Modlitba na oběd. Modlitba žen. Čas na modlitbu. Příklad provádění obědové modlitby Jak správně provést obědovou modlitbu

Otázka provádění polední modlitby po páteční modlitbě je pokládána poměrně často, což způsobuje mnoho nesouhlasů. Co by měl dělat člověk, který nemá islámské znalosti?

V takových případech se musíme obrátit na lidi, kteří znalosti předávali – na imáma al-Shafi'i,imám Nawawi, Ibn Hajar al-Haytami, al-Khatib Sharbini, Ar-Ramali a další (kéž se nad nimi všemi Alláh smiluje), od té doby

"كل خير في التباع من سلف و كل شر في ابتداع من خلف"

"Vše dobré pochází z následování našich předků a všechno špatné pochází z následování lidí, kteří zavádějí nezákonné inovace."

Pokusme se nyní vysvětlit, proč je nutné provádět polední modlitbu po páteční modlitbě?

Za prvé: Byla polední modlitba vykonávána po pátku za časů proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním) a spravedlivých chalífů?

Ne, protože tam byli všichni potřebné podmínky provádět modlitbu juma. Ale když se Prorok (pokoj a požehnání s ním) musel vydat na kampaň se svými společníky, nemuseli kvůli nedostatku podmínek vykonávat páteční modlitbu.

Za druhé: Dobře víme, že pro podnikání jsou podmínky a podmínky jsou samozřejmě i pro páteční modlitbu.

Podívejme se na termíny uvedené v knize Ibn Hajar al-Haytami "Tuhfatu-l-mukhtaj", podle imámova madhhabu al-Shafi'i. Proč odkazujeme na tuto knihu? Protože ibn Hadžar je jedním z nejspolehlivějších lidí, na jehož knihy se odvolávají stoupenci madhhabu Shafi'i. Napsal žraloka - vysvětlení ke knize „Minhad v Talibinu“, jehož autorem je velký učený imám an-Nawawi.Za prvé, fatvy jsou vydávány z jeho knih.

)و لصحتها مع شرط) أي شروط (غيرها) من الخمس (شروط) خمسة:

)أحدها: وقت الظهر) بأن يبقى منه ما يسعها مع الخطبتين. قال أنس رضي الله عنه : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس. رواه أحمد و البخاري و أبو داود و الترمذي.

" Pro platnost páteční modlitby musí být kromě provádění povinných modliteb splněno dalších pět podmínek:

1. Páteční modlitební čas stačil na dvě khutby (kázání) a modlitbu. („Tuhfatu-l-mukhtaj“ od Ibn Hajar al-Haytami, str. 334).
Anas (ať je s ním Alláh spokojen) řekl: "Prorok konal páteční modlitby, když se slunce odchýlilo od zenitu na západ." (Hadith hlášené Ahmadem, al-Bukhari, Abu Dawud a at-Tirmidhi) ".

)الثاني: أن تقام في خطة أبنية) (أوطان المجمعين) المجتمعة بحيث تسمى بلدا أو قرية واحدة للإتباع و الدليل ما رواه عبد الرزاق عن علي موقوفا:" لا جمعة و لا تشريق إلا في مصر جامع"

2. Páteční modlitby se musí konat v hranicích budov domorodých obyvatel shromážděných na jednom místě, aby se mohlo nazývat městem nebo vesnicí. Abdu-r-Razzak hlásil od Aliho: Páteční modlitba se neprovádí nikde jinde než ve městě nebo vesnici. („Tuhfatu-l-mukhtaj“ od Ibnu Hajar al-Haytami str. 335). To znamená, že páteční modlitby se neprovádějí mimo obydlenou oblast..

)الثالث :أن لا يسبقها و لا يقارنها جمعة في بلدتها) مثلا و إن عظمت لأنها لم تفعل في زمنه

لابن" حجر الهيتمي ص 336

3. V jedné lokalitě je pro konání pátečních modliteb nutné shromáždit se na jednom místě. Pokud se páteční modlitba koná na různých místech ve stejné lokalitě, aniž by to bylo potřeba, pak je v tomto případě páteční modlitba považována za platnou pouze v mešitě, ve které byla vykonána dříve. Není-li známo, do které mešity se vstupovalo do pátečních modliteb jako první, pak je v tomto případě povinen po pátečních modlitbách za každého vykonat obědové modlitby.

;) ... (و) إن كان بعضهم صلاها في قرية أخرى .. ... (مكلفا حرا ذكرا) ...... (ٷاا ذكرا) ....... يظعن شتاء و لا صيفا إلا لحاجة) تحفة ا لمحتاج" لابن حجر الهيتمي ص338

لما رواه أبو داود: "الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة..."

4. Páteční modlitby musí být vykonávány společně. Zde jsou dodržovány všechny podmínky společné modlitby jako u jiných povinných modliteb (blízkost imáma, úmysl následovat imáma atd.).

Kromě toho existují další podmínky: provádění pátečních modliteb dospělými (kteří dosáhli věku 14,5 let), svobodnými (ne otroky) muslimy (nejméně čtyřicet lidí), kteří jsou původními obyvateli této lokality, kteří neopouštějí to buď v zimě nebo v létě, pokud to není nutné. („Tuhfatu-l-mukhtaj“ od ibn Hajar al-Haytami, str. 338).

و سيعلم مما يأتي أن شرطهم أيضاً أن يسمعوا أركان ال؊ن بل؊طط Všechna práva vyhrazena. ر ا لهيتمي ص 340

Další podmínkou pro páteční modlitbu je minimum požadované množství ti, kteří se modlí (40 lidí), musí slyšet všechny složky obou khutbah a být schopni správně číst súru al-Fatihah a at-Tashahhud, tedy at-tahiyat. Všem je dovoleno číst s chybami (ale se stejnými!). Zároveň musí být přítomen alespoň jeden člověk, který ví, jak číst khutbah. Pokud je ze 40 lidí 39 gramotných a jeden negramotný, pak bude páteční modlitba neplatná. Toto rozhodnutí (fatwa) učinil Bagavi. („Tuhfatu-l-mukhtaj“ od ibn Hajar al-Haytami, str. 340).

:) لجمعة الا بخطبتين ...... "تحفة المحتاج" لابن حجر الهيتمي ص

5. Další podmínka je provést dvě khutby. Podle hadísů uvedených ve spolehlivých knihách hadísů Bucharím a Muslimem Prorok (pokoj a požehnání s ním) nikdy neprováděl páteční modlitby, aniž by je přečetl. („Tuhfatu-l-mukhtaj“ od Ibn Hajar al-Haytami, str. 342).

