Kostel Nanebevzetí Panny Marie v tiskárnách. Incident v moskevském kostele Nanebevzetí Panny Marie v tiskárnách patriarcha Alexij II

Přesné datum výstavby původního chrámu v Pechatnaya Sloboda zatím není možné uvést. Různé historické prameny uvádějí roky 1625 a 1631. Není také známo, kdo jej postavil. Na základě záznamů uložených v církevním archivu můžeme s jistotou říci pouze to, že kostel byl dřevěný a byl postaven na počest Nanebevzetí Panny Marie.

Oblast, kde byl chrám postaven, se nazývala „Pechatniki“, protože v 17. století žili mezi ulicí Trubnaja a Sretenka mistři suverénního tiskařského dvora.

Původní dřevěný kostel byl přestavěn v roce 1659, ale chrám byl opět postaven ze dřeva. Tento rok je považován za datum založení kostela.

Kamenný chrám s jednou kupolí bez kaplí ve stylu moskevského baroka byl postaven v roce 1695. K založení tohoto data přispěl nápis na ikoně patřící církvi.

Z prohlášení, které generál Saltykov předložil císařovně Anně Ioannovně, vyplývá, že kostel Nanebevzetí Panny Marie v Pechatniki nebyl při požáru v roce 1737 poškozen. Nebyl zapečetěn ani během moru v roce 1771. V roce 1774 byl navíc kostel zařazen mezi padesát pět nejlepších z celkového počtu farních kostelů.

Dvě kaple kostela Nanebevzetí Panny Marie byly postaveny v 18. století. Tyto kaple byly postaveny na počest Jana Křtitele a svatého Mikuláše.

Kostel v Pechatniki byl vymalován v roce 1794. Autorem obrazu byl malíř Nikolaj Nikolajevič Tyapkin.

V roce 1798 byl pro chrám odlit velký zvon, který vážil 177 liber. Byly u něj i dva menší zvony.

Do Velikonoc roku 1805 byl instalován nový ikonostas.

18. a začátek 19. století byl tedy ve znamení rozkvětu kostela Nanebevzetí Panny Marie. Zároveň byl zhotoven stříbrný rám na chrámový obraz, opravena sakristie, zakoupeno evangelium, kříž, archa a nádoby.

Církevní blaho skončilo v roce 1812, 5. září. Francouzi, kteří vstoupili do Moskvy, vyplenili a vypálili chrám. Oheň zničil svaté oltáře, většinu kostelní knihovny, ikony a ikonostasy a kostelní náčiní. Část náčiní správce kostela zachránil a dal k uložení. Po odchodu Francouzů byl v letech 1813 a 1814 přestavěn a vysvěcen ikonostas v kapli Jana Křtitele, poté byla obnovena a vysvěcena kaple sv.

Kaple a refektář kostela Nanebevzetí Panny Marie byly v letech 1897-1902 kompletně přestavěny. Autorem architektonického projektu je M.A. Aladin.

Zvonice chrámu byla postavena ve formě dvoupatrového čtyřúhelníku nesoucího osmiúhelník zvonů, který byl zakončen malým zděným stanem. Spodní patro zvonice bylo vestavěno do refektáře. Po dva roky, počínaje rokem 1900, byly stěny bočního kostela zdobeny posvátnými obrázky a krásnými rusko-byzantskými ornamenty. Síla dojmu, kterou tyto obrazy vyvolávají, je velmi velká.

Chrám byl převeden do Ruské pravoslavné církve v roce 1991. V roce 1994 byl znovu vysvěcen.

V sakristii svatyně je uložen židovský stříbro, jedna z těch mincí, které podle legendy dostal Jidáš za zradu Ježíše Krista. V kostele je nedělní škola. Studuje liturgiku a dějiny pravoslavné Moskvy. Kromě toho škola studuje církevní slovanský jazyk a církevní umění.

Málokdy nějaká otázka vyvolá mezi historiky tak živé diskuse jako doba založení kláštera Nikolo-Perervinskij, kdysi jednoho z největších a nejznámějších nejen v Moskvě, ale v celém Rusku. Navzdory listinným dokladům přetrvává legenda, že jeho vznik souvisí s bitvou u Kulikova, která se, jak známo, odehrála v roce 1380, a že první obyvatelé kláštera byli účastníky této historické události.

