamenné architektury. Můžete o něm slyšet v mnoha zdrojích, mezi turisty je vždy mimořádně populární. Všechny pomníky z bílého kamene Vladimíra a Suzdalu mají samozřejmě zvláštní kouzlo, ale toto místo je nápadné svým tichem a klidem. Přejděme tedy k popisu objektu. stejně jako ostatní architektonické stavby, o kterých uvažujeme, se nachází ve Vladimirské oblasti. Přesněji řečeno ve vesnici Bogolyubovo. Důvodů, proč je kulturní památka jedinečná, je několik. Například jeho umístění je opravdu neobvyklé. Dříve se kostel nacházel přímo v místě, kde se vléval do Klyazmy. Z vody byl tedy dokonale viditelný. Později se však koryta výrazně změnila. Stavba chrámu začala v roce 1165 za knížete Andreje Bogolyubského, který se rozhodl jej postavit, aby uchoval památku svého mrtvého syna.

Suzdalský Kreml

Tato oblast není známá pouze svými chrámy. Bílé kamenné pomníky Vladimíra a Suzdala, jejichž popis si můžete přečíst v tomto článku, zahrnují i ​​tak nádherný objekt, jakým je On je dalším klasickým příkladem tohoto směru. Kreml je nejstarší částí města, která se podle mnoha vědců objevila v 10. století. Okamžitě je jasné, že objekt má bohatou historii, o které stojí za to mluvit podrobněji. Zpočátku zde byla postavena tvrz, kolem ní byly umístěny hliněné valy. Na nich zase byly hradby a také věže. Od 15. století se začala budova mnohem lépe zpevňovat. Tehdy se zde objevila nová masivní dřevěná hradba s branami a 15 věžemi. Většina budov se však do naší doby nedostala, zničil je požár, který nastal v 18. století. Dochovalo se hliněné opevnění a některé kostely, které jsou součástí architektonického celku.

Toto místo bylo vždy velmi oblíbené u turistů. Každý den zde můžete vidět návštěvníky, protože mnozí mají zájem vidět tak starobylý předmět kulturního dědictví. Prozkoumali jsme tedy bílé kamenné pomníky Vladimíra a Suzdalu. Rusko má mnoho různých atrakcí, ale tato místa udělají dojem na každého.

Základ ruské státnosti byl znovu vytvořen v Zalesye. A tam ke slávě této státnosti vznikl jeden z nejkrásnějších uměleckých souborů v celé středověké Evropě, ve kterém jsou všechna tři velká umění lahodící oku - architektura, malířství a sochařství - zastoupena oslavenými mistrovskými díly.

V kraji lesů přirozeně vzkvétala dřevěná architektura a dřevěné plastiky. Nic z nich nezůstalo, ale umění dřevařů obdivovali současníci.

Když v roce 1160 požár zničil rostovský dřevěný kostel, postavený na konci 10. století, kronikář smutně poznamenal, že „žádný jiný tak úžasný kostel neexistuje“.

A nakonec se ukázalo, že toto umění je silnější než požáry, protože ožilo v bílé kamenné konstrukci a v bělostné řezbě Vladimir-Suzdal Rus. Není typické, že ještě v 70. letech 12. století, kdy sláva zedníků pevně stála za Vladimíry, se jim ve starověku také říkalo dřevaři...

Malé zbytky kamenných budov Monomakh na severovýchodě. Nejstarší z místních kostelů, které se k nám dostaly, byly postaveny za jeho syna Jurije Dolgorukého (zakladatele Moskvy), který jako první ze suzdalských knížat hledal převládající postavení na Rusi. Jedná se o kostel sv. Boris a Gleb ve vesnici Kideksha, čtyři kilometry od Suzdalu, a katedrála Proměnění Spasitele v Pereslavl-Zalessky.

Jednokopulové čtyřsloupové chrámy s křížovou kupolí se třemi masivními apsidami a fasádami široce členitými plochými čepelemi. Bogatyrské chrámy, tak typické pro ruskou architekturu poloviny 12. století, ale ve své mohutnosti a squatu vynikají jasností architektonického řešení, mocným ve své kráse. Stěny jsou bez dekorací, štěrbinová okna jsou jako střílny. Tyto chrámy byly postaveny v kruté době, kdy tvrdý boj o nadvládu ještě nedokončili suzdalští vládci. Přísný a jednoduchý interiér chrámu. Za Jurije nebyl kostel v Kidekši ani vymalován a konaly se v něm bohoslužby mezi holými zdmi. Kidekshi Church si zaslouží naši zvláštní pozornost. Jedná se o první kostel postavený z bílého kamene (místního vápence), jehož bloky jsou k sobě dokonale sladěny. Právě z ní vzešla oslnivá architektura z bílého kamene, která vytvořila současnou světovou slávu Vladimíra na Klyazmě.