Pokud alespoň jedna z těchto pěti podmínek chybí nebo o nich pochybujeme, pak je páteční modlitba neplatná. Například přesně nevíme, ve které mešitě začala modlitba jako první, nebo si nejsme jisti, zda začala ve stejnou dobu, nebo pochybujeme, že byla vykonána se čtyřiceti domorodými muslimy, kteří věděli, jak správně číst súru al-Fatiha. a at- Tashahhud“ („at-tahiyat“), pak jsme jako lidé, kteří neprovedli páteční modlitbu, protože pro to nebyly splněny příslušné podmínky.

Poslední rozhodnutí imáma al-Shafi'i(ať se nad ním Alláh smiluje) naznačil, že pokud není čtyřicet lidí, kteří splňují předepsané podmínky, musí se provést dodatečná modlitba k obědu.

A proto ji neprovádíme jako šestou povinnou, ale pouze pro jistotu, protože všechny modlitby prováděné během modlitby nejsou šestým a sedmým farzem. Důkazem toho jsou dva hadísy Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním):

أنه صلى الله عليه و سلم "صلى الصبح فرأى رجلين لم يصليا معه، فقال: "ما منعكما أن تصليا معنا ؟" قالا : صلينا في رحالنا ، فقال:"إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصلياها معهم، فإنها لكما نافلة"

Jednoho dne Prorok (pokoj a požehnání s ním) provedl ranní modlitbu, a když si všiml dvou, kteří ji neprovedli, zeptal se: „Proč jste se se mnou nemodlili? Odpověděli, že už se modlili doma. Potom Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „I když se modlíš doma a pak přijdeš do mešity, kde se modlí kolektivně, tak ji prováděj společně se všemi – to je pro tebe žádoucí.“.

و قد جاء رجل بعد صلاة العصر إلى المسجد، فقال عمتسه يالسه ال لى هذا فيصلي معه؟" فصلى معه رجل. رواهما الترمذي و حسنهما "إعانة الطالبين" ج2 ص9

Jednou přišel jistý člověk do mešity poté, co muslimové vykonali modlitbu před západem slunce, a Prorok (pokoj a požehnání s ním) se zeptal: „Kdo dá tomuto muži almužnu tím, že se s ním modlí? A pak nějaký muslim opět provedl společnou modlitbu s nově příchozím.

Kdysi dávno, velký učenec Shafi'i madhhab, Sheikh ar-Ramli, který napsal osnovu knihy "Minhaju-Talibin", požádal, aby promluvil o osobě, která řekla: "Vy Šáfiité jste šli proti Alláhovi a Jeho Prorokovi (pokoj a požehnání s ním), protože Všemohoucí nařídil pět povinných modliteb a vy vykonáte šest, přičemž po pátku vykonáte další polední modlitbu.".

Ar-Ramli odpověděl, že tento muž je lživý, pomýlený ignorant, a pokud si je jistý, že se Šafiité zavazují vykonat šest povinných modliteb podle šaríi, pak upadne do nedůvěry (kufr) a musí se s ním zacházet jako s těmi, kteří odpadli od náboženství (murtaddas). Pokud ne, dejte mu výprask, který si zaslouží, aby to posloužilo jako ponaučení jemu i ostatním, kteří říkají podobné věci.

"Nemluvíme o povinnosti šesti modliteb", pokračoval Ar-Ramli, „Považujeme však za povinné provést polední modlitbu po páteční modlitbě, pokud nevíme, ve které mešitě začala páteční modlitba dříve. My (Šafíjové) máme podmínku - nekonat páteční modlitby ve více než jedné mešitě, pokud to není nutné, a víme, že to tam není potřeba. Proto ti, kteří si nejsou jisti, zda jejich páteční modlitba byla splněna v souladu se všemi podmínkami, jsou povinni vykonat polední modlitbu, protože jsou jako lidé, kteří páteční modlitbu neprovedli. A ani jeden člověk neřekne nic špatného o imámech madhhabů, pokud se na něj Všemohoucí nezlobí.“. („Fathu-l-Allam“ od Muhammada ΄Abdullaha al-Jordaniho, svazek 3, strana 39).

Pokud se někdo pomodlí a pak pochybuje, že vynechal alespoň jednu podmínku, pak je povinen modlitbu opakovat a nebude to považováno za šestý farz. I když pochybuje více než jednou, musí modlitbu provést pokaždé znovu, dokud si není jistý, že byly splněny všechny podmínky.

Co říkají o provádění polední modlitby po pátku v jiných madhhabech? Ostatně někteří, když opouštějí mešitu, odkazují na to, že jsou stoupenci jiných madhhabů, např. Abu Hanifa(ať se nad ním Alláh smiluje) a vzbuzuje mezi lidmi pochybnosti o tom, co imám dělá.

فالمالكية يقولون:

إذا تعددت المساجد فلا تصح الجمعة إلا في المسجد القديم، و هو ما أقيمت فيه الجمعة أولا أي: فمن صلى في غيره لم تصح و عليهم الظهر.

Podle madhhabu imáma Malika:

Pokud existuje několik mešit, bude páteční modlitba zvažována v té, ve které byla provedena poprvé. V důsledku toho bude páteční modlitba vykonaná v jiné mešitě považována za neplatnou a ti, kteří ji vykonali, jsou povinni provést polední modlitbu.

و قال الحنابلة:

تصح الجمعة في عدة مساجد إذا كان التعدد لحاجة، فإن كان لغير حاجة صحت فيما أذن فيه الإمام، أو صلى فقط، و إلا صحت السابقة يقينا إن علمت و إلا وجب عليهم كلهم الظهر.

Podle madhhabu imáma Ahmada bin Hanbala:

Páteční modlitba v několika mešitách bude považována za platnou, bude-li v nich vykonána z nutnosti (tj. modlitba se v jiné mešitě koná pouze tehdy, je-li ta první plná). V opačném případě bude považováno za platné pouze v mešitě, kde to imám povolil, nebo kde to sám provádí. A pokud neexistuje žádný přímý pokyn od imáma, bude páteční modlitba považována za platnou v mešitě, kde byla s důvěrou zahájena jako první, a pokud si nejste jisti, pak je každý povinen provést další polední modlitbu.

و قال الحنفية:

إن تعددت الجمعة في مساجد لا يضر و لو سبق أحدهما؛ و لكن الأحوط صلاة أربع ركعات بنية ظهر. و الأفضل أن تكون في بيته لئلا يعتقد العوام فرضيتها، فإن تيقن سبق جمعة أخرى كانت هذه الصلاة واجبة و إن شك كانت مندوبة.

Podle madhhabu imáma Abu Hanifa:

Pokud se páteční modlitby konají v několika mešitách, pak na tom není nic špatného, ​​i když se modlitby konají v jedné mešitě dříve než v jiné. Ale v tomto případě bude pro jistotu lepší provést ještě 4 rak'ah s úmyslem polední modlitby. A je lepší to udělat doma, aby to běžní muslimové nepovažovali za povinné. Pokud však s jistotou zjistí, že páteční modlitby začaly dříve v jiné mešitě, stane se vykonání polední modlitby povinné, a pokud existují pochybnosti, bude žádoucí ji provést.

