Kdo napsal markýze de Sade. „Jsi skutečný blázen“: jak se markýz de Sade choval ke své milující ženě. Ať už se libertini dotknou jakéhokoli tématu, hlavní teze se nemění: náboženství, politika, charita a další výdobytky civilizace jsou jen zástěnou pro zakab.

„Zabij mě nebo mě přijmi takového, jaký jsem, protože se nezměním,“ napsal markýz de Sade z vězení své ženě v roce 1783. Jeden z nejradikálnějších spisovatelů 18. století totiž neměl jiné možnosti. Bezuzdný chlípný De Sade si tehdy odpykával 11letý trest vězení, ale nezpronevěřil se svým zásadám a závislostem, aby si zkrátil lhůtu. Jakákoli odchylka od svých přirozených sklonů se pro markýze rovnala smrti.

Portrét markýze de Sade

De Sade byl bezpochyby jednou z nejvýraznějších postav osvícenství. Obdivoval Rousseaua, i když mu žalářníci zakazovali číst díla filozofa. Zároveň ale zasadil vážnou ránu principům nadřazenosti rozumu a racionality a zvolil místo nich rebelii, extrémy a antihumanismus. Tyto jeho rysy nenáviděly jeho současníky, ale způsobily velký ohlas v umění, literatuře a filozofii posledních dvou století.

De Sade strávil ve věznicích a nemocnicích celkem 32 let

Donatien Alphonse François de Sade, narozený v roce 1740, měl velmi kontroverzní osud. Narodil se jako aristokrat, přesto se držel krajní levice a během francouzské revoluce byl delegátem Národního shromáždění. Svého titulu se vzdal během Teroru, kdy napsal některé z nejprovokativnějších románů, které kdy spisovatel napsal, a zároveň psal průměrné hry postrádající jakoukoli výraznou originalitu.

Už jeho jméno připomíná de Sadeovy sklony k násilným formám sexuálních vztahů, i když i letmý pohled do literatury 18. století ukazuje, že markýz nebyl v podobných závislostech zdaleka sám. Michel Foucault, velký filozof druhé poloviny 20. století, jednou poznamenal, že sadismus není „prastará praxe jako Eros“, ale „hlavní kulturní fakt, který se objevil právě na konci osmnáctého století“.

Stejně jako jeho předchůdci Voltaire a Rousseau psal de Sade romány, které lze číst dvěma způsoby: jak jednoduchou fikci, tak jako filozofická pojednání. Dokonce ani ty nejnásilnější scény v jeho knihách nejsou ve skutečnosti pornografické. Jeho raný román 120 dní Sodomy s nekonečnými popisy řezných ran, zlomenin, obětí, krveprolití a smrti nezpůsobuje žádné sexuální vzrušení. A dokonce i jeho nejlepší román „Justine“ (který představuje libertinského kněze, který kazí dívku oplatkem na přijímání), vyvolal ve Francii rozhořčení nikoli příliš upřímnými popisy, ale extrémním pohrdáním převládající morálkou, protože text nejen umožňoval , ale chválil posměch bližnímu .

De Sade vzal princip slavného Kantova kategorického imperativu, který člověka zavazuje řídit se mravním zákonem, a obrátil ho naruby. Skutečná morálka podle de Sade spočívá v následování svých nejtemnějších a nejničivějších vášní až do jejich konečné hranice, a to i na úkor lidského života. De Sade měl jen málo námitek proti atentátu, ačkoli se vehementně postavil proti trestu smrti. Zabíjet v návalu vášně je jedna věc, ale ospravedlnit vraždu zákonem je barbarské.

"Lidé odsuzují vášně," napsal, "zapomínajíce, že filozofie zapaluje svou pochodeň z jejich ohně." Z pohledu de Sade nejsou kruté a odporné touhy odchylkou, ale základními, základními prvky lidské povahy. Navíc, konstrukce rozumu tak uctívané osvícenskými filozofy jsou jen vedlejším produktem hluboce zakořeněných základních tužeb: tyto touhy vládnou lidem v mnohem větší míře než jakékoli racionální motivy. Šlechta je pokrytecká a krutost je přirozená, proto jediná morálka je absence morálky a neřest je jediná ctnost.

De Sade se vyžíval v excesech nejen ve svých románech, ale i ve skutečnosti, za což strávil třetinu života ve věznicích (včetně Bastily v roce 1789) a psychiatrických léčebnách. "Přestávky v mém životě byly příliš dlouhé," napsal ve svých poznámkách.

