Jaké jsou rytířské řády? Historie duchovního rytířského řádu. Historie vzniku duchovních rytířských řádů. Odešel z kříže

Řád svatého Jana (nemocnice)

Křesťanští poutníci přicházeli do Svaté země vyčerpaní cestováním; mnozí onemocněli a zůstali bez péče. Ihned poté, co Jeruzalém dobyli křižáci (1099), se několik francouzských rytířů sjednotilo, aby založili hospic, ve kterém mohli poutníci najít úkryt. Vytvořili duchovní sbor, jehož členové se zavázali, že se budou věnovat péči o chudé a nemocné, že budou žít o chlebu a vodě a budou nosit jednoduché oblečení, „jako chudí, jejich páni“. Tito rytíři žili z almužen, které lidé, které vyslali, sbírali ve všech křesťanských zemích a které pak ukládali do pokoje pro nemocné. Jejich nemocnice se nazývala „Nemocnice Jeruzalémské nemocnice“ nebo Nemocnice sv. John. Později změnil svou postavu. Kromě rytířů zde byli i novicové, tedy služebníci, kteří se starali o nemocné. Nemocnice ukrývala až 2 tisíce nemocných a denně se rozdávaly almužny; dokonce říkají, že muslimský sultán Saladin se převlékl za žebráka, aby se seznámil s charitativními aktivitami johanitů. Tento duchovně-rytířský řád si uchoval své jméno johanitové (nebo johanité) a pečeť, na které byl vyobrazen nemocný muž natažený na lůžku s křížem u hlavy a lampou u nohou. Ale rytíři, kteří vstoupili do johanitského řádu, vytvořili vojenskou komunitu, která měla za úkol bojovat s nevěřícími.

Mezi špitálníky směli být pouze rytíři urozeného původu nebo vedlejší synové princů; každý nový člen si s sebou musel přinést plné zbraně nebo přispět 2 tisíci tureckých sous do arzenálu řádu. Ve všech státech Sýrie udělila knížata johanitům právo stavět hrady mimo města a opevněné domy ve městech. Hlavní sídla duchovního rytířského řádu johanitů byla v oblastech Antiochie a Tripolisu, kolem Tiberiadského jezera a na egyptských hranicích. Jeho hrad Markab, postavený v roce 1186, zabíral celou plochu náhorní plošiny, která se strmě svažovala do údolí, měl kostel a vesnici a obsahoval posádku tisíce lidí a zásoby na 5 let; Útočiště zde našel biskup z Valenie. Ve všech evropských zemích nabyli špitálníci majetek; ve 13. století měli podle legendy 19 tisíc klášterů. V každém z nich žilo několik rytířů velitel; mnoho vesnic pojmenovaných po Saint-Jeanovi jsou starobylé špitální vesnice příkaz.

Vstup do Paláce velmistrů johanitského řádu na ostrově Rhodos

Řád templářů (templáři)

Než tento duchovně-rytířský řád změnil svůj charakter, několik rytířů, které znudila péče o nemocné, si chtělo najít zaměstnání, které by lépe vyhovovalo jejich vkusu. V roce 1123 založilo osm francouzských rytířů bratrstvo, jehož členové se zavázali doprovázet poutníky na cestě do Jeruzaléma, aby je chránili před nevěřícími; Velmistrem řádu zvolili Hugha de Payense. Král Baldwin daroval jim část svého paláce, t. zv Chrám(doslova "Chrám") , postavený na místě starověký Šalamounův chrám; přijali jméno Chudí bratři z Jeruzalémského chrámu neboli Templáři (dosl. „Templáři“). Slavný světec té doby Bernard z Clairvaux je zaštítil a podílel se na vypracování jejich listiny, která částečně reprodukovala listinu cisterciáků. Charta duchovně-rytířského řádu templářů byla schválena na koncilu v Troyes (1128). Řád sestával z členů tří druhů; mnišské sliby chudoby, poslušnosti a čistoty byly pro každého povinné. rytíři templáři měli lidi urozeného původu; oni sami mohli být hlavami klášterů a zastávat pozice v řádu. Sluhové byli bohatí měšťané, kteří dávali svůj majetek řádu a zastávali místa buď panošů, nebo správců; spravovali finanční záležitosti templářského řádu; pobřežní velitel, který dohlížel na nastupování na lodě a vyloďování poutníků, byl ministrem. Kněží vykonával v řádu duchovní povinnosti. Papežové, kteří podporovali templáře, jim dovolili mít vlastní kaple a hřbitovy a vybírat si vlastní kněze, kteří by v jejich klášterech vykonávali bohoslužby. Nařídili, že všichni duchovní ve službách řádu se nemají podřizovat svému biskupovi, ale velmistrovi templářů (bula 1162). Tak se duchovní rytířský řád templářů stal v rámci římské církve samostatnou církví, podřízenou pouze papeži. Světská knížata, zejména francouzská, jim z úcty k těmto rytířům, kteří se věnovali nepřetržité křížové válce, obdarovávali velké dary. Později řád vlastnil 10 tisíc klášterů v Evropě, flotilu, banky a tak bohatou pokladnu, že mohl nabídnout 100 tisíc zlatých za ostrov Kypr.

Výzbroj a znak duchovního rytířského řádu templářů

Špitálové i templáři byli francouzskými řády. Když začali Němci přicházet do Svaté země ve větším počtu, cítili také potřebu mít hospic, ve kterém by se mluvilo jejich jazykem. V Jeruzalémě bylo útočiště pro německé poutníky, ale to záviselo na řádu špitálních. Během obléhání Saint-Jean d'Acre (1189) křižáky shromáždilo několik Němců své nemocné na jedné lodi, která zchátrala.Německá knížata jim poskytla prostředky na založení nemocnice, která byla organizována v roce 1197 na vzor nemocnice u sv. Jana Členy nového řádu byli němečtí rytíři, kteří se zavázali jak pečovat o nemocné, tak bojovat s nevěřícími. rytíři Řádu německých rytířů. Během pobytu císaře Fridricha II v Palestině získali panství a postavili si hrad Montfort poblíž Saint-Jean d'Acre (1229), který zůstal centrem řádu až do roku 1271.