Kdo je znalejší – my nebo teologové? Pokud nám to, o čem rozhodli, nestačí, proč o nich vůbec mluvit, pak bychom je měli považovat za ignoranty! Pokud se nazýváme Shafi'is, neměli bychom poslouchat slovo imáma? al-Shafi'i a následovat ho?

Bylo by snazší a lepší naučit každého, kdo je povinen vykonávat páteční modlitbu, správnému čtení súry al-Fatiha, zvláště když je to povinné.

Pokud čtyřicet dospělých muslimů ví, jak číst súru al-Fatihah a modlitbu al-Tashahhuda podle pravidel čtení Koránu, a pokud se páteční modlitba ve vesnici nebo městě koná na jednom místě, pak nebudou žádné spory o provádění polední modlitba.

Neměli bychom se stydět, když takových čtyřicet lidí není v každé lokalitě?!

Ve vesnici Chirkei, okres Buinaksky v Republice Dagestán, žil vědec Tahir-haji. Třicet let byl vesnickým imámem. Učil čtyři sta studentů pomocí knihy „Mahalla“. Ale i tak řekl: "Stále mám otázky, kterým jsem nebyl schopen plně porozumět." V té době byla vesnice jednou z největších v Dagestánu, ale po pátečních modlitbách se v tamní mešitě konaly polední modlitby.

Jednoho dne k nim přišel muzhawidský učenec z vesnice Burtunay v okrese Kazbekovsky, jménem Khaibula, s cílem naučit děti Chirkey číst Korán podle pravidel Tajweed a Mahraj. Vznikla dobře připravená komunita (jamata). O něco později, po přečtení pátečního kázání, Tahir Hadži řekl: „Nyní máme dost lidí a velkou, silnou komunitu. Od nynějška po pátečních modlitbách nesmíme provádět polední modlitby." Poté se již polední modlitba neprováděla.

A i kdyby pro Tahira Hajiho, který učil lekce o fiqhu od "Mahalla"čtyři sta studentů, některá místa v této práci zůstala nepochopitelná, jací bychom pak dnes měli být?! Společník Ibn Abbás(ať je s ním Alláh spokojen) opakoval více než jednou: "Ten, kdo říká, že je znalý, je ignorant."

Ze všeho výše uvedeného vyplývá, že v Dagestánu nebo na jiných místech, která se drží madhhabu Shafi’i, je nutné provést polední modlitbu, pokud existují pochybnosti o splnění alespoň jedné podmínky pro vykonání páteční modlitby.

Kéž Všemohoucí poskytne inteligenci celé ummě proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním), aby je následovala znalí lidé! Amine.

(perský نماز‎) nebo salát (arabsky: صلاة‎) je kanonická modlitba, jeden z pěti pilířů islámu. Modlitby prvních muslimů spočívaly ve společném hlasitém pronášení formulí monoteismu a velebení Alláha. V Koránu nejsou žádné jasné pokyny pro provádění modliteb, i když existuje mnoho náznaků takových podrobností, jako jsou časy modlitby, modlitební formule, určité pohyby atd. Celý řád provádění modliteb se vyvinul jako imitace modlitebních pozic a pohybů Proroka Mohameda a je zapsána v paměti prvních muslimů. Jednotnost modlitby byla praktikována téměř půldruhého století a písemně ji zaznamenal hanafistický právník Muhammad al-Shaybani († 805).

1. Ve stoje vyjádřete svůj upřímný záměr (niyat) zavázat se namaz:

„V zájmu Alláha mám v úmyslu udělat z dnešního rána prd* namaz A".

Důležité poznámky:
*Fard je v islámu povinný. Neprovedení fardu je považováno za hřích.

V tomto případě uvádíme zjednodušený příklad provedení dopoledne namaz a, ve kterém jsou 2 rakoviny (cykly pohybů těla).

Pamatujte, že všichni namaz zahrnuje určitý počet rakovin sunny (žádoucí) a fard (povinné).

Ráno - 2 sunny, 2 prdy
Den - 4 sunny, 4 fardy, 2 sunny
Odpoledne - 4 fardy
Večer - 3 fardy, 2 sunny
Noc - 4 fardy, 2 sunny

Takbir. Pohled je obrácen na místo sazí (místo, kterého se dotýká hlava při úklonu k zemi). Ruce jsou umístěny na hrudi, konečky prstů jsou na úrovni ramen, ale ne výše. Nohy jsou vzájemně rovnoběžné. Mezi nimi je vzdálenost čtyř prstů.

3. Pak si složte ruce na prsou, pravou ruku položte na levou a přečtěte si:

"Suru Fatiha"

Ale vy, jako začátečník provádějící své první modlitby ve svém životě, se můžete omezit pouze na čtení súry Fatiha.

Qiyam. Pohled je obrácen k místu sazí. Paže jsou pokrčené na hrudi, pravá ruka je na levé (zápěstí není sepnuté). Nohy jsou vzájemně rovnoběžné. Mezi nimi je vzdálenost čtyř prstů.

4. Po sklopení rukou řekněte: „Alláhu Akbar“ a udělejte ruku“ (úklon v pase).

Ruka." Pohled směřuje ke konečkům prstů na nohou. Úklon není tak hluboký jako u mužů: hlava je výše než záda. Ruce se sevřenými prsty leží volně, aniž by svíraly kolena.

6. Se slovy „Alláhu akbar“ provádějte poklonu (saze). Při sazení si musíte nejprve kleknout, poté se opřít o obě ruce a teprve poté se dotknout oblasti usazování čelem a nosem.

Saze. Hlava je mezi rukama. Čelo a nos se dotýkají podlahy. Prsty směřují ke qible, prsty nejsou ohnuté směrem k qible. Lokty se dotýkají podlahy a jsou přitisknuty k tělu, dotýkají se boků. Žaludek je přitlačen ke stehnům.

Saze. Hlava mezi rukama. Čelo a nos se dotýkají podlahy. Prsty směřují ke qible, prsty nejsou ohnuté směrem k qible. Lokty se dotýkají podlahy a jsou přitisknuty k tělu, dotýkají se boků. Žaludek je přitlačen ke stehnům.

II rak'at

Nejprve, stejně jako v první rak'ah, čtěte súru „Fatiha“, další súru, například „Ikhlas“ (ačkoli pro začátečníky se můžete omezit pouze na čtení súry „Fatiha“ – viz výše), provádějte ruku a saze.