Jeho knihy byly zakázány krátce po smrti markýze v roce 1814. Ale zatímco de Sadeovy rukopisy sedal prach na polici, jeho krutá filozofie se šířila mezi obdivovatele. Slavná série leptů Francisca Goyi, "Caprichos", "The Disasters of War", pozdější "Přísloví" - tu i tam zvítězila krutost nad ctností a iracionální porazil rozum. „Spánek rozumu produkuje monstra“ je název jeho nejslavnějšího díla, které zobrazuje spícího muže (možná samotného umělce), kterého pronásledují monstra z nočních můr. Michel Foucault považoval Goyovy lepty, zejména temně satirické Caprichos, za přirozený doplněk k de Sadeovým spisům. Podle něj v obou případech „západní svět viděl možnost překonat mysl násilím“ a po de Sade a Goyovi „nerozum patří k rozhodujícím momentům jakékoli kreativity“. Sadistická vize lidí, kteří překročili hranice rozumu, a lidského těla v jeho extrémních, nepřirozených stavech, pokračovala v dílech mnoha umělců počátku 19. století, zejména Eugena Delacroixe a Theodora Géricaulta.

Do konce svého života markýz žádá, aby byl navždy vymazán z lidských dějin.

Ale ve skutečnosti byly knihy de Sade málo známé. Teprve na konci století byl markýz řádně uznán. Ve skutečnosti dal mnohým příležitost zakrýt sexuální nespoutanost jistým literárním závojem: například anglický básník konce 19. století Charles Swinburne, který de Sade zbožňoval, psal dlouhé a dlouhé básně o tělesných trestech chlapců pseudonym. Ale skutečně velcí spisovatelé té doby viděli v de Sade něco mnohem důležitějšího, totiž filozofa světa obráceného naruby. "Jsem rána - a rána damaškovou ocelí." Ruka roztříštěná kočkou a já jsem kočičí ruka!" - napsal Charles Baudelaire v brilantní sbírce "Květiny zla", jednom z prvních děl, které vrátilo de Sadeovy principy do literatury. Guillaume Apollinaire, básník, který razil termín „surrealismus“, byl editorem prvních kompletních de Sadeových děl. A mnoho dalších surrealistů hledalo inspiraci v jeho textech, kde jsou scény sexu a násilí někdy z čistě anatomického hlediska nemožné.

Potomek markýze Thibauta de Sade inzeruje své nové šampaňské s jasným jménem

Stopy de Sadeovy práce jsou všude, ale stále zůstává děsivou postavou. Koneckonců, nemá místo pro chladné a objektivní analýzy; zapojuje tělo stejně aktivně jako mozek a mysl je nucena poslouchat hlubší, zvířecí instinkty. Ve filmu Philipa Kaufmanna „Brk markýze de Sade“ s Geoffrey Rushem v vedoucí role markýze vylíčili jako oběť boje za liberální, zákony dodržující svobodu projevu a zároveň vložili zcela fiktivní scénu mučení - do reálný život de Sade zemřel docela klidně.

Pár de Sade je ženatý 27 let. Po celou tu dobu manželka markýze nejen vydržela strašlivé dovádění svého manžela, ale také ho vášnivě milovala ...

Donatien Alphonse Francois v dopise jedné ze svých sester představil svou nevěstu Rene-Pelagie de Montreuil, budoucí markýzu de Sade, následovně: „Je dobře stavěná, její hruď je velmi krásná, paže a ramena jsou bílé. Nic šokujícího, ale skvělá postava.“

21letá Rene-Pelagie Cordier de Montreuil viděla svého budoucího manžela, 22letého Donatien Alphonse Francois de Sade, krátce před svatbou, která se konala 17. května 1763 v Paříži. Sňatek domluvili jejich rodiče z žoldáckých důvodů: staří aristokraté de Sade, vzdálení příbuzní královské rodiny, ve druhé polovině 18. století zcela zchudli a sotva vycházeli z peněz, ale finanční situace de Montreuyů byla velmi dobrá. kteří byli „klanu“ dohazovačů, co se šlechty týče, podřadní, naopak byla obzvláště trvanlivá.

Marquis de Sade o své ženě: "... nic šokujícího, ale úžasná postava"

Donatien a Rene byli úplně jiní lidé. Pohledný modrooký markýz byl pověstný svou sžíravou myslí a temperamentní povahou, rád se procházel a narážel na dámy. Tichá a uzavřená Rene-Pelagie raději zůstávala doma a nevyznačovala se ani zvláštní krásou, ani bystrou myslí. Ale přesto se s požehnáním Jeho Veličenstva krále Ludvíka XV. podvolili vůli svých rodičů.

