Strop

Sociokulturní instituce moderní společnosti. Sociokulturní instituce - pojem a typologie. Kontrolní otázky

Vysoká úroveň rozvoje kultury - kdy je nejvyšší úrovně kulturního mistrovství dosaženo rozvojem a seberozvojem.

(http://tourlib.net/books_tourism/recreation3.htm)

Průměrná úroveň rozvoje kultury - to je, když člověk rozvíjí svou kulturu na amatérské úrovni, nebo jako „hobby“.

()

Nízká úroveň rozvoje kultury - to je, když kontakt s vysokými kulturními hodnotami není pro člověka důležitý.

(http://www.countries.ru/library/anthropology/orlova/task/htm)

SOCIÁLNĚ-KULTURNÍ INSTITUCE – jeden z klíčových konceptů sociokulturní aktivity. V nejširším slova smyslu zasahuje do sfér sociální a sociokulturní praxe a vztahuje se také na kterýkoli z mnoha subjektů, které se v sociokulturní sféře vzájemně ovlivňují. (Lit.: A. Flyer. Kulturní slovník)

KLASIFIKACE SOCIÁLNĚ KULTURNÍCH INSTITUCÍ - v závislosti na jejich roli funkce ve vztahu ke spotřebitelům kulturních statků, hodnot a služeb tváří v tvář tisícům dětského a dospělého publika uživatelů: diváků, posluchačů, čtenářů, ale i potenciálních zákazníků, producentů, kupujících rozsáhlého sociálního -kulturní produkty.

RODINA - buňka společnosti a nejdůležitější zdroj sociálního a ekonomického rozvoje, skupina lidí spřízněných manželstvím, příbuzenstvím nebo adopcí, kteří spolu žijí a mají společné příjmy a výdaje. (Zdroj: http://webotvet.ru/articles/opredelenie-semya.html)

Rodina - společenské sdružení, jehož členy spojuje společný život, vzájemná mravní odpovědnost a vzájemná pomoc. Rodina je v podstatě systémem vztahů mezi manželem a manželkou, rodiči a dětmi, založený na manželství nebo příbuzenství a mající historicky definovanou organizaci. ( lit.: Sociologie / "pod vedením prof. V.N. Lavrinenka. - M .: UNITI, 1998.[ C.281] )

RODINNÁ KLASIFIKACE:

V závislosti na formě manželství:

monogamní rodina - skládající se ze dvou partnerů
polygamní rodina - jeden z manželů má několik manželských partnerů

V závislosti na pohlaví manželů:

rodina stejného pohlaví - dva muži nebo dvě ženy, kteří společně vychovávají pěstounské děti, uměle počaté nebo děti z předchozích (heterosexuálních) kontaktů.
heterosexuální rodina

Podle počtu dětí:

bezdětná nebo neplodná rodina;
rodina s jedním dítětem;
malá rodina;
průměrná rodina;
velká rodina.

V závislosti na složení:

jednoduchá nebo nukleární rodina – tvoří jedna generace, kterou představují rodiče (rodič) s dětmi nebo bez dětí. Nukleární rodina v moderní společnosti se stala nejrozšířenější. Může být:

základní - tříčlenná rodina: manžel, manželka a dítě. Takovou rodinou může být naopak:

kompletní – zahrnuje oba rodiče a alespoň jedno dítě
neúplná - rodina pouze jednoho rodiče s dětmi, nebo rodina tvořená pouze rodiči bez dětí

kompozit - úplná nukleární rodina, ve které je vychováváno několik dětí. Složená nukleární rodina, kde je několik dětí, by měla být považována za spojení několika elementárních

komplexní rodina nebo patriarchální rodina - velká rodina několika generací. Může zahrnovat prarodiče, bratry a jejich manželky, sestry a jejich manžely, synovce a neteře.

V závislosti na místě osoby v rodině:

rodičovský - to je rodina, ve které se člověk narodí
reprodukční – rodina, kterou si člověk vytváří sám

V závislosti na místě bydliště rodiny:

matrilocal - mladá rodina žijící s rodiči manželky,
patrilokální - rodina žijící společně s rodiči manžela;
neolokální - rodina se stěhuje do obydlí vzdáleného od místa bydliště rodičů. (

Kontinuita v kultuře, uchovávání vytvořeného, vytváření a šíření nových hodnot, jejich fungování - to vše je podporováno a regulováno pomocí společenských institucí kultury. V této části se budeme zabývat jejich podstatou, strukturou a funkcemi.

Pokud jde o studium kultury a kulturního života společnosti, nelze ignorovat fenomén, jako je sociální instituce kultury (neboli kulturní instituce). Termín „kulturní instituce“ je nyní ve vědeckém oběhu stále více používán. Je široce používán v různých kontextech představiteli společenských a humanitních věd. Zpravidla se používá k označení různých a četných kulturních fenoménů. Tuzemští i zahraniční badatelé v kultuře však zatím nemají jednotnou interpretaci, stejně jako v současnosti neexistuje rozvinutý celostní koncept pokrývající podstatu, strukturu a funkce společenské instituce kultury, respektive kulturní instituce.

Pojmy „instituce“, „institucionalizace“ (z lat. instituce- zřízení, zřízení) se tradičně používají ve společenských, politických, právních vědách. Instituce v kontextu sociálních věd vystupuje jako součást sociální život společnost, která existuje ve formě organizací, institucí, spolků (například instituce církve), v jiném, širším smyslu je pojem „instituce“ vykládán jako soubor stabilních norem, principů a pravidel v jakékoli oblasti. společenského života (instituce majetku, instituce manželství atd.). Sociální vědy tedy spojují pojem „instituce“ s vysoce organizovanými a systémovými sociálními formacemi, které se vyznačují stabilní strukturou.

