Svátky a rituály Sámů. Sami - „sobí lidé“ Zvyky Sámů

Nádherné země „na východ od Slunce a na západ od Měsíce“ ze starých skandinávských pohádek obývali Sámové od pradávna. Domorodý národ, který dodnes žije za polárním kruhem ve Skandinávii a na poloostrově Kola. Navzdory drsným přírodním podmínkám a malému počtu Sámů je jejich kultura stále zachována, zůstává neuvěřitelně bohatá a dokonce ji doplňují nové trendy.

Nejsevernější domorodí obyvatelé Evropy se kočovným pasením sobů zabývali od pradávna a teprve na přelomu 19. a 20. století. se začal usazovat a přesouvat na jih Laponska, do mírnějšího klimatu. Někteří Sámové však stále dávají přednost tradičnímu obydlí – stanu – před pohodlným moderním domem.

I dnes jsou Sámové nazýváni „lidmi 8 ročních období“ na základě 8 ročních období v pasení sobů: otelení, ocejchování, počítání, kastrace a porážka atd. Základem života v zemích Sápmi, známějších jako Laponsko, se odedávna stalo pasením sobů, které se stalo naprosto nedílnou součástí kultur severských národů. Jelen sloužil jako zdroj potravy, domácích surovin a materiálu pro tradiční ruční práce. Chov sobů dnes stále zůstává „vizitkou“ Sámů: pro mnohé je chov sobů zdrojem příjmů, primárním i doplňkovým. Místní Sámské úřady z velké části díky podpoře centrální vlády kontrolují stav hlavního sektoru sámské ekonomiky, takže je na velmi vysoké úrovni a přináší moderním Sámům impozantní část příjmů. I organizace moderních sámských osad je primárně podřízena potřebám chovu sobů: každá osada se rozkládá na několika farmách a má samostatný oplocený areál pro pastvu. Jen velmi málo Sámů však v dnešní době udržuje tradiční chovy sobů, a proto je chov sobů nyní více podobný konvenční produkci masa.

Kontinuita generací je jedním ze základů pro zachování sámské kultury. Sámský způsob výchovy dětí, který se formoval po mnoho let, zahrnuje neustálé spojení s tradicemi, díky čemuž mladí Sámové velmi dobře znají svou rodnou kulturu a téměř všichni mluví sámským jazykem. Podle regionu bydliště se jazyk dělí na 3 dialekty, ale více než 90 % Sámů mluví severním dialektem. Kulturní výchovu mladých lidí zajišťuje nejen rodina, ale také sámský parlament (sámský řídící orgán ve Švédsku (stejně jako obdobné orgány ve Finsku a Norsku)). Sámské vzdělávací centrum v Jokkmokku, které vytvořil, je skutečným majákem lidových řemesel, kde se lidovému řemeslu může naučit každý (většinou mladí lidé). Tradičně se sámské lidové řemeslo dělí na tvrdé a měkké. První je mužský. Mezi Sámy se muži zabývali výrobou vyřezávaného nádobí a zbraní z tvrdých jeleních parohů a ženy se zabývaly tkaním, výrobou šperků a košíků z přírodních materiálů (často hlavním zdrojem surovin pro výrobu byli stejní jeleni). Naučit se lidové umění k dokonalosti není ani dnes snadný úkol, proto jsou originální díla sámských mistrů vysoce ceněna v celé Skandinávii. Koupíte je ve speciálních obchodech ve velkých městech (například Stockholm) nebo v samotném Laponsku. Neméně cenný je fakt, že řemeslné výrobky spojují přírodní materiály, funkčnost a severskou tradici. Moderní styly však nejsou cizí tradičním, které se organicky spojují s řemeslem Sami, neustále jej aktualizují a rozvíjejí.

Nejen řemeslo, ale i tradiční sámský kroj - kolt - je ovlivněn i modernou, i když jej dnešní Sámové již nenosí jako každodenní oděv, ale nosí ho na tradiční oslavy a velké rodinné akce. Nyní existuje asi 12 variací lidového kroje: dámského a pánského.

Nedílný atribut každého národa - hudba - se zachovala i v moderní Sámské kultuře a je nyní kombinována s jinými směry. Joik – tradiční sámský zpěv – má zprostředkovat „samotnou podstatu“ toho, o čem píseň je. Umění lidového zpěvu není snadné zvládnout, předává se z generace na generaci, takže existuje obrovské množství jeho variací. Včetně těch, které se objevily pod vlivem moderní hudební kultury.