Přesněji připustil Donatien, který se krátce před svatbou (jak se běžně věří) pokusil změnit manželskou smlouvu, aby se oženil s nejmladší dcerou monsieur de Montreuil, Anne Prosperovou, která zasáhla jeho představivost. Rene, jak se na dobrého křesťana sluší, byla připravena pokorně přijmout svého zasnoubeného manžela, milovat ho a poslouchat.

Portrét markýze de Sade od Charlese Amedee Philippe van Loo, 1760

Pouhých pět měsíců po svatbě zasadila manželství první ránu: novopečená markýza de Sade náhle dostala zprávu o zatčení své paní. Stalo se tak v Paříži 29. října 1763. Jistá Jeanne Testardová, kterou Donatien vylákal do svého „seznamovacího domu“, bičoval pruty a donutil se rouhat, si stěžovala na policii. Markýz byl zatčen a na příkaz krále uvězněn ve věži Château de Vincennes. Po 15 dnech ve vězení byl de Sade propuštěn (díky úsilí rodiny de Montreuil) s podmínkou, že odejde do provincie a zůstane tam, dokud mu Ludvík XV. nedovolí vrátit se do hlavního města. Před Rene-Pelagie, která byla tehdy v zajímavé pozici, byl skutečný důvod uvěznění jejího manžela skryt.

Pět měsíců po svatbě dostali manželé de Sadeovi první ránu

O tom, co Donatien skutečně je, se poprvé dozvěděla v roce 1768, několik měsíců po narození svého prvního dítěte. Za znásilnění Francouzky byla Rosa Keller de Sade postavena před soud a uvězněna v pevnosti Pierre-Ancise nedaleko Lyonu. Rene však svého manžela nejen nepřestala milovat, ale kupodivu ho dokonce začala milovat ještě víc. Podařilo se jí okouzlit velitele pevnosti, který ji volně pustil do cely jejího manžela. Zde počali svého druhého syna.

Portrét Anne-Prosper de Montreuil, mladší sestry markýze de Sade

Tři roky po propuštění z Pierre-Ancize, na podzim roku 1771, se manželé de Sadeovi se svými dětmi na útěku před věřiteli a proslulostí přestěhovali z Paříže do Provence. Zde, v Lacoste (rodinný zámek markýze), čekala Rene-Pelagie ta nejtěžší zkouška, kterou na ni její manžel mohl připravit – de Sade měl poměr s Anne-Prosperovou, svou švagrovou.

Rene nejenže snášela de Sadeovy strašné dovádění, ale také ho vášnivě milovala.

Ve stejné době následoval skandál s marseillskými prostitutkami, které málem zemřely kvůli rozmaru neklidného markýze, a útěk s mademoiselle de Montreuil do Itálie a zatčení v Savojsku, po kterém následovalo uvěznění v pevnosti Miolan. Ale nic nemohlo přimět Rene, aby se do svého manžela zamilovala. Když se dozvěděla o jeho uvěznění, poslala děti k jejich matce do Paříže a přispěchala mu na pomoc. Markýza de Sade, oblečená v pánském oděvu, žila několik týdnů v nedaleké vesnici a nakonec pomohla Donatienovi uprchnout.

Portrét Rene-Pelagie de Sade

Jednou volno se markýz přesunul do pozice ilegálního imigranta a Rene-Pelagi se stal jeho věrným společníkem. Milující manželka, sháněla pro manžela peníze, potřebné věci a knihy, spolu s ním vybírala „herce“ do jeho „domácího divadla“ ...

Mezitím se proti Donatienovi spikla madame de Montreuil, která nenáviděla svého zetě a zároveň dceru za to, že se odmítla rozvést. V důsledku toho byl de Sade 13. února 1777 zadržen a na základě královského dekretu o zatčení, bez soudu a vyšetřování, převezen do Château de Vincennes a zavřen do cely č. 11.

Celý život byl markýz de Sade se svou ženou nespokojený

Pro Rene-Pelagie nastal čas těžkých zkoušek: markýz se stal vězněm a ukázal se být ještě větším tyranem a sobeckým, než byl předtím. Zoufalé snahy jeho manželky potěšit se často setkávaly s káráním, ledovou kritikou a arogantním výkřikem: „Ty jsi opravdový blázen... Kdyby ses ty a tvoje nechutná rodina dala nacpat do jednoho pytle a hodit do vody, pak Okamžik, kdy bych se o tom dozvěděl, by byl ten nejšťastnější, jaký jsem kdy v životě zažil."