Kostel sv. Boris a Gleb ve vesnici Kideksha. 1152

Toto město, tak pojmenované na počest svého zakladatele, Vladimíra Monomacha, převedlo své bydliště na syna Jurije Dolgorukyho z jeho manželství s polovskou princeznou - slavným Andrejem Bogolyubským.

Byl to významný státník, statečný velitel a riskantní diplomat. Kronikář tomu říká „autokracie“. Opravdu si přál vládnout nad ostatními ruskými knížaty i ve svém vlastním panství. Andrei se spoléhal na měšťany a tvrdě se vypořádal se starou šlechtou, rostovskými a suzdalskými bojary, kteří se postavili proti jeho samoděržaví. Pevně ​​šel k zamýšlenému cíli. Suzdalská vojska, ke kterým se přidala knížata, přitažená Andrejem na svou stranu, vzala Kyjev útokem a vyplenila „matku ruských měst“. Podle kronikářova vyprávění vítězové ničeho nešetřili, ani chrámy, ani manželky, ani děti: "...na všech lidech se objevil sten a útlak, neutišitelný smutek a neustálé slzy." Když však Andrej vzal Kyjev se svými pluky, nešel tam sedět na trůnu svého otce a dědečka. Přál si vládnout z Vladimíra. Jeho historická zásluha spočívá v tom, že mečem a lstivou politikou zastavil rozklad Rusi, pochopil význam vladimirsko-suzdalské země jako nového centra jejího sjednocení. Jak svou osobností, tak svými činy vyjadřoval svou dobu, znepokojivě a krutě. Podařilo se mu ztělesnit sjednocující aspirace lidí. Skončil tragicky, zabit ve svém paláci v Bogolyubovo bojary, kteří se proti němu vzbouřili. Jeho dílo ale nezemřelo.

Katedrála Proměnění Páně v Pereslavl-Zalessky. 1152

A město Vladimir, stejně jako celé knížectví, se pod ním stalo největším centrem ruské kultury. Podle kronikáře Andrej „silně zařídil“ Vladimíra, přitahoval k sobě „mazané obchodníky, řemeslníky a všechny druhy jehel“.

Byla to pevnost, ke které se ostatní evropští panovníci chovali s respektem. A tato tvrz byla tak nádherně vyzdobena, že i nyní vidíme v jejích památkách jeden z nejvyšších výkonů uměleckého génia našeho lidu.

"Zlatá brána" v Vladimir 1184

V Laurentian Chronicle čteme, že "Bůh mu (Andrei Bogolyubeky) přivedl mistry ze všech zemí." Návštěvníci s největší pravděpodobností pocházeli z Haličské Rusi, která hrála důležitou roli v kulturních vztazích vladimirsko-suzdalské země se Západem. Vliv románského slohu, který tehdy vládl v západní Evropě, nepochybně ovlivnil vladimirské umění. Ale možná srovnání se neomezují pouze na toto. Zejména se snažili najít původ sochy vladimirsko-suzdalského chrámu nejen v Kyjevě a Haliči, ale také v Asýrii, Indii, Alexandrii, Malé Asii, na Kavkaze, v Íránu, ale i v Sasku, Švábsku, severní Itálii. a Francii. Prolínání kultur se nachází v celém světovém umění. Ale úplně stejné jako Sofie Konstantinopolská – mistrovské dílo byzantské umění(bez ohledu na jeho původ) a románské katedrály - mistrovská díla západoevropské středověké architektury, takové památky jako katedrála Nanebevzetí Panny Marie, kostel Přímluvy na Nerlovi a Vladimirova katedrála Demetrius - největší mistrovská díla ruského umění. Podobné v jiných zemích nenajdete, protože mohly vzniknout pouze na ruské půdě a zosobnily ideál krásy, který se zformoval a dosáhl tak pozoruhodného rozkvětu v tehdejším hlavním centru této země. Právě v těchto památkách se totiž v určitém období svého historického vývoje odhaluje duše našeho lidu, vědomí jeho národní identity, láska ke své zemi, jejíž krásu byli povoláni nekorunovat. jen pro svou dobu, ale také pro všechny následující generace ruského lidu, oslavující v ní krásu vesmíru.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru. 1158-1161 Rozšířen v letech 1185-1189.