10. Po druhých sazích druhého rak'atu se posaďte na nohy a přečtěte si modlitbu (du'a) "Attahiyyat":

„Attahiyaty lillaahi vassalavaty vatayibyatu
Assalaam aleyke ayuhannabiyu wa rahmatyllahi wa baraka'atyh
Assalaam aleyna wa ala ibadillahi s-salihiin
Ashhad alla illaha illallah
Wa ashkhady Anna Muhammadan "abduhu wa rasylyukh"

Pozornost! Při vyslovení slov „la illaha“ se ukazováček pravé ruky zvedá a při vyslovení „illa illaha“ klesá.

Ka´da (sedí). Pohled je obrácen ke kolenům. Ruce jsou na kolenou, prsty ve volné poloze. Obě nohy jsou mírně posunuty doprava. Neměli byste sedět na levé noze, ale na podlaze.

Salam (pozdrav) na pravou stranu. Ruce jsou na kolenou, prsty ve volné poloze. Obě nohy jsou posunuty doprava. Hlava je otočena doprava, při pohledu na rameno.

Namaz působí jako jeden z pilířů islámu, spolu s recitací svědectví (šahadah), půstem, placením zakátu a konáním poutí do Mekky a Mediny.

Důležitost modlitby je v Koránu mnohokrát zmiňována, a proto se každý muslim musí modlit nejen včas, ale také ji konat s maximálním soustředěním a pocitem, že se na všechny činy dívá sám Všemohoucí (avšak např. postoj by měl být u věřícího vždy přítomen, a to nejen během bohoslužby).

Povinná povaha modlitby je uvedena v jednom z veršů hadždž súry:

„Buďte pilní v práci, kterou vám Alláh přikázal. Svou volbu nechal na vás a v islámském náboženství neudělal nic těžkého... Postavte se k modlitbě, plaťte almužnu (zakát) ze svého majetku a zuřivě se přidržujte Všemohoucího Stvořitele...“ (22:78)

Proto je nesmírně důležité udělat vše. V tomto článku se podrobně podíváme na to, jak se provádí polední modlitba („Zuhr“ v arabštině nebo „oilya-namaz“ v Turkické národy) je nejdelší z pěti denních v islámu.

Poznámkaže polohy částí těla u rakatů jsou popsány u mužů. U žen jsou poněkud (mírně)

Čas, kdy muslimové provádějí polední modlitbu

Modlitbu Zuhr je dovoleno číst od okamžiku, kdy slunce přestane být na svém zenitu (toto je poloha nebeského tělesa, když dosáhne nejvyššího bodu na své oběžné dráze ve vztahu k určité zeměpisné oblasti) až do stínu objekt se zvětšuje tak, že je delší než objekt samotný. Teologové však mají různé názory na to, kdy přesně končí čas modlitby Dhuhr. Jestliže představitelé všech čtyř sunnitských teologických a právních škol trvali na výše uvedeném výkladu, pak velký imám Abu Hanifa věřil, že polední modlitbu nelze vykonat, když délka stínu nějaké věci je dvojnásobná.

Čas provádění olejové modlitby v různých městech Ruska pro aktuální rok lze zobrazit a stáhnout .

Jak říkat polední modlitbu

Polední modlitba se skládá ze čtyř rak'ah sunny, čtyř fard a dvou rak'ah následující sunny. Ve skutečnosti je postup provádění všech těchto částí modlitby Zuhr identický, existují však některé nuance, o kterých budeme diskutovat níže. Obecně uvedeme popis, jak provádět polední modlitbu na příkladu 4 rakatů sunny. Fard a dva další rakaty sunny budou probrány v kontextu rysů, které jsou charakteristické pro tyto části modlitby. Toto video vám pomůže pochopit podstatu toho, co je popsáno v textu.

4 rak'ah sunny

Rakaat č. 1

1. krok - niyat, tzn. záměr provést čtyři rak'ah sunny. Může to být buď ve formě touhy osoby něco udělat, nebo ve verbální formě, kdy prohlášení slouží jako potvrzení původní touhy osoby. Poslední bod ve vztahu k modlitbě není vyjádřen v žádné modlitební formuli. Stačí se zamyslet nad tím, co teď věřící udělá čtyři rakáty sunny nebo řekne ve svém rodném jazyce: "Ó Všemohoucí! Vydal jsem se provést 4 rak'ah sunny polední modlitby.".

2. krok - takbir, výraz „Alláhu Akbar“ („Alláh je velký“). V rámci tohoto kroku je zpočátku nutné zvednout ruce do úrovně hlavy tak, aby se palec dotkl ušního lalůčku (kontakt se praktikuje v rámci madhhabů Hanafi a Maliki, zatímco u Shafi'i a Hanbali tomu tak být nemusí. hotovo) a zbývající prsty by měly směřovat k Mekce (to je qibla). V okamžiku kontaktu se vyslovuje takbir - výraz „Alláh je velký“ v arabštině "Alláhu Akbar". Ve skutečnosti od této chvíle přichází čas, kdy člověk nemůže během modlitby vyslovit cizí slova nebo dělat zbytečné pohyby. Oči by měly být nasměrovány na místo, kde se pravděpodobně věřící skloní k zemi.

3. krok - čtení dua „Sana“ a súry ze Svatého Koránu. Text dua-sana další:

Subhanyaka Allahumma wa bihamdikya, wa Tabarakasmukya, wa ta'ala Jadduka, wa la Ilyaha gairuk

Tato modlitební formule je přeložena takto: „Sláva tobě, Alláh všemohoucí! Tvé jméno je dobré, Tvé jméno je největší, nic se Ti nevyrovná. Nikdo nemůže být hoden uctívání, jen Ty jsi toho hoden."

Mezi Shafiitydua-sanačte se jinak:

Vajakhtu wajhiya lillazii fataras-samavaati val-ard, haniifam musliima, wa ma anna min al-mushrikiin, innas-salayati va nusuki, wa makhyaya, wa bimamati lillyahi rabbil-'alamiikyin, zwamaali ralamiin, umiawaly rtu al -Muslimen

Překlad význam : „Směřuji svou tvář ke Stvořiteli nebes a oblohy. Neuctívám jiné bohy, protože opravdu moje víra, modlitby, odměny, žádosti, dobrý charakter, život a smrt - to vše patří Alláhovi všemohoucímu, Pánu, který nemá partnera. To je to, co mi bylo nařízeno, jsem muslim."

4. krok - kyjam. Podle hanafijské teologické a právní školy by se během qiyamu (stání v modlitbě) měly ruce věřícího nacházet pod pupkem. Pravá ruka je výše než levá a sevře ji tak, že ukazováček, prostředníček a prsteník jsou umístěny podél levé ruky. Shafi'is drží ruce přesně stejným způsobem, ale měly by být nad pupkem a pod hrudníkem. V madhhabu Hanbali je otázka, jak přesně držet ruce, ponechána na uvážení věřícího. Malikiové zase odříkávají modlitbu se sklopenýma rukama.