Bydlení na břehu řeky

Ale bez ohledu na to, kdy přesně se klášter objevil, místo pro něj bylo vybráno velmi dobře. Cely prvních obyvatel byly postaveny na kopci, poblíž břehů řeky Moskvy, před níž se rozkládala malebná rozloha ruské rozlohy a v dálce se třpytily kopule moskevských kostelů. Bylo potěšující, když jsme se vzdálili od světového moře plného hříchů a pokušení, spojit se zde s duchovními poselstvími s Věčným Stvořitelem.

Zajímavý je i samotný název kláštera. Všeobecně se uznává (na základě stejných legend), že vycházel z geografického obrysu řeky Moskvy, která jakoby v tomto místě přerušovala směr jejího toku a prudce zatáčela doprava, směrem k vesnici. z Kolomenskoye, který se nachází naproti tomuto místu. Je však známo, že původní název kláštera Nikolo-Perervinskij byl jiný: Nikola Starý.

Klášter ve starých dokumentech

Přesně tak se klášter nazýval v dobách předcházejících jeho první zmínce v listinách, které se k nám dostaly, což mimochodem nepřímo svědčí o jeho starobylosti. Logika je jednoduchá – pokud byl klášter již v těchto letech uváděn jako „starý“, znamená to, že byl založen mnohem dříve.

Jméno Perervinskij se poprvé objevuje v jednom z dekretů cara Michaila Fedoroviče z roku 1623. Z této listiny je zřejmé, že na území kláštera stál srubový kostel na počest sv. Mikuláše a kromě černetských mnichů žili dva stařešinové a jeden opat. Během polské invaze byl klášter zničen, stejně jako většina klášterů u Moskvy, a těžko říci, zda byl kostel zmíněný v dekretu před požárem zachráněn, nebo byl na konci Času nesnází znovu postaven.

Pod patronací prvních romanovských carů

Vláda prvního z Romanovců - císaře Michaila Fedoroviče - se stala obdobím aktivního růstu a expanze kláštera Nikolo-Perervinsky. Dochovaly se záznamy o štědrých příspěvcích jeho, duchovních a světských osob, které darovaly klášteru jak peněžní částky, tak liturgické knihy a všelijaké

Aktivní výstavba v klášteře začala s nástupem na trůn jeho syna, dalšího panovníka, Alexeje Michajloviče Tišaišaga. Díky jeho mecenášství a finanční pomoci byly v roce 1649 položeny dva kamenné kostely najednou - na počest Usnesení Matky Boží, který byl vysvěcen o rok později, a svatého Mikuláše Divotvorce - větší stavba, dokončená a vysvěcená v roce 1654.

Iveronská kaple

Za stejné vlády, ale o dvě desetiletí později, se objevil kamenný chrám Sergia z Radoneže a v samotné Moskvě nejvyšším výnosem kaple v oblasti Neglinské brány (později Brána vzkříšení), tehdy široce známá. jako Iverská, byl přidělen do kláštera. Své jméno získala díky tomu, že od roku 1669 vedla seznam přivezený z Athosu, na který se o svátcích scházela celá Moskva. V tomto ohledu se klášteru Nikolo-Perervinskij dočkal ještě větší slávy, a tedy i přílivu poutníků.

Za vlády Petra I

Konec 17. století je v dějinách Nikolo-Perervinského kláštera nerozlučně spjat se jménem patriarchy Adriana, který byl horlivým zastáncem ruské antiky a podle svých nejlepších schopností se vyhýbal inovacím, které do života uvedl Petr. . Nicméně, naplněn pravou křesťanskou pokorou, nepovažoval za možné proti tomu pozvednout hlas, ale odešel do Nikolo-Perervinského kláštera, který mu byl drahý. Tam byla speciálně pro něj postavena místnost, které se říkalo „Patriarchální cely“ a na několik let se stala místem jeho osamělých modliteb. Během tohoto období byly bohoslužby v Nikolo-Perervinském klášteře prováděny se zvláštní nádherou.

Duch patriarchy Adriana

Patriarcha Adrian na vlastní náklady postavil dvoupatrový kamenný kostel, zasvěcený na počest svatého Mikuláše, na místě tří dříve postavených kostelů rozebraných jeho výnosem. To přilákalo další velký počet poutníků do Nikolo-Perervinského kláštera. Otevírací doba se neomezovala pouze na jízdní řád, ale trvala až do pozdních nočních hodin.

Je charakteristické, že vzhledu chrámu dominovaly rysy, které jsou vlastní staroruskému stylu, v té době nebyly široce používány a tak milované panovníkem. Sám patriarcha po dokončení jeho stavby zasvětil své duchovní dítě a v roce 1700 se ve zdech Nikolo-Perervinského kláštera pokojně odebral k Pánu.