Hermann von Salza - velmistr Řádu německých rytířů, přesunul své sídlo z Palestiny do Baltu na počátku 13. století

Obecné rysy duchovních rytířských řádů

Všechny tři tyto duchovně-rytířské řády byly náboženskými bratrstvami a složily obvyklé tři sliby chudoby, čistoty a poslušnosti. Každý řád byl organizován po vzoru clunyjského nebo cisterciáckého. Generální kapitula(tedy sbírka úředníků a představených klášterů, které byly součástí řádu) řídil celý řád. Jednotlivé kláštery byly jako statky, které byly spravovány na náklady řádu. Ale tito mniši byli také rytíři: jejich posláním byla válka. Všichni byli bez výjimky šlechtického původu a jejich vůdci byli často velcí páni. Hlava duchovního rytířského řádu se nazývala nikoli opatem, ale velmistrem, představeným kláštera nebyl převor, ale velitel. Jejich oblečení bylo napůl klášterní, napůl vojenské: nosili rytířské brnění a navrch plášť. Špitálové měli černý plášť a bílý kříž; templáři mají bílý plášť a červený kříž; Rytíři Řádu německých rytířů mají bílý plášť a černý kříž. Každý řád s vlastní pokladnicí, svými statky, pevnostmi a vojáky byl jako malý stát.

Po neúspěších křížových výprav se křižácké vojenské řády idealizovaly a romantizovaly a v důsledku toho se v pozdním středověku objevila myšlenka rytířství. Měli různé cíle – boj proti pohanům, lupičům, nepřátelům toho či onoho krále či pána. Tyto řády, lišící se od sebe nejen úkoly, ale i počtem, vznikaly, nějakou dobu existovaly, sjednocovaly se nebo byly podřízeny jinému řádu na feudálních principech a byly rozpuštěny, aniž by dosáhly byť jen stínu moci a vlivu takových řádů. jako Templáři, Germáni a Špitálové. Právě od nich však vznikl zvyk nosit speciální insignie, vyrobené ze zlata a stříbra, zdobené drahými kameny a perlami. Tyto znaky byly předurčeny k tomu, aby přežily rytířské řády, které je ustanovily, a nakonec se jim samy začaly říkat řády.

rytířská etická křížová výprava

Vznik duchovních rytířských řádů a jejich cíle během éry křížových výprav

Vznik duchovních rytířských řádů se prakticky kryje s počátkem křížových výprav. Jejich vzhled je považován za jednu ze záhad středověké historie. Zde je to, co na toto téma píše britský historik Alan Forey: "Zdroje, které se k nám dostaly, nevysvětlují důvody pro transformaci mnišských a charitativních organizací na vojenské mnišské řády. Je zřejmé, že příklad poskytli templáři, ale není jasné, proč se tím řídili. V některých případech lze vysledovat činy konkrétních jedinců: militarizaci společnosti svatého Tomáše z Akkonu lze tedy připsat iniciativě biskupa z Winchesteru Petra de Roche, který přišel východu v době, kdy byl klášter černého kléru v úpadku.Ale mohly být i jiné důvody.Zejména mezi členy Tyto organizace (kromě sv.Tomáše z Akkonu) měly jistě lidi schopné držet zbraně v jejich rukou a je docela možné, že se k nim obrátila vojenská pomoc v souvislosti s neustálým nedostatkem vojenských sil mezi osadníky ve Svaté zemi.“

Pokud však pochopíte myšlenku a samotného ducha křížových výprav, jakož i veškerého rytířství obecně, pak se vznik duchovních rytířských řádů stává zcela pochopitelným a vysvětlitelným jevem. Řády se staly nejvyšším ztělesněním myšlenky rytířské zbožnosti - spojení religiozity a křesťanské zbožnosti s vojenskou udatností a touhou po světské slávě. Pro většinu rytířského stavu byla účast na křížových výpravách poměrně vzácným jevem. Pro členy duchovních rytířských řádů byla tato účast stálou a nepřetržitou akcí, která tvořila celou podstatu a smysl jejich pozemské existence.

Jestliže ve středověku bylo rytířství skutečně vnímáno jako cesta ke spáse, pak pravděpodobně v žádné jiné rytířské instituci nebyla tato myšlenka vyjádřena tak jasně jako v této.

Myšlenka duchovního rytířského řádu nezískala okamžitě uznání. Měla své odpůrce, kteří se obvykle stavěli proti myšlence samotných křížových výprav jako celku. A ne všichni v samotném řádu byli přesvědčeni o jeho oprávněnosti, tzn. zákonnost činnosti řádu. O závažnosti sporu lze soudit z knihy sv. Bernard z Clairvaux, který své argumenty pro obranu duchovních rytířských řádů nastínil v eseji „De laude novae militae“. Přes všechny námitky a pochybnosti si řád rychle získal podporu v církevních kruzích, což se projevilo na církevním koncilu v Troyes, kde řád získal legitimní status. Řádovou listinu osobně schválil papež Honorius II., načež se tato listina stala vzorem pro všechny ostatní západoevropské řády.

Rytířské řády lze rozdělit do tří kategorií:

Duchovní rytířské řády, které z větší části působily v době křížových výprav (nejvýznamnější z nich jsou Řád templářů, Řád johanitů, Řád německých rytířů aj.);

Čestné rytířské řády, které byly zcela světské povahy a směřovaly k odměňování osobních zásluh, a nikoli nějaké zvláštní činnosti (Řád podvazku, Řád zlatého rouna atd.);

Fiktivní a legendární rytířské řády, známé pouze v literatuře (například Řád krále Artuše, známý jako bratrstvo.

Historie čestných světských řádů tvoří důležitou součást rytířské kultury. Jejich rozkvět nastal ve 14.–15. století, kdy v Evropě začal nabírat na síle proces všeobecné sekularizace. Pokud byly duchovní rytířské řády podřízeny papeži, pak čestné řády byly obvykle v čele s králem nebo vévodou a sloužily jako nástroj k posílení jejich osobní moci na rozdíl od moci papeže.