Nerozlučné spojení s tradicemi, jejich uchovávání a zdokonalování dělá ze Sámů skutečně výjimečný národ. Jejich relativně malý počet a malá lokalita pobytu jim samozřejmě nedávají jinou možnost, ale rozhodující roli hrála tvrdost jejich životních podmínek a silná provázanost mezi generacemi. Zachování jazyka, tradic, ekonomiky předků a samosprávy na úrovni, kterou mohou jiné malé národy závidět, je něco, na co dnes mohou být Sámové skutečně hrdí.

Snímek 1

Snímek 2

Sámové (Sámové, Laponci, Laponci) jsou malí ugrofinští lidé, původní obyvatelé severní Evropy. Skandinávci a Rusové je nazývali Laponci, Loplyani nebo Lop, z tohoto jména pochází název Laponsko (Lapponia, Lapponica), tedy „země Laponců“.

Snímek 3

Celkový počet Sámů je od 60 do 80 tisíc lidí, z toho 40 až 60 tisíc žije v Norsku, od 15 do 25 tisíc ve Švédsku, od 6 do 8 tisíc ve Finsku a dva tisíce v Rusku.
Populace

Snímek 4

Trochu historie
Do 17. století byl hlavním zaměstnáním Sámů lov a rybolov, od 17. století se začal intenzivně rozvíjet chov sobů, který se stal pro většinu Sámů vůdčím zaměstnáním (tzv. horští Sámové). Tradiční ekonomika Sámů na mořských pobřežích, zejména v Norsku, je založena na lovu lososů v létě a na podzim a tresky na jaře (tzv. mořští Sámové), ve vnitrozemí Švédska a Finska - na říčním rybolovu , lov a kožešinový chov (řeka Sami).

Snímek 5

Sámské aktivity
Sámové z poloostrova Kola kombinovali pasení sobů s rybolovem a lovem. Moderní Sami jsou zaměstnáni v pasení sobů (ve skandinávských zemích a Finsku není počet lidí zaměstnaných v pasení sobů více než 20%, v Rusku - asi 13%), rybaření, chovu mléka a dalších netradičních odvětvích. Významná část Sámů žije ve městech.

Snímek 6

Bydlení
Tradičním přenosným obydlím Sámů během migrace byla chýše z kůlů, v létě pokrytá pytlovinou a v zimě sobími kůžemi - kuvaksa u Kola, kota u skandinávských Sámů. Další tradiční obydlí (vezha, kota) je nepřenosná budova ve tvaru čtyřbokého jehlanu z kůlů, pokrytá drnem.
Kuvaxa

Snímek 7

Život
Podlahu lemovaly větve a na nich jelení kůže. Uprostřed byl instalován krb a nad ním, v horní části budovy, byl otvor pro únik kouře. Zimním domovem skandinávských Samiů je tupa, zatímco Kola Sami je pyrt: jednokomorová srubová budova s ​​plochou, mírně se svažující travnatou střechou.

Snímek 8

Tkanina
Tradičním pánským a ženským oděvem je yupa (kuft): rovná soukenná nebo plátěná košile, kterou muži přepásali širokým koženým opaskem s loveckým nožem v pochvě, kožená taška s pazourkem, peněženka na peníze, různé druhy amuletů.

Snímek 9

Sámská vlajka
Hlavními národními symboly Sámů jsou vlajka a hymna. Národní Sámská vlajka byla schválena v roce 1986 na Severní Sámské konferenci; Čtyři barvy vlajky (červená, modrá, zelená a žlutá) jsou barvy gakti, tradičního Sámského kostýmu, kruh odráží tvar Sámské tamburíny a symbolizuje slunce a měsíc.

Snímek 10

U Sámů každá tečka a každé znamení něco znamenají. Magická čísla jsou považována za 3,7,11. Sámové používají pět barev: bílou, červenou, modrou, žlutou, zelenou. Každá barva něco znamená: hlavní barva je červená; Červená je barva života. Žlutá je znamením ohně. Zelená - tundra. Modrá je barva moře a nebe. Černá je barvou smrti, Samiové ji nepoužívají ani nenosí.
Sámská symbolika

Snímek 11

Narozeni v létě, vaše barva je červená, protože u Sámů léto odpovídá červené barvě brusinek. Zrozen v zimě, tvoje barva je modrá, jako borůvka. Narozený na podzim, tvoje barva je žlutá, jako moruška. A nakonec - jaro. Vaše barva je zelená jako mech.
A u Sámů také každému ročnímu období odpovídá jiná barva

Snímek 12

Sámský národní kroj
Řemeslníci obvykle umisťují ozdoby na límec, ramena, pásek, rukávy a lem, všechny otevřené plochy byly zakryty. K ochraně životně důležitých orgánů - hrudníku, žaludku - vyráběli tzv. zastrašovací znaky, nebo jako v tomto případě byla kamna zdobena amulety, dno bylo zdobeno zemskými znaky. Udělali to, aby zabránili zlým duchům proniknout do otevřených prostor v oblečení.