Před pomníky Vladimíra a Suzdala musel tehdejší ruský člověk zažít vzrušení, které mu osvítilo duši. Jaká jasnost a harmonie a jaká harmonie s okolní krajinou!

Umění jako koruna přírody... Ostatně tak uvažoval i starověký Řek, který v duchu stoupal před Parthenon.

Na Hellas jsme si nevzpomněli náhodou. Ne „temnotou středověku“, ale zářivou, veselou krásou, která překonala architektonickou přísnost předchozích desetiletí, dýchá umění vladimirsko-suzdalské Rusi v době svého rozkvětu.

Mistrovská umělecká díla vznikají navždy. Vladimír a Suzdal právem zaujímají čestné místo mezi městy Evropy nejbohatšími na umělecké poklady světového významu.

Jako pevnost se tyčí Zlaté brány Vladimíra (1164), které zároveň sloužily městu jako obranný uzel a slavnostní vstup. Jejich mocná bílá kamenná krychle, proříznutá obrovským obloukem a vysoce korunovaná kostelem se zlatou kupolí, je pozoruhodnou stavbou pevnostní architektury. A na opačném konci města kdysi stávaly, pravděpodobně stejně mocné a slavnostní Stříbrné brány.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie (1158-1161) byla postavena v centru Vladimíra na vysokém strmém břehu, takže, odevšad viditelná, hrdě kralovala nad městem a okolím.

Majestátní, převyšující vše kolem a podřízený sám sobě, jako síla prince Andreje!

V této katedrále, na jejíž stavbu a výzdobu kníže Andrej vyčlenil desetinu svých příjmů, se nacházela největší ruská svatyně - ikona Panny Marie Vladimírské, mistrovské dílo byzantského umění. Interiér chrámu oslňoval zlatem, stříbrem a drahými kameny, což způsobilo srovnání s legendárním biblickým chrámem krále Šalamouna. Drsná jednoduchost Dolgorukovových chrámů je minulostí. A dvě a půl století po postavení katedrály Nanebevzetí Panny Marie ji velký Rublev vyzdobil freskami, které jsou zářícím vrcholem starověké ruské monumentální malby.

Kostel Přímluvy na Nerl. 1165

Za Vsevoloda, bratra Andreje, přezdívaného Velké hnízdo, dosáhla Vladimir-Suzdalská Rus své nejvyšší moci. Autor Příběhu Igorovy kampaně ho oslovil takto:

Ale můžete Volhu
Vše posypte vesly.
Don helmy
Vypadni!

Architekti knížete Vsevoloda postavili kolem jednokopulového šestisloupového chrámu nové zdi, korunovali je čtyřmi kupolemi a fasády rozdělili na pět částí – vřetenově. Ještě majestátnějším se tento chrám se svými pyramidálně rostoucími pěti kupolemi v širokém, ale sjednoceném a jasně zarostlém bílém kameni stal, když získal pro ruskou architekturu skutečně klasickou moc.

Povídali jsme si o prolínání kultur a umění.

V celé ruské poezii, která dala světu tolik nepřekonatelných mistrovských děl, snad není žádná lyričtější památka než kostel Přímluvy na Nerlovi, neboť tato architektonická památka je vnímána jako báseň vtisknutá do kamene. Báseň ruské povahy, tichého smutku a rozjímání.

A zdá se nám pravdivá legenda, že princ Andrei postavil tento chrám "na louce", nedaleko od svých Bogolyubovských komnat po smrti svého milovaného syna Izyaslava - na jeho památku a pro utišení jeho smutku ...

Vodní hladina, záplavové louky a jako věž jako svíčka tento světlý chrám s jednou kopulí jiskřící oslnivou bělostí, tak úžasně vyrůstající nad jejich rozlohou v celé své nekonečné ladnosti, v celé své okouzlující jasnosti, lakonické kráse.

Ano, toto je stejná dokonalost jako klasický dórský sloup, jako nejvyšší úspěchy architektury starověké Hellas.