Počátky institucionálního chápání kultury sahají k pracím významného amerického sociálního antropologa, kulturologa B. Malinovského. V článku „Kultura“ (1931) B. Malinovsky poznamenává:

Skutečné složky kultury, které mají značnou míru stálosti, univerzálnosti a nezávislosti, jsou organizované systémy lidská činnost, nazývaná instituce. Každá instituce je postavena na té či oné základní potřebě, trvale sjednocuje skupinu lidí na základě nějakého společného úkolu a má svou speciální doktrínu a speciální techniku.

Institucionální přístup našel další vývoj v moderních domácích kulturních studiích. V současnosti tuzemská kulturologie vykládá pojem „kulturní instituce“ ve dvou významech – přímém a expanzivním.

Kulturní instituce v doslovném slova smyslu nejčastěji koreluje s různými organizacemi a institucemi, které přímo, přímo vykonávají funkce uchování, přenosu, rozvoje, studia kultury a kulturně významných jevů. Patří mezi ně například knihovny, muzea, divadla, filharmonie, tvůrčí svazy, spolky na ochranu kulturního dědictví atd.

Spolu s pojmem kulturní instituce různé publikace často používají tradiční pojetí kulturní instituce, a v teoretických kulturních studiích - kulturní forma: klub jako kulturní instituce, knihovna, muzeum jako kulturní formy.

Vzdělávací instituce, jako jsou školy, univerzity, můžeme také korelovat s pojmem kulturní instituce. Jsou mezi nimi vzdělávací instituce přímo související se sférou kultury: hudební a umělecké školy, divadelní univerzity, konzervatoře, instituty kultury a umění.

Společenská instituce kultury v širokém slova smyslu je historicky zavedený a fungující řád, norma (instituce) pro realizaci jakékoli kulturní funkce, zpravidla spontánně generovaná a nijak zvlášť neregulovaná pomocí nějaké instituce či organizace. Patří mezi ně různé rituály, kulturní normy, filozofické školy a umělecké styly, salony, kroužky a mnoho dalšího.

Pojem instituce kultury zahrnuje nejen skupinu lidí, kteří se zabývají tím či oním typem kulturní činnosti, ale také proces vytváření kulturních hodnot a postupů pro realizaci kulturních norem (instituce autorství v umění, instituce uctívání, instituce zasvěcování, instituce pohřbů atd.).

Je zřejmé, že bez ohledu na volbu aspektu výkladu – přímého nebo širokého – je kulturní instituce nejdůležitějším nástrojem kolektivní činnosti při vytváření, uchovávání a předávání kulturních produktů, kulturních hodnot a norem.

Přístupy k odhalení podstaty fenoménu kulturní instituce lze nalézt na základě systémově-funkčního a činnostního přístupu ke kultuře navržené M. S. Kaganem.

Kulturní instituce jsou stabilní (a zároveň historicky proměnlivé) útvary, normy, které vznikly v důsledku lidské činnosti. Jako součásti morfologické struktury lidské činnosti určil M. S. Kagan následující: transformace, komunikace, poznávání a hodnotové vědomí. Na základě tohoto modelu můžeme identifikovat hlavní oblasti činnosti kulturních institucí:

vytvářející kulturu, stimulace procesu produkce kulturních hodnot;

kulturně uchovat, organizování procesu uchování a akumulace kulturních hodnot, sociálních a kulturních norem;

kulturní vysílání, regulace procesů poznání a vzdělávání, přenos kulturních zkušeností;

kulturní organizování, regulace a formalizace procesů šíření a konzumace kulturních hodnot.

Vytvoření typologie a klasifikace kulturních institucí je obtížný úkol. Je to dáno jednak obrovskou rozmanitostí a množstvím samotných kulturních institucí a jednak různorodostí jejich funkcí.

Jedna a tatáž společenská instituce kultury může plnit několik funkcí. Muzeum tedy plní například funkci uchování a šíření kulturního dědictví a je také vědeckou a vzdělávací institucí. Zároveň z hlediska širokého chápání institucionalizace je muzeum v moderní kultuře jednou z nejvýznamnějších, ze své podstaty komplexní a multifunkční kulturní instituce. Pokud vezmeme v úvahu nejdůležitější funkce muzea v kultuře, lze je reprezentovat:

jako komunikační systém (D. Cameron);

jako „kulturní forma“ (T. P. Kalugina);

jako specifický vztah člověka k realitě, uskutečňovaný vybavováním předmětů reálného světa kvalitou „muzeální kvality“ (Z. Stránský, A. Gregorová);

jako výzkumná instituce a vzdělávací instituce (J. Beneš, I. Neuspupný);

jako mechanismus kulturního dědictví (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

jako rekreační zařízení (D. A. Ravikovich, K. Hudson, J. Romeder).

Rozptyl navržených modelů je zřejmý – od úzce institucionálních až po povýšení muzea na úroveň faktoru určujícího rozvoj kultury, zachování kulturní rozmanitosti. Navíc mezi badateli nepanuje shoda v tom, která z funkcí muzea by měla být považována za hlavní. Někteří, jako J. Beneš, uváděli především společenský význam muzea, jeho roli ve vývoji společnosti. V tomto ohledu se předpokládá, že hlavním úkolem muzeí je rozvoj a vzdělávání návštěvníků a tomu by měly být podřízeny všechny ostatní funkce, například estetická. Jiní, zejména I. Neuspupný, považují muzeum především za výzkumnou instituci s důrazem na nutnost provádění základního výzkumu muzejními pracovníky. Funkce shromažďování, uchovávání a popularizace sbírek jsou druhořadé a musí podléhat požadavkům badatelské práce, která musí využít plný potenciál vědeckých poznatků nashromážděných v této oblasti a neomezovat se pouze na existující sbírky. Tak či onak je muzeum jednou z nejvýznamnějších, multifunkčních kulturních institucí.

Řada funkcí v rámci činnosti kulturního institutu má nepřímý, aplikační charakter, přesahující hlavní poslání. Mnohá muzea a muzejní rezervace tak plní relaxační a požitkářské funkce v rámci programů cestovního ruchu.