Fiktivní portrét markýze de Sade, rytina z 19. století

Odpustila mu všechno: neustálé urážky, výčitky, bezdůvodnou žárlivost. Ale dříve nebo později trpělivost madame de Sade musela dojít. Dne 19. září 1783 obdržela od Donatiena zprávu s tímto obsahem: „Ráno jsem od vás obdržel obtloustlý dopis, který se mi zdál nekonečný. Prosím, prosím, není třeba psát tak dlouho: opravdu si myslíte, že nemám nic lepšího na práci, než číst vaše nekonečná opakování? Opravdu, když píšeš tak dlouhé dopisy, musíš mít monstrózní množství volného času a musíš si také myslet, že mám spoustu času ti na ně odpovídat.

A Rene-Pelagie, nesmírně unavená, tolik let bez nároku na pomoc svému manželovi ve všem, se rozhodla hledat spásu v klášteře. V dopise de Sade napsala: „Klášter přísných pravidel: jiné ženy by to nepotěšilo, ale já se této přísnosti nebojím. Neobtěžuje mě, každý bude vědět, co dělám.“

2. dubna 1790, po 13 letech ve vězení, byl markýz de Sade propuštěn. Oblečený v hadrech, plešatý a dost obézní, šel rovnou za svou ženou do kláštera. Rene se však se svým kdysi milovaným manželem odmítla setkat a informovala ho o rozvodu, který se uskutečnil 9. června 1790.

Na tomto příběhu čtyř de Sade skončil. Potom se každý z manželů vydal svou vlastní cestou: Rene-Pelagi - k charitě a uklidnění a Donatien Alphonse Francois - k pochybné slávě, odpočinku v Charentonu a slávě jednoho z největších spisovatelů osvícenství.

Donatien Alphonse François de Sade se narodil v Paříži (Paříž), na zámku Code, 2. června 1740. Vzdělával ho jeho strýc a učitelé jezuitského lycea. De Sade si vybudoval vojenskou kariéru a sloužil v dragounském pluku a účastnil se sedmileté války. V roce 1763 se začal dvořit dceři bohatého soudce, jehož otec byl proti sňatku, ale domluvil sňatek se svou nejstarší dcerou René-Pelagie Cordier de Montreuil. V roce 1766 markýz oslavil otevření soukromého divadla na svém zámku a přežil smrt svého otce.

De Sadeovi potomci dlouhá léta označovali jeho život a dílo za strašnou hanbu, kterou je potřeba zakrýt. Tento postoj se změnil až v polovině 20. století, kdy hrabě Xavier de Sade znovu získal na svých vizitkách již dávno nepoužívaný titul markýze. Zvláštní zájem projevil také o „božského markýze“, jehož legendy byly v rodině Xavierových tabu. Mnoho rukopisů libertinského volnomyšlenkáře je na univerzitách a v knihovnách, jiné zmizely beze stopy v 18-19 století. Mnoho děl jeho otce bylo zničeno na popud jeho syna Donatien-Claude-Armand.

De Sade vedl svobodnou a skandální existenci, opakovaně kupoval prostitutky pro kruté požitky a sexuálně vykořisťoval své dělníky, muže a ženy, na svém zámku v Lacoste (Lacoste). Byl obviněn z rouhání, v té době závažného zločinu. Měl poměr s Annou Prosperovou, sestrou své ženy, a jeho milenka žila přímo na jeho zámku. Několik prostitutek si stěžovalo na špatné zacházení ze strany Donatiena a policie začala sadistického aristokrata sledovat. Byl několikrát na krátkou dobu zatčen, včetně držení na zámku Saumur, dokud nebyl v roce 1768 vzat do vazby ve svém vlastním zámku v Lacoste.

První vážný skandál propukl o Velikonocích v roce 1768, kdy de Sade zaplatil za sexuální služby žebravé vdově Rose Kellerové, která ho oslovila pro almužnu. Strhl ženě šaty, hodil je na pohovku a svázal jí ruce a nohy. Markýz zbičoval svou oběť, nalil mu na rány horký vosk a Rosu zbil. Proces se v kruhu opakoval sedmkrát nebo osmkrát, dokud se mu nebožákovi podařilo uniknout oknem.

V roce 1772 došlo v Marseille (Marseille) k nepříjemné epizodě. De Sade a jeho lokaj Latour šli do místnosti, kde bylo několik prostitutek, které se podle protokolu zabývaly análním sexem a bičováním s markýzem. Nebyly smrtelně otráveny sladkostmi ze španělských mušek (v té době považované za nezdravé afrodiziakum), jako později další dívka, které markýz nabídl sodomizaci.

