Jak číst mawlid v ruštině. Postup pro vedení Mawlida. Mužská a ženská jména začínající na písmena - B

Jak by měl obřad Mawlid probíhat?

Jak je známo, tasawwuf ve středověku zaujímal významné místo v islámském světě. Obřady Mawlid nejčastěji vedl súfijský ulema. Mawlid navštěvovali především lidé, jejichž srdce byla naplněna láskou k proroku salAlláhu alayhi wasallamovi a hořící touhou si na něj vzpomenout. Prostřednictvím tohoto rituálu vyjádřili svou náklonnost k Poslu Alláha sallallahu alayhi wasallam a touhu po něm, ukojili i sebemenší žízeň. Z tohoto důvodu nebyly mawlidské rituály prováděny jako čistě vědecké setkání, ale s cílem oslavit zvláštním způsobem narození Alláhova posla sallallahu alayhi wasallam, dovést k dokonalosti, zušlechtit lásku k němu a tak předávat informace o jeho osobnosti většině, povzbuzovat k dodržování jeho sunny a učit Ummu nezištně milovat svého Proroka. Při rituálech Mawlid se radost a potěšení vyjadřovaly hlavně k Poslu Alláha sallallahu alayhi wasallam, básně byly prohlášeny stejnou barvou a byly vyslovovány pokyny.

Mawlid byl původně představen, aby vyjádřil radost nad narozením Alláhova posla (sallallahu alayhi wasallam) a strávil tyto dny v jásotu. Pokud studujete naši nedávnou historii, pak přesně tyto nálady a podmínky jsou jasně cítit v událostech Mawlid. Při studiu postoje, který mezi našimi lidmi k Mawlidu existoval v polovině minulého století, je vidět, že čtení a příkazy ke čtení Mawlida u nás nebyly rozšířenou praxí. Mawlidské knihy se četly hlavně na speciálních shromážděních věnovaných Mawlidovi a těch, kdo četli Mawlid, bylo velmi málo. Náš otec, Kari Yahyahan Rahmatullahi Alaihi, řekl, že náš dědeček, Kari Baqiybillah Rahmatullahi Alaihi, byl jedním z mála lidí, kteří uměli recitovat Mawlid zpaměti. Navzdory skutečnosti, že v té době byly v Andižanu stovky velkých mistrů čtení Koránu, hlavních ulemů, mezi nimi bylo velmi málo těch, kteří četli Mawlid. Mawlidské události té doby však odrážely skutečný účel Mawlidu. I když trochu, byly dobré. V té době bylo mnoho lidí, kteří uměli arabsky, a Mawlid byl recitován hlavně mezi těmi, kteří měli znalosti. Navzdory tomu, podle starší generace obdivovatelů, na těchto Mawlidských událostech ulema hovořil o významech Mawlid a sdílel informace o osobnosti Alláhova posla sallallahu alayhi wasallam. Taková setkání byla zušlechtěna slzami radosti a melancholie, bzučely se sténáním a povzdechy slasti od milovaného proroka salAlláhu alayhi wasallam. Proto ti z našich starších, kteří se takových shromáždění zúčastnili, řekli, že se jim nedostalo uspokojení z mawlidských událostí následujících dob. Protože ačkoli se mawlid v posledních letech široce rozšířil a stal se populárním, pozornost k jeho účelům upadla a jeho hodnota se zmenšila. Číst Mawlid začalo znamenat pouze expresivní čtení knihy Mawlid. A dokonce i mezi některými obyčejnými lidmi se začal objevovat koncept, že Mawlid je něco podobného jako Korán. Mnoho z nich přestalo rozlišovat mezi Mawlidem a Koránem. Když se zeptáte ostatních: "Co je to mawlid?", oni odpoví: "Co to je, no, mezi tím musíte vstát?" Mawlid se proměnil v rituál modliteb s žádostmi o vysvobození z problémů a problémů, za úspěch v podnikání. Proto na svatbách, na pohřbech a po svatbě a po pohřbu začali číst Mawlid.

Samozřejmě můžeme říci, že spojení radostných událostí s radostí Mawlida Alláhova posla (sallallahu alayhi wasallam) se může stát dvojitým svátkem. Vskutku, každou chvíli cítíme potřebu studovat osobnost proroka salAlláhu alayhi wasallama. Ale všechno má svůj čas a své místo. Rituál Mawlid by se měl lišit od běžného rozhovoru. Zde by měl být každý v dobré náladě a vyjadřovat radost. Jeho základem by měla být vzpomínka na Alláhova posla sallallahu alayhi wasallam. Zejména čtení mawlid na akcích pořádaných u příležitosti smrti nezapadá do žádných norem. Je to jako spojit svatbu s pohřbem.

V důsledku takových nesprávných postojů k Mawlidovi téměř vymizela praxe provozování Mawlida v jeho pravém smyslu. Lidé se začali omezovat na čtení Mawlid pouze na svatbách a pohřbech. Zapomnělo se na přípravu pamlsků na počest Mawlida Alláhova posla (sallallahu alayhi wasallam). Ve skutečnosti by měl být Mawlid prováděn pod vlivem zájmu o Alláhova posla sallallahu alayhi wasallam, jako výraz lásky k němu, aby se šířily informace o jeho osobnosti, pak bude dosaženo původního cíle.

Hlavní ulemové z Andižanu, kteří žili v minulém století, včetně Abdulmajida Qadiho, Aminjana Makhsuma, Habibullaha Hadžiho a Qari Muhammada Mubina, pořádali takové zvláštní akce doma, kde se četl mawlid. Dědeček Habibullah Haji Rahmatullahi Alaihi každý rok v měsíci Rabiul Avval shromáždil ve městě náboženské učence a recitátory Koránu a zorganizoval obřad Mawlid. Na počest Alláhova posla sallallahu alayhi wasallam rozdával dary a nové šaty těm, kteří přišli. Ve dnech Mawlida shromáždil všechny své děti a vnoučata, řekl jim o osobnosti Alláhova posla sallallahu alayhi wasallam, přečetl jim Mawlid nahlas, citoval Korán a přednesl krásné modlitby. Když si vzpomněl na posla Alláha sallallahu alayhi wasallam, z očí mu tekly slzy a požehnaly mu celou jeho bytostí. A i když jsme byli velmi mladí, cítili jsme při těchto šílených událostech radost a jásot.