Snímek 13

Čelenka
Shamshura je pokrývka hlavy pro vdanou ženu, vyrobená z březové kůry, potažená červenou látkou a vyšívaná korálky.

Snímek 14

Sámské vzory
Sámské lidové ozdoby jsou vytvořeny pomocí korálků. Vyznačuje se elegantní jednoduchostí a přísností vzoru. Motivy výšivek se skládají z variací jednoduchých prvků geometrických tvarů - trojúhelníky, křížky, kosočtverce, čtverce, kruhy, půlkruhy, klikaté.

Snímek 15

Sami
Sámové jsou neobyčejně pověrčiví, mají prvky čarodějnictví, ale zároveň jsou přátelští a pracovití. Historicky je umělecká tvořivost Sámů - pastevců sobů, lovců, rybářů - spojena s jejich polokočovným životem, který určoval rozsah věcí nezbytných k použití. Umění severských národů se obrazně nazývá Umění zrozené ve sněhu. Na severu, kde je půda většinu roku pokryta sněhem, potřebuje lidské oko především pestrou hru barev.

Snímek 16

Sámská básnířka Elvira Galkina
Korálek ke korálku bude ležet rovnoměrně v jasném vzoru na světlé látce. Každý vzor vám podrobně řekne o řemeslné práci na sněhu, pod měsícem. Čtyři barvy - shamshura je připravena. Červená je barvou života a krbu. Jsou na něm zrnka modré.To jsou jezera, řeky - voda. Žlutá pohladí a potěší oko, Je to paprsek slunce, který si prorazil cestu škvírou. Vzor je doplněn bílým sněhem, jako diamant. Jsou jím pokryty břízy a smrky... I když předkové tehdy neznali knihy ABC, Jejich myšlenky a mysl jsou v těch jasných vzorcích, Obsahují krásu a život samotných Laponců, A kolik je v nich slunce! A kolik místa!

Sami (Laponci)- malý národ severní Evropy čítající asi 31 tisíc lidí. Většina Sámů obývá sever Norska, Švédska a Finska (přes 29 tisíc lidí). Část Sámů žije v Rusku na poloostrově Kola (1,9 tisíc lidí).

Vlastní jméno Kola Sami - Sami, Sami, Same, Skandinávský - Samelats, Samek. Tvé jméno "Laponci" Lidé ji zřejmě dostali od svých sousedů – Finů a Skandinávců, od kterých ji převzali i Rusové. S názvem Lappia se poprvé setkáváme v Saxo Grammaticus (konec 12. století), v ruských pramenech se termín lop objevuje od konce 14. století. Někteří badatelé (T.I. Itkonen) odvozují slova „lop“, „lopar“ z finského lappe, lappea – strana, jiní (E. Itkonen) je spojují se švédským lapp – place.

V posledních letech, jak v literatuře, tak v běžném životě, se Laponcům často začalo říkat vlastním jménem - Sami.

Sámština patří do ugrofinské rodiny jazyků, ale zaujímá v ní zvláštní místo. Lingvisté v něm identifikují substrát, který podle jejich názoru sahá až k samojedským jazykům.

Moderní Sámština se dělí na řadu dialektů, mezi nimiž jsou poměrně značné rozdíly. Výzkumníci rozdělují všechny Sámy lingvisticky do dvou větví: západní a východní. Ta zahrnuje, spolu s některými skupinami Sámů z Finska (Inari a Skolty) a Sámů z poloostrova Kola, kteří mluví třemi dialekty: většinou - Iokangsky a Kildinsky, menšinou - Notozero. Ruští Sámové nyní také mluví rusky.

Mezi Sámy lze rozlišit čtyři hlavní ekonomické a kulturní typy. První skupina zahrnuje největší skupinu horských Sámů, žijících převážně ve Švédsku, s malým počtem v Norsku a Finsku. Zabývají se především pasením horských sobů a vedou kočovný život. Druhou skupinou jsou přisedlí pobřežní nebo pobřežní Sámové, ke kterým patří většina Sámů v Norsku. Jejich hlavním zaměstnáním je mořský rybolov: v létě a na podzim loví lososy a na jaře pobřežní tresky. Třetí skupinou Sámů jsou tzv. lesní Sámové. Obývají převážně lesní oblasti Švédska a Finska a zabývají se především lovem divokých sobů a kožešinových zvířat a také pasením lesních sobů. Jejich životní styl je polokočovný.