Po duasaně, řekl slova "A'uzu billlahi minashshaytaanir-rajiim, bismillahi-r-Rahmanir-rahiim" („Apeluji na Alláha od ďábla, který je hoden kamenování. Ve jménu Nejvyššího, Milosrdného a Milosrdného“), čte věřící. Poté následuje jakákoli další súra Koránu (nebo její fragment alespoň tří po sobě jdoucích veršů). Příkladem může být .

5. krok - luk od pasu (v arabštině „ruku“). Muž recituje takbir "Alláhu Akbar" a podává ruku’. To znamená, že se ukloní tak, aby se jeho ruce opřely o čéšky, zatímco prsty musí být od sebe vzdáleny. Lokty se nedotýkají těla. Záda jsou rovnoběžná s podlahou, hlava by neměla být spuštěna ani zvednuta. V této pozici věřící říká třikrát: „Subehanya Rabbial-‘Azyym“ („Je nejčistší [z absolutně jakékoli negativní vlastnosti] mistr“). Poté musíte ruku dokončit. Věřící z ní vystupuje a říká: "Sami'aAllahu limyan Hyamidyaya" („Všemohoucí slyší (zná) absolutně všechna oslavení [která k Němu přicházejí]“). Poté zaujme svislou polohu, spustí ruce a řekne si následující vzorec: "Rabbanya, LaKa-l-hamde." » ("Ó Pane světů! Všechny tyto chvály jsou pro tebe.")

6. krok – Sujud (úklon k zemi). Věřící vyslovuje takbir – slova "Alláhu Akbar", paralelně spustí kolena, opře se rukama o podlahu a položí hlavu mezi ně, přičemž se dotkne čela a kořene nosu. Tak se dělá sujud v rámci hanafijské teologické a právnické školy. Shafiité provádějí tento prvek téměř stejným způsobem, ale pouze ruce jsou na úrovni ramen, nikoli hlavy. Hanbalité se k zemi klaní různě – nejprve skládají ruce na podlahu, načež se jí (podlahy) dotknou koleny. Zároveň jsou prsty nasměrovány směrem k Mekce a neměly by se sundávat z podlahy. V prostrační poloze by měly být oči otevřené.

Během Sujud jsou tato slova vyslovena třikrát: "Subehanya Rabbi al-A'la" („Můj Velký Stvořitel [všech věcí] je nejčistší [z absolutně jakékoli negativní vlastnosti]“).

Věřící se vynoří z poklony a vysloví takbir. Mechanika procesu je jednoduchá: nejprve se zvedne hlava, pak se ruce zvednou z podlahy a věřící se posadí na levou nohu. Pravá noha zůstává v mezistavu, to znamená, že špičky prstů směřují ve směru qibla. Věřící si položí dlaně na boky a prsty také směřují ke Kaabě. Pár okamžiků takto sedí, načež znovu opakuje sujud se stejnou frází. Stojí za zmínku, že tento prvek modlitby symbolizuje klíčovou složku uctívání. Člověk uznává své otrocké postavení ve vztahu k Všemohoucímu Stvořiteli.

Poklona končí slovy "Alláhu Akbar" a zaujmout vertikální pozici (kyyam). Poté věřící přistoupí ke druhé rak'ah sunny v Zuhru.

Rakaat č. 2

V pozici qiyam člověk znovu čte Fatihu, následovanou další súrou z Koránu nebo několika koránskými verši. Můžeme uvést jako příklad. Následují oba typy luků. Rozdíl mezi druhou rak'ah a první je v tom, že po sujud člověk okamžitě nestojí na kyyam 3. rak'ah, ale zaujme polohu vsedě podobnou té, která je charakteristická pro mezeru mezi dvěma částmi poklony. . Tato situace se v islámském právu nazývá „quud“. Dále si věřící čte sám pro sebe dua tashahhud:

At-tahiyatu lillahi you-salavatu wattaibatu. As-salamu ‘alaika, ayuhannabiyu, va rahmatullahi vabaryakatuhu. As-salamu ‘alaynya wa ‘ala ‘yybadillahi-s-salihiin. Ashhadu al-laya-ilyaha illya-Llahu, wa ashhadu an-na Muhammadan gabduhu wa rasuluh

Překlad významu: „Naše jásot, naše modlitby a vyjádření dokonalosti. Pokoj vám, náš Proroku, milosrdenství vám od Všemohoucího Stvořitele a požehnání od Něho. Dávám důkaz, že není nikoho, koho by bylo možné uctívat, kromě Alláha Všemohoucího. Také podávám důkazy, že Mohamed je Jeho služebník a posel."

Obvykle věřící zvednou pravý ukazováček v okamžiku vyslovení vzorce „Ašhadu al-laja-ilajaha ilja-Llahu“, načež se ukazováček spustí zpět do původní polohy. Takto končí druhá rak'ah sunny modlitby Zuhr.

Rakaat č. 3

Třetí rak'ah se provádí stejným způsobem jako první, kromě toho, že se zde neopakuje duasana. Po Fatihovi někteří teologové doporučují číst. Poslední rak'ah následuje ruku' a sajdah.

Rakaat č. 4

Tato část sunny polední modlitby je podobná výše popsané 2. rak'ah. V qiyamě za „Fatiha“ si můžete přečíst. Po provedení obou typů úklonů v pozici kuud (vsedě) spolu s dua-tashahhud si musíte přečíst dua salawat:

Allahumma salli ala Muhammadin wa ala Ali Muhammad. Kamaa salayat ala Ibrahiima wa ala Ali Ibrahiima. Innyaka hamiyidun majiid. Allahumma byarik ala Muhammadin wa ala Ali Muhammad. Kamaa baraktya ala Ibrahiima wa ala Ali Ibrahiima. Innyaka Hamiyidun Majid

Překlad významu: „Ó Nejvyšší Stvořiteli! Žádáme vás, abyste požehnal Mohamedovi a jeho rodině, stejně jako jste požehnal Ibrahimovi a jeho rodině. Opravdu jste chvályhodný. Ó Všemohoucí Stvořiteli! Pošlete prosím požehnání Mohamedovi a jeho rodině, stejně jako jste poslali Ibrahimovi a jeho rodině. Vpravdě, jsi hoden chvály a slávy."

„Rabbanyaya-attiina fiddunya hasanatyan wa fil ahiraati hassanata wa kyina gazaban-nar“ (2:201)

Překlad významu: „Ó Nejvyšší Pane! Žádám Tě, abys rozdával dobro v tomto světě a ve Věčném světě. Také žádáme o ochranu před peklem a jeho mukami."