Vychovatel následníka trůnu

Další světlé období v historii kláštera je spojeno se jménem moskevského metropolity Platona (Levshina) - jednoho z vynikajících hierarchů synodálního období církevních dějin, který byl nazýván „druhým Zlatoústým“ za udělený kazatelský dar. Na něj. Je známo, že císařovna Kateřina II. ocenila jeho vysoké morální kvality a širokou erudici v mnoha oblastech vědění a jmenovala jej vychovatelem následníka trůnu - budoucího císaře Pavla I.

Vytvoření semináře Nikolo-Perervinsky

Metropolita Platon jako vysoce vzdělaný muž truchlil nad nízkou úrovní znalostí mezi duchovními pastýři, kteří sloužili v mnoha církvích v Rusku. Výchovou kněží se tehdy zabývaly pouze dvě vzdělávací instituce - Slovansko-řecko-latinská akademie a Trojiční seminář. Jejich absolventi zjevně nestačili pokrýt potřeby obrovské země. V důsledku toho někdy duchovní péči o stádo prováděli lidé, kteří neměli zvláštní znalosti.

Aby současnou situaci co nejvíce napravil, dal roku 1775 příkaz k založení semináře v Nikolo-Perervinském klášteře, který se na jeho počest od prvních dnů začal nazývat Platonovský. Po otevření nové vzdělávací instituce se Metropolitan Platon až do konce svého života nepřestal starat o její potřeby. Církevní hierarcha při pravidelných návštěvách kláštera podrobně proniká do všech problémů s ním spojených a nešetří úsilím na jejich řešení. Jeho péče se rozšířila i na ekonomické potřeby související se stravováním a oděvem seminaristů a na úroveň vyučování.

Metropolitan byl osobně přítomen u zkoušek a debat, kontroloval práci studentů a přiděloval známky. Jeho práce nebyla marná – v průběhu let se ze zdí semináře vynořila celá galaxie vynikajících náboženských osobností a po třicet devět let poskytoval duchovní pastýře četným farnostem v rozlehlém Rusku.

Pamětní deska na zdi chrámu

Samotný klášter vděčí za mnohé metropolitovi Platonovi. Jeho zásluhy jsou tak velké, že jejich seznam byl vytesán na kamenné desce zasazené do zdi kostela sv. Mikuláše. Dochovala se dodnes a obsahuje osmatřicet položek, včetně odkazů na četné stavební a hospodářské práce prováděné v klášteře pod jeho vedením a často na vlastní náklady. Za metropolity Platóna se bohoslužby v Nikolo-Perervinském klášteře konaly nejen v kostelech, ale také ve zdech semináře, který vytvořil.

Díla Metropolitan Philaret

Třetím arcipastýřem, který zanechal jasnou stopu v historii kláštera, byl moskevský metropolita Filaret (Drozdov). Poté, co v roce 1821 vystoupil na arcipastýř, zůstal tam téměř půl století a celou tu dobu neúnavně sledoval blaho Nikolo-Perervinského kláštera, navštěvoval jej a často zde konal bohoslužby.

Biskup Philaret, neobyčejně erudovaný a vzdělaný muž, nezměrně přispěl k propagandě pravoslaví, stal se iniciátorem a hlavním vykonavatelem překladu Bible ze slovanského jazyka do ruštiny a dal tak možnost číst ji i lidem, kteří jsou daleko. z pravoslaví a nemluví starodávným církevním jazykem.

Básník u Metropolitního stolce

Do dějin se zapsal svými literárními aktivitami - zejména poetickými polemikami s A.S. Puškinem. Známá je jeho veřejná reakce velkému básníkovi na zoufalství a beznaděj řádků básně „Dar marný, dar náhodný“. V něm Alexandru Sergejevičovi, který si stěžuje na prázdnotu a nesmyslnost života, biskup Philaret vysoce uměleckou formou namítá, že to není život sám, ani ten, kdo nám ho dal, kdo by měl být vytýkán duchovním. prázdnota, která sevřela nás, ale jen nás samotné, utápěné v marnivosti a vášních. Cesta ven, řekl, je obrátit své myšlenky k Bohu.