Sami z poloostrova Kola představují zcela nezávislou etnografickou skupinu nazývanou Kola Sami (Laponci). Lze je přiřadit ke čtvrtému typu, determinovanému kombinací chovu sobů, rybolovu a lovu a polokočovného, ​​v posledních desetiletích i sedavého způsobu života.

Dávná historie Laponců nebyla dosud dostatečně prozkoumána. Archeologické výzkumy prováděné na území poloostrova Kola, především na jeho severním pobřeží a částečně v jižních oblastech, vedly k objevu řady lokalit, které charakterizují lidskou činnost v těchto místech v různých obdobích jeho historie.

Na extrémním severozápadě poloostrova Kola, na poloostrově Rybachy, objevili B. F. Zemljakov a P. N. Treťjakov v roce 1935 unikátní arktickou paleolitickou kulturu, rozšířenou rovněž v severním Norsku (kultura Komsa). Místa kolského arktického paleolitu, která se nacházejí podél starověkého pobřeží, se datují přibližně do 7.–5. tisíciletí před naším letopočtem. E.

Studium kolského neolitu provedli G. D. Richter, S. F. Egorov, A. V. Shmidt, G. I. Goretsky. V posledních letech významnou práci v tomto směru odvedl N. N. Gurina.

Neolitické památky poloostrova Kola pocházejí z 3.–2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Dávné obyvatelstvo, které je opustilo, byli pravděpodobně poloputující rybáři a lovci mořských a suchozemských zvířat. V severních pobřežních oblastech poloostrova byly identifikovány zbytky osad, letní, sezónní, umístěné na mořském pobřeží, a podzim-zima, určené pro delší pobyt lidí a nacházející se ve vzdálenosti 3 nebo 4 km z moře. V místech těchto posledních sídlišť byly nalezeny zbytky obydlí polokopaného typu. Podle N. N. Guriny byli obyvatelé lokalit předky moderních Sámů.

Starověká kultura poloostrova Kola odhaluje podobnosti s neolitickými památkami Karélie, hlavně na severovýchodním pobřeží Oněžského jezera. Vědci se domnívají, že k osídlení poloostrova Kola starověkými lidmi došlo z území Karélie a se vší pravděpodobností z její severovýchodní části. Rozsáhlé osídlení poloostrova Kola začalo podle archeologů nejdříve koncem 2. tisíciletí před naším letopočtem. E.

Skandinávský cestovatel Ottar, který v 9. století navštívil břehy Bílého moře, se poprvé zmínil o Laponcích na poloostrově Kola pod jménem Finové.

V ruských pramenech se jméno lop, jak již bylo zmíněno, objevuje teprve od konce 14. století a před tím se nalézají názvy tre, tr', t. j. strana Terská. Od 15. stol Informace o Laponcích se začínají objevovat v listinách, zákonech, novgorodských písařských knihách a dalších písemných dokumentech (zmínky o „divokých a gobliních Laponcích“, „Loplyanech“ atd.).

V dávné minulosti a zpět v 16.–17. století. předkové Kola Sami obsadili podstatně větší území, obývali země moderní Karélie. Svědčí o tom toponymie a také novgorodské písařské knihy, které zmiňují hřbitovy Lop v Zaonezhye. S postupem Karelů na sever byli Laponci postupně vytlačeni z těchto zemí. Ale v polovině 18. století, jak lze soudit z ručně psaných map dochovaných z tohoto období, existovaly v Severní Karélii dva laponské hřbitovy – Oryezersky, na řece Chumcha, západně od Kovdozera, a Pyaozersky, na jihovýchodním cípu. z Rugozero. Existence Pyaozerského hřbitova na konci 18. století. N. Ozeretskovsky také poznamenal, kde podle jeho zprávy žilo 78 Laponců.

Dokumenty z pozdější doby naznačují, že Kola Sami byli usazeni pouze na poloostrově Kola. Koncem 19. - začátkem 20. stol. Sámové obývali téměř celý poloostrov Kola, s výjimkou části Terského pobřeží - od Kandalaksha po řeku. Pyalica, kde převažovalo ruské obyvatelstvo.

Druhové složení Kola Lappů není známo. V jedné z listin první poloviny 17. stol. Existuje náznak, že na hřbitovech středních, východních a severovýchodních oblastí poloostrova Kola (Voronensky, Lovozersky, Semiostrovsky, Iokangsky a Ponoysky) žije takzvaný Terek lop. Všichni ostatní Laponci obývající oblasti na západ od něj patří do Končanského Lopu. Podle V. V. Charnolusky,. Terek Laponci zahrnují ne všechny výše uvedené jako součást Terek Lop, ale nejvýchodnější z nich: Iokangsky, Kamensky, Ponoysky a Sosnovsky, které se vyznačují společnými kulturními rysy. Laponci Lovozero, Semiostrovskij a Voronenskij tvoří zvláštní, tzv. střední skupinu, odlišnou od Laponců Terek. Laponci ze západních oblastí poloostrova Kola (Konchan Lop podle terminologie ze 17. století) tvoří třetí skupinu, která jazykově a částečně i kulturně nepředstavuje jeden celek.