Různé kulturní instituce dokážou komplexně řešit společný problém, například vzdělávací funkci plní naprostá většina z nich: muzea, knihovny, filharmonie, univerzity a mnoho dalších.

Některé funkce zajišťují současně různé instituce: muzea, knihovny, spolky na ochranu památek se zabývají uchováním kulturního dědictví, mezinárodní organizace(UNESCO).

Hlavní (vedoucí) funkce kulturních institucí v konečném důsledku určují jejich specifičnost v celkovém systému. Mezi tyto funkce patří následující:

ochrana, obnova, akumulace a uchování, ochrana kulturních hodnot;

zpřístupnění odborné veřejnosti ke studiu a vzdělávání široké veřejnosti k památkám světového i domácího kulturního dědictví: artefaktům historické a umělecké hodnoty, knihám, archivním dokumentům, etnografickým a archeologickým materiálům a chráněným územím.

Tyto funkce plní muzea, knihovny, archivy, muzejní rezervace, spolky na ochranu památek atd.

Existuje řada funkcí sociálních institucí kultury:

státní a veřejná podpora fungování a rozvoje uměleckého života v zemi;

usnadnění tvorby, předvádění a prodeje uměleckých děl, jejich nákupů muzei a soukromými sběrateli;

pořádání soutěží, festivalů a specializovaných výstav;

organizování odborné výtvarné výchovy, účast v programech estetické výchovy dětí, rozvoj věd o umění, odborná výtvarná kritika a žurnalistika;

vydávání odborné, základní naučné a periodické literatury uměleckého profilu;

materiální pomoc uměleckým skupinám a spolkům, osobní sociální zabezpečení umělců, pomoc při aktualizaci fondů a nástrojů pro uměleckou činnost atd.

Mezi instituce zabývající se rozvojem umělecké činnosti patří umělecké školy a hudební školy, tvůrčí svazy a sdružení, soutěže, festivaly, výstavy a galerie, architektonické, výtvarné a restaurátorské dílny, filmové ateliéry a instituce filmové distribuce, divadla (dramatická i hudební), koncertní struktury, cirkusy, ale i instituce nakladatelství a knihkupectví, střední a vysoké školy uměleckého profilu atd.

Kulturní instituce ztělesňují přetrvávání kulturních forem, ale existují v historické dynamice.

Například knihovna jako kulturní instituce existuje po mnoho staletí, mění se a proměňuje navenek i uvnitř. Jeho hlavní funkcí bylo uchovávání a šíření znalostí. K tomu se přidaly různé aspekty existenciální náplně a rozdíly v chápání podstaty knihovny v konkrétním období dějin a kultury společnosti.

Dnes převládá názor, že tradiční knihovna zastarává, že částečně ztratila svůj skutečný účel a již nesplňuje požadavky, které na ni klade moderní společnost, a proto bude brzy nahrazena „virtuální knihovnou“. Moderní badatelé hovoří o potřebě porozumět a vyhodnotit změny, ke kterým dochází v moderních knihovnách. Knihovny, i když si zachovávají svůj status úložiště intelektuálních hodnot, se stávají demokratičtějšími, jsou vybaveny elektronickými nosiči informací a jsou připojeny k World Wide Web. Nebezpečné následky jsou přitom již viditelné. Zobrazování informací na monitorech, přístup k internetu radikálně promění nejen knihovnu, ale i spisovatele a čtenáře. V moderních informačních systémech téměř mizí rozdíl mezi autorem a čtenářem. Zůstává ten, kdo informace odesílá a ten, kdo informace přijímá.

Knihovna byla navíc v minulosti převážně státní institucí a prosazovala politiku státu v duchovním životě společnosti. Knihovna jako kulturní instituce stanovila určité kulturní normy a pravidla a v tomto smyslu byla „disciplinárním prostorem“. Ale zároveň to byl jakýsi prostor svobody právě proto, že osobní volba (stejně jako osobní knihovny) umožňovala překonat něco zakázaného, regulovaného shora.

Kulturní instituce lze rozdělit na státní, veřejné a soukromé. Důležitým problémem je interakce kulturních institucí a státu.

Některé kulturní instituce jsou na systém přímo napojeny vládou kontrolované kulturní život a kulturní politika státu. Patří sem Ministerstvo kultury, různé státní instituce, akademie, organizace, které udělují ceny – státní ceny, čestné tituly v oblasti kultury a umění.

Hlavními orgány, které plánují a rozhodují o otázkách kulturní politiky, jsou státní orgány. V demokratickém státě se do rozhodování zpravidla zapojují odborníci i široká veřejnost. Orgány provádějící kulturní politiku státu jsou kulturní instituce. Patronizováni státem, zahrnuti do jeho kulturní politiky, jsou zase povoláni plnit funkci převádění vzorků sociální přiměřenosti lidí na vzorky společenské prestiže, tj. prosazovat normy sociální přiměřenosti jako nejprestižnější. formy společenského života, jako cesty k veřejnému postavení. Například udělování státních cen, akademických titulů („umělec císařských divadel“, „akademik malířství“, „lidový umělec“ atd.) a státních vyznamenání.

Nejdůležitější kulturní instituce jsou zpravidla v oblasti kulturní politiky státu. Stát například poskytuje záštitu vynikajícím muzeím, divadlům, symfonickým orchestrům a ochraně kulturních památek atd. Například ve Spojeném království existuje silný systém státní podpory kultury. V Sovětském svazu stát plně financoval kulturu a svou ideologii předával prostřednictvím kulturních institucí.

Určitou roli při realizaci státní politiky v oblasti kultury hrají výzkumné a vzdělávací instituce kultury a umění.

Kulturní instituce se podílejí na mezinárodních aktivitách státu, například povinně přispívají do fondu UNESCO.