Zde může někdo namítnout: „Nařizujeme recitaci Mawlid na našich svatbách a pohřbech jako posvátný obřad, a ne na oslavu narození Alláhova posla sallallazu alayhi wasallam. No, možná můžete požádat o hojnost studiem osobnosti Alláhova posla sallallahu alayhi wasallam a požehnáním mu. K tomu však nebude stačit pouhé čtení Mawlid v arabštině, musíte být schopni porozumět významu Mawlid. Zároveň je nevhodné specificky číst Mawlida, abyste požádali o hojnost jako posvátný obřad. Protože v tomto smyslu stačí číst Korán, dokonce je lepší, o čemž není pochyb. Při jaké události a co by se mělo dělat, jaká modlitba by se měla pronášet, to vše je naznačeno v sunně. Každý, kdo skutečně miluje Posla Alláha (sallallahu alayhi wasallam), musí nejprve následovat tuto sunnu. Pokud během jakékoli události potřebujete mluvit o osobnosti Alláhova posla sallallahu alayhi wasallam, pak by měly být sděleny informace z jeho života, které se týkají důvodu této události, například vyjádření soustrasti, účast na pohřbech a další podobné případy související se smrtí. Navíc Mawlid svým jménem znamená narození, vznikl právě na oslavu narození Alláhova posla sallallahu alayhi wasallam. A naši předkové, kteří zavedli mawlidské rituály, začali podnikat právě za tímto účelem. A největší argument ve prospěch jejího konání právě tento cíl potvrzuje. Ulemové, kteří považují za přípustné držet mawlid, říkají: „Každý uznává, že lze děkovat za daný prospěch, vyjádřit radost z jakéhokoli prospěchu. Existuje pro lidstvo větší dobro než narození Alláhova posla sallallahu alayhi wasallam?!“ Zavedli mawlid nejen jako posvátný obřad, ale aby představili ummu Prorokovi, jako poděkování za jeho příchod na tento svět.

Ať je to jakkoli, Mawlid je považován za událost, která by měla být prováděna v radostné a veselé náladě. Každý oděv má svůj vlastní střih. Číst chválící ​​verše, chřtán a básně při smutečních obřadech je zcela nelogické. Neexistuje žádný způsob, jak to ospravedlnit. Nikdo nemá právo zničit nebo srovnat se zemí tak nádhernou událost, kterou naši předkové založili v dobrém úmyslu a ušlechtilým způsobem, jen z rozmaru některých nevzdělaných lidí nebo z jakýchkoli jiných ohledů. Tomu musíme všichni dobře rozumět.

Je třeba zvláště zdůraznit, že mawlidské rituály by měly být akce věnované studiu siyras, tedy informace o osobnosti a biografii Alláhova posla sallallahu alayhi wasallam. To by se mělo stát faktorem pro zlepšení víry a lásky, potěšení a radosti ve vztahu k Poslu Alláha sallallahu alayhi wasallam. Mělo by to být výchozí bod pro uplatnění jeho sunny v životě. Za tímto účelem musí být události Mawlid prováděny na správné úrovni. Je také nutné vysvětlit význam mluvených textů Mawlid a Nasheed. Upřímně řečeno, pokud na akcích Mawlid pořádaných dodnes mezi našimi lidmi vyprávěli alespoň jednu legendu ze životního příběhu Alláhova posla sallallahu alayhi wasallam, kdyby alespoň převyprávěli překlad přečteného Mawlid, pak jednu mohl mít užitek z držby Mawlid, nesrovnatelně větší než současná situace.

Zároveň je vhodné neomezovat se pouze na jednu qasidu (báseň), ale měli byste si také přečíst básně s láskou věnované Poslu Alláha sallallahu alayhi wasallam a sdílet jejich význam. Pokud každý národ také začne číst qasidy napsané ve svém vlastním jazyce, bude to ještě lepší.

Bohužel místy jsou mawlidské akce kromě výše uvedených nepříjemností „obohaceny“ i o různé neshody a spory. Někdo tvrdí, že některé slovo v Mawlid by se mělo přečíst náměstek(to znamená se samohláskou „u“) , a druhý argumentuje tvrzeními, že by se to mělo číst fatha(tedy se samohláskou „a“). Když někdo dál sedí, aniž by během toho vstal mahalla kiyama, další ho obviňuje z pokrytectví, neúcty a sektářství. Jsou dokonce i tací, kteří jsou připraveni se dost hádat o tom, co číst, když včas vstanou mahalla kiyama. Ve skutečnosti nic z toho neslouží skutečnému účelu mawlid. Naopak, zlehčuje jeho význam, ponižuje jeho význam a mění jej v událost, kde je více škody než užitku.