Poté se vyslovuje salám v obou směrech – pozdrav. V arabštině to zní takto: “As-salamu halaykum wa rahmatullaa” („Zdravím vás a milosrdenství Nejvyššího Stvořitele“). „Vy“ v tomto případě myslíme věřící, kteří se modlí, anděly, kteří zaznamenávají naše skutky, a také ty džiny, kteří vyznávají islám.

Poté muslim říká slova třikrát "Astagfirullahi" ("Odpusť mi, ó Alláhu") a zní následující dua: „Alláhumma antas-salayamu vaminkya-s-salamu. Tabarakta ya zal-jalyali wal-ikram"(„Ó Všemohoucí! Ty jsi svět a ty jsi zdrojem tohoto světa. Dej nám své požehnání.“)

4 rak'ah fard

Tato část modlitby se čte přesně stejným způsobem jako 4 rak'ah sunny. Existuje jen několik rozdílů:

• takbirs, které označují nové akce v rámci modlitby, a pozdrav (salaam) na konci modlitby jsou vysloveny nahlas v rámci fard části modlitby;

• ve třetím a čtvrtém rak'ah po Fatihou se v qiyamu nečte žádná další súra.

2 rak'ah sunny

V této části polední modlitby také nejsou žádné nové prvky. Ve druhé rak'ah po Tashahhud musíte okamžitě přečíst dua-salavat, verš „Rabbanay-attiina...“ ze súry „Bakara“, pozdravit a udělat poslední dua.

Obvykle po provedení všech částí modlitby muslimové provádějí dhikr - zmínku o Všemohoucím, což naznačuje, že věřící neustále myslí na svého Pána. Pravda, předtím byste si měli přečíst 255. verš súry „Bakara“, nazvaný.

Samotný Zikr (nebo tasbih) je opakováním s určitou frekvencí (33krát) slov chvály Všemohoucímu Stvořiteli. První vzorec je "SubhanAllahi". Její překlad: "Čistý je Alláh." Dále říká věřící "Al-hamdu lillahi", což se překládá jako "chvála Alláhovi". Konečně, třetí formule dhikr na konci modlitby je takbir "Alláhu Akbar" ("Alláh je velký"). Po slovech tasbiha je vysloveno svědectví shahada “La ilaha illa-llahi Muhammadovi Rasulullahimu” („Není nikdo hodný uctívání kromě Alláha; Mohamed je posel Alláha“).

Je třeba také vzít v úvahu, že v pátek je modlitba nahrazena zuhr, který má své vlastní charakteristické rysy.

Začíná poté, co se slunce odchýlí od svého zenitu a trvá, dokud nezačne čas modlitby Asr. Polední modlitba se skládá ze 4 rakátů sunny, 4 rakátů fardu a 2 rakátů sunny. Nejprve proveďte čtyři rak'ah sunny. Modlitba sunny se čte zcela potichu.

Čtyři rak'ahs sunny polední modlitby

První rak'ah

"V zájmu Alláha mám v úmyslu vykonat 4 rakáty polední modlitby sunny (Zuhr nebo Oil)""Alláhu Akbar", pak a (obr. 3)

Se sklopenýma rukama řekněte: "Alláhu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"aziym" "Samigallahu-limyan-hamidah" mluvit poté "Rabbana wa lakal hamd"(obr. 4) Pak mluvte "Alláhu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Agyla" "Alláhu Akbar"

A opět slovy "Alláhu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar"

Druhý rak'ah

Mluvit "Bismillahi r-rahmaani r-rahim"(obr. 3)

Se sklopenýma rukama řekněte: "Alláhu Akbar" a udělejte ruku“ (uklonění v pase). Při uklánění řekněte: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3krát. Po ruce narovnejte tělo do svislé polohy a řekněte: "Samigallahu-limyan-hamidah" mluvit poté "Rabbana wa lakal hamd"(obr. 4) Pak mluvte "Alláhu Akbar", provést sajda (uklonit se k zemi). Při provádění sazí si musíte nejprve kleknout, poté se opřít o obě ruce a teprve poté se dotknout oblasti sazí čelem a nosem. Když se ukloníte, řekněte: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar" zvedněte se ze sazí do sedu po pauze v této poloze po dobu 2-3 sekund (obr. 5)
"Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Pak řekni "Alláhu Akbar" zvedněte se ze sazí do sedu a přečtěte si oblouk Attahiyat „Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Gabdyhu wa rasylyukh." Pak řekni "Alláhu Akbar" vzestup do třetího rak'ah.

Třetí rak'ah

Mluvit "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" pak si přečtěte súru al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po súře al-Fatiha čteme další krátkou súru nebo jeden dlouhý verš, například súru al-Falyak „Qul a“uuzu birabbilfalak. minn sharri maa khaalak. va minn sharri "aasikyyn izaya vakab. va minn sharrin-naffaasaati fil" ukad. wa minn sharri haasidin izaya hasad“ (obr. 3)

Se sklopenýma rukama řekněte: "Alláhu Akbar" a udělejte ruku“ (uklonění v pase). Při uklánění řekněte: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3krát. Po ruce narovnejte tělo do svislé polohy a řekněte: "Samigallahu-limyan-hamidah" mluvit poté "Rabbana wa lakal hamd"(obr. 4) Pak mluvte "Alláhu Akbar", provést sajda (uklonit se k zemi). Při provádění sazí si musíte nejprve kleknout, poté se opřít o obě ruce a teprve poté se dotknout oblasti sazí čelem a nosem. Když se ukloníte, řekněte: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar" zvedněte se ze sazí do sedu po pauze v této poloze po dobu 2-3 sekund (obr. 5) A opět slovy "Alláhu Akbar" sestupte znovu do sazí a řekněte znovu: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar" vzestup ze sazí do čtvrtého rak'ah. (obr. 6) Čtvrtá rak'ah

Mluvit "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" pak si přečtěte súru al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" Po súře al-Fatiha čteme další krátkou súru nebo jeden dlouhý verš, například súru an-Nas „Qul a“uzu birabbin-naaas. malikin-naaas. ilyayahin-naaas. minn sharri lvasvaasi l-hannaaas. narážky na yuvasvisu fii suduurin-naaas. minal-jinnati van-naaas“ (obr. 3)

Se sklopenýma rukama řekněte: "Alláhu Akbar" a udělejte ruku“ (uklonění v pase). Při uklánění řekněte: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3krát. Po ruce narovnejte tělo do svislé polohy a řekněte: "Samigallahu-limyan-hamidah" mluvit poté "Rabbana wa lakal hamd"(obr. 4)
Pak mluvte "Alláhu Akbar", provést sajda (uklonit se k zemi). Při provádění sazí si musíte nejprve kleknout, poté se opřít o obě ruce a teprve poté se dotknout oblasti sazí čelem a nosem. Když se ukloníte, řekněte: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar" zvedněte se ze sazí do sedu po pauze v této poloze po dobu 2-3 sekund (obr. 5)
A znovu, se slovy „Alláhu Akbar“, sestupte znovu do sazí a řekněte znovu: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Pak řekni "Alláhu Akbar". (obr. 5)

Řekni pozdrav:

Tím je modlitba dokončena.