První průnik Novgorodanů na břehy Bílého moře a poloostrov Kola se datuje do 12. století. První zmínka o placení tributu obyvatel Terského pobřeží Novgorodanům pochází z roku 1216. Koncem 13. a začátkem 14. století. Novgorodci zcela ovládli Kola Laponsko.

Později, od 15. století, s pádem Novgorodu, Laponsko začalo tíhnout k moskevskému velkovévodství a poté se stalo součástí nově vzniklého ruského státu. Od této doby začala christianizace laponské populace. Z roku 1526 existují kronikářské zprávy o křtu „divoké lopie“ v zálivu Kandalag, kde byl postaven kostel Narození Ivana Křtitele. Velkou roli v šíření křesťanství mezi Laponci sehrál klášter Pečengů, který v roce 1550 založil Trifon, přezdívaný Pečenga. V roce 1556 byly dva laponské hřbitovy, Pečenga a Motovskij, se všemi svými pozemky již zapsány jako náležející ke klášteru Pečengů, uděleném zakládací listinou cara Ivana Hrozného, ​​a Laponci z těchto hřbitovů patřili mezi klášterní rolníky. Mniši z kláštera Pečenga navíc postupně rozvíjeli blízké rybářské revíry, klášter Pečengů existoval až do roku 1764.

S aktivitami Soloveckého kláštera souvisí i šíření křesťanství mezi Kola Laponci. Na Murmanském pobřeží měl klášter pozemky v Kildinském hřbitově, Teriberské zátoce a dalších místech.

Do této doby se datuje počátek christianizace Terek Laponců, tedy do druhé poloviny 16. století. Na východě poloostrova, jak je zřejmé z dopisů cara Ivana Hrozného z let 1575 a 1581, byl u ústí řeky Ponoya postaven kostel Petra a Pavla. V 17. stol v oblastech osídlení Terek Laponci se objevují země kláštera Anthony-Siysky (na řece Ekongi). Kříže a kláštery vzkříšení (na řekách Ekong a Ponoi).

Náboženské a misijní aktivity klášterů velmi brzy ustoupily aktivitám ekonomickým a obchodním. Kláštery se staly důležitými obchodními a hospodářskými centry regionu. Kláštery byly spolu s pomořanskými obchodníky hlavními spotřebiteli produktů místního průmyslu (chov sobů, kožešinový chov, rybolov a námořní doprava) a vykořisťovateli místního obyvatelstva.

Ve společenském životě Sámů po dlouhou dobu a ještě na počátku 20. století přetrvávaly pozůstatky primitivního komunálního systému. Celá Sámská populace poloostrova Kola sestávala z řady společností (Lovozerskij, Semiostrovskij, Iokangskij atd.), které zřejmě představovaly jakési územní spolky. Každá Sámská společnost měla svou vlastní osadu - hřbitov. Většina společností měla dva hřbitovy: letní a zimní.

Hřbitovy byly se vší pravděpodobností exogamní. Nemáme statistické údaje, protože tuto problematiku nikdo nestudoval, ale podle vyprávění dokonce v prvních desetiletích 20. století. Upřednostňovaly se sňatky mezi obyvateli různých hřbitovů.

Sámové si zachovali v pozůstatkové podobě zvyk všeobecného rozdělování kořisti a také zvyk vzájemné pomoci. Všechny rybářské revíry a honební revíry, jak dokládají materiály z konce 19. - počátku 20. století, byly rozděleny mezi hřbitovy s právem dědičného vlastnictví.

Přitom Sámové na počátku 20. stol. Došlo k určitému stupni stratifikace bohatství a sociální nerovnosti. V Sámské společnosti neexistovala žádná najatá práce jako taková, ale mezi velkými stády Komi pracovali Sami s nízkými soby jako pastýři a dávali jim svá malá stáda na pastvu.

Sámové byli široce zapojeni do systému vztahů mezi zbožím a penězi. A. Ya. Efimenko popisuje zotročující závislost Sámů na kupcích z Koly a Pomořanů, kteří „vzali do svých rukou dodávky potravin pro Laponce, stejně jako rybářské potřeby, sůl, střelný prach a vše potřebné. samotný příspěvek státních daní a cel od laponských společností "V důsledku toho se Laponci proměnili v nezaplacené dlužníky obchodníků z Koly a Pomořanska." Ten využíval nejlepší lovná místa za mizerný nájem a kupoval ryby a kožešinové výrobky téměř za nic.