Otevření farní a okresní školy

V roce 1824 byl zrušen klášterní seminář založený metropolitou Platonem a na jeho místě byla vytvořena farní škola Nikolo-Perervinskij a poté okresní škola. Přestože byl biskup Philaret extrémně zaneprázdněn, našel si čas pravidelně navštěvovat tamní veřejné zkoušky. V těchto letech byla tato forma zkoušení všude akceptována a přispívala k objektivitě udělovaných známek. Je známo, že sám často kladl otázky a byl neuvěřitelně šťastný, když student objevil znalosti potřebné k jejich zodpovězení. Biskup poskytoval i praktickou pomoc při další výstavbě a zvelebování kláštera.

Největší ruský teolog 19. století metropolita Drozdov byl oslavován jako světec za svá díla a život, který se stal vzorem křesťanské služby Bohu a lidem. Zajímavý detail: jeho bratranec, pra-pravnuk, je profesor Moskevské státní univerzity Nikolaj Nikolajevič Drozdov, který je všem dobře znám jako hostitel programu „Ve světě zvířat“.

Léta totálního ateismu

Po říjnové revoluci sdílel Nikolo-Perervinskij klášter v Pechatniki - jak je často nazýván současným názvem oblasti, kde se nachází - hořký osud tisíců ruských svatých klášterů. V průběhu dvacátých let probíhal proces jeho postupného rušení a převodu prostor k využití pro různé hospodářské účely. Harmonogram bohoslužeb v klášteře Nikolo-Perervinsky na dlouhou dobu zmizel z bran kláštera a ustoupil vládním cedulím se jmény státních institucí, které se v něm nacházejí.

Iveronskou kapli potkal velmi smutný osud. Opakovaně ji okradli jak zločinci, tak zástupci nové vlády. Z ikony, kterou uctívalo celé Rusko, bandité ukradli korunu, ozdoby a drahé kameny. Zlatý hábit se jim z ní strhnout nepodařilo, ale bezpečnostní důstojníci, kteří za nimi přišli, si s tím úspěšně poradili.

V roce 1924 bylo mnoho členů komunity potlačeno a kaple byla pět let k dispozici renovátorům - hnutí duchovních, které se odtrhlo od oficiálního pravoslaví, snažilo se změnit církevní chartu a navázat spolupráci s bolševiky. Nakonec byl v roce 1929 rozhodnutím městské rady v Moskvě zničen.

Svěží dech perestrojky

V roce 1991 byl převeden do působnosti pravoslavné církve, problémem však bylo, že celé území kláštera s četnými budovami zůstalo majetkem státu a spravoval jej nájemce podniku „Stankokonstruktsiya“. Jen o tři roky později bylo rozhodnuto vrátit její kostel, načež celý klášter Nikolo-Perervinsky začal aktivně ožívat. Rozpis bohoslužeb - jako symbol oživení svatyně - se opět objevil na dveřích hlavního chrámu.

Před námi však bylo obrovské množství práce. Kromě katedrály sv. Mikuláše, která byla do té doby uvedena do řádného stavu, bylo nutné obnovit a restaurovat katedrálu Iveron, která byla sotva zbavena zbytků průmyslového odpadu. Hodně v tomto směru udělali nejen obyvatelé kláštera a najatí dělníci, ale i laici, kteří projevili přání pomoci k rychlému oživení svatyně.

Klášter Nikolo-Perervinskij: jak se tam dostat veřejnou dopravou?

Starobylý klášter dnes opět otevřel své brány dokořán všem, kdo se chtějí modlit pod klenbami při vzpomínce na největší církevní hierarchy minulých staletí. Všechny s radostí přijímá klášter Nikolo-Perervinskij, jehož adresa je: Moskva, st. Shosseynaya, 82. Dostanete se k ní metrem na stanici Pechatniki a dále autobusy č. 292, 703 nebo 161. Dostanete se tam i minibusem, který jede ze stanice metra Tekstilshchiki na zastávku Nikolo-Perervinskij klášter. . Harmonogram bohoslužeb v klášteře je následující: ve všední dny bohoslužba v 7:30, akathist v 16:00 a večerní bohoslužba v 17:00. O svátcích a víkendech je ranní mše v 6:30 a pozdní mše v 9:00. V neděli se také koná speciální dětská liturgie. Koná se v 8:00.

Pro dnešního obyvatele Moskvy jsou Pechatniki oblastí odpovídající stanice metra. Pro Moskviče 16.–17. století však byly asociace jiné: dnes je připomíná Pechatnikov Lane u Sretenky a Trubnaja a také kostel Nanebevzetí Matky Boží v Pechatniki.