Zpočátku se řády skládaly z několika jednotlivců, ale se zavedením určité charty a zvláštního výrazného oblečení papežem se počet členů řádů začal zvyšovat; a brzy došlo k rozdělení pozic v rámci řádu.

Nejprve byl charakteristickým znakem křižáků červený kříž.

Aby se v rámci řádu odlišili, změnil se tvar a barva kříže a barva spodního oděvu a pláště.

Nejstarší z rytířských řádů byl založen na ochranu Božího hrobu před nevěřícími. Brzy po dobytí Jeruzaléma kolem roku 1110 jej založil Godfrey z Bouillonu. Nazval jej Řád Božího hrobu a na památku jeho přímého spojení s křižáky byl charakteristickým znakem (na bílém oděvu) červený kříž na stříbrném poli.

Templářský řád byl založen v roce 1119, aby chránil poutníky cestující Palestinou. Za „otce“ templářského řádu bývá nazýván burgundský rytíř Hugo de Paynes, který v roce 1118 při účasti na křížové výpravě spolu s osmi společníky našel útočiště v paláci vládce Jeruzaléma Balduina I. Tento palác byl nacházející se na místě bývalého židovského Šalamounova chrámu, odkud nový duchovní -rytířský spolek dostal název Templáři nebo Templáři. Řád měl podle jeho tvůrců chránit poutníky, kteří po vítězství křižáků proudili do Palestiny, především všechny cesty z Jaffy do Jeruzaléma. Toto klášterní bratrstvo bylo původně koncipováno jako vojenská organizace, jejíž přísaha rytířů zněla: „Já, jmenovaný, rytíř Řádu chrámu, přísahám Ježíši Kristu, svému pánu a vládci a nástupci knížete apoštolů, suverénního papeže a jeho dědiců stálé věrnosti a poslušnosti.Přísahám, že budu svátosti víry hájit nejen slovy, ale i zbraněmi, ze všech sil... Slibuji také, že budu poslouchat velmistra řádu a buďte poslušní, jak vyžadují stanovy... Kdykoli během dne nebo v noci, když rozkaz obdržím, přísahám, že se přeplavím přes celé moře a budu bojovat proti nevěrným králům a knížatům...“

Jejich symbolem byl červený kříž, po vzoru cisterciáckých mnichů nosili bílé pláště.

Vojenské úspěchy templářů a jimi pěstovaný fanatismus upoutaly pozornost již zmíněného Bernarda z Clairvaux, zakladatele církevně-mystického směru středověké křesťanské teologie. Složil dokonce náborový dopis „De laude novae militiae“, kde vyzval rytíře vznešené krve, aby se připojili k řádu.

V roce 1128 byly přijaty stanovy Řádu rytířů chrámu, které během XII-XIII století. byly doplněny a rozšířeny a nakonec se proměnily v objemný dokument, jehož plné znění - bylo z něj vyrobeno jen několik kopií - znali pouze nejvyšší hierarchové. Los obyčejných rytířů byly jen kusé informace o historii a úkolech bratrstva, ve kterém sloužili. Pokyny pro zachování řádového tajemství a postup pro přijetí k templářům byly navrženy podle plánu vedení řádu tak, aby zachovávaly nejpřísnější disciplínu a tvořily elitní identitu.

V čele řádu stál velmistr. Podle zakládací listiny sice kapitula omezovala jeho moc, v praxi však členové kapituly ani společně nebyli schopni nic udělat bez vědomí nejvyššího hierarchy Chrámových rytířů.

Zástupce velmistra byl seneschal a maršál byl zodpovědný za vojenské záležitosti řádu. Spolu s hlavním chrámem v Jeruzalémě existovaly četné větve templářů, rozptýlené téměř po celé Evropě.

Řád sv. Jana špitální. Bratrstvo svatého Jana bylo založeno ještě před první křížovou výpravou při špitálu sv. Jana Milosrdného v Jeruzalémě (odtud název řádu). Cílem bratrstva bylo pomáhat chudým a nemocným poutníkům.

Tento řád měl širokou síť krytů a nemocnic jak na východě, tak v Evropě. Po první křížové výpravě převzal před „nevěřícími“ i funkce vojenské obrany latinských států.

Všichni členové tohoto duchovně-rytířského řádu byli rozděleni do tří kategorií: rytíři, kaplani a sloužící bratři (seržanti) neboli panoši. Sídlo organizace se nacházelo ve velké nemocnici v Jeruzalémě, postavené podle vzoru a podoby pantokratorovy nemocnice v Konstantinopoli. V Akkonu, Týru, Antiochii a dalších osadách existovaly pobočky johanitů, tzv. řádové domy, ve kterých sídlily rytířské posádky a nemocnice. Po pádu jeruzalémského sídla se Akko zcela ujal funkcí centra organizace.

Nutno podotknout, že činnost johanitského řádu má velmi pozitivní stránku. Zde je několik příkladů: v roce 1170 měla hlavní řádová nemocnice více než dva tisíce lůžek, nemocní a ranění dostávali bezplatnou péči a třikrát týdně byla organizována poměrně velká teplá jídla pro chudé, která byla krmena zdarma . Byly vytvořeny speciální nemocnice pro léčbu různých typů onemocnění a pacienty ošetřovali čtyři lékaři specialisté. Sirotčinec ve vlastnictví nemocnice poskytoval spolehlivé útočiště nalezencům a kojencům. Bylo otevřeno jak gynekologické, tak porodnické oddělení a rodiče novorozenců dostali věno pro svá miminka. Bez ohledu na hodnost pacienta byla všechna nemocniční lůžka, nemocniční pláště a prádlo stejné kvality, všichni nemocní a ranění dostávali stejné porce jídla, jak se říká ze stejného hrnce. Funkce péče o nemocné a zmrzačené a péče o chudé byly povinnostmi rytířů jen velmi krátkou dobu, ale pak se tento typ řádové činnosti stal údělem pouze kněží a sloužících bratří.