Obvyklým typem je malý čtyřsloupový chrám, který byl postaven za Jurije Dolgorukého. Ale jaký zásadní rozdíl! Místo těžké kostky zaryté do země je v celkovém vzhledu a téměř v každém detailu aspirace vzhůru. Úžasné překonání tíže kamene, hmoty v pohádkové těkavosti protáhlých forem, někdy vytvářející dojem beztíže.

Katedrála Demetrius ve Vladimiru. 1194-1197

Obloukový vlys a zapuštěné mnohoobloukové portály jsou zjevně románského původu, ale jak mohutné, až těžkopádné moderní západoevropské kostely působí ve srovnání s kostelem Přímluvy na Nerlu!

Koncem 18. století, vzhledem k nízké rentabilitě pro duchovenstvo tohoto tehdy opuštěného kostela, dostal opat kláštera Bogolyubov od vladimirského biskupa povolení jej rozebrat za účelem použití materiálu na stavbu kláštera. zvonice. Kostel přežil jen díky tomu, že se zákazníci a dodavatelé nedohodli na ceně.

Za Vsevoloda, jehož sláva a moc tak ohromily současníky a před nímž se podle kronikáře třásly všechny země, „Suzdalská oblast na počátku 12. století, provinční severovýchodní kout ruské země, na počátku 13. . je knížectví, které rozhodně dominuje zbytku Ruska “(V. O. Klyuchevsky).

Dmitrievského katedrála ve Vladimiru (1194 - 1197) postavená pod ním měla zosobňovat jak tuto slávu, tak tuto moc. Kronikář hrdě poznamenává, že v této době již pro stavbu „nehledali řemeslníky z Němců“.

Stejně jako kostel Přímluvy na Nerl, Dmitrievsky katedrála je jedno-klenutý čtyřpilířový kříž-klenutý kostel. Ale stejně jako se kostel na přímluvu lišil od chrámů Jurije, tak se katedrála Dmitrijevského stejně hluboce lišila od kostela na přímluvu. Architekti katedrály byli vedeni jakoby touhou vrátit jejím masám ten klidný, poněkud těžkopádný rytmus a sílu, které byly tak typické pro chrámy Jurije Dolgo-rukije... S tím vším však spánek není v žádném případě squat a nemá nadváhu. Na rozdíl od chrámů Jurije je katedrála Dmitrovského důrazně majestátní a postavená svým vlastním způsobem; ale to není rafinovaná ženská milost kostela Přímluvy na Nerlovi, ale silná, krásná soudržnost a odvážná proporcionalita ... Ani jeden detail nenarušuje majestátní, pomalý rytmus princovy katedrály “(N.N. Voronin).

Toto je nejpřesnější definice architektonického návrhu katedrály Dmitrievsky. A vše, co je zde řečeno, vysvětluje grandiózní dojem, který na nás tento chrám dělá. Dmitrievskij katedrála je stejně jako kostel na Nerlu jedním z těch mistrovských uměleckých děl, která v našich myslích potvrzují víru ve velké osudy lidského rodu, neboť nejvyšší ušlechtilost forem svědčí v umění o nevyčerpatelné velikosti lidský duch.

Ale nejen ušlechtilost forem, nejen ideální proporce chrámové budovy vytvářejí skutečnou jedinečnost Dmitrievského katedrály. Díváme se, díváme se na jeho vysoké zdi a nemůžeme se toho nabažit. Jako z nádherné pohádky se před námi široce rozvíjí tesání z bílého kamene. Vše, co v Rusi vzniklo pozoruhodné filigránem, rytinou, emailem, basma ručně psaným ornamentem a především dřevěnou řezbou, se promítlo do obrazových a dekorativních motivů tohoto mistrovského díla vladimirských kameníků.

„Chrámy (v oblasti Vladimir-Suzdal) byly vyzdobeny s očekáváním, že davy lidí, kteří se kolem nich o svátku tísní, si najdou čas i touhu rozeznat poučná témata venkovních dekorací a použít je jako vizuální návod a církevní učení“ (N. P. Kondakov).

Všechno je tak, ale jsme tady my, potomci těch ruských lidí, kteří se tísnili před přepychem katedrály z bílého kamene, kterou postavil v době knížete Vsevoloda, a obdivovali jeho vyřezávanou báseň se stejným, pravděpodobně, že dělat s dětským radostným obdivem, vůbec nemyslet na jeho poučný význam .