Od konce 16. století za zdí Bílého města u Sretenské brány začínala suverénní Pechatnaja Sloboda - osada tiskařů, kteří pracovali v Tiskařském dvoře na Nikolské ulici. Právě oni vytvořili v roce 1631 první dřevěný kostel Nanebevzetí Panny Marie, místo kterého byla v roce 1659 postavena nová budova, rovněž dřevěná. Nakonec v roce 1695 vytvořili tiskaři třetí kostel Nanebevzetí Panny Marie, tentokrát z kamene - jeho čtyřúhelník a zvonice se zachovaly dodnes.

Když byl postaven nový chrám, v církevní architektuře v Moskvě převládl styl „Naryshkinského baroka“, který věnoval zvláštní pozornost výzdobě oken a portálů. To vše je ztělesněno v kostele Nanebevzetí Panny Marie v Pechatniki: jeho čtyřúhelníková okna jsou orámována lištami s hřebínky a boční portály jsou zdobeny jemnými bílými kamennými řezbami zobrazujícími liány šplhající kolem sloupů. Zvonice je provedena ve třech patrech: vstup do kostela je umístěn ve spodní, technická místnost je uprostřed a horní je vytvořena v podobě osmiboké zvonice s uzavřenou klenbou. Zvonice má zároveň stan, který je však umístěn na vrcholu klenby a neplní žádnou praktickou funkci, plní výhradně dekorativní roli. Refektář u chrámu byl několikrát výrazně přestavován. V roce 1727 se v ní objevila teplá (tedy vytápěná) kaple Stětí Jana Křtitele a v roce 1763 na její druhé straně vznikla kaple sv. Mikuláše Divotvorce. V roce 1775 byla k jižní stěně refektáře přistavěna malá kaple, zvýrazněná na průčelí malou kupolí s kupolí. Naposledy se podoba kostela změnila v letech 1897–1902, kdy podle návrhu architekta M.A. Aladin byl postaven nový refektář s kaplí, navržený v pseudoruském stylu. V oknech refektáře se opakují motivy naryškinského baroka, čímž se odráží okna antického čtyřúhelníku Nanebevzetí Panny Marie.

Podle jedné verze to bylo v kostele Nanebevzetí Panny Marie v Pechatniki, kde byl umělec Pukirev svědkem manželství starého muže a dívky, což se později odrazilo v obraze „Nerovné manželství“, nyní v Treťjakovské galerii. Také před revolucí byla v sakristii kostela uchovávána starodávná židovská stříbrná mince – pověst tvrdila, že to byl jeden z třiceti stříbrných, které Jidáš dostal za zradu Krista.

Po revoluci a uzavření chrámu pro bohoslužby byla jeho budova nejprve obsazena trustem Arktikproekt, poté se zde v roce 1950 objevila expozice „Sovětská Arktida“, kterou v roce 1960 nahradila stálá expozice „SSSR Marine“. Zevně nebyla stavba téměř přestavěna, byly odstraněny pouze kříže a demontován plot, ale zcela zmizela vnitřní výzdoba, byl přepracován prostor chrámu. V roce 1994 byla výstava odstraněna a v chrámu byly obnoveny bohoslužby.

Dřevěný chrám byl postaven před Sretenskou bránou Bílého města obyvateli paláce Pechatnaya Sloboda v roce 1631. Oblast zvaná „Pechatniki“ získala své jméno podle tiskařů, kteří zde žili, mistrů Sovereign Printing House. V 17. století se tiskaři usadili podél potoka, který protékal mezi ulicemi Sretenka a Trubnaya.

V datu první zmínky o kostele se prameny rozcházejí, podle některých je dřevěný kostel poprvé zmíněn v roce 1625, podle jiných v roce 1631.

V roce 1659 byl dřevěný chrám přestavěn, ale opět ve dřevě. Toto datum je považováno za datum založení chrámu.

Kamenný chrám byl postaven v roce 1695 v moskevském barokním stylu. Určete datum stavby podle nápisu na jednom z obrazů chrámu.

Koncem roku 1725 se farníci kostela obrátili na synodní pokladnici s žádostí o vybudování teplé kaple v tehdy studeném kostele, k čemuž dostali povolení 17. prosince téhož roku.

Teplá kaple na pravé straně refektáře byla postavena 3. října 1727 a 18. října byla vysvěcena ve jménu Stětí Jana Křtitele.

V roce 1763 byla na druhé straně refektáře postavena další kaple ve jménu sv. Nicholas svět Lycian Wonderworker. Kolem roku 1775 byla při jižním průčelí refektáře postavena malá kaple.

V roce 1795 byl chrám zrekonstruován a vymalován.