Oběti si na policii stěžovaly na bolesti žaludku a pachatelé byli v nepřítomnosti odsouzeni k trestu smrti. Donatien měl být sťat, Latour měl být oběšen. Zločincům se podařilo uprchnout do Itálie (Itálie), kam markýz odvezl i sestru své ženy. Muži byli dopadeni, uvězněni na konci roku 1772 v miolanské pevnosti, odkud po čtyřech měsících uprchli.

Následně, skrývající se v Lacoste, se de Sade znovu setkal se svou ženou, která se stala spolupachatelkou jeho činů. Nechal si skupinu mladých pracovníků, z nichž většina si stěžovala na zneužívání a majitele opustila. Markýz byl nucen znovu se uchýlit do Itálie. V období klidu napsal knihu "Voyage d" Italie ". V roce 1776, po svém návratu do Lacoste, se rozpustilý filozof dal na své staré způsoby. V roce 1777 odešel otec jednoho ze zaměstnanců najatých de Sade do hradu a požadoval mu dát svou dceru a pokusil se střílet na markýze. Zbraň selhala.

Ve stejném roce Donatien pod záminkou návštěvy své nemocné matky, která ve skutečnosti již dávno zemřela, odjel do Paříže. Byl zadržen a uvězněn v Château de Vincennes. Markýz se v roce 1778 úspěšně odvolal proti rozsudku smrti, ale zůstal ve vazbě na základě příkazu k mimosoudnímu zatčení (lettre de cachet). Recidivista znovu utekl a byl znovu dopaden. Obnovil svou spisovatelskou činnost a setkal se s dalším otrokem, hrabětem Mirabeauem, který také zašpinil povlečení. erotická próza. Navzdory společnému zájmu skončil vztah mezi muži zuřivým nepřátelstvím.

Nejlepší ze dne

V roce 1784 byla věznice ve Vincennes uzavřena a de Sade byl převezen do Bastily. Dne 2. července 1789 prý ze své cely křičel na dav na ulici: „Zabíjejí tady vězně!“, což vyvolalo vzpouru. O dva dny později byl převezen do psychiatrické léčebny v Charentonu nedaleko Paříže. O pár dní později začala hlavní událost Francouzské revoluce – útok na Bastilu.

V roce 1785 napsal de Sade za pouhý měsíc román „120 dní Sodomy neboli škola zhýralosti“ o čtyřech bohatých zkažených mužích, kteří se rozhodli zažít nejvyšší sexuální blaženost prostřednictvím orgií. Nemorální experiment končí sofistikovaným mučením a obecným vražděním. Volná filmová adaptace románu „Salo, aneb 120 dní Sodomy“ 1975 v režii Piera Paola Pasoliniho (Pier Paolo Pasolini), transfery do fašistické republiky Salo, v roce 1944.

V roce 1790 byl markýz propuštěn z blázince poté, co nové Ústavodárné shromáždění zrušilo mimosoudní zatýkání. De Sadeova žena se rozvedla. Zatímco byl na svobodě, Donatien, počínaje rokem 1790, anonymně publikoval několik svých knih. Setkal se s Marií Constance Renel, bývalou herečkou a matkou šestiletého syna, opuštěného manželem, a zůstal s ní po zbytek života.

Rozzlobený dav vyplenil a vyplenil de Sadeovo panství v Lacoste v roce 1789, což způsobilo, že se přestěhoval do Paříže. V roce 1790 byl zvolen členem Národního shromáždění, kde zastupoval krajně levicový sektor. Donatien napsal několik brožur vyzývajících k zavedení přímého hlasování. Existují spekulace, že se stal obětí špatného zacházení ze strany svých revolučních kolegů kvůli svému aristokratickému původu.

V roce 1801 nařídil Napoleon Bonaparte uvěznit anonymního autora provokativních románů Justine aneb Nešťastný osud ctnosti a Julie aneb Pokrok neřesti. De Sade byl zatčen v kanceláři svého vydavatele a uvězněn bez soudu. Z prvního místa zadržování, kde se Donatien údajně snažil svést mladé spoluvězně, byl převezen do drsné pevnosti Bicêtre.

V roce 1803 byl De Sade prohlášen za duševně nemocného a převezen do sirotčince v Charentonu. Mu bývalá manželka a děti souhlasily, že budou platit za jeho údržbu. Marie Constance Renel směla žít s ním. Vedoucí sirotčince dovolil markýzovi pro pobavení pařížské veřejnosti uvést několik her, kde herci byli vězni. V roce 1809 byl de Sade na základě nového nařízení umístěn na samotku a byly mu odebrány jeho psací potřeby a papír.