Řád německých rytířů vznikl v Palestině a Sýrii mnohem později než zbylé dvě vojensko-mnišské organizace a jeho hlavní působnost sahala spíše do Evropy než na Východ, přestože sídlo velmistra až do roku 1271 se nacházelo poblíž Akkonu. Řád německých rytířů byl zastoupen především německými rytíři, na rozdíl od johanitů a templářů, kteří měli ve svých řadách lidi z různých zemí.

Za předchůdce Řádu německých rytířů je považována tzv. „německá nemocnice“ v Jeruzalémě, organizovaná pro německy mluvící poutníky. Po pádu Svatého města byla tato nemocnice obnovena vévodou Fridrichem Švábským, ale na úplně jiném místě.

Řád německých rytířů zaujímal nejprve podřízené postavení vůči johanitům, kteří se všemožně stavěli proti tendencím německých rytířů k nezávislosti. V roce 1199 však papež Innocent III schválil chartu Řádu německých rytířů, který se od té doby stal nezávislou organizací. Rytíři-mniši zvolili jako znak nové komunity černý kříž a bílé pláště, stejné jako u templářů. Prvním velmistrem Germánů, ještě před schválením stanov, byl Heinrich Walpot. Sídla Německého řádu a jeho majetky se nacházely kromě Svaté země v Německu, Itálii, Španělsku a Řecku.

Marianité. V letech 1128-29 založilo několik poutníků v Jeruzalémě útulek pro chudé a nemocné německého původu. Tento spolek, nazývaný „Pohostináři Blahoslavené Panny Marie německého domu Panny Marie Jeruzalémské“ a „Řád německých nebo křížových rytířů“ nebo jednoduše „marianité“, měl malý historický význam, ale sloužil jako základ rozsáhlý nemocniční dům, který kolem roku 1190 během obléhání Akkonu v táboře zřídilo několik významných obchodníků z Lübecku a Brém. Přidali se k nim všichni členové první společnosti, přijíždějící poutníci a křižáci.

Vévoda Fridrich Švábský jej po povolení Jindřicha VI. a papeže Celestina III. přeměnil na rytířský řád, kterému byla udělena listina a řádový oděv – dlouhý bílý plášť a černé spodní prádlo s černým křížem na bílém plášti. Po celou dobu je na plášti pouze jednoduchý kříž a luxusnější jsou na hrudi, spodním oblečení nebo brnění.

Nosiči mečů. Snad v roce 1186 (podle jiných zdrojů v roce 1205) vznikl v Livonsku řád šermířů. Rozlišovacím znakem jsou 2 zkřížené červené meče s malou hvězdou nahoře.

Ostatní řády (ne křižáci):

Řád Sant Iago (sv. Jakub). Od roku 1170 ve Španělsku bojuje proti Maurům a chrání poutníky v Sant'Iago di Compostella v Galicii.

Rozlišovací insignie - bílý oděv s červeným křížem v podobě meče s mušlí (znak sv. Jakuba).

Calatravův řád. V roce 1158 jej založil kastilský král Sancho III., aby chránil zemi před Saracény. Rozlišovacími znaky jsou bílé (nebo černé) oděvy s červeným křížem, později nahrazeným modrým ve tvaru lilie.

Řád Alcantry (Rytíři St. Julian de Pereira). Založena v roce 1156, schválena v roce 1177. Cílem je péče o nemocné, ochrana církve a poutníků. Charakteristickým znakem je bílý plášť se zelenou hrušní.

Řád Avis. Společnost byla založena v roce 1147 v Portugalsku na ochranu země. V roce 1162 byl schválen králem Alfonsem I.; z roku 1187 - se nacházel v pohraničním městě Avis. Charakteristickým znakem je bílý plášť se zeleným křížem v podobě lilií.

Řád San Salvator.

V roce 1118 založil král Alfonso I.; cílem je zničení Saracénů v Aragonii. Rozlišovacím znakem je bílý plášť s červeným kotevním křížem.

Zvláštní práva řádů, především johanitů a templářů, přispěla k jejich oddělení od místních církevních organizací a postavila je do nezávislých poměrů vůči knížatům a jiným feudálním pánům. Řády navíc nespadaly pod pravomoc biskupů, jednaly pouze s kurií a neplatily církevní daně. V řádových kostelech vykonávali bohoslužby kněží - členové řádu, z nichž jen johanité měli v roce 1179 již více než 14 tisíc lidí. Dokonce i papežské příkazy adresované celé církvi byly platné pro řády pouze tehdy, pokud konkrétně zmiňovaly ten či onen řád, takže konflikty s duchovenstvem, od jeruzalémského patriarchy a biskupů až po místní kněze, se staly běžnými.

Vznik rytířské řády, kvůli příchodu křížových výprav v XII-XIII století. Takovými organizacemi byly komunity vojenských osobností a katolických mnichů. Ideologie řádů byla spojena s konfrontací mezi bezvěrci, pohany, lupiči, kacíři, muslimy a dalšími nesvatými herezemi, které považovali. Rytíři takových řádů byli na straně inkvizice a bojovali proti čarodějnicím. Plány řádů zahrnovaly neustálé útoky a nájezdy na Svatou zemi, Osmanskou říši, Španělsko, Litvu, Estonsko, Prusko a dokonce i Rusko. V těchto zemích bylo jejich nutností představit pravoslavným věřícím katolicismus nebo násilím svrhnout muslimskou nadvládu.
Mnohé rytířské řády pod vlivem neustálé podpory ze strany státu zbohatly a dominovaly. Měli k dispozici pozemky, rolnickou práci, ekonomiku a politiku.
V čele rytířského řádu stál velmistr nebo velmistr. Její vedení jmenoval katolický papež. Velitel dával pokyny velitelům, velitelům a maršálům. Náčelníci měli podřízené provinční divize řádů. Maršálové řídili finanční záležitosti. Velitelé plnili rozkazy hradů a pevností. Dobrovolníci, kteří se právě připojili k řádům, byli nazýváni neofyty. Každý nově příchozí prošel obřadem průchodu. Služba v rytířském řádu byla považována za čestnou a prestižní. Hrdinské činy jejich fanoušci velmi ocenili.
Celkem bylo asi 19 rytířských řádů. Nejznámější z nich jsou templářský řád, špitální řád a německý řád. Jsou tak slavné, že se o nich dodnes vyprávějí legendy, píší se knihy, točí filmy a programují hry.