Qari Hasanhan Yahya Abdulmajid

Rabiul awwal, 1435 AH

Přeložil Farrukh

Mawlid neboli oslava narození Posla Alláha (pokoj a požehnání s ním), je jednou ze zbožných a povolených inovací v islámu. Za časů Proroka (pokoj a požehnání s ním)žádná taková oslava se nekonala. Mawlid byl poprvé oslavován na počátku 13. století na pokyn jednoho z muslimských vládců, který byl bohabojným mužem. K vedení Mawlida shromáždil slavné hadísové učence, teology a získal souhlas od východních i západních islámských učenců, například al-Hafize Ahmada ibn Hajar Askalaniho a jeho studenta al-Hafize al-Sahaviho, stejně jako al-Suyutiho a dalších. Sahawi ve své knize Fatawa (Náboženské závěry) poznamenal, že Mawlidové začali být oslavováni po době Proroka. (pokoj a požehnání s ním) a tento svátek se rozšířil do všech zemí islámu. V osmanském chalífátu se Mawlid an-Nabiy stal oficiálním svátkem. Podle tureckého teologa Saida Nursiho: „Oslava Narození Proroka je v islámu dobrou a užitečnou tradicí, protože během oslav Mawlid se věřící setkávají, komunikují spolu, navštěvují lekce, což pomáhá posilovat jejich lásku k Alláhovi a Jeho posel."

Tak to popisuje ve své knize cestovní poznámky„Haj-name“, slavný teolog, rodák z regionu Nižnij Novgorod, Hamidulla Almushev, svátek Mawlid, jehož byl svědkem v roce 1900 během Hajj: „Ukázalo se, že obyvatelé Mediny považují celý měsíc Rabiul za Awwal, skvělá dovolená. Dvanáctého dne v mešitě Haram Sharif (prorokova mešita) čtou čtyři khatibové, kteří vystupují na minbar, „Mawlid“ a shromáždění paši, důstojníci a vojáci jsou pohoštěni šerbetem. Při východu slunce začíná recitace khutby. To je doprovázeno střelbou a mezi lidmi panuje jásot."

Během tohoto svátku se rozdávají almužny a čte se životopis Proroka. (pokoj a požehnání s ním) s nadějí, že při vykonání takového dobrého skutku obdrží požehnání. Jak ale šaría souvisí s oslavou Mawlid? Schvaluje to nebo ne? Řeči o tom, že držení Mawlida není v Sunně, a proto je odmítáno a zakázáno, nejsou nijak podložené. V šaríi neexistuje pravidlo „vše, co neudělal Prorok (pokoj a požehnání s ním), je zakázaná inovace.“

Existuje mnoho nepřímých argumentů ve prospěch Mawlida. Tak ho jeden ze společníků, Kab ibn Zuhair, v přítomnosti proroka Mohameda chválil a pronesl slova chvály na jeho adresu. Hasan ibn Thabit to navíc potvrdil a také chválil Posla Božího (pokoj a požehnání s ním), a proti tomu nic nenamítal.

Postup pro vedení Mawlida

1. Súra al-Fatihah

A'uzu billahi minash-shaitanir-rajim.

Bismillahir-rahmanir-rahim.

Alhamdu lillahi rabil ‘alamin. Ar-rahmanir-rahim. Maliki Yaumid-din. Iyyakya na'budu va iyyakya nasta'yn. Ikhdinas-syratal-mustaqim. Syratal-lyazina an’amta ‘alayhim, gairil-magdubi ‘alayhim wa lad-dallin.

Hledám útočiště u Alláha před Satanem, který byl ukamenován! Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného! Chvála Alláhovi, Pánu světů, Milosrdnému, Milosrdnému, Pánu Dne odplaty! Tebe samotného uctíváme a Tebe samotného se modlíme o pomoc. Veď nás na přímou cestu, na cestu těch, kterým jsi požehnal, ne těch, na které padl hněv, a ne těch, kdo sešli z cesty.

2. Súra al-Baqarah (2:285–286)

Bismillahir-rahmanir-rahim.

'Amanar-rasulyu bima 'unzilya 'ilaihi mir-rabbihi wal-mu'minun, kullun 'amana billahi wa malya'ikyatihi va kutubihi va rusulih, la nufarriku bayna 'ahadim-mir-rusulih, samia'samia'wa na gufrana kya rabbana va 'ilaikal-masyr. La yukallifullahu nafsan 'illa vus'akha, lyaha ma kasabat va 'alaiha mak tasabat, Rabbana la tu'akhyzna 'in-nasina au 'akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'alaina 'isran kama hamalablyazina, minala-katalahu 'min Rabbana wa la tuhammilna ma la takata lyana-bih, wa'fu'anna va-g-firlyana va-r-hamna'anta mawlana fansurna 'alal-kavmil-kafirin.

Posel a věřící uvěřili tomu, co mu bylo sesláno od Pána. Všichni věřili v Alláha, Jeho anděly, Jeho Písma a Jeho posly. Říkají: "Neděláme žádný rozdíl mezi Jeho posly." Říkají: „Posloucháme a posloucháme! Prosíme tě o odpuštění, náš Pane, a chystáme se k tobě přijít."

Alláh neukládá člověku nad jeho schopnosti. Dostane to, co získal, a to, co získal, bude proti němu. Náš pán! Netrestejte nás, když zapomeneme nebo uděláme chybu. Náš pán! Neukládej na nás břemeno, které jsi uvalil na naše předchůdce. Náš pán! Nezatěžujte nás tím, co nezvládneme. Buďte k nám shovívaví! Odpusť nám a smiluj se! Jste náš patron. Pomozte nám zvítězit nad nevěřícími lidmi.

3.1. Súra al-Ahzab (33:40–48)

Bismillahir-rahmanir-rahim.

Ma kyana Muhammadun 'aba 'ahadim mir-rijalikum wa lakir rasulallahi wa hataman-nabiyin, wa kanal-lahu bi-kulli shay-'in 'alima. I 'aiyuhal-lyazina 'amanu-z-kurullaha zikran kasir. Wa sabbihuhu buk ratau-va ’asylya. Khuval-lyazi yusolli ‘alaikum va malya’ikyatuhu liyukhrija-kum minaz-zulyumati ‘ilyan-nur, va kana bil-mu’minina rahima. Tahiyyatukhum yauma yalkaunahu salám, wa 'a'adda lakhum 'ajran kyarima. I 'aiyuhan nabiyu 'inna 'arsalnakya shakhidau-va mubashshira-va nazira. Wa da'iyan 'ila-llahi bi 'iznihi wa sirajam munira. Wa bashshiril-mu'minina bi'anna lyahum minallahi fadlyan kabira. Wa la tuty'yl-kyafirina wa-l-munafikina wa da' 'azakhum wa tawakkyal-'ala-llahi wa kafa billahi vakil.