Chlípný filozof vstoupil do sexuálního vztahu se 14letou Madeleine Leclerc, dcerou zaměstnance v Charentonu. Aféra trvala asi čtyři roky, až do de Sadeovy smrti v roce 1814. Markýz ve své závěti zakázal otevřít jeho tělo, nařídil ho držet v cele nedotčené po dobu 48 hodin a poté uložit do rakve a pohřbít. Jeho lebka byla vyjmuta z hrobu za účelem frenologického vyšetření.

Markýz de Sade uznával pouze rozdělení na vládce a pány. Popíral existenci Boha a morální normy a pravidla. Přiznal se k vraždě nejlepší způsobřešení problémů přelidnění a nedostatku zdrojů. Nakonec považoval kruté a odporné touhy za přirozené, základní prvky lidské povahy.

Odpověď na tuto otázku není tak jednoznačná, jak se na první pohled zdá.

Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814) patřil k francouzské aristokracii. Jeho otec byl guvernérem provincií Bresse, Bugey, Valrome a Gets. Před získáním tohoto titulu byl nějakou dobu francouzským velvyslancem v Rusku. Donatienova matka byla dvorní dámou princezny de Condé. Sám Donatien měl tu čest hrát si s princem jako dítě, získal dobré vzdělání, vystudoval slavnou College d'Harcourt. Poté nastoupil do vojenské školy. V roce 1755 se v hodnosti poručíka královského pěšího pluku aktivně zúčastnil sedmileté války, která v té době vypukla. Bojoval statečně, jak se na šlechtice z dobré rodiny sluší, a v roce 1763 odešel v hodnosti kapitána jezdectva do výslužby.

Mohl se jen výhodně oženit a strávit zbytek života světskými zábavami a péčí o blaho rodiny, aby zopakoval cestu většiny urozených šlechticů Francie.

Věci se však vyvinuly zcela jinak.

Do věci zasáhly dva prvky: vlastní nálada samotného Donatiena Alphonse Francois de Sade a Velikého Francouzská revoluce.

… "Kde jsme? Jsou zde jen krvavé mrtvoly, děti vytržené z rukou svých matek, mladé ženy, kterým je na konci orgií podříznuta hrdla, poháry naplněné krví a vínem, neslýchaná mučení, rány holí, strašné bičování “- to je jak psal literární kritik 19. století o dílech de Sade. století Jules Janin.

Markýzův syn se po jeho smrti postaral o to, aby jeho papíry byly spáleny, tak zděšen obludným obsahem textů, které jeho otec napsal.

O de Sadeově románu Justine se říkalo, že po přečtení jediné jeho stránky už ani jedna dívka nebude tak čistá jako dřív.

Všechny jeho romány vyprávějí o incestu, svádění nevinných dívek, monstrózním mučení a perverzi.

Tohle je literatura. Co se ale stalo v reálném životě Markýze?

Celý jeho životopis je sérií násilných skandálů a věznění. Oženil se s dcerou pana de Montreuil, prezidenta francouzské daňové komory. Krátce po svatbě uspořádal de Sade v nevěstinci tak bujarý večírek, že byl na čas vyhnán z Paříže. Poté došlo i na pokusy o znásilnění některých hereček či kurtizán a obdarovávání hostů podivnými sladkostmi obsahujícími tehdy módní afrodiziakum – španělské mušky. Po spolknutí této pochoutky se hosté začali chovat velmi svobodně a oddávali se nejrůznějším smyslným zábavám.

Vlastně první vážné zatčení následovalo právě na základě obvinění ze sodomie, což byl tehdy trestný čin.

De Sade uprchl a byl popraven v nepřítomnosti: jeho podobizna byla spálena na jednom z centrálních náměstí města. Nějakou dobu se de Sade skrýval v rodinném zámku, podařilo se mu svést mladší sestru své ženy, která s ním nějakou dobu sdílela jeho životní styl. I když se de Sade skrýval před pronásledováním, čas od času se dostal do příběhů s pokusy o znásilnění, pak s některými dívkami, které bičoval bičem.

Nakonec ho jeho tchyně zatkla a de Sade byl umístěn nejprve v Château de Vincennes a poté převezen do Bastily. Ve vězení strávil přes deset let.

Ve vězení začal psát. Napsal v tomto období „Dialog mezi knězem a umírajícím mužem“, „Eugene de Franval“, „120 dní sodomy“ a další neméně pozoruhodné věci.