V současné době se řada kulturních institucí přesouvá ze státní správy do sféry soukromého podnikání a veřejných organizací. Filmová distribuční síť v moderním Rusku se tak osvobodila od ideologického a finančního poručnictví státu. Objevila se soukromá muzea, divadelní podniky atd.

Veřejnými kulturními institucemi jsou různé tvůrčí svazy: Svaz kulturních pracovníků, Svaz umělců, Svaz spisovatelů, Společnost milovníků ruského panství, Společnost pro ochranu kulturních památek, kluby, turistické organizace atd.

Soukromé kulturní instituce jsou organizovány z iniciativy jednotlivců. Patří sem například literární kroužky, salony.

V minulosti Vlastnosti salony, které je odlišovaly od jiných kulturních institucí, jako jsou např. mužské literární kroužky a kluby, byla převahou žen. Recepce v salonech (přijímacích místnostech) se postupně proměnily ve zvláštní druh veřejných shromáždění, pořádaných hostitelkou domu, která vždy vedla intelektuální diskuse. Zároveň vytvářela módu pro hosty (pro veřejnost), jejich nápady, jejich díla (často literární a hudební, v pozdějších salonech i vědecká a politická). Salon jako kulturní instituce lze rozlišit mezi následujícími klíčovými rysy:

přítomnost sjednocujícího faktoru (společný zájem);

intimita;

herní chování účastníků;

„duch romantické intimity“;

improvizace;

žádní náhodní lidé.

Při vší rozmanitosti kulturních institucí jde tedy především o to, že jsou nejdůležitějšími nástroji pro kolektivní, do určité míry plánované činnosti pro produkci, použití, skladování, vysílání kulturních produktů, což je radikálně odlišuje od činností prováděných jednotlivě. Různorodost funkcí kulturních institucí lze podmíněně reprezentovat jako kulturotvornou (inovativní), kulturně organizační, kulturu uchovávající a kulturu přenášející (v diachronních a synchronních úsecích).

Ve dvacátém století došlo k významným změnám souvisejícím s rolí společenských institucí kultury.

Badatelé tak hovoří o krizi sebeidentifikace kultury a kulturních institucí, o nesouladu jejich tradičních forem s rychle se měnícími požadavky moderního života a o změnách, které kulturní instituce podstupují v zájmu přežití. A za prvé, krize je typická pro takové tradiční kulturní instituce, jako jsou muzea, knihovny, divadla. Zastánci tohoto konceptu věří, že v předchozích dobách sloužila kultura různým účelům (náboženským, světským, vzdělávacím atd.) a organicky se spojila se společenským životem a duchem doby. Nyní, když tržní ekonomika nezahrnuje studium vyšších lidských hodnot a aspirací, není jasné, jaká je role kultury a zda vůbec může najít místo v této společnosti. Na základě toho jsou formulována „kulturní dilemata“ – řada otázek: o vztahu kultury a demokracie, rozdílu mezi kulturní a sportovní akcí, o kulturních autoritách, virtualizaci a globalizaci kultury, veřejném a soukromém financování kultury, a tak dále. Zkušenosti z 20. století ukazují, že v poválečné éře rekonstrukce byla kultura využívána k obnově psychiky lidí po hrůzách 2. světové války a podněcoval se zájem lidí o kulturu. V 70. a 80. letech 20. století nastala éra, kdy lidé přestali být pasivními příjemci kultury, ale začali se podílet na jejím vytváření a hranice mezi vysokou a nízkou kulturou byly smazány a samotné kulturní procesy byly jasně zpolitizovány. V polovině 80. let 20. století. nastal obrat k ekonomice a lidé se proměnili v konzumenty kulturních produktů, které začaly být vnímány rovnocenně s ostatním zbožím a službami. V naší době dochází k obratu ke kultuře, protože začíná ovlivňovat politiku a ekonomiku: „v oblasti ekonomiky je hodnota stále více určována symbolickými faktory a kulturním kontextem“.

Autoři rozlišují pět typů politických reakcí na nástup moderního „věku kultury“: 1) politika založená na znalostech a zaměstnanosti (poskytování pracovních míst umělcům v různých odvětvích); 2) image policy (využití kulturních institucí ke zvýšení hodnocení měst na mezinárodní scéně); 3) organizační modernizační politika (překonání finanční krize), 4) ochranná politika (zachování kulturního dědictví); 5) využití kultury v širších souvislostech.

To vše je však instrumentální postoj ke kultuře, v těchto reakcích není sympatie k vlastním cílům umělce, umění či kulturních institucí. Ve světě kultury nyní zavládla znepokojivá atmosféra, která se nejzřetelněji projevuje ve finanční krizi. Důvěryhodnost kulturních institucí je v současnosti otřesena, protože nemohou nabídnout viditelná, snadno měřitelná kritéria svého úspěchu. A jestliže dříve myšlenky osvícenství předpokládaly, že každá kulturní zkušenost vede ke zlepšení člověka, nyní, ve světě, kde lze měřit vše, není pro ně tak snadné ospravedlnit svou existenci. Jako možné řešení se doporučuje měřit kvalitu. Problém je přeložit kvalitativní ukazatele do kvantitativních. Rozsáhlá diskuse o tom, že kulturní instituce jsou v ohrožení a kultura je v krizi, za účasti autorů a řady dalších kompetentních osob, proběhla za podpory Getty Foundation v roce 1999.

Tyto problémy byly formulovány nejen v západních zemích, které s nimi čelily mnohem dříve, ale již v polovině 90. let. v Rusku. Role divadel, muzeí a knihoven se změnila pod vlivem dalších kulturních institucí masové komunikace, jako jsou televize, rozhlas a internet. Úpadek těchto institucí je do značné míry spojen s poklesem státního financování, tedy s přechodem na tržní hospodářství. Praxe ukazuje, že v těchto podmínkách se rozvíjí pouze instituce doplňkové funkce, např. informační, poradenský, rekreační, požitkářský, nabízí návštěvníkovi vysokou úroveň služeb.