Mohamed není otcem žádného z vašich manželů, ale je poslem Alláha a pečetí proroků (nebo posledním z proroků). Alláh ví o všem. Ó vy, kteří věříte! Vzpomeňte si na Alláha mnohokrát a chvalte Ho ráno a před západem slunce. On je Ten, kdo vám žehná, a Jeho andělé vám také žehnají, aby vás vyvedli z temnoty do světla. Je milosrdný k věřícím. V den, kdy se s Ním setkají, bude jejich pozdravem slovo: "Pokoj!" Připravil pro ně štědrou odměnu. Ó proroku! Poslali jsme vás jako svědka, dobrého posla a varovatele, volajícího k Alláhovi s Jeho svolením a osvětlující pochodeň. Řekněte věřícím dobrou zprávu, že Alláh má pro ně velké milosrdenství. Neposlouchejte nevěřící a pokrytce, nechte utrpení, které způsobují, a důvěřujte Alláhovi. Stačí, že Alláh je správcem a strážcem!

3.2. Súra al-Ahzab (33:56)

'Innallaha wa malya'ikyatahu yusolyuna 'alyan-nabiyy. I 'ayyukhal-lyazina To amanu sollu To alaihi wa sallimu taslima.

Vskutku, Alláh a Jeho andělé žehnají Prorokovi. Ó vy, kteří věříte! Požehnej mu a pozdravuj ho v pokoji.

4.1. Qasida (salavat makbul)

a) Allahumma solli ‘ala sayyidina Muhammadin sayyidil-‘arabi wal-‘ajam. Wa Imami Makkyata wal-Madinati wal-Haram. Va tarjumani lisanis-salafi val-karam. Wa 'allamal-insana ma lam ya'lyam. Aslyukhu Nurun byl naslyukhu Adam. Ba'suhu muakhharun wa halkuhu muqaddam. Ismukhush-sharifu maktubun ‘ala-l-lauhil-makhfuzy bi-yakutil-jau-hari wal-kalam. Jismukhush-sharifu madfunun fil-Madinatil-Munavvarati wal-Haram. Fatuba liman ra'ahu wa taba'ahu wa liman aslam. Manba'ush-shafa'ati yaumal-khashri van-nadam. Manba'ush-shafa'ati lil-'asyna ka'ilyan - jsem rabi Sallim Yauma, jsem layat-tahalna turaba takhtil-kadam. Ummati, ummati wa ummata I zal-lutfi wal-karam. Fa-yunadil-munadi min qibalir-Rahmanil-arham. Kabiltu shafa'ataka ya nabiyal-mukhtaram.

Ó Alláhu, požehnej našemu pánu Muhammadovi, pánu Arabů a Ajama (neArabů). Imám posvátných mešit v Mekce a Medině. Zakladatel jazyka salaf (společníci) a karam (zbožní učenci), který naučil člověka to, co neznal. Jeho první příčinou je světlo a jeho předkem je Adam. Jeho poselství je poslední, ale jeho stvoření je před [všem]. Jeho vznešené jméno je zaznamenáno v Zachovalé desce s drahocenným Jauharem (Kámen) a Kalyamem (Pero). Jeho vznešené tělo je pohřbeno v posvátné mešitě al-Haram v zářivé Medině. Blahoslavení, kteří ho viděli, kteří ho následovali a kteří se vzdali [Alláhovi]. On je zdrojem přímluv v den soudu a lítosti. Je přímluvcem těch, kteří neuposlechli, a řekl [v den soudu]: „Ó Pane! Chraň nás v den, kdy žádáme: „Pane, posílil bys zemi pod našima nohama! Moje umma, moje umma, ó vlastníku milosrdenství a štědrosti! Potom herold oznámí [na příkaz] Milostivého a Milosrdného: „Přijal jsem vaši přímluvu, ctihodný Proroku.

4.2. Salavat (v sboru)

As-salatu to you-salaam ‘alaikya ya Rasulallah;

As-salatu to you-salaam ‘alaikya ya Habiballah;

As-salatu to you-salaam ‘alaikya ya Nabiyallah;

As-salatu to you-salaam ‘alaikya khaira halkyllah.

Požehnání a mír s tebou, ó posle Alláha,

Požehnání a pokoj vám, ó milovaný Alláha,

Požehnání a mír s tebou, ó proroku Alláha,

Požehnání a mír vám, ó nejlepší z Alláhových výtvorů.

4.3. Kasida

Udhulul-jannata la haufun ‘alaikum wa la hazanun wa la alam. Součet radyallahu ta'ala 'an Abi Bakrin wa 'an 'Umara wa 'an 'Usmana wa 'an 'Aliyin zavil-karam.

Součet radyallahu ta'ala 'an khadimi shari'atikhil-imamil-a'zam. Wa sollallahu ta'ala 'ala Muhammadin wa 'ala jami'yl-anbiya'i wal-mursalin. Wal-hamdu lillahi rabbil-'alamin.

"Vstup do nebe, kde pro tebe nebude žádný strach, žádný smutek, žádná bolest." Kéž je Všemohoucí Alláh spokojen s Abu Bakrem, Umarem, Usmanem a Alim - majiteli šlechty. Kéž je Alláh všemohoucí spokojen se služebníkem Jeho náboženství, imámem Azamem (Abu Hanifa). Kéž Alláh žehná Mohamedovi a všem prorokům a poslům. A chvála Alláhovi, Pánu světů.