V roce 1812 byl kostel Nanebevzetí Panny Marie vypleněn francouzskou armádou a všechny hospodářské budovy byly vypáleny. Shořely domy zaměstnanců chrámu a všechny církevní obchody.

V roce 1813 byl v kostele zhotoven a vysvěcen ikonostas. V letech 1897-1902 byl refektář a kaple zcela přestavěny podle návrhu architekta M. A. Aladina. Zvonice, jejíž spodní patro je zabudováno do refektáře, je dvoupatrový čtyřúhelník nesoucí osmiúhelník zvonů, zakončený malým cihlovým stanem. Stěny zdobily obrazy svatých a obrazy biblických příběhů.

Po říjnové revoluci byl chrám uzavřen, byly z něj odstraněny kříže a demontován plot. Uvnitř chrámu byla provedena kompletní přestavba.

Budova chrámu byla předána trustu Artikproekt; od roku 1950 se v budově chrámu nacházelo muzeum „sovětské arktické“ a poté muzeum „námořnictva SSSR“, kde byla umístěna výstava o historii lodní dopravy v Rusku od prvních raketoplánů po nejnovější lodě s jaderným pohonem.

V roce 1991 byl chrám na žádost Bratrstva proměnění otce Georgije Kočetkova převeden do Ruské pravoslavné církve. V roce 1994 byl znovu vysvěcen.

P. Georgij Kochetkov byl před konfliktní situací 28. června 1997 rektorem kostela. V roce 1997, před konfliktem, s ním sloužil otec Michail Dubovitsky a poté, co byl otec Georgij Kočetkov zakázán sloužit, se stal rektorem kostela arcikněz Oleg Klemyšev, který v kostele slouží dodnes. V roce 2000 byly dalším výnosem patriarchy Alexije II. zrušeny zákazy vůči otci Georgiji Kočetkovovi.

Podle legendy se v tomto kostele konala svatba zchátralého starce a mladé dívky, která posloužila jako námět pro umělce V. V. Pukireva pro jeho slavný obraz „Nerovné manželství“. V sakristii kostela je uložena židovská stříbrná mince, podle legendy jedna z těch, které dostal Jidáš za zradu Ježíše Krista.

V kostele je kostelní obchod, je zde nedělní škola, ve které se děti učí liturgii, dějinám církevního umění, dějinám pravoslavné Moskvy a církevnímu slovanskému jazyku.

Incident v moskevském kostele Nanebevzetí Panny Marie v Pechatniki

Dekret vydaný v souvislosti s dokončením práce komise pro vyšetřování incidentu v moskevském kostele Nanebevzetí Panny Marie v Pechatniki

Patriarcha Alexij II

Kněz Georgij Serafimovič Kočetkov, dočasně vyloučen z kněžství, duchovní v Moskvě

Archpriest Oleg Fedorovich Klemyshev, děkan kostelů okresu Sretensky,
a asi. rektor kostela Nanebevzetí Panny Marie v Pechatniki v Moskvě

Na farní shromáždění téhož kostela

Kněz Michail Vladimirovič Dubovitsky, duchovní téže církve

Moskevskému zpovědníkovi arciknězi Vladimiru Žhavoronkovovi
Rektorovi kostela ikony Matky Boží „Životodárné jaro“ v Caricyn, Moskva“

Kostel Nanebevzetí Panny Marie v Pechatniki.

V souvislosti s ukončením práce Námi jmenované komise k prošetření události, ke které došlo při bohoslužbě v kostele Nanebevzetí Panny Marie v Pechatnikách dne 29. června 1997, a zřízení této komise skutečnost násilí a výsměchu kněze Michaila Dubovitského, jakož i objasnění důvodů k tomu, vyjádřené v systematickém projevu svévole ze strany liturgických i jiných aktivit farnosti, kterou vede, což sloužilo k narušení církevní mír, vytváří konfliktní situaci, stejně jako pokušení nejen pro pravoslavné lidi, ale i pro ty, kteří hledají cestu do chrámu - považujeme za vhodné:

7. Při jednání farního shromáždění, které by se mělo konat pod předsednictvím našeho vikáře, by se měl rektor kostela postarat o provedení změn ve složení farního sněmu s vyloučením osob, které byly exkomunikovány z farního shromáždění. církevního přijímání a kteří obdrželi jiné tresty, a také znovu volit řídící orgány farnosti, kteří se provinili vývojem konfliktní situace, která v církvi vznikla, pro pravoslavnou církev nepřijatelná.

Patriarcha moskevský a všeruský Alexij