Koncem 19. - začátkem 20. stol. Území osídlení Laponců bylo administrativně rozděleno do dvou volostů: Ponojská(s vedením ve vesnici Ponoye) a Kola-Loparská(s vedením v Kolji). Volosty zahrnovaly laponské vesnice-hřbitovy. Ponojský volost zahrnoval Laponce, kteří obývali severovýchodní oblasti poloostrova Kola, hřbitovy: Sosnovskij, Kamenskij, Iokangskij, Lumbovskij a Kuroptevskij.

Všichni ostatní Laponci, kteří obývali země na západ od nich, patřili k volost Kola-Lopar, který zahrnoval tyto hřbitovy: Ekostrovskij, Kildinskij, Babenský, Motovskij, Pazretskij, Pečenga, Lovozerskij, Voronenský, Semiostrovskij, Songelskij.

K ustavení sovětské moci na poloostrově Kola došlo v únoru 1920. V letech 1927-1928. Vesnické rady okresu Murmansk, které se nacházejí v biotopu Laponců, byly přeměněny na rady domorodých Sámů, fungující na základě schválených „Dočasných předpisů o správě domorodých národů a kmenů severních okrajů RSFSR“. Všeruským ústředním výkonným výborem a Radou lidových komisařů RSFSR v roce 1926. V polovině 30. let bylo hlavní území osídlení Kola Lappů přiděleno dvěma národním regionům - Sami a Lovozersky, jejichž obyvatelstvo sestávalo kromě Laponců z Komi, Něnců a Rusů.

V současné době žije většina obyvatel Sámů v oblasti Lovozero (v roce 1964 byla sloučena s oblastí Sami).

Kola Sami na konci 19. a počátku 20. století. Nežili izolovaně, ale poměrně úzce komunikovali a na některých místech žili rozptýleni s jinými národy. Především to byli Rusové, s nimiž komunikace sahá asi osm století zpět.

Kromě Rusů v zóně osídlení Laponci koncem 19. - začátkem 20. stol. Žili Karelové a Finové (hlavně na jihozápadě poloostrova), stejně jako Komi-Izhemtsy a Nenets (hlavně ve východních oblastech). Na konci 80. let 19. století se Izhemtsy a Nenets přestěhovali se svými stády sobů na poloostrov Kola. z oblasti Izhemsko-Pechora, kde se dříve vyskytly závažné epizootie, které způsobily masivní úhyny jelenů.

V dalších desetiletích 20. stol. Etnické složení Murmanské oblasti se ještě více promíchá. Sámové se však nejen nerozpouštějí mezi ostatní populace, ale spíše si neochvějně zachovávají svůj rodný jazyk a svou etnickou identitu.

Sami- lidé mimořádně osobité kultury. Jeho vzácná originalita, těžko vysvětlitelná, učinila z tohoto lidu jakousi etnografickou záhadu a přitahovala pozornost badatelů na dlouhou dobu.

Jaké asociace máme, když zmiňujeme Sámy? Sobi, Laponsko, polární záře, polární noc a možná Andersenova "Sněhová královna". Sapmi – to je správný název země Sámů – se rozprostírá před polárním kruhem na severu, na západě k Norskému moři a na východě k Bílému moři.

Dnes Sámové žijí v Norsku, Švédsku, Finsku a Rusku. „My jsme sobí lidé,“ říkají si zástupci tohoto jedinečného severského národa, kterým se dodnes podařilo uchovat tradice svých předků. 6. února je ve Finsku národní den Sámů.

Finsko má sámskou populaci přibližně 9 000 lidí a udržuje ohrožený sámský jazyk a kulturu prostřednictvím vlastního autonomního parlamentu. Navzdory drsným přírodním podmínkám a malému počtu Sámů je jejich kultura stále zachována, zůstává neuvěřitelně bohatá a dokonce ji doplňují nové trendy.

Historie Sámů, původních obyvatel Finska

Nádherné země „na východ od Slunce a na západ od Měsíce“ ze starých skandinávských pohádek obývali Sámové od pradávna. První důkazy o lidské přítomnosti v jihovýchodním Finsku se datují přibližně před 10 500 lety. Jak led tál, začínal od pobřeží a postupoval do vnitrozemí, následovaly lidské stopy, které spojovaly území dnešního Ruska a Norska.

Domorodí obyvatelé Finska, nyní nazývaní Sámové, pocházeli z těchto raných obyvatel. Podle různých teorií sahají počátky Sámů do doby před 4000 a více lety. Lidé se dokázali přizpůsobit drsnému severskému klimatu. Potravu získávali lovem, rybolovem a sběrem lesních plodů.