4.4. Dokončení čtení Koránu a qasidy

Subhana rabbikya rabbil-'yzzati 'amma yasyfun, wa salamun 'alal-mursalin, wal-hamdu lillahi rabbil-'alamin.

Váš Pán, Pán síly, je čistý a daleko od toho, co mu připisují. Mír poslům! Chvála Alláhovi, Pánu světů!

5. Modlitba (dua)

Ó Alláhu, požehnej tím nejlepším způsobem nejvznešenějšímu z lidí - našemu pánu Mohamedovi, jeho rodině a společníkům tolikrát, kolikrát je ti známo, a kéž je zapotřebí tolik inkoustu k napsání těchto požehnání, jako k napsání Tvých slov. ! Požehnej mu pokaždé, když ti, kteří si pamatují Tebe a jeho, začnou vzpomínat, a po celou dobu, dokud to neopatrní budou zanedbávat!
Damir Mukhetdinov

- "Prorok Mohamed, mír a požehnání Alláha s ním, neprovedl mawlid a toto je inovace a každá inovace bude v pekle..."

„Ne každá inovace je odsouzeníhodná, proto vědci napsali mnoho argumentů pro její přípustnost: „Imám al-Suyuti napsal...“, „Ibn Hadžar napsal...“, „Imám ar-Ramli řekl...“.

Diskuse kolem „Mawlida“, o jeho přípustnosti či nepřípustnosti v šaríi, o tom, zda jej spravedliví předchůdci vykonávali či nikoliv, zná snad každý, kdo se zajímá o islám.

Postupem času začali muslimové postupně zapomínat na primární věci a začali věnovat pozornost věcem sekundárním. To také zahrnuje držení Mawlida. Jak víme, argument pro přípustnost mawlid je příběh o životě proroka Mohameda, mír a požehnání Alláha s ním a jeho chvála. Někteří lidé však začali neustále číst stejné chřtány, čímž lidi nudili, a význam chřtánu začal pomalu mizet. Někteří Mawlida ani neposlouchají a poté jdou domů, aniž by z toho měli užitek a aniž by se o prorokovi dozvěděli něco nového, ať mu Alláh požehná a dá mu mír. Věci se dostaly do bodu, kdy se muslimové nemohou dočkat, až Mawlid skončí, aby mohli rychle začít jíst chutné jídlo, které se stalo jeho nedílnou součástí. A tak se hlavní podstatou Mawlida stalo jídlo po jeho přečtení, a ne biografie proroka Mohameda, ať mu Alláh žehná a dá mu mír.

Ale co je mawlid?

Mawlid je chválou proroka Mohameda, mír a požehnání Alláha s ním, příběh o jeho požehnaných vlastnostech a jeho životní cestě.

Účelem Mawlid není recitovat je, ale předat informace o Prorokovi, ať mu Alláh žehná a dá mu mír, lidem. Není proto nutné je číst v poetické podobě. Na takových shromážděních nelze tyto chřtány zpívat, ale číst je expresivně, číst úryvky nebo kapitoly ze slavných knih o Síře. Chvála Alláhovi, je dost knih, které podrobně odhalují příběh životní cesty našeho oblíbence, Alláhova posla, ať mu Alláh požehná a dá mu mír. Přímé čtení Mawlida navíc přestane být výhradní výsadou těch, kteří znají nazpaměť mnoho dvojverší různé jazyky a čte je zpívajícím hlasem. A pak bude každý muslim schopen vést Mawlid doma nezávisle a mít alespoň jednu knihu o Síře. Koneckonců, aby vedli Mawlid, muslimové obvykle zvou studenty, kteří by měli být zaneprázdněni studiem na cestě Alláha. Stojí za zmínku, že není povinné číst Mawlid v arabštině nebo národních jazycích. Protože mnoho muslimů již zapomnělo národní jazyky, pak si je můžete přečíst v jazyce, který je srozumitelný všem, v tomto případě je to ruština.

Pokud jde konkrétně o súfismus a mawlid, nejpřísnější je v této věci Naqshbandi tariqa. V Naqshbandi tariqa je zpěv, ať už je to mawlid nebo něco jiného, ​​odsuzován a to je velmi známý názor. Zde by bylo možné uvést mnoho citací z knih Naqshbandi tariqa, ale nebudeme článek prodlužovat a věnovat pozornost tomu, abychom je všechny citovali. Níže je úryvek z knihy „Písně a hudba v Naqshubandi tariqa“ kde je autor, drahý šejku - Abdujalil Afandi, Quddisa sirrugyu poté, co citoval mnoho slov šejků z Naqshbandi tariqa, dospěl k následujícímu závěru. Na straně 50 Sheikh píše:

"Po úplné analýze všech neshod, Saifullah-afandi ať Alláh posvětí jeho duši, dospěl k následujícímu závěru:

و التحقيق أنّه شبهة تتقى لشبهها بالباطل وهو اللهو إلا لضرورة تقتضى الرجوع إليه فقد يباح لذالك

„Skutečný postoj je tento: (zpěv) je shubha (pochybný), před kterým je třeba se mít na pozoru, protože to vypadá jako „batyl“. A „batyl“ je všechno falešné, neplatné, nespravedlivé. V tomto případě je to „lyahv“ – zábava, zábava, zábava...“

Zastavme se podrobněji u pojmu „shubha“. Existují tři pojmy: „halal“, „shubha“ a „haram“. Jak můžete vidět, „shubha“ je střední pojem. Není to haram, ale není to ani halal. Hadís Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) říká:

"Kdo padne do Shubhy, padne také do Haram."

Proto se musíme mít na pozoru před „shubha“, jak nás před ním varuje sám Prorok, mír a požehnání Alláha.