Přesně to dělá mnoho západních a v poslední době i ruských muzeí. Ale tady se ukazuje problém komercializace kultury.

Pokud jde o umění, Susan Buck-Morse, profesorka politické filozofie a sociální teorie na Cornell University, tento problém ve svých dílech jasně formuluje:

V posledním desetiletí zažila muzea skutečnou renesanci… Muzea se stala osami městské přestavby a centry zábavy, spojující jídlo, hudbu, nakupování a socializaci s ekonomickými cíli městské regenerace. Úspěch muzea se měří podle počtu návštěvníků. Zážitek z muzea je důležitý – důležitější než estetický zážitek z práce umělců. Nezáleží na tom – dokonce by se dalo povzbudit, aby se výstavy ukázaly jako prosté vtipy, že móda a umění splývají dohromady, že muzejní obchody proměňují znalce ve spotřebitele. Nejde tedy ani tak o kulturu samotnou, ale o formy její prezentace lidem, kteří by podle pravidel trhu měli být považováni výhradně za spotřebitele. Principem takového přístupu k funkcím kulturní instituce je: komercializace kultury, demokratizace a stírání hranic.

V XX-XXI století. spolu s problémy komercializace existuje řada dalších problémů spojených s vývojem nejnovější technologie, na jejichž základě se objevují nové typy a formy společenských institucí kultury. Takovými institucemi byly dříve například hudební knihovny, nyní jsou to virtuální muzea.

Vzdělávací instituce v Rusku vyučují dějiny kultury, pěstují kulturu chování, školí moderní kulturology: teoretiky, muzejníky, pracovníky knihoven. Vysoké školy kultury připravují odborníky v různých oblastech umělecké tvořivosti.

Neustále se rozvíjejí organizace a instituce, které přímo či nepřímo souvisejí se studiem kultury a jejích různých jevů.

Jak vidíme, v kultuře probíhají složité interakce mezi tradičním a novým, mezi sociálními a věkovými vrstvami společnosti, generacemi atp.

Kultura je obecně polem různých interakcí, komunikací, dialogů, které jsou pro její existenci a rozvoj nesmírně důležité.

Sociokulturní instituce - jeden z klíčových konceptů sociokulturních aktivit (SKD). V nejširším slova smyslu zasahuje do sfér sociální a sociokulturní praxe a vztahuje se také na kterýkoli z mnoha subjektů, které se v sociokulturní sféře vzájemně ovlivňují.

Sociokulturní instituce se vyznačují určitým směrem své sociální praxe a společenských vztahů, charakteristickým vzájemně dohodnutým systémem účelně orientovaných norem činnosti, komunikace a chování. Jejich vznik a seskupení do systému závisí na obsahu řešených úkolů každou jednotlivou sociokulturní institucí.

Mezi ekonomickými, politickými, domácími a dalšími společenskými institucemi lišícími se od sebe obsahem činnosti a funkčními kvalitami má kategorie sociokulturních institucí řadu specifik.

Z hlediska funkčně-cílové orientace Kiseleva a Krasilnikov vyčleňují dvě roviny chápání podstaty sociokulturních institucí. V souladu s tím se zabýváme dvěma z jejich hlavních odrůd.

První úroveň je normativní. Sociokulturní instituce je v tomto případě považována za normativní fenomén, jako soubor určitých kulturních, mravních, etických, estetických, volnočasových a jiných norem, zvyků, tradic, které byly ve společnosti historicky ustaveny, sdružující kolem nějakých hlavních, hlavní cíl, hodnota, potřeba.

Je legitimní označovat sociálně-kulturní instituce normativního typu, především instituce rodiny, jazyka, náboženství, výchovy, folklóru, vědy, literatury, umění a další instituce, které se neomezují pouze na vývoj a následné reprodukce kulturních a společenských hodnot nebo zařazení člověka do určité subkultury. Ve vztahu k jednotlivci a jednotlivým komunitám plní řadu mimořádně významných funkcí: socializační (socializace dítěte, dospívajícího, dospělého), orientační (prosazování imperativních univerzálních hodnot prostřednictvím speciálních kodexů a etiky chování), sankční ( společenská regulace chování a ochrana určitých norem a hodnot vycházející z právních a správních aktů, pravidel a předpisů), ceremoniální a situační (regulace řádu a způsobů vzájemného chování, předávání a výměna informací, pozdravy, odvolání, regulace schůzí, schůzí, konferencí, činností spolků atd.).

Druhá úroveň je institucionální. Sociokulturní instituce institucionálního typu zahrnují početnou síť služeb, resortních struktur a organizací přímo či nepřímo zapojených do sociokulturní sféry a majících ve svém odvětví specifické administrativní, sociální postavení a určitý veřejný účel.Do této skupiny patří kulturní a vzdělávací instituce přímo, umění, volný čas, sport (sociokulturní, volnočasové služby pro obyvatelstvo); průmyslové a hospodářské podniky a organizace (materiální a technické zabezpečení sociokulturní sféry); správní a řídící orgány a struktury v oblasti kultury, včetně zákonodárných a výkonných orgánů; výzkumné a vědecko-metodické instituce průmyslu.

V širokém smyslu je sociokulturní instituce aktivně působící subjekt normativního nebo institucionálního typu, který má určité formální nebo neformální pravomoci, specifické zdroje a prostředky (finanční, materiální, personální atd.) a vykonává odpovídající sociokulturní funkce ve společnosti.

Na každou sociokulturní instituci je třeba pohlížet ze dvou stran – vnější (stavové) a vnitřní (hmotné). Z vnějšího (statusového) hlediska je každá taková instituce charakterizována jako subjekt sociokulturní činnosti disponující souborem právních, lidských, finančních a materiálních zdrojů nezbytných k plnění funkcí, které jí společnost ukládá. Z vnitřního (věcného) hlediska je sociokulturní instituce soubor účelně orientovaných standardních vzorců činnosti, komunikace a chování konkrétních jedinců v konkrétních sociokulturních situacích.