V celém starověkém ruském umění se monumentální plastika plně rozvinula až ve vladimirsko-suzdalském knížectví a tento vývoj byl z hlediska svých uměleckých výkonů výjimečný. Tato socha vychází z dávných tradic dřevořezba sahá až do pohanských dob. Lidový princip, který živil staré ruské umění, se zde projevil zvláště zřetelně v reliéfu, který splývá s architekturou, doplňuje ji a zdobí. Láska k přírodě, oslava její krásy – to je skutečný obsah této nádherné dekorativní sochy. Duchovenstvo tomu nemohlo odolat: objednání poučné skladby od mistrů lidu jim nevyhnutelně poskytlo příležitost ukázat v ní lidovou fantazii, život milující lidový světonázor, bez něhož by jejich inspirace uschla.

Kamenné řezby zdobí také kostel Přímluvy. Tam, v horní části každé ze tří fasád, je zobrazen biblický král David s husami mezi lvy, bez jakékoli zuřivosti a ptáky naslouchajícími jeho hlasu. Ale tato scéna, se vší svojí náladou odrážející architekturu chrámu, nehraje významnou roli v jeho celkovém vzhledu: je to jen jeho krásná výzdoba. Totéž lze říci o reliéfech bočních pramenů.

Zcela jinak vypadá vyřezávaná výzdoba Dmitrievského katedrály. Zabírá více než polovinu stěny, vine se podél sloupů klenutého pásu, stoupá, vyplňuje vše, k zakomaře - půlkruhovým koncům fasád, a pak stoupá po bubnu stejným vzorovaným způsobem. A vše je tak harmonické, tak elegantně rozmístěné, tak harmonicky sladěno a pokrývá téměř celou budovu prolamovaným vzorem, že se zdá, jako bychom měli vzácnou rakev vyrobenou zručným klenotníkem na objednávku pohádkového obra.

Ano, drahá truhla. Nebo - kamenný koberec. Vzor kamene - oblíbený starověký ruský vzor. Luxusně vyšívaná látka lemovaná střapci sloupcového pásu...

Ale není možné sdělit vše, co zrodí paměť a představivost, když se na tuto kamennou báseň podíváte z dálky.

Radost pro oči – čistá, přímá, jakoby vítězící nad všemi světskými strasti.

Dmitrijevská katedrála se kronikáři zdála "nádherné velmi". Je radost se na tento vzor dívat zblízka. Reliéfní plány jsou jednoduché. Týž král David žalmista. Nebo, jak se domníval N.P.Kondakov, následovaný největším moderním odborníkem na staro ruské kamenné sochařství G.K.Wagnerem, synem krále Davida, moudrým Šalamounem, autorem Pěti tisíc písní. Alexandr Veliký, vystupující do nebe podle středověké legendy. A zde je na trůnu sám Vsevolod Velké hnízdo se svými klečícími syny. Vyvýšení svrchované moci, společné pro celou tehdejší Evropu, požehnané Bohem skrze církev.

Co nás na tom všem zajímá! Před námi se v harmonickém vzoru odvíjí něco úplně jiného, ​​mnohem výraznějšího a nestárne.

Zvířata, ptáci, rostliny v nejbizarnějším obrazu: lvi s „prosperujícími“ ocasy, husy s propletenými krky atd. A to vše v řadě jako na vyšívaném ručníku, přitom elegantní, zábavné, slavnostní.

Monomakh, děd stavitele tohoto chrámu, ve svém „Pokynu“ řekl: „Šelma různých druhů, ptáci a ryby jsou ozdobeny tvým řemeslem, Pane!

Jen tak pro zábavu. A hraje tak, tak jiskří ve světelné řezbě, tak oslavuje vesmír, že bylo správně řečeno: zde je zbožštění samotného tvora, a ne stvořitele. A to je trvalý význam, zářivá krása sochařské výzdoby Dmitrievského katedrály.

Co je to za „zvířecí styl“, který v podstatě sahá až ke Skythům a od nich do západní Asie, do Íránu? Možná, ale přeci jen se zvířata objevují ve středověkém umění různých národů – od Číny po Skandinávii. Zde se zvířecí svět ukazuje ve svém vlastním, ruském, hávu, který sahá až do staroslovanských mýtů. Toto je světonázor ruského lidu, ztělesněný v bílém kameni, umění ruských kameníků, kteří rozvinuli své umělecké techniky a sofistikované techniky při zpracování dřeva. Ruská pohádka v kameni, plná živého chvějícího se rytmu.