Pokusíme se vysvětlit na příkladu, kde lze výjimečně udělit povolení ke zpěvu. Například rodina plánuje oslavu u příležitosti svatby svého syna. Matka trvá na tom, že by měla být velkolepá svatba s alkoholickými nápoji, hudbou a společnými tanci chlapců a dívek. Otec trvá na tom, aby rodinná oslava následovala cestu islámu. Hrozí, že neshoda vyústí ve velký skandál. Pokud jde o takové případy jako výjimky, Saifullah Afandi, ať Alláh posvětí svou duši, píše: „قد يباح“ - někdy můžete dát povolení zpívat nasheeds.

Citovali jsme mnoho prohlášení velkých autorit tariqa o nepřípustnosti zpěvu v islámu. Viděli jsme také, že Saifullah Afandi, ať Alláh posvětí jeho duši, z důvodů, které on sám zná, převádí zpěv ze stavu „haram“ do stavu „shubha“ a žádným způsobem jej nepřevádí do stavu „halal“. Proto případy, kdy je někdy povoleno „قد يباح“, musí být přísně omezeny. Pokud jde o muridy z Naqshbandi tariqa, musí prokázat píli, aby se distancovali od „shubha“. Zde končí slova šejka Abduljalila Afandiho, Quddis Sirrugyu.

Výsledek: Je vhodné, aby muslimové, zvláště muridové, opustili zpěv, ať už je to mawlid nebo nasheed. Provádějte mawlid, mluvte o Prorokovi, mír a požehnání Alláha s ním, zprostředkovávejte znalosti lidem a dejte si pozor na pochybné věci.

Kéž nám Alláh dá porozumění v náboženství a vzdálí nás od všeho pochybného a inovací. Amine!

BismilLakhirRokhmanirRokhim.

Isa Balaev:

"Na severním Kavkaze je zvykem číst Movlid v arabštině. V zásadě se dává přednost čtení během měsíce Rabbi-ul-Awwal, v souvislosti s narozením posledního proroka Alláha, Muhammada, ať Alláh požehná." a dej mu pokoj. Není pochyb o tom, že chválit Alláhova proroka, ať mu Alláh žehná a dá mu pokoj, vyprávění o jeho životě a skutcích je dobrý skutek. Neboť v Koránu je řečeno: "Opravdu Alláh a andělé žehnají našemu prorokovi...“ (přidejte ajat a označte súru a aját) Ale při čtení a poslechu Movlida, aniž bychom chápali jeho význam, pro nás žádný barakat neexistuje. To nejlepší pro nás, pro ty čtení a naslouchání znamená číst Movlid v našem rodném jazyce, v jazyce přítomných. Bohužel zde na severním Kavkaze nerozumí správně těm, kteří se snaží vysvětlit pravý význam slova Movlid, který se snaží sdělit kteří naslouchají velikosti a důstojnosti jeho samého lepší muž na Zemi - Poslu Alláha, ať mu Alláh žehná a dá mu mír.

Je jich dnes mnoho, mezi obyvateli celého velkého Ruská Federace(nemluvě o samotném severním Kavkaze), kteří umí arabsky a rozumí významu čteného Movlidu? Ne. Velmi málo.

Proč se Movlid čte v arabštině? Ano, protože text tohoto Movlidu byl přepisován a předáván z generace na generaci po více než sto let. Soudě podle příběhů starých lidí pochází Movlidův text někde z konce 19. A někteří lidé dávají autorství jistému šejkovi Jamaleilovi ze Saúdské Arábie.
Víme, že před pádem imáma Šamila, v 18.–19. století a na začátku 20. století na severním Kavkaze, byla arabština závazným jazykem národů. V té době mělo alespoň nějaký smysl číst Movlid v arabštině, protože tímto jazykem mluvilo podstatně více lidí než dnes a v té době existovaly školy, které vyučovaly čtení koránu a tento jazyk.

Dnes si mnoho lidí myslí, že Movlid, stejně jako koránské súry, by se měl číst v arabštině, a to z jediného důvodu, že to jejich otcové a dědové četli v arabštině, „věděli víc než my...“. Je tomu skutečně tak? Ne. Pouze Korán nám může dát barakah, když ho čteme a posloucháme, aniž bychom rozuměli jeho významu. Barakah můžeme přijímat čtením a nasloucháním Sira (příběh Alláhova proroka, kéž mu Alláh požehná a dá mu mír), když to, co je řečeno, v tomto případě v Movlid, dosáhne nás, našich srdcí.

Proto jsem vzal text Movlid, který je zde na severním Kavkaze velmi běžný. V 90. letech jste si na knižních pultech mohli koupit brožury s Movlidem v arabštině i v místních jazycích. Ale s Movlidem jsem se nesetkal v čečenském jazyce (o jiných nemohu mluvit), což by byl překlad přesně toho rozšířeného arabského textu. Požádal jsem proto našeho bratra jménem , aby udělal překlad, se kterým laskavě souhlasil, i přes jeho zaneprázdněnost. Shukran (vděk) mu za to, kéž Alláh zvětší jeho i nás s dobrými znalostmi. Níže je kopie stránek z brožury s Movlidem a překlad z.
Žádám Alláha, aby bratři a sestry ve víře vyvodili z tohoto díla správné závěry, abychom nesledovali cíl říci: „Neumíš číst Movlid!“, jak to mohou prezentovat zlí příznivci islámu. A my chceme sdělit, že o Poslu Alláha, ať mu Alláh žehná a dá mu mír, je nejlepší mluvit, poslouchat, psát, číst v jazyce, kterému rozumíte, drazí bratři a sestry. "

أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها فمن تحرى في عملها المحاسن وجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشورا فسألهم فقالوا هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى فيستفاد منه الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلى هذا فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من التلاوة والإطعام وإنشاد شيء من المدائح النبوية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال: ما كان من ذلك مباحا بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به وما كان حراما أو مكروها فيمنع وكذا ما كان خلاف الأولى
"Základem držení Mawlid je inovace, která nebyla praktikována za dob spravedlivých předků (Salafu Salih) ve třech stoletích, ale zároveň obsahuje mnoho výhod. Pokud si tedy při jejím konání dáváte pozor na vše zakázané , pak byste to měli považovat za dobrou inovaci, jinak je Mawlid odsouzen.