Každá sociokulturní instituce plní svou charakteristickou sociokulturní funkci. Funkce (z lat. - provedení, realizace) sociokulturní instituce je přínosem, který přináší společnosti, tzn. je to soubor úkolů k řešení, cílů, kterých má být dosaženo, služeb, které mají být poskytnuty. Tyto funkce jsou velmi univerzální.

Existuje několik hlavních funkcí sociokulturních institucí.

První a nejdůležitější funkcí sociokulturních institucí je uspokojování nejdůležitějších životních potřeb společnosti, tzn. bez kterých společnost jako taková nemůže existovat. Nemůže existovat, není-li neustále doplňován novými generacemi lidí, nezískávat prostředky k obživě, žít v míru a pořádku, získávat nové poznatky a předávat je dalším generacím, zabývat se duchovními otázkami.

Neméně důležitá je funkce socializace lidí, kterou vykonávají téměř všechny společenské instituce (asimilace kulturních norem a rozvoj sociálních rolí). Dá se to nazvat univerzální. Také univerzální funkce institucí jsou: upevňování a reprodukce sociálních vztahů; regulační; integrační; vysílání; komunikativní.

Spolu s univerzálním existují další funkce - specifické. Jedná se o funkce, které jsou některým institucím vlastní a pro jiné nejsou charakteristické. Například: nastolení, obnovení a udržení pořádku ve společnosti (státu); objevování a přenos nových poznatků (věda a vzdělávání); získávání prostředků k obživě (výroba); reprodukce nové generace (instituce rodiny); provádění různých rituálů a bohoslužeb (náboženství) atd.

Některé instituce plní funkci stabilizace společenského řádu, jiné podporují a rozvíjejí kulturu společnosti. Všechny univerzální a specifické funkce mohou být reprezentovány v následující kombinaci funkcí:

1) Reprodukce - Reprodukce členů společnosti. Hlavní institucí, která plní tuto funkci, je rodina, ale jsou do ní zapojeny i další sociokulturní instituce, jako je stát, školství, kultura.
2) Výroba a distribuce. Zajišťují hospodářsko - sociokulturní instituce řízení a kontroly - orgány.
3) Socializace - přenos vzorců chování a metod činnosti zavedené v dané společnosti na jedince - instituce rodiny, výchovy, náboženství atd.
4) Řídící a kontrolní funkce se uskutečňují prostřednictvím systému společenských norem a předpisů, které implementují příslušné typy chování: morální a právní normy, zvyky, správní rozhodnutí atd. Sociálně-kulturní instituce řídí chování jednotlivce prostřednictvím systému odměn a sankcí.
5) Regulace užívání moci a přístupu k ní - politické instituce
6) Komunikace mezi členy společnosti - kulturní, vzdělávací.
7) Ochrana členů společnosti před fyzickým nebezpečím - vojenská, právní, zdravotnická zařízení.

Každá instituce může vykonávat více funkcí současně, nebo se na výkon jedné funkce specializuje více sociokulturních institucí. Například: funkci výchovy dětí plní takové instituce, jako je rodina, stát, škola atp. Instituce rodiny zároveň plní několik funkcí najednou, jak již bylo uvedeno výše.

Funkce vykonávané jednou institucí se v průběhu času mění a mohou být převedeny na jiné instituce nebo rozděleny mezi několik. Takže například funkci výchovy spolu s rodinou dříve zastávala církev, nyní školy, stát a další společensko-kulturní instituce. V dobách sběračů a lovců se navíc rodina ještě zabývala funkcí získávání prostředků k obživě, v současnosti však tuto funkci plní instituce výroby a průmyslu.

kulturní instituty

Mezi instituce kultury patří formy organizace duchovního života lidí vytvořené společností: vědecké, umělecké, náboženské, vzdělávací. Instituce jim odpovídající: věda, umění, vzdělání, církev - přispívají k hromadění společensky významných znalostí, hodnot, norem, zkušeností, přenášejí bohatství duchovní kultury z generace na generaci, z jedné skupiny na druhou. Považuje se za nezbytnou součást kulturních institucí komunikační instituty, které produkují a šíří informace vyjádřené v symbolech. Všechny tyto instituce organizují specializované činnosti lidí a institucí na základě stanovených norem a pravidel. Každý z nich fixuje určitou strukturu status-role, plní specifické funkce.

Rýže. 1. Systém kulturních institucí

Věda vzniká jako společenská instituce, která uspokojuje potřeby společnosti po objektivním vědění. Zásobuje sociální praxi určitými znalostmi a je sama o sobě specializovanou činností. Společenská instituce vědy existuje v podobě forem své organizace, které zajišťují efektivitu vědecké činnosti a využití jejích výsledků. Fungování vědy jako instituce je regulováno souborem závazných norem a hodnot.

Podle Roberta Mertona mezi ně patří:

univerzalismus(víra v objektivitu a nezávislost na předmětu ustanovení vědy);

všeobecnost(znalosti by se měly stát společným majetkem);

nesobeckost(zákaz využívání vědy pro osobní zájmy;

organizovaný skepticismus(odpovědnost vědce za posouzení práce kolegů).

Vědecký objev - jde o výkon vyžadující odměnu, která je institucionálně zajištěna tím, že přínos vědce je vyměněn za uznání. Tento faktor určuje prestiž vědce, jeho postavení a kariéru. Ve vědecké komunitě existují různé formy uznání (například zvolení čestným členem). Doplňují je odměny od společnosti a státu.