V 15. století se objevilo rozsáhlé, rozvinuté pasení sobů. Žili v příbytcích typu vigvam. Tradiční domov Sámů se nazývá kota. Jedná se o starověký přenosný laponský stan, připomínající obydlí severoamerických indiánů, ale spíše vertikální. Takové obydlí umožnilo Sámům pohybovat se po bezlesých kopcích Laponska za soby. Dokonce i dnes jsou Sámové nazýváni „lidmi 8 ročních období“ na základě 8 ročních období v chovu sobů: otelení, značkování, počítání, kastrace, porážka atd.

Sámové si svůj tradiční způsob života zachovali poměrně dlouho. Na začátku minulého století většina z nich žila v odlehlých vesnicích, nikdy neopustili Laponsko a neuměli mluvit finsky.

Všechno se ale změnilo během druhé světové války. Sámové byli evakuováni na jih Finska, načež mladí chtěli raději zůstat ve velkých městech, než se vrátit ke způsobu života svých předků. Dnes žije 40 % Sámů mimo Laponsko. Finové dnes vtipkují, že největší sámskou vesnicí jsou Helsinky.

Sámský outfit: gákti, klobouk „čtyři větry“ a kožešinové vysoké boty

Zástupci Sámů aktivně zdůrazňují svou příslušnost ke své národnosti. Mladí lidé často doplňují své obvyklé oblečení součástmi národního kroje gákti: národní dekorace risku je připevněna na hrudi košile, národní pásek se používá ke kalhotám, laponský nákrčník silkki lze nosit na krku místo šátku , a laponské boty sisna lze nosit na nohách spolu s džínami.

Kožešinové vysoké boty (nutukkaat) jsou vyrobeny z jelení kůže a tyto boty se nebojí ani těch nejkrutějších mrazů. To jsou Sámské zimní boty, které se nosí dodnes.

Tradiční sámský oděv se nazývá gákti, a přestože je neustále aktualizován v souladu s módními trendy, tradice se přísně dodržují. Pro muže je to trvalý klobouk se čtyřmi konci na temeni hlavy a barevnými stuhami na základně. Extravagantní pokrývka hlavy má neméně působivé jméno – klobouk čtyř větrů. Každý úhel odpovídá kardinálnímu směru.

Při zvláštních příležitostech se kromě klobouku nosí modré kalhoty a vyšívaná košile stejné barvy. Dámská čelenka je méně originální: obyčejný kokoshnik, který navíc vyhovuje jen málo lidem, takže Sami ženy se často omezují na nošení modrých šatů s jasným lemem a širokým páskem.

Sámština: právo používat

Ve Finsku Sami mluví třemi jazyky: severní Sami, Inari Sami a Kolta Sami. Ve druhé polovině 20. století bylo vynaloženo velké úsilí na vytvoření oficiálního lingvistického statusu. Veřejnost vyslyšela touhu po právu používat svůj rodný jazyk: Sámské jazyky jsou nyní uznávány jako oficiální ve třech severních komunitách Finska.

Sámové získali mnohá občanská práva: naučit se svůj rodný jazyk, vyžadovat tlumočníka ve vládních agenturách, pokud neumíte finsky, navíc všichni kněží ve Finsku musí být schopni vést bohoslužby v jazyce obyvatel Laponska.

První učebnice sámštiny se objevila až v 70. letech minulého století, nyní vychází většina učebnic v severní sámštině. Je to nejčastější.

Zákony a dopravní značky jsou v Laponsku vytištěny v sámštině, vyučují ve vzdělávacích institucích a provádějí bohoslužby v kostelech a vedou soudy. Finská vysílací společnost Yle vysílá v sámštině. Sámové mají vlastní rádio a vlastní vládní orgán – parlament.

Sámské jazyky se mezi mladými lidmi postupně stávají běžnými, i když to není snadné: všechna moderní slova v sámských jazycích prostě neexistují. Klasická literatura vychází i v sámštině. Je to například Malý princ od Antoina de Saint-Exupéryho. Navíc byla vydána ve třech sámských jazycích najednou a první vydání se okamžitě vyprodalo!

Sámské písně „yoyut“ - starověký prvek rytmu

Tradiční Sámské písně jsou pro obyvatele Západu těžko srozumitelné. Sámové neměli vlastní hudební nástroje; Hudební emoce vyjadřovali zpěvem. Sámské písně postrádají umělecké obrazy. Představují improvizaci s velmi specifickým obsahem.

Sámové ve svých písních mluví o lovu, přírodě, manželství, návštěvách a sobech. V celé písni se ve zvláštním rytmu opakují slova, která krásně znějí, ale nemají přímý význam.