Našel jsem spolehlivý základ pro provádění mawlid ve dvou sahih (al-Bukhari a Muslim). Tento hadís říká, že když Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) dorazil do Medíny, viděl Židy postit se 10. dne Ashura a zeptal se jich, proč to dělají. Odpověděli: "Toto je den, kdy Alláh zničil (utopil) faraona a zachránil Musu, mír s ním. Postíme se a vyjadřujeme vděčnost našemu Stvořiteli." Z toho se odvozují výhody, vyjadřující vděčnost Alláhovi za to, co se někomu v určitý den přihodí, např. přijetí milosti nebo odvrácení neštěstí, a to se v tento den každý rok opakuje.

Vyjadřování vděčnosti se provádí odlišné typy uctívání, jako je půst, dávání almužen, poklony, čtení Koránu. A co je většího dobra než zjevení tohoto Proroka, Proroka milosrdenství, v tento den. Podle toho bychom se měli omezit na to, co se myslí vyjádřením vděčnosti Alláhovi, jako je čtení Koránu, jedení jídla a čtení něčeho oslavujícího Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), což nakloní srdce. konat dobro a skutky akhiratu.

Pokud jde o takové projevy, jako je naslouchání, plané řeči a podobně, je třeba říci: co je v tento den přípustné jako projev radosti, není nic špatného, ​​pokud to děláte, ale co je zakázáno nebo nežádoucí, pak se musíte zdržet z toho. A také si musíme dávat pozor na věci, kde dochází k neshodám.“

[Ibn Hajar al-Askalani, Fath al-Bari, 9/145; As-Suyuti, „al-Hawi lil-Fatawa“, kapitola „Dobré úmysly při držení Mawlida“]

Překlad, který jsem uvedl, lze použít jednoduše jako nápovědu – ale na jeho základě můžete vytvořit verzi v ruštině, ingušštině nebo jiném jazyce – tak, aby vypadala krásně a harmonicky a byla srozumitelná a přístupná posluchačům.“

98
A všepronikající světlo jeho záře neustane, jako zářivé světlo, krásnější než slunce a měsíc. A žehnají vyvolenému, aby ho vedl po pravé cestě. Ó ten, kdo je zde přítomen! Požehnej a pozdravuj neustále a navždy své oblíbené, nejlepší ze všech výtvorů.
Velkoryse nám dovolte cestu podřízení se mu. Neboť skrze ni překonal očištěný člověk ohavnost nevědomosti, nijak se s ní nemíchal, neměl žádný nedostatek a nebyl v rozpacích.
99
a s nadšením ji přemohl dobrými skutky a Alláhův milenec to přinesl, a v tom, co bylo přineseno, nebyl žádný smutek a smutek, a to, co bylo přineseno, naplnilo to, co měla Asia a Maryam, a vrátil to, co zbylo, a toto je jeho postavení v Soudný den, a toto je místo Mohameda, zahaleného do světla. Přináší dobré zprávy a hlásá o něm všechno a jeho záře se šíří mezi všechna stvoření.

104
A na pokyn našeho proroka k nám přišlo vítězství a zvítězili jsme nad vojsky. A Husajnova modlitba mu byla v noci zaslána za jeho podporu a ochranu před smutkem. A pomozte těm, kteří jsou podřízeni nám a našemu pánu sultánovi Abdulhamidovi, a poskytněte jim pomoc, jako jste ji poskytli synům Uthmana, abychom mohli přinést vaši slávu a slávu vládce trůnu.
105
A vládci Mekky, která je nejlepší z osad a matce měst, a vládcům všech muslimských zemí. Požehnej jim požehnáním, jako jsou hojné deště v jejich shromážděních. A udělej požehnání každému, kdo to o něm čte a poslouchá. A všem, kdo v duši uchovávají lásku k tomu nejlepšímu z výtvorů a doufají v ně, a v srdci uchovávají lásku k tomu nejlepšímu z výtvorů.

Pokračujeme v naší korespondenci.

Isa Balaev:
"Podle mého názoru zde na stranách 105, 106 vzdávají „poctu“ vládcům... (nějakému sultánovi Abdulhamidovi a vládci Mekky). Jak si myslíte, že?"

Yahya:

Níže uvedený text skutečně odkazuje na Šarify z Mekky a s největší pravděpodobností sultána Abdul-Hamila II. – 34. sultána a 99. osmanského chalífa, který vládl v letech 1876-1909. , nebo Abdul Hamid I – 27. sultán Osmanské říše – který v roce 1774 nastoupil na trůn. S největší pravděpodobností první možnost, ale možná i druhá. Tak či onak je osmansko-turecký původ plísně evidentní.“

Isa Balaev:
"Nyní je mučena otázka: "Proč bychom si je obecně měli pamatovat v Moulid, když v dějinách islámu bylo mnohem více bohabojných lidí s většími zásluhami pro náboženství Alláha?"

"Mavlid", "Mevlid", "Mevlit", "Mulud", "Milad" - jak nazývají narozeniny proroka Mohameda alayhis-salam v různých jazycích v různých částech světa! Toto je den, kdy Alláhův posel přišel na tento svět, aby vyhlásil pravé náboženství - islám. Proto je tento den pro všechny muslimy tak významný a ve všech muslimských zemích se slaví zvláštním způsobem.

V islámských zemích je tento den zpravidla dnem volna. V nemuslimských zemích, i když je tam celkový počet muslimů velký, není většinou žádný den volna nebo platí pouze v oblastech kompaktního bydliště vyznávajících toto náboženství – v tzv. muslimských regionech. To však nezasahuje do oslav Mawlida, spíše to naopak přispívá k největší jednotě představitelů islámu.