Warband

Warband byla německá, rytířská obec s duchovní ideologií, která se zformovala na konci 12. století.
Podle jedné verze byl zakladatelem řádu urozený vévoda Fridrich Švábský 19. listopadu 1190. V tomto období zajal Acre pevnost PROTI Izrael, kde pro něj obyvatelé nemocnice našli trvalý domov. Podle jiné verze byla v okamžiku, kdy Germáni dobyli Akko, zorganizována nemocnice. Fridrich jej nakonec přeměnil v duchovní rytířský řád vedený duchovním Conradem. V 1198 bylo nakonec rytířské společenství schváleno pod názvem duchovní rytířský řád. Na slavnostní událost dorazilo mnoho duchovních postav templářů a špitálů, ale i duchovní z Jeruzaléma.
Hlavním cílem Řádu německých rytířů byla ochrana místních rytířů, léčení nemocných a boj s kacíři, kteří svým jednáním odporovali zásadám katolické církve. Nejvýznamnějšími vůdci německé komunity byli Papež A Císař Svaté říše římské.
V 1212-1220. Řád německých rytířů byl přestěhován z Izrael do Německa , ve městě Eschenbach, která patřila k zemím Bavorska. Taková iniciativa přišla na mysl hraběte Boppa von Wertheim a se svolením církve svou myšlenku proměnil ve skutečnost. Nyní začal být duchovní rytířský řád právem považován za německý.
Do této doby začal úspěch rytířského řádu přinášet velké obohacení a slávu. Bez velmistra by takové zásluhy nebylo možné dosáhnout Hermann von Salza. V západních zemích se začíná objevovat mnoho fanoušků Germánů, kteří chtějí využít mocnou sílu a vojenskou sílu německých rytířů. Tak, Uherský král András II se obrátil na Řád německých rytířů o pomoc v boji proti Kumánům. Němečtí vojáci díky tomu získali autonomii v zemích Burzenland na jihovýchodě Transylvánie. Germáni zde postavili 5 slavných hradů: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt a Rosenau. S takovou ochrannou podporou a podporou probíhalo čištění Polovců zrychleným tempem. V roce 1225 začala uherská šlechta a její král velmi žárlit na Řád německých rytířů. To vedlo k četnému vystěhování z Maďarska, přičemž zůstalo jen malé množství Němců, kteří se připojili k Sasům.
Řád německých rytířů se zapojil do boje proti pruským pohanům v r 1217 kteří se začali zmocňovat polských zemí. princ polský, Konrad Mazowiecki, požádal o pomoc Řád německých rytířů, na oplátku slíbil dobyté země a také města Kulm a Dobryn. Sféra vlivu začala v 1232 , kdy byla v blízkosti řeky Visly postavena první pevnost. Toto ospravedlnění znamenalo začátek výstavby města Thorn. Následně se v severních oblastech Polska začaly stavět četné hrady. Patří mezi ně: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga a slavný Koenigsberg. Pruská armáda byla větší než germánská, ale Němci lstivě vstupovali do bitev s malými oddíly a mnohé nalákali na svou stranu. Řád německých rytířů je tak dokázal porazit, a to i přes asistenci nepřítele z řad Litevců a Pomořanů.
Germáni také vtrhli do ruských zemí a využili chvíle jejich oslabení od mongolských utlačovatelů. Shromáždění spojené armády Baltské moře A dánština křižáků a také inspirován pokyny katolického papeže německý řád zaútočil Pskovský majetek Rus a zajat vesnice Izborsk. Pskov byl dlouhou dobu v obležení a později byl nakonec zajat. Důvodem byla zrada mnoha ruských obyvatel tohoto regionu. V Novgorodskij země, křižáci postavili pevnost Koporye . ruský suverén Alexandr Něvskij, během bojů osvobodil tuto pevnost. A nakonec, spojen s Vladimirovými posilami, rozhodným způsobem vrátil Pskova do Ruska Bitva na ledě 5. dubna 1242 na Čudské jezero. Německá vojska byla poražena. Rozhodující porážka přinutila rozkaz opustit ruské země.
Nakonec začal Řád německých rytířů slábnout a výrazně ztrácet svou moc. Neustálý vliv německých útočníků, agresivní Litva A Polsko proti rozkazu . polská armáda A Litevské knížectví donutil Germány utrpět porážku v bitvě u Grunwaldu 15. července 1410. Polovina armády Řádu německých rytířů byla zničena, zajata a hlavní velitelé byli zabiti.

Calatravův řád

Calatravův řád byl vůbec prvním rytířským a katolickým řádem Španělska od 12. století. Řád byl založen cisterciáckými mnichy v Kastilii v r 1157. A dovnitř 1164, byla objednávka oficiálně potvrzena papežem Alexandr III. Samotné jméno" Calatrava“ pochází z názvu maurského hradu, který se nachází v zemích Kastilie a držel v bitvě krále Alfonso VII PROTI 1147. Stávající hrad byl neustále napadán nepřáteli. Nejprve jej bránili templáři a později na naléhání opat Raymond, přišli na pomoc řeholní rytíři selského původu v čele s Diego Velasquez. Po neustálých střetech s nepřáteli, Calatravův řád, dostal nové narození v 1157 pod vedením krále Alfonse.
Později, po 1163 let Vliv řádu se výrazně rozšířil, což umožnilo provádět útočné přepady. Mnoha rytířům se nová militarizace nelíbila a komunitu opustili. Do disciplinárního řádu byla zařazena nová pravidla. Bojovníci museli jít spát v rytířské zbroji a nosit bílou látku se symbolem květiny ve tvaru kříže v podobě červené lilie.
Řád Calatravy zorganizoval řadu vojenských tažení s úspěšnými vojenskými výpady. Kastilský král odměnil rytíře, kde vítězná sláva zahřívala válečníky, aby sloužili Aragonovi. Ale po slavných vítězstvích následovala série porážek. Nesmiřitelné nepřátelství s Maury z Afriky donutilo válečníky řádu vzdát se svých pozic a pevnosti Calatravě v r. 1195. Poté se v řádu začaly hromadit nové síly v nové, postavené Zámek Salvatierre . Byli tam pozváni noví válečníci. Ale v 1211 a tento hrad bídně připadl Maurům. Křížová výprava pomohla vrátit ztracenou Calatravu rytířům. 1212. Pod takovým tlakem Maurové slábli a jejich převaha ztratila význam. Řád Calatravy z bezpečnostních důvodů přesunul své sídlo na nové místo. Vzdálenost od starého místa byla asi 8 mil. Pod novým vlivem byly organizovány 2 nové řády: Alcantara a Avisa.
Ve 13. století se stal Calatravův řád silným a mocným. Při vojenské účasti mohla komunita postavit obrovské množství rytířů. Ale další bohatství a moc způsobily, že královská šlechta vůči němu projevila závist a vyvolala nové konflikty.