Věda jako odborná činnost Formoval se v období prvních vědeckých revolucí 16.-17. století, kdy se již zvláštní skupiny lidí zabývaly studiem přírody, odborně studovaly a poznávaly její zákonitosti. V období od 18. do 1. poloviny 20. století se vědecká činnost rozvíjí v trojrozměrném systému vztahů: postoj k přírodě; vztahy mezi vědci jako členy profesní skupiny; zainteresovaný postoj společnosti k vědě, zejména k jejím výsledkům a úspěchům. Věda se formuje jako specifický typ činnosti, společenská instituce s vlastními zvláštními vnitřními vztahy, systémem statusů a rolí, organizací (vědecké společnosti), jejími symboly, tradicemi a utilitárními rysy (laboratoře).

Ve 20. století se věda mění v produktivní sílu společnosti, rozsáhlý a složitý systém vztahů (ekonomických, technologických, morálních, právních) a vyžaduje jejich organizaci, uspořádání (řízení). Věda se tak stává institucí, která organizuje a reguluje produkci (akumulaci) znalostí a jejich aplikaci v praxi.

Pedagogický ústav je úzce propojen s Ústavem vědy. Dá se říci, že produkt vědy se spotřebovává ve vzdělávání. Jestliže revoluce v rozvoji poznání začíná ve vědě, pak končí právě ve vzdělávání, které upevňuje to, čeho se v něm dosáhlo. Vzdělávání má však na vědu i opačný vliv, formuje budoucí vědce, stimuluje získávání nových poznatků. V důsledku toho jsou tyto dvě instituce sféry kultury v neustálé interakci.

Účel instituce vzdělávání ve společnosti je různorodý: vzdělávání hraje nejdůležitější roli překladatele sociokulturní zkušenosti z generace na generaci. Společensky významná potřeba přenosu znalostí, významů, hodnot, norem byla ztělesněna v institucionálních formách lyceí, gymnázií a odborných vzdělávacích institucí. Fungování vzdělávací instituce zajišťuje systém speciálních norem, specializovaná skupina lidí (učitelé, profesoři atd.) a instituce.

Součástí systému kulturních institucí jsou i formy organizace umělecká činnost lidí. Často jsou to právě oni, kdo jsou běžným vědomím vnímáni jako kultura obecně, tzn. dochází k identifikaci kultury a její části – umění.

Umění je instituce, která reguluje činnost a vztahy lidí při výrobě, distribuci a spotřebě uměleckých hodnot. Jedná se např. o vztah profesionálních tvůrců krásy (umělců) a společnosti reprezentované veřejností; umělec a zprostředkovatel, který zajišťuje výběr a distribuci uměleckých děl. Zprostředkovatelem může být instituce (ministerstvo kultury) a individuální producent, filantrop. Systém vztahů regulovaný institucí umění zahrnuje interakci umělce s kritikem. Institut umění zajišťuje uspokojování potřeb ve vzdělávání jednotlivce, přenos kulturního dědictví, kreativitu, seberealizaci; potřeba řešit duchovní problémy, hledat smysl života. K uspokojení posledních dvou potřeb je také povoláno náboženství.

Náboženství jako sociální instituce, stejně jako jiné instituce, zahrnuje stabilní soubor formálních i neformálních pravidel, myšlenek, zásad, hodnot a norem, které regulují každodenní život lidí. Organizuje systém postavení a rolí v závislosti na vztahu k Bohu, dalším nadpřirozeným silám, které dávají člověku duchovní podporu a jsou hodné jeho uctívání.

konstrukční prvky náboženství jako sociální instituce jsou:

1. systém určitých přesvědčení;

2. konkrétní náboženské organizace;

3. soubor mravních a mravních předpisů (představy o spravedlivém způsobu života).

Náboženství takové vykonává společenské funkce, jako ideologické, kompenzační, integrační, regulační.

Funkce Ústavu kultury

Spolu s konceptem kulturní instituce různé publikace často používají tradiční koncept kulturní instituce a v teoretických kulturních studiích - kulturní forma: klub jako kulturní instituce, knihovna, muzeum jako kulturní formy.

Společenská instituce kultury v širokém slova smyslu je historicky zavedený a fungující řád, norma (instituce) pro realizaci jakékoli kulturní funkce, zpravidla spontánně generovaná a specificky neregulovaná pomocí nějaké instituce či organizace. Patří mezi ně různé rituály, kulturní normy, filozofické školy a umělecké styly, salony, kroužky a mnoho dalšího.

Pojem instituce kultury nezahrnuje pouze skupinu lidí, kteří se věnují tomu či onomu druhu kulturní činnosti, ale také samotný proces vytváření kulturních hodnot a postupů naplňování kulturních norem (instituce autorství v umění, instituce uctívání, instituce zasvěcení, instituce pohřbu atd.).

Je zřejmé, že bez ohledu na volbu interpretačního aspektu – přímého nebo širokého – je kulturní instituce nejdůležitějším nástrojem kolektivní činnosti při vytváření, uchovávání a předávání kulturních produktů, kulturních hodnot a norem.

Lze nalézt přístupy k odhalení podstaty fenoménu kulturní instituce založené na systémově funkčním a činnostním přístupu ke kultuře navržené M.S. Kagan.

Kulturní instituce jsou stabilní (a zároveň historicky proměnlivé) útvary, normy, které vznikly v důsledku lidské činnosti. Jako složky morfologické struktury lidské činnosti se M.S. Kagan vyčlenil následující: transformaci, komunikaci, poznání a hodnotové vědomí.

Na základě tohoto modelu můžeme identifikovat hlavní oblasti činnosti kulturních institucí:

· kulturu generující, stimulující proces produkce kulturních hodnot;

· kulturně uchování, organizování procesu uchování a akumulace kulturních hodnot, sociálních a kulturních norem;

· kulturně vysílání, regulující procesy poznávání a osvěty, předávání kulturních zkušeností;

· kulturní organizování, regulace a formalizace procesů šíření a konzumace kulturních hodnot.