Mawlid v islámu je dnem vyjádření lásky a oddanosti proroku Muhammadovi alaihis-salaam, radosti, že islám přišel na zem s ním. Navzdory tomu, že hlavní svátek ovlivňuje jeden den, v mnoha zemích se slaví tzv. Týden jednoty.

Mawlid ve Spojených arabských emirátech

Svátek se ve Spojených arabských emirátech slaví poměrně široce. Není to tak dávno, co bylo zvykem pořádat průvody a slavnostní průvody s recitací básní o Alláhově poslu alayhis-salam a veršů z Koránu. Dost často se obětuje beran a maso se rozdává chudým, v mešitách se konají kázání a dodnes jsou zasvěceny speciální muslimské kongresy.

V rodině je také zvykem uspořádat oslavu, pozvat příbuzné a přátele a pořádat čajové dýchánky.

Mnoho muslimů se snaží strávit tento den na počest Všemohoucího, a proto tráví několik dní a nocí v mešitě a dodržují dobrovolné I'tikaf.

Muslimové si vyměňují pohlednice, dárky a dobrá přání. Je také zvykem dávat si navzájem červené růže jako symbol proroka Muhammada alaihis-salam. Zdá se, že tato květina odráží lásku muslimů k Alláhovi a Jeho poslu alaihis-salaam.

Po celý týden se během Mawlid v mešitách čtou zvláštní kázání, na která jsou vždy zváni děti a mládež. Hovoří především o narození a životě proroka Muhammada alaihis-salam, vyprávějí podobenství a zajímavé islámské příběhy.

Oslava v Pákistánu

Toto je významný den v Pákistánu. Oslavy probíhají i na oficiální státní úrovni. V ulicích se často konají průvody, což má letos nečekaný efekt, protože se blíží parlamentní (a prezidentské) volby. Většina shromáždění začala mít náboženský a politický charakter.

Na ulicích je zpravidla mnoho dětí, které zpívají náboženské chorály pro projíždějící auta (jejichž řidiči jim za to dávají trochu peněz) a některé skupiny dokonce blokují silnice, což dost narušuje provoz.

V mešitách nebo na nádvořích domů se pořádají přednášky, čtení Koránu nebo recitace básní o proroku Muhammad alaihis-salam.

Mnoho lidí speciálně připravuje jídlo, které pak rozdává všem potřebným, děti rozvážejí sladkosti, rýži, pudink atd. do všech sousedních domů.

Mawlid v Jižní Africe

Muslimové v Jižní Africe jsou většinou migranti ze zemí Hindustanu. To je důvod, proč jsou jejich tradice do jisté míry podobné tradicím, které se vyskytují na jejich původních územích.

Na počest tohoto dne je samozřejmě nemožné pořádat velká shromáždění a procesí, nicméně v mnoha mešitách se konají kázání, jsou zváni hosté a pořádají se slavnostní hostiny.

S Mawlidem se snaží shodovat s promocí hafizů ze vzdělávacích institucí, oceňováním vynikajících studentů z madras a vybíráním finančních prostředků na stavbu nebo obnovu mešit.

Narozeniny proroka Alaihis-salam v Turecku

Podle dlouholeté turecké tradice je symbolem Mawlid šarlatová růže. V tento den si mnoho věřících dává kytice, blahopřeje si pomocí skutečných a nyní virtuálních karet a posílají SMS.

Oslav se přímo účastní i státní představitelé a blahopřejí obyvatelům své země.

V mešitách se konají kázání, soutěže a setkání.

Mawlid v Egyptě

Slavnostní girlandy a lucerny jsou rozvěšeny na balkonech bytů a ve dvorech domů. U silnic jsou četné stany prodávající sladkosti - nugát, karamel, lízátka, chalva... Zvláštní místo zaujímají krásné princezny z cukru v plesových šatech (Arusatul-Maulid). Pro chlapce se podobným způsobem vyrábí cukrový jezdec na koni.

Mnoho hospodyněk dává přednost domácímu cukroví, a tak se pár dní před Mawlidem pustí do pečení cukroví a přípravy domácího cukroví. Předem se dávají do obrovských košů a v den narozenin proroka Muhammada alaihis-salaam se rozdávají příbuzným, sousedům a potřebným.

V samotný den Mawlid se věřící scházejí v mešitách a poslouchají kázání. Večer se zpravidla koná recepce doma, kde hosté u bohatě prostřeného stolu poslouchají příběhy ze života Alláhova posla alayhis-salam a čtou dua. Děti recitují naučené súry a verše z Kur'anu, básně a zpěvy o proroku Muhammad alaihis-salam a samozřejmě dostávají dárky.

Mawlid ve Velké Británii

Ve Spojeném království jsou muslimové spíše přistěhovalci. Přenesli proto tradice své domoviny pro držení mawld do Anglie. Postupem času zde však začalo vznikat něco vlastního, vlastní pouze místní ummě.

Nedělní islámské školy a mešity se snaží zajistit, aby slavnostní den neminul muslimy. Mnoho z nich vede zvláštní kázání a zvou náboženské skupiny, aby přednesly náboženské zpěvy.

V tento den se muslimové v Anglii snaží více číst Korán, dávat almužny, vařit halal jídlo a léčit muslimy a nemuslimy svými národními pokrmy.

Islámská vzdělávací centra promítají dokumenty o životě muslimů nebo filmy s náboženskou tematikou.

Muslimové na celém světě se snaží pamatovat na den Mawlid nejlepší vlastnosti Prorok Muhammad alaihis-salam, o jeho životě a činech. Nejlepší z lidí nám ukazuje příklad, jak žít. Stojí za to si ho připomínat nejen jeden den v roce, ale právě během Mawlid se ho snažíme pamatovat více než obvykle, porovnávat své životy s jeho.

Fatima Manzurová