Řád Avis

Vzhled je dán společenství Calatravas kdy bývalí účastníci v době křížové výpravy 1212, pro spolehlivost, organizovaná v nových zemích, portugalština Řád Avis na ochranu před Maury. V zájmu králů vznikl nápad ponechat křižácké rytíře ve službách pro boj s nevěřícími. Templáři, kteří dříve žili v portugalských zemích, měli obrovský vliv na Řád Avisů. V 1166 rytířské společenství bylo východní město úspěšně osvobozeno Evora. Na počest tak významné události panovník daroval vedení řádu stávající pozemky. V XV století, Královská rada Portugalska, zorganizovala kampaň v severní Africe. Úplně prvním vůdcem Avisu se stal Pedro Afonso. Zámek Avis se stal hlavním centrem řádu. Byla zde učiněna důležitá rozhodnutí a duchovní nařízení. Nakonec se rytíři Řádu Avis stali plnohodnotnými vlastníky půdy s vlastními koloniemi. Portugalský řád získal finanční moc, což mu umožnilo kontrolovat politická a ekonomická rozhodnutí.

Řád Santiaga

Řád Santiaga byl španělský rytířský řád, který vznikl kolem 1160. Slovo „Santiago“ bylo pojmenováno po patronu Španělska. Hlavním úkolem řádu bylo chránit cestu poutníků do komnat apoštola Jakuba. Objednávka vznikla ve dvou městech najednou, Leon A Cuenca. Tyto 2 městské pozemky spolu soupeřily, čímž převzaly dominantní vliv do svých rukou. Ale po jejich sjednocení kastilským králem Ferdinand III, problém byl úspěšně vyřešen. Řád byl přemístěn do města Cuenca.
Na rozdíl od jiných rytířských komunit a Calatravy byla Santiagova rutina mnohem jemnější než ostatní. Všichni členové řádu měli právo uzavřít sňatek. Díky tomu byl řád Santiaga mnohem větší počtem svých obyvatel i úměrným objemem. Měla 2 města, více než sto vesnic a 5 klášterů.
Počet vojáků byl 400 jezdců a 1000 pěších rytířů. Řád Santiaga se aktivně účastnil bitev s muslimy a křížových výprav. Charta vyžadovala, aby nováčci sloužili jako veslaři po dobu šesti měsíců před vstupem do řad vojáků. Všichni předkové daného křižáka museli být ušlechtilí a ušlechtilé krve.
Řídící vůdci řádu byli neustále nahrazováni jinými. V průběhu několika staletí se vystřídalo 40 mistrů. Všechno 15. století, byl v šampionátu za oprávněný vliv na pořadí.

Řád svatého Lazara

Řád svatého Lazara vznikl v Palestině pod vlivem křižáků a johanitů v r 1098. Zpočátku byla komunita nemocnicí pro návštěvníky. V jejích komnatách byli přijati rytíři trpící leprou. Později se proměnil v mocný, polovojenský vojenský řád. Obsahovala řeckou ideologii, která byla zodpovědná za duchovní rozhodnutí. Symbolem Lazara byl zelený kříž na bílém pozadí. Tento obraz byl namalován na erbech a na oděvech ze světlého materiálu. Na samém počátku historického období nebyl řád Lazara vedením církve uznán a byl považován za neoficiálně existující.
"Svatý Lazare"účastnil se bojů proti muslimům v Jeruzalémě. To bylo období třetí křížové výpravy v r 1187. A dovnitř 1244Řád Lazara prohrál bitvu v r Forbia což se stalo 17. října. Taková porážka skončila vyhnáním rytířů z Palestiny. Řád byl přesunut do Francie, kde se začal věnovat lékařskému řemeslu.
V 1517 došlo ke sjednocení komunity s řádem svatého Mauricia. Navzdory tomu řád Lazara stále existoval.

Řád Montegaudio

Řád Montegaudio je španělský rytířský řád, který založil hrabě Rodrigo Alvarez v r 1172. Tento zakladatel byl členem řádu Santiaga. Jméno Montegaudio dali účastníci na počest jednoho kopce, ze kterého křižáci objevili Jeruzalém. Na tomto kopci tak vznikla pevnost a brzy vznikl i samotný řád. V 1180 komunita oficiálně uznala církevní vedení a katolického papeže Alexandr III. Symbolem Montegaudia byl červenobílý kříž, který byl napůl přemalován. Nosil se na všech atributech vybavení, včetně oděvů z bílé látky. Všichni členové komunity vedli odcizený životní styl. Jejich životní rutina byla podobná jako u cisterciáků.
V 1187 Mnoho členů Řádu Montegaudio se zúčastnilo krvavé bitvy u Hattinu s muslimskými armádami. Výsledek souboje skončil úplnou porážkou Montegaudia, kde byla zabita většina rytířů. Přeživší našli útočiště v Aragonii. Tady, v 1188, V město Teruel, členové bývalé rytířské obce pořádali zdravotní NEMOCNICE Svatý Vykupitel.
V 1196, byl řád Montegaudio rozpuštěn kvůli nedostatku rytířů, kteří by se mohli připojit k řadám. Její bývalí členové se spojili s Templáři a s Calatravův řád .