Čtyři rak'ahové z fardu polední modlitby

Fardova modlitba se prakticky neliší od modlitební sunny. Rozdíl je v tom, že ve 3. a 4. rak'ah po súře al-Fatihah se krátká súra nebo ája nečte a imám musí číst takbíry a některé dhikry nahlas.

První rak'ah

Ve stoje udělejte záměr (niyat) provést namaz: "V zájmu Alláha mám v úmyslu provést 4 rakáty polední modlitby fard (Zuhr nebo Oil)". (Obr. 1) Zvedněte obě ruce, prsty od sebe, dlaně směrem ke Qible, do úrovně uší, dotkněte se palců svých ušních lalůčků (ženy zvednou ruce na úroveň hrudníku) a řekněte "Alláhu Akbar"(říká imám nahlas), poté položte pravou ruku dlaní levé ruky, malíček a palec pravé ruky sevřete kolem zápěstí levé ruky a spusťte takto složené ruce těsně pod pupek (ženy položí ruce na úroveň hrudníku). (obr. 2) V této pozici si přečtěte du'a Sanaa "Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, wa laya ilyayahe gairuk", pak "Auzu billahi minashshaitaanir-rajim" A "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" poté, co si přečtete súru al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po súře al-Fatiha čteme další krátkou súru nebo jeden dlouhý verš, například súru al-Kawsar "Inna a"taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar"(obr. 3)

Se sklopenýma rukama řekněte: "Alláhu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3krát. Po ruce narovnejte tělo do svislé polohy a řekněte: "Samigallahu-limyan-hamidah" "Rabbana wa lakal hamd"(obr. 4) Pak mluvte "Alláhu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar"

A opět slovy "Alláhu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar"(říká imám nahlas) vstaň od sazí k druhému rak'ah. (obr. 6)

Druhý rak'ah

Mluvit "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" pak si přečtěte súru al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po súře al-Fatiha čteme další krátkou súru nebo jeden dlouhý verš, například súru al-Ikhlas "Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(obr. 3)

Se sklopenýma rukama řekněte: "Alláhu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3krát. Po ruce narovnejte tělo do svislé polohy a řekněte: "Samigallahu-limyan-hamidah" "Rabbana wa lakal hamd"(obr. 4) Pak mluvte "Alláhu Akbar"(říká imám nahlas), proveďte sajda (uklonte se k zemi). Při provádění sazí si musíte nejprve kleknout, poté se opřít o obě ruce a teprve poté se dotknout oblasti sazí čelem a nosem. Když se ukloníte, řekněte: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar"(říká imám nahlas) vstaňte ze sazí do sedu po pauze v této poloze po dobu 2-3 sekund (obr. 5)
A opět slovy "Alláhu Akbar"(říká imám nahlas) sestupte znovu do sazí a řekněte znovu: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Pak řekni "Alláhu Akbar"(říká imám nahlas) zvedněte se ze sazí do sedu a přečtěte si Attahiyaty lillahi vassalavaty watayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. ashhadi Anna Muhammadan. Gabduhu wa rasylyuh" . Pak řekni "Alláhu Akbar"(řekne nahlas Imám) vstaňte na třetí rak'ah.

Třetí rak'ah

Mluvit "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" pak si přečtěte súru al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (obr. 3)

Se sklopenýma rukama řekněte: "Alláhu Akbar"(Imám říká nahlas) a proveďte ruku“ (úklon v pase). Při uklánění řekněte: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3krát. Po ruce narovnejte tělo do svislé polohy a řekněte: "Samigallahu-limyan-hamidah"(řekne imám nahlas) pak mluvte "Rabbana wa lakal hamd"(obr. 4) Pak mluvte "Alláhu Akbar"(říká imám nahlas), proveďte sajda (uklonte se k zemi). Při provádění sazí si musíte nejprve kleknout, poté se opřít o obě ruce a teprve poté se dotknout oblasti sazí čelem a nosem. Když se ukloníte, řekněte: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar"(říká imám nahlas) vstaňte ze sazí do sedu po pauze v této poloze po dobu 2-3 sekund (obr. 5) A opět slovy "Alláhu Akbar"(říká imám nahlas) sestupte znovu do sazí a řekněte znovu: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar"(říká imám nahlas) vstaň od sazí ke čtvrtému rak'ah. (obr. 6) Čtvrtá rak'ah

Mluvit "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" pak si přečtěte súru al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (obr. 3)

Se sklopenýma rukama řekněte: "Alláhu Akbar"(imám vysloví nahlas) a proveďte ruku“ (úklon v pase). Při uklánění řekněte: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3krát. Po ruce narovnejte tělo do svislé polohy a řekněte: "Samigallahu-limyan-hamidah"(říká imám nahlas) pak mluvte "Rabbana wa lakal hamd"(obr. 4)
Pak mluvte "Alláhu Akbar"(imám vyslovuje nahlas), prováděj sajda (ukloní se k zemi). Při provádění sazí si musíte nejprve kleknout, poté se opřít o obě ruce a teprve poté se dotknout oblasti sazí čelem a nosem. Když se ukloníte, řekněte: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar"(imám vyslovuje nahlas) vstaňte ze sazí do sedu po pauze v této poloze na 2-3 sekundy (obr. 5)
A opět slovy "Alláhu Akbar"(říká imám nahlas) sestupte znovu do sazí a řekněte znovu: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Pak řekni "Alláhu Akbar" zvedněte se ze sazí do sedu a přečtěte si oblouk Attahiyat „Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Gabdyhu wa rasylyukh." Pak si přečtěte Salawat „Alláhuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. jid "Tak si přečtěte du"a od Rabbana „Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna ‘azaban-nar“. (obr. 5)

Řekni pozdrav: "Assalamu galekum wa rahmatullah"(říká imám nahlas) s hlavou otočenou nejprve k pravému rameni a poté k levému. (obr. 7)

Zvedněte ruku, abyste vytvořili dua "Alláhumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram" Tím je modlitba dokončena.