„Socha Vladimíra-Suzdala zaujímá v historii středověkého sochařství velmi zvláštní místo. Při jeho formování sice sehrály svou roli východní, byzantské i západní prvky, nicméně ani na Východě, ani v Byzanci, ani na Západě nenajdeme jedinou památku, která byť jen vzdáleně opakuje to, co bylo vytvořeno rukama ruských mistrů. ... A jestliže se románské sochařství na Západě samovolně vyvíjelo ve směru izolace postavy od zdi ... pak u Rusa probíhal umělecký vývoj opačným směrem. Těžký vysoký reliéf, plný možnosti přerodu do kulaté sochy, byl ruskými řemeslníky přeložen do řeči dřevěného řezbářství a poté podřízen onomu ornamentálně-plošnému principu, který starověký ruský umělec vždy tak oceňoval. Na Rusi místo soch nahradil plošně interpretovaný reliéf... A v rukou starých ruských umělců se stal dokonalým prostředkem k vyjádření jejich myšlenek a pocitů“ (V. N. Lazarev).

Opravdu lidové umění. A není podstatné, že i v dobách nám blízkých byly selské chatrče (zejména v severních oblastech) zdobeny motivy i stylem, připomínajícími reliéfy Dmitrievského katedrály?

V této katedrále ruští architekti a sochaři dosáhli úžasného souladu sochařské výzdoby s architekturou. Dekorativnost reliéfů nejenže nezakrývá architektonické řešení, ale ještě jasnější, přesvědčivěji odhaluje plán, takže celá katedrála je mistrovským dílem harmonie a míry. A proto jeho dokonalost představuje nejvyšší stupeň ve vývoji vladimirsko-suzdalského stavebního umění.

V katedrále svatého Jiří postavené o několik desetiletí později (1230 - 1234) v Jurjev-Polském, kterou lze nazvat labutí písní tohoto umění, je již harmonie narušena. Zde vzorování, pozoruhodné svou propracovaností a řemeslným zpracováním, zakrývá členitost stěny, získává samostatný význam, potvrzuje vítězství dekorativního principu nad architektonickým. A to narušuje uměleckou jednotu památky.

Rok zápisu na Seznam světového dědictví: 1992

Starobylá města Vladimir (založena v roce 1108) a Suzdal (známá od roku 1024), která stála ve století XII-XIII. v čele mocného starého ruského knížectví Vladimir-Suzdal, ležícího ve středu evropské části Ruska, asi 200 km východně od Moskvy a ve vzdálenosti 30 km od sebe.

Během existence vladimirsko-suzdalského knížectví se zde rozvinula vlastní architektonická a umělecká škola, která se vyznačovala: zděním z bílých vápencových desek (odtud název „bílé kamenné“ monumenty), zjemněním proporcí, jemnými kamenorysy na různých přírodních výjevy (zvířata, rostliny), klenuté pásy, vnější světlost budov a schopnost zapadnout je do okolní přírodní krajiny.

Skutečnými mistrovskými díly této školy jsou právě ty památky (přesněji osm samostatných památek plus dva soubory), které tvoří tuto nominaci. Některé z nich se nacházejí v centru města Vladimir (katedrály Nanebevzetí a Dmitrievského, Zlaté brány), jiné jsou v Suzdalu (Katedrála narození a biskupské komnaty Suzdalského Kremlu, Spaso-Evfimiev a kláštery přímluvy). Jedná se také o památky umístěné na předměstí - kostel Přímluvy na Nerl, palác Andreje Bogolyubského v Bogolyubovo a také kostel Borise a Gleba ve vesnici Kideksha.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie, založená na vrcholu kopce a postavená za pouhé tři roky (1158-1160), se okamžitě stala hlavní architektonickou dominantou starověkého Vladimíra. Vysoká katedrála s pěti kopulemi z bílého kamene, nápadná svou harmonií, množstvím zlatých ozdob, se stala hlavním chrámem celého knížectví. Do velké vlády v něm byli povýšeni Alexandr Něvskij, Dmitrij Donskoj, další vladimirská a moskevská knížata, z nichž někteří (Andrei Bogolyubsky, Vsevolod Velké hnízdo atd.) zde byli pohřbeni. Byla v ní umístěna i svatyně Vladimíra – ikona Matky Boží, přivezená na Rus z Konstantinopole a přezdívaná Vladimirská (nyní je v r. Treťjakovská galerie v Moskvě). V roce 1408 byla katedrála vymalována Andrejem Rublevem a Daniilem Černým (zachovaly se fragmenty těchto fresek).