Řád meče

Řád meče byl německý, rytířský řád s katolickou ideologií, zformovaný v r 1202 mnich Theodorik. Byl také zástupcem biskupa Albert Buxhoeveden z Lotyšska, který kázal v Livonsku. Řád byl oficiálně schválen katolickou církví v r 1210. Hlavním symbolizujícím vzorem byl červený kříž nakreslený na šarlatovém meči na bílém pozadí.
Nosiči mečů podléhali vedení biskupa. Všechny akce byly provedeny pouze s jeho souhlasem. Celá rutina byla podporována templářskou chartou. Řádová komunita se dělila na rytíře, kněze a služebnictvo. Rytíři byli potomky malých feudálů. Sluhové se rekrutovali z obyčejných měšťanů, kteří se stali panoši, služebníky, posly a řemeslníky. mistr stál v čele řádu a kapitola rozhodoval o jeho důležitých věcech.
Stejně jako ve všech ostatních řádech se na okupovaných územích stavěly a opevňovaly hrady. Většina zajatých zemí byla převedena pod vládu řádu. Zbytek byl předán biskupovi.
Řád šermířů byl v nepřátelství s Litvou a Semigalci. Obě strany proti sobě vedly vojenské kampaně. Ruská knížata se často účastnila na straně Litevců. V února 1236 odehrál se křížová výprava proti Litvě, která skončila úplnou porážkou řádu a vraždou magisterský titul Volguina von Namburg. Zbytky šermířů se připojily k Řádu německých rytířů 12. května 1237.

Dobrinský řád

Dobrinský řád Polsko, byl organizován jako obrana proti pruským nájezdům. Jeho zakladateli jsou polští knížata a biskupové, kteří chtěli vytvořit prototyp Řádu německých rytířů. 1222, významné datum svého vzniku. Symbolika společenství byla velmi podobná nositelům meče. Rutina a disciplína byly přesně jako oni a templářský řád.
Na obrázcích byl vidět stejný červený meč, ale pouze na místě kříže byla šarlatová hvězda. Charakterizovala Ježíšovu přitažlivost pro pohany. Kresbu bylo možné vidět na všech rytířských vymoženostech této komunity.
Řád najímal 1500 německých rytířů za jeho družinu, která se shromáždila v polském městě Dobrynya. V čele" dobrinichi"vstal Konrad Mazowiecki.
Sláva a činy Dobrinského řádu byly neúspěšné. Komunita existovala pouze 20 let 1233, v bitvě o Sirgun rytíři se vyznamenali vítězstvím 1000+ Prusů. Dále se řád sjednotil s Germány za přízně papeže. Později v 1237 Konrad Mazowiecki chtěl znovu sestavit Řád Dobrin na polském hradě Dorogiczyn, ale Danil Galitsky zlomil je. K definitivnímu zániku existence došlo v r století XIV, kdy zemřeli naprosto všichni vůdci řádu.

Řád Montesa

Řád Montesa byl španělský rytířský řád, který vznikl v r století XIV. Byl organizován v roce 1317 v Aragonii. Pokračoval v ideologii templářů a zhruba navazoval na tradici křižáků. Španělská koruna velmi potřebovala ochranu před Maury z jihu, a proto vždy ráda přijala podporu stoupenců templářů. Nový dekret katolického papeže 1312, který utlačoval práva templářů, je zavázal k přechodu do řad tohoto řádu Montesa na příkaz r. král sicilský Jaime II.
Řád byl pojmenován podle pevnosti Svatý Jiří v Montes. Zde byl poprvé vzděláván. V 1400 došlo ke sloučení s řádem San Jorge de Alfama, zdvojnásobení stávající síly. V 1587španělské království si Montesův majetek podrobilo a řád na něm začal záviset. Tato situace pokračovala až do r 19. století dokud nebyl veškerý majetek rytířské obce zabaven Španělskem.

Řád Kristův

Řád Kristův byl rytířský řád v Portugalsku, který navazoval na řemeslo templářů. V 1318 portugalština král dánský, oficiálně přijal a založil toto společenství. Všichni členové řádu dostali od papeže Jana dominantní pozemky a hrad Tomar . Tato kamenná obrana odolala hrozivému náporu válčících Maurů.
V 1312 Ukázalo se, že řád byl rozpuštěn a mnoha urozeným vůdcům tato situace nevyhovovala. V 1318 King Danish shromažďuje všechny bývalé rytíře do nového společenství nazvaného „Kristova milice“. Nový zámek se stal biotopem Castro Marim na jihu Algarve. Po turbulentním čase v boji s Maury hrozilo rytířům opět zhroucení. Princ Jindřich obrátil rozkaz proti vládcům Maroka, aby vybral daně z afrických produktů na obnovu hradu Tomar.
Mnoho členů řádu se účastnilo námořních plaveb, včetně s Vasca da Gama. Plachty lodí nesly řádové symboly v podobě velkého šarlatového kříže. Někteří členové řádu začali odporovat pravidlům a nařízením spojeným s celibátem. Papež Alexandr Borzhdu proto musel provést významné změny ve vnitřních předpisech disciplíny ve prospěch jejích účastníků.
Král Manuel spoléhal na neustálou podporu řádu a nakonec taková závislost vedla k zabavení církevního majetku ve prospěch státu. Konečný přechod Řádu Kristova z církevního vlivu do království se odehrál v r 1789.

Řád Božího hrobu Jeruzalémského

Základem tohoto řádu patří Godfrey z Bouillonu. Tento slavný vůdce vedl První křížová výprava a po promoci vytvořil komunitu v 1113 s požehnáním papežové. Godfrey měl skvělou příležitost vzít navrhovanou moc do svých rukou ovládnutím Jeruzalémského království. Ale vznešená postava rytíře si zvolila cestu zřeknutí se trůnu a zároveň si zvolila status hlavního obránce Božího hrobu.
Hlavním cílem všech členů řádu bylo chránit křesťanské poutníky před agresivními cizinci a šířit víru v hliněných oblastech Palestiny. Mnozí z poutníků se nakonec rozhodli vstoupit do rytířského společenství. Doplnění řad posvátných válečníků mohli provádět žoldáci z Palestiny.
V 1496 Řád Božího hrobu Pána Jeruzaléma byl přesunut z Jeruzalém PROTI Řím. Tato pozice přispěla k vedení komunity Papež Alexandr IV jako velmistr.