V podivném zvratu osudu byl de Sade možná jediným vězněm, který v době, kdy začala Francouzská revoluce, strádal v Bastile. Když ve městě začaly nepokoje, křičel z okna, že zde, v Bastile, byli zajatci biti a mučeni, což byl jeden z důvodů napadení hradu vzbouřenými lidmi.

Osvobozený de Sade se aktivně účastní revolučního hnutí, stává se členem různých výborů, veřejně čte své výzvy věnované mučedníkům revoluce, vydává nové romány, včetně Justine. Tato stránka jeho života končí zatčením a čekáním na popravu. Gilotině se podařilo vyhnout jen proto, že 9. Thermidoru došlo v Paříži k převratu a rozsudek prostě nestihl být vykonán.

De Sade strávil své poslední roky v chudobě a zapomnění a své dny skončil v psychiatrické léčebně. Do dějin kultury se zapsal jako spisovatel a filozof, vyznávající popírání Boha, jakož i všech mravních norem a pravidel, jak předepsaných církevními kánony, tak univerzálními zásadami chování v rodině a společnosti. Výsledek jeho života je ve skutečnosti názorným příkladem toho, k čemu taková morálka vede.

Těžko soudit, co je v jeho životopise víc - zrůdné nebo ubohé.

Jedna věc je jasná: Donatien Alphonse Francois de Sade nebyl sadista ve smyslu, v jakém toto slovo může chápat člověk, který četl alespoň jedno z jeho děl. Nemá na svědomí žádné sofistikované mučení, strašlivé zabíjení a ještě více incest a zabíjení novorozenců. Jak říkají moderní sexuální patologové obeznámení s jeho pracemi, určitě trpěl sexuální poruchou, která se scvrkla do toho, že v situaci, kdy partner nekladl odpor, se ukázal jako impotent. K pohlavnímu styku mohl vstoupit pouze tím, že by sám znásilňoval, způsoboval a prožíval bolest. Určitě není dobré šlehat služky bičem, ale de Sade byl v tomto smyslu sotva krutější než mnoho jiných šlechticů, kteří se oddávali takové zábavě, ani netušili, že brzy budou mít lékařské jméno „sadismus“.

Ve skutečnosti de Sade vděčí originalitě svých literárních textů za to, že se zapsal do dějin jako „první sadista“. V tomto smyslu je to dokonce trochu urážlivé pro Caligulu, Nera, Jindřicha VII. Tudora, španělského krále Ferdinanda II. a další panovníky, jejichž smyslná krutost překročila všechny hranice.

Velká francouzská revoluce 1789-1794 jako běsnící mořský živel spolu s pěnou vynesl na povrch takové množství géniů a padouchů, že zvídavý současník stále nedokáže přijít na historická hodnocení jeho postav. Donatien Alfanas Francois de Sade (francouzsky: Donatiten Alphonse Fran; ois de Sade; 1740-1814), který vstoupil do dějin jako markýz de Sade, aristokrat, filozof, spisovatel, by měl být připsán k takovým záhadným postavám. Toto je nejskandálnější propagátor absolutní svobody. Svoboda, která by nebyla omezena žádnou puritánskou morálkou, křesťanskou morálkou nebo zákonem. Věřil, že hlavní hodnotou života je uspokojení všech vlastních tužeb.

Guillaume Apollinaire (1880-1918) - francouzský básník, který objevil de Sade (v roce 1908 vydal sbírku jeho děl), o něm mluvil jako o nejsvobodnější mysli, která kdy existovala. Tato myšlenka zahrady byla v rukou surrealistů. Byla mu vzdávána pocta A. Bretonovi, který v něm našel „vůli k mravnímu a sociálnímu osvobození“, Paulu Eluardovi, který věnoval nadšené články „apoštolovi absolutní svobody samé“, Salvatoru Dalímu, který podle svých slov přisuzuje podle svých slov „v lásce zvláštní hodnotu všemu, co nazývalo perverze a neřest“.

Známý německý sexuolog, obeznámený s dílem markýze de Sade, Richard von Kraft-Ebing (1840-1902) tzv. sexuální uspokojení, získané tím, že způsobíme bolest nebo ponížení partnerovi se „sadismem“. Později se slovo „sadista“ začalo používat v širším smyslu.