Některé funkce zabezpečují současně různé instituce: muzea, knihovny, společnosti na ochranu památek, mezinárodní organizace (UNESCO) se zabývají ochranou kulturního dědictví.

Hlavní (vedoucí) funkce kulturních institucí v konečném důsledku určují jejich specifičnost v celkovém systému. Mezi tyto funkce patří následující:

ochrana, obnova, akumulace a uchování, ochrana kulturních hodnot;

Zpřístupnění odborné veřejnosti ke studiu a vzdělávání široké veřejnosti k památkám světového i domácího kulturního dědictví: artefaktům historické a umělecké hodnoty, knihám, archivním dokumentům, etnografickým a archeologickým materiálům a také chráněným územím.

Určení podstaty sociokulturních institucí je nemožné bez analýzy jejich funkcí, které zajišťují dosažení cíle. Společnost je komplexní sociální entita a síly, které v ní působí, jsou úzce propojeny, takže může být obtížné předvídat výsledky jakékoli jednotlivé akce. V tomto ohledu určitá instituce plní své specifické funkce. Jejich celek tvoří obecné sociální funkce institucí jako prvků, typů určitých systémů.

Významnou roli při definování úkolů sociokulturních institucí sehrály vědecké práce M. Webera, E. Kasirera, J. Huizingy. Oni i další kulturologové rozlišují ve struktuře duchovní produkce regulační, integrační a komunikační funkce.V každé společnosti vznikají komplikované víceúrovňové systémy, speciálně zaměřené na rozvoj určitých znalostí, představ o životě a člověku samotném, stejně jako plány a cíle nejen denní, ale i kalkulované pro další chování.

Sociokulturní instituce proto musí mít systém pravidel a norem chování, které v rámci duchovní kultury upevňují, standardizují chování jejích členů a činí je předvídatelnými. Při analýze složek kulturní regulace je třeba vzít v úvahu, že implementace standardů lidských hodnot se provádí jejich integrací se sociálními rolemi a normami chování, asimilací pozitivních motivací a hodnot přijatých v společnost. Socializaci podporují jak osobní instituce (v rodině, škole, pracovním kolektivu atd.), tak instituce, organizace, podniky kultury a umění.
Studium trendů ve vývoji procesu socializace ukazuje, že s komplikací sociokulturní oblasti se stává složitější i mechanismus socializace a její přímé kulturní uplatnění.

Specifickou funkcí sociokulturních institucí je integrace, kterou vymezují S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach a další badatelé. V sociální sféře dochází k šíření komplexu názorů, přesvědčení, hodnot, ideálů, které jsou charakteristické pro konkrétní kulturu, určují vědomí a faktory chování lidí. Kulturní instituce se zaměřují na zajištění a zachování kulturního dědictví, lidové tradice, historické znalosti, které pomáhají upevňovat spojení mezi generacemi, spojovat národ.
Ve světovém společenství existují různé kultury. Kulturní rozdíly brání komunikaci mezi lidmi, někdy brání jejich vzájemnému porozumění. Tyto rozdíly se často stávají bariérami mezi sociálními skupinami a sdruženími. Sociokulturní instituce se snaží pomocí nástrojů kultury a umění překonávat kulturní rozdíly, posilovat vazby kultur, aktivizovat jejich vztahy a tím spojovat lidi jak v rámci téže kultury, tak i za jejími hranicemi.

Tradice jsou společenské postoje určované normami chování, morálními a etickými hodnotami, představami, zvyky, rituály atd. Nejdůležitějšími úkoly sociokulturních organizací je proto uchování, předávání a zlepšování sociokulturního dědictví.

Rozvoj forem a způsobů komunikace je nejdůležitějším aspektem činnosti různých kulturních institucí. Vědci uvažují o rozvoji sociokulturních aktivit v průběhu interakce společností, kdy lidé vstupují do vzájemných vztahů. Kulturu lze vytvářet společně, právě prostřednictvím společných akcí. T. Parsans zdůraznil, že bez komunikace neexistují formy vztahů a činností. Bez přítomnosti určitých komunikačních forem není možné vychovávat jednotlivce, koordinovat akce a udržovat společnost jako celek. Proto je zapotřebí metodický, stabilní, různorodý systém komunikace, který udrží maximální míru jednoty a diferenciace společenského života.

V naší éře se podle kanadského kulturologa M. McLuhana výrazně zvýšil počet kontaktů jedince s jinými lidmi. Tyto vztahy jsou ale často zprostředkované a jednostranné. Sociologické výzkumy naznačují, že takové jednostranné vztahy často jen přispívají k rozvoji pocitu osamělosti. V tomto ohledu sociokulturní instituce prostřednictvím asimilace kulturních hodnot přispívají k rozvoji skutečných lidských forem komunikace.
Komunikační funkcí sociokulturních institucí je tedy zefektivnění procesů vysílání společensky důležitých informací, integrace společnosti a sociálních skupin, vnitřní diferenciace společnosti a skupin, separace společnosti a různých skupin od sebe navzájem v jejich komunikaci. .

Sociologové považují sféru, která umožňuje lidem odpočinout si od každodenních problémů, ve většině případů za volný čas, osvobozený od specifické účasti na výrobě. Volnočasové aktivity jsou obsahově mnohem širší, protože mohou zahrnovat nejrůznější druhy kreativity. Volný čas je vhodné uvažovat ve smyslu realizace zájmů jedince spojených se seberozvojem, seberehabilitací, komunikací, potěšením, zlepšováním zdraví, tvůrčí činností. V tomto ohledu je jedním z nejdůležitějších úkolů sociokulturní instituce transformace volného času do oblasti kulturní činnosti, kde se uskutečňuje realizace tvůrčího a duchovního potenciálu společnosti.

Analýza faktorů formování rekreace obyvatelstva ukazuje, že knihovny, kluby, divadla, filharmonie, muzea, kina, parky a další podobné instituce jsou místem pro realizaci kulturních iniciativ.