Řád svatého Jiří

Řád svatého Jiří- to je rytířský řád Maďarsko vytvořil král Karlem Robertem v roce 1326. Důvodem vzniku takového řádu bylo posílení pozice krále, která byla ohrožena ze strany uherské šlechty. Celý nepořádek přerostl v ozbrojenou konfrontaci mezi skutečným suverénem a barony. V tomto boji Karlem Robertem Musel jsem se neochvějně držet svého titulárního postavení, do kterého zasahovala vnější šlechta. Mnoho šlechticů podporovalo krále a jeho názory.
Rytířský turnaj sloužil jako předváděcí akce označující oficiální začátek otevření řádu. Počet rytířů svatého Jiří nepřesáhl 50. Složili přísahu, že budou věrně sloužit svému králi, chránit církevní řemeslo před kacíři a pohany a také chránit slabé před podlými nepřáteli a nájezdníky. Noví bojovníci byli přijímáni pouze se souhlasem všech členů komunity. Řád na rozdíl od mnoha neměl velmistra. Svatý Jiří měl ale kancléře a také světského a duchovního soudce.
Symbolem řádu byl červený štít s bílým dvojitým křížem.

10. ledna 1430 byl založen rytířský řád zlatého rouna. Některé starověké řády, které se objevily ve středověku, přežily dodnes. Stejně jako dříve se udělují především významným státníkům a vojevůdcům. Budeme mluvit o pěti nejstarších rytířských řádech, které existují dodnes.

Řád zlatého rouna nebo "Mark of Gideon" » - rytířský řád založený Filipem III. Dobrým, vévodou burgundským, v roce 1430, v den jeho svatby s princeznou Isabelou Portugalskou. Jedná se o dynastický řád, jedno z nejstarších a nejčestnějších ocenění v Evropě. Mezi oceněnými byli takoví císaři jako Napoleon, Alexandr I., Mikuláš II. a další.

Statut řádu existuje dodnes ve dvou větvích (španělská a rakouská) a španělský král Juan Carlos I. má právo udělovat větev španělskou a větev rakouskou - nejstarší syn Otty von Habsburg - Karl Habsburg- Lothringen.

Řád slona

Řád slona je nejvyšší dánské národní vyznamenání. Stará legenda vypráví, že během jedné z křížových výprav dánští rytíři porazili Saracény, kteří bojovali na válečných slonech. Na památku setkání s tímto gigantickým zvířetem a na počest vyhraného vítězství byl v Dánsku v roce 1190 založen Řád slonů.

V mezinárodním jazyce emblémů symbolizuje slon moudrost, spravedlnost, štědrost a další ušlechtilé vlastnosti. Zejména slon je přítomen na znaku Republikánské strany USA.

Dánský řád slonů má nejoriginálnější odznak ze všech ocenění na světě. Všechny ostatní řádové odznaky jsou ploché, takže jedna jejich strana může těsně přiléhat k oblečení. Odznak Řádu slonů je miniaturní trojrozměrná plastika: slon pokrytý bílým smaltem a zdobený diamanty nese na zádech bitevní věž, která je zase základem prstenu. Před věží sedí černý řidič.

Rytíři Řádu slona byli Petr I., princ Alexander Menshikov, Charles de Gaulle, Winston Churchill, Benito Mussolini a další.

Řád podvazku

Nejvznešenější podvazkový řád je nejvyšším rytířským řádem ve Velké Británii a je jedním z nejstarších řádů na světě.

Řád byl založen králem Eduardem III. dne 23. dubna 1348 ke slávě Boží, Nejsvětější Panny a sv. mučedníka George, patrona Anglie, s cílem „sjednotit určitý počet hodných jednotlivců, aby konali dobré skutky a oživili vojenského ducha“.

O původu řádu existuje řada legend, ta nejznámější je spojena s hraběnkou ze Salisbury. Při tanci s králem shodila podvazek a okolí se smálo, ale král podvazek zvedl a přivázal si ho na vlastní nohu se slovy: „Honi soit qui mal y pense“ (přeloženo z francouzštiny: „Nech ho styďte se, kdo to špatně myslel“), což se stalo mottem řádu.

V Rusku se rytíři Řádu podvazku stali Alexandr I., Mikuláš I., Alexandr II., Alexandr III. a Mikuláš II. Mezi moderní rytíře řádu patří bývalí britští premiéři Edward Heath, Margaret Thatcherová a John Major.

Řád bodláku

Nejstarší a nejvznešenější řád bodláku je rytířský řád spojený se Skotskem. Jeho původní datum založení není známo, ale skotský král Jakub VII. založil moderní řád v roce 1687. Řád se skládá z panovníka a šestnácti rytířů a dam a také z řady „extra“ rytířů (členů britské královské rodiny a zahraničních panovníků).

Hlavním znakem řádu je bodlák, národní symbol Skotska. Mottem řádu je Nemo me impune lacessit (latinsky: „Nikdo se mě beztrestně nedotkne“); stejné heslo se objevuje na Royal Arms a na některých librových mincích.

Současnou suverénkou řádu je Alžběta II., královna Velké Británie.

Řád věže a meče

Vojenský řád věže a meče, udatnosti, věrnosti a zásluh je portugalský rytířský řád založený v roce 1459 králem Afonsem V.

Řád se přestal používat a byl obnoven až v roce 1808 princem regentem João (budoucím portugalským králem João VI.) na počest bezpečného příjezdu portugalské královské rodiny do Brazílie poté, co Napoleon napadl Portugalsko. Řád mohl být udělen jak portugalským, tak katolickým cizincům, řád byl udělován za vojenské a civilní zásluhy. V roce 1832 portugalský král Pedro IV reformoval řád, po kterém se stal známým jako Nejstarší a nejvznešenější řád věže a meče, udatnosti, věrnosti a zásluh.

Mezi držiteli Řádu jsou Alexandr III., španělský diktátor Franco a královna Alžběta II.