V. Yu.Wiese, který studoval sámskou hudbu, v roce 1911 napsal: „Dovolím si říci pár slov o zvláštním způsobu zpěvu Laponců. Za prvé, co je na zpěvu Laponců zarážející, jsou přemrštěné vibrace, s nimiž zpívají každý tón. Tato vibrace je tak silná, že je někdy obtížné zachytit určitý tón: zvuk se vždy jakoby houpe nahoru a dolů a dotýká se sousedních půltónů.

Druhou charakteristickou vlastností laponského zpěvu je neustálé nahrazování hrudních zvuků hrdelními; zdá se, jako by zpívající Lapp neustále ztrácel nervy. Když Laponec začne zpívat, nejprve zpívá beze slov a pro každý zvuk použije stejnou slabiku „ly-ly-ly“. Pak postupně začne do písně vkládat slova a čas od času vloží znovu toto „ly-ly-ly“.

Na otázku, co to „ly-ly-ly“ znamená, zpěvák odpovídá, že „to nic neznamená, ale zpívá se, aby se rozptýlil“. Abyste pocítili krásu těchto písní, stačí na chvíli vypnout mysl a odevzdat se vůli prastarým prvkům hudby a rytmu.

Sámský parlament: o jakých otázkách rozhodují zákonodárci?

Pravděpodobně nejvýznamnějším úspěchem Sámů je jejich parlament, který byl ve své současné organizační podobě založen v roce 1996. Současný parlament je nástupcem předchozího parlamentu založeného v roce 1973. Od roku 2012 pracuje v sámském kulturním centru Saios finský parlament Sami.

Sámský parlament je jediným orgánem ve Finsku, který má právo vyjadřovat oficiální stanovisko Sámů k otázkám, které ovlivňují život sámského obyvatelstva této země. Sámský parlament Finska je primárně zodpovědný za otázky související s implementací práv Sámského obyvatelstva Finska jako jednoho z původních obyvatel na zachování a rozvoj jejich jazyka a kultury.

Kromě toho parlament řeší otázky spojené s právem Sámů používat svůj jazyk ve vládě a také s autonomií, kterou Sámové na území regionu Sámů mají. Sámové mají také svou vlajku - modrou a červenou se žlutými a zelenými pruhy, uprostřed je kruh, symbol šamanské tamburíny.

Být Sami je jako dar

Kdo je tedy Sám žijící ve Finsku – Fin, Sami nebo finský Sami? Mnoho mladých lidí je poloviční Sami, to znamená, že jeden z jejich rodičů je Fin. Proto má finská kultura v takových rodinách své pevné místo. Když vyrůstáte v rodině, kde jsou dvě kultury, od dětství chápete, že jde o bohatství a že jedna kultura se neplete s druhou.

Sámský etnos nejvýstižněji definovala jedna dívka ve školním věku, když na otázku „co to znamená být Sámem“ odpověděla: „Být Sámem je jako dar.

Samiové byli první, kdo dorazil do Finska – a možná, že pokud se klima začne ochlazovat a zemi znovu pokryjí obrovské ledové pláty, odejdou jako poslední.

Odpověděli jsme na nejoblíbenější otázky – zkontrolujte, možná jsme odpověděli i na vaši?

• Jsme kulturní instituce a chceme vysílat na portálu Kultura.RF. Kam se máme obrátit?
• Jak navrhnout událost na „plakát“ portálu?
• Našel jsem chybu v publikaci na portálu. Jak to říct redakci?

Přihlásil jsem se k odběru oznámení push, ale nabídka se objevuje každý den

Na portálu používáme cookies k zapamatování vašich návštěv. Pokud jsou soubory cookie smazány, znovu se zobrazí nabídka předplatného. Otevřete nastavení prohlížeče a ujistěte se, že možnost „Smazat soubory cookie“ není označena jako „Smazat při každém ukončení prohlížeče“.

Chci být první, kdo se dozví o nových materiálech a projektech portálu „Culture.RF“

Pokud máte nápad na vysílání, ale nejste technicky zdatní k jeho realizaci, doporučujeme vyplnit elektronickou přihlášku v rámci národního projektu „Kultura“: . Pokud je akce naplánována na období od 1. září do 30. listopadu 2019, lze přihlášku podat od 28. června do 28. července 2019 (včetně). Výběr akcí, které získají podporu, provádí odborná komise Ministerstva kultury Ruské federace.

Naše muzeum (instituce) na portálu není. Jak to přidat?

Instituci můžete na portál přidat pomocí systému „Jednotný informační prostor v oblasti kultury“: . Připojte se k němu a přidejte svá místa a události v souladu s. Po kontrole moderátorem se informace o instituci objeví na portálu Kultura.RF.