Démétrijská katedrála (1194–1197) je čtyřsloupový chrám s jednou kupolí, relativně malých rozměrů, jehož architektura je velmi typická pro Vladimir-Suzdal Rus XII v. Harmonie jeho proporcí se snoubí s dokonalou technikou zdění z bílého kamene. Jeho krajková kamenná řezba, uspořádaná do „čárového vzoru“, má přibližně 1500 reliéfů. Katedrála několikrát vyhořela a během tatarsko-mongolské invaze byla zcela vydrancována a následně opakovaně obnovována. Na samém konci XII století. katedrálu vymalovali byzantští a ruští umělci, ale tyto fresky se do dnešních dnů dochovaly jen ve fragmentech.

Vladimírova Zlatá brána (stavba dokončena v roce 1164) sloužila nejen jako opevnění, ale také jako vítězný přední oblouk při vstupu od západu. Byly postaveny současně s hliněným valem, který tvořil ochranný prstenec kolem města. Zlaté brány byly z bílého kamene, jejich masivní dubové dveře byly opláštěny zlacenými měděnými deskami, pro které se jim říkalo Golden. Spodní část brány se dochovala do dnešních dnů z 12. století a branný kostel byl následně v 15., 17. a 18. století upravován.

Katedrála Narození Páně v Suzdalu byla postavena v letech 1222-1225. Je součástí souboru Suzdalského Kremlu, obklopeného ze tří stran řekou Kamenka, a jeho mohutné, modré, hvězdami poseté kupole do značné míry určují podobu celého kremelského komplexu. V XV století. Chrám Narození Páně se zřítil, načež (v 16. století) byl jeho vrchol postaven z cihel a doplněn pěti kupolemi. Přestavba katedrály byla provedena později a její fresky pocházejí ze 13., 15. a 17. století.

Vedle katedrály, rovněž v rámci Suzdalského Kremlu, se nachází další nejcennější památka z bílého kamene, rovněž zařazená do světového kulturního dědictví - Biskupské komnaty, postavené v XV-XVIII století. Na okraji Suzdalu se nacházejí dva unikátní klášterní komplexy (hlavní kamenné stavby pocházejí ze 16. století) Pokrovskij a Spaso-Evfimiev. Tyto kláštery, obklopené vysokými kamennými zdmi s věžemi, velmi připomínají pevnosti. Uvnitř hradeb jsou katedrály, kostely, zvonice, různé hospodářské budovy.

Ruiny sídla knížete Andreje Bogolyubského lze nyní vidět ve vesnici Bogolyubovo, která je 10 km východně od Vladimiru na řece Klyazma. Tento opevněný hrad byl postaven v polovině 12. století, ale do dnešních dnů se z něj dochovalo jen málo. Na místě hlavní katedrály Narození Páně již v osmnáctém století. byl postaven dnešní kostel. A z paláce zůstala jen část schodišťové věže, která jej spojovala s katedrálou tak, že členové knížecí rodiny mohli přímo ze svých komnat vycházet na její chóry. Stopy bývalých zemních valů jsou dodnes rozeznatelné. Kostel Přímluvy na Nerlovi (1165) se nachází nedaleko Bogoljubova, stojí osamoceně uprostřed lužních luk na březích říčky Nerl a zaujme svou propracovaností a harmonií. Jedná se o nízký, jednoplášťový čtyřsloupový chrám, který je zdoben řezbami z 12. století. To je jistě jedno z mistrovských děl světové architektury.

Ve vesnici Kideksha, ležící nedaleko Suzdalu, na soutoku řek Nerl a Kamenka, byl postaven kostel Borise a Gleba z bílého vápence, který se dodnes dobře zachoval. Tento kostel je jednoplášťový, s úzkými okny připomínajícími střílny a malým obloukovým pásem na fasádě. Stavba kostela se datuje do poloviny 12. století. (1152) a ve století XVIII. byl přestavěn, ale fragmenty freskové malby v něm zachované pocházejí z doby jeho výstavby.

Nyní jsou všechny tyto památky (stejně jako řada dalších památek v zemi Vladimir-Suzdal) součástí Státní historické, architektonické a umělecké rezervace muzea Vladimir-Suzdal (založené v roce 1958).