Donatien Alphonse François de Sade se narodil do bohaté, známé rodiny 2. června 1740 na zámku de Condé v Paříži. Jeho otec byl plukovník lehké jízdy a diplomat, který svého času sloužil jako francouzský vyslanec v Rusku, a jeho matka byla dvorní dámou princezny de Condé. Princ měl malého dědice a de Sadeova matka Marie Eleanor doufala, že mezi nimi vznikne úzká přátelství a Donatienova budoucnost u dvora bude zajištěna. Svéhlavý Donatien se ale málem dostal do potyčky s dědicem, za což byl vyhnán z paláce do Provence. V pěti letech byl poslán na výchovu ke svému strýci, abbé de Ebreuil. Zde ho vyškolil Jacques-Francois Able, s nímž se roku 1750 vrátil do Paříže, aby pokračoval ve studiích ve slavném jezuitském sboru. V roce 1754 vstoupil Donatien do jezdecké školy. Účastní se sedmileté války, ale vojenská kariéra nevyšlo, ač bojoval důstojně.

V roce 1763 odešel v hodnosti kapitána kavalérie a vrátil se do Paříže. Dne 17. května téhož roku se markýz de Sade oženil s nejstarší dcerou Rene-Pelagie, prezidenta daňové komory, panem de Montreuil, s požehnáním Ludvíka XV. a královny. Ale na podzim, který má násilnickou a nezkrotnou povahu (de Sade nemohl sedět doma a chovat se jako slušný rodinný muž), získává proslulost libertina - myslitele vln. Ocitá se v centru četných společenských skandálů v místech zábavy a setkání, kvůli kterým se neustále dostával do pozornosti policie. Nakonec byl uvězněn v Château de Vincennes. Od té doby začala řada vysoce sledovaných skandálů na sexuálních základech. Nyní markýz de Sade otevřeně vyzve slavnou herečku k pohlavnímu styku za 25 louis za denní styk, poté se spolu se svým sluhou Latour zaplete do příběhu se čtyřmi mladými dívkami, se kterými se oddávali - aktivní a pasivní. bičování, anální sex Poté, unavený samotářským životem ve svém rodinném sídle Lacoste, znásilnil tři mladé dívky atd. Tyto orgie se střídají s veřejnými slyšeními a odsouzením, vězněním a umístěním do blázinců.

Aristokratovi de Sade se ale podařilo vyhnout trestu. Ve vězení hledá podmínky pro studium literatury, inscenování představení. V roce 1779 Sade dokončil svou první literární sbírku Dialog mezi knězem a umírajícím mužem. Antisociální chování de Sade střídá návrat k kavalérii, odkud odchází v hodnosti plukovníka, poté se účastní jednání Konventu během revoluce, poté je jmenován lidovým komisařem pro zdraví. Většinu času ale začal trávit ve věznicích a psychiatrických léčebnách, odkud pravidelně utíkal a do kterých byl opět vracen. Jeho žena ho opustila a stala se jeptiškou a jeho dva synové s ním ztratili veškerý kontakt. V roce 1790 se markýz de Sade seznámil s mladou herečkou Marií Constance Renel, která se stala jeho milenkou až do posledních dnů jeho života. Posledním útočištěm de Sade se stala charentonská nemocnice, kde 2. prosince 1814 zemřel na plicní chorobu v chudobě a zapomnění.

Vrchol literární tvorby Markýze spadá do doby jeho pobytu ve věznici Vincennes a později v Bastile. Právě zde v 70-80 letech dokončil román „120 dní Sodomy“, napsal hlavní část „Justine...“, dokončil mistrovské dílo povídek „Eugenie de Franval“, četné hry a romány. Jeho knihy byly velmi oblíbené a okamžitě se vyprodaly, i když byly zakázány. Když byla dobyta Bastila, byla vydrancována Zahradní komnata, mnoho rukopisů zmizelo nebo bylo spáleno. V Rusku se díla markýze de Sade objevovala od roku 1785 a až do první světové války byla neustále časopisecky publikována. Některá díla skandálního autora byla zfilmována. Film P. P. Pasoliniho „120 dní Sodomy“ (v některých zemích zakázaný) byl přijat nejednoznačně. Režisér přesunul akci do fašistické společnosti v roce 1944.

Se vší nejednoznačností a nekonzistentností práce sexuálního libertina, která si získala ne tak významný počet příznivců, byla filozofie obohacena o nové zajímavé aspekty:

Popírání dělení společnosti na šlechtu, duchovenstvo a třetí stav. S markýzem de Sade existuje pouze panství vládců a panství otroků,

De Sade, stejně jako Thomas Malthus, považuje planetu za přelidněnou a zabíjení je pro společnost přínosem,

Pozorování chování člověka, ze kterého byla odstraněna všechna omezení od sociálního po náboženské,

Úplné popření samotné existence Boha. A proto zásady lidského chování ve společnosti. Libertinage - kázání nihilistické filozofie, hédonismus.