Dva rak'ahs sunny polední modlitby

První rak'ah

Ve stoje udělejte záměr (niyat) provést namaz: "V zájmu Alláha mám v úmyslu vykonat 2 rakaty polední modlitby sunny (Zuhr nebo Oil)". (Obr. 1)
Zvedněte obě ruce, prsty od sebe, dlaně směřující ke Qible, do úrovně uší, dotkněte se palců svých ušních lalůčků (ženy zvednou ruce na úroveň hrudníku) a řekněte "Alláhu Akbar", poté položte pravou ruku dlaní levé ruky, malíček a palec pravé ruky sevřete kolem zápěstí levé ruky a takto pokrčené ruce spusťte těsně pod pupík (ženy položí ruce na úroveň hrudníku). (obr. 2)
V této pozici si přečtěte du'a Sanaa "Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, wa laya ilyayahe gairuk", pak "Auzu billahi minashshaitaanir-rajim" A "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" poté, co si přečtete súru al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po súře al-Fatiha čteme další krátkou súru nebo jeden dlouhý verš, například súru al-Kawsar "Inna a"taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar"(obr. 3)

Se sklopenýma rukama řekněte: "Alláhu Akbar" a udělejte ruku“ (uklonění v pase). Při uklánění řekněte: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3krát. Po ruce narovnejte tělo do svislé polohy a řekněte: "Samigallahu-limyan-hamidah" mluvit poté "Rabbana wa lakal hamd"(obr. 4) Pak mluvte "Alláhu Akbar", provést sajda (uklonit se k zemi). Při provádění sazí si musíte nejprve kleknout, poté se opřít o obě ruce a teprve poté se dotknout oblasti sazí čelem a nosem. Když se ukloníte, řekněte: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar" zvedněte se ze sazí do sedu po pauze v této poloze po dobu 2-3 sekund (obr. 5)

A opět slovy "Alláhu Akbar" sestupte znovu do sazí a řekněte znovu: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar" vstát ze sazí do druhého rak'ah. (obr. 6)

Druhý rak'ah

Mluvit "Bismillahi r-rahmaani r-rahim" pak si přečtěte súru al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po súře al-Fatiha čteme další krátkou súru nebo jeden dlouhý verš, například súru al-Ikhlas "Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad"(obr. 3)

Se sklopenýma rukama řekněte: "Alláhu Akbar" a udělejte ruku“ (uklonění v pase). Při uklánění řekněte: "Subhana-Rabbiyal-"aziym"- 3krát. Po ruce narovnejte tělo do svislé polohy a řekněte: "Samigallahu-limyan-hamidah" mluvit poté "Rabbana wa lakal hamd"(obr. 4) Pak mluvte "Alláhu Akbar", provést sajda (uklonit se k zemi). Při provádění sazí si musíte nejprve kleknout, poté se opřít o obě ruce a teprve poté se dotknout oblasti sazí čelem a nosem. Když se ukloníte, řekněte: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Poté se slovy "Alláhu Akbar" zvedněte se ze sazí do sedu po pauze v této poloze po dobu 2-3 sekund (obr. 5)

A znovu, se slovy „Alláhu Akbar“, sestupte znovu do sazí a řekněte znovu: "Subhana-Rabbiyal-Agyla"- 3krát. Pak řekni "Alláhu Akbar" zvedněte se ze sazí do sedu a přečtěte si oblouk Attahiyat „Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Gabdyhu wa rasylyukh." Pak si přečtěte Salawat „Alláhuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. jid "Tak si přečtěte du"a od Rabbana „Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna ‘azaban-nar“. (obr. 5)

Řekni pozdrav: "Assalamu galekum wa rahmatullah" s hlavou otočenou nejprve k pravému rameni a poté k levému. (obr. 7)

Zvedněte ruku, abyste vytvořili dua "Alláhumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram" Tím je modlitba dokončena.

Salah je nejdůležitější forma uctívání v islámu. To je v podstatě jeden z 5 pilířů, na kterých toto náboženství spočívá. Kdy je polední modlitba, ráno a večer - každý muslim ví. Dělají to několikrát denně.

O původu

Při zjišťování, co je modlitba mezi muslimy, musíte vzít v úvahu, odkud pochází dané slovo. Má perské kořeny. Přeloženo jako „modlitba“ nebo „místo pro modlitbu“. Toto jméno se rozšířilo po celém turkickém světě. Arabové začali používat výraz „salát“. Překládá se podobným způsobem.

O pravidlech

V Koránu Všemohoucí prohlašuje: „Modli se. Každá z 5 modliteb, včetně modlitby oběda, má své zvláštní vlastnosti. Každá modlitba má tedy přísně přidělený svůj čas.

Hlavní jednotkou v modlitbě je rak'ah. Je to cyklus provádění několika akcí. Zároveň se vyslovují súry a dua, nahrazují se v určitém pořadí.

O požadavcích

Aby mohl muslim provést například obědovou modlitbu, musí splnit několik podmínek. Nejprve tedy musí přijmout víru. Nemuslimové mají zakázáno provádět obědové modlitby. Navzdory tomu jsou představitelé jiných náboženství, ateisté, obviněni z jejich přeskakování jako z hříchu.

V případech, kdy člověk zůstal po dlouhou dobu přívržencem jiného náboženství nebo byl ateistou, je pro něj od chvíle, kdy přijde k islámu, dodržování přísných modlitebních časů v mešitě povinné.

Druhým požadavkem je dosažení plnoletosti. V tomto případě se nemyslí způsobilost k právním úkonům, ale okamžik, kdy člověk pohlavně dospívá. A tato doba je pro každého jiná.

Třetím požadavkem je duševní zdraví člověka. Pokud má nějakou odchylku, pak je osvobozen od dodržování modlitebních plánů. Kromě toho je důležité, aby byl ve stavu rituální čistoty. Před modlitbou musí provést omytí - taharát.

O povinnostech

Pro všechny ostatní existují přísně stanovené rozvrhy modliteb. Povinností každého muslima je provádět modlitby podle všech pravidel. Islámská pravidla však umožňují odchylky od harmonogramu kvůli situacím vyšší moci. Kvůli nim může věřící odložit modlitbu.

Než si přečtete obědovou modlitbu, musíte svůj záměr říci šeptem nebo potichu. Je třeba se modlit pouze v čistém prostředí a v čistém oblečení. K modlitbě má smysl se převlékat. Navíc při provádění ženských i mužských modliteb musíte zakrýt několik částí těla - auru.

To se týká míst na těle, která jsou pro islám „hanebná“. Když uvolňujete modlitby, musíte obrátit svou tvář ke Kaabě. Nachází se v Mekce. Zároveň existují výjimky z tohoto pravidla. Například, pokud čas na obědovou modlitbu předběhne osobu ve veřejné dopravě, nesmí odbočit směrem ke Kaaba.

O akcích

Jakákoli modlitba – ať už mluvíme o fardách, wajibech, sunnat nebo naflových modlitbách – se skládá z řady po sobě jdoucích akcí, které se opakují. Každá modlitba, včetně polední modlitby v pátek, je rozdělena do období - rak'ahs. Představují přesně definované sekvence pohybů těla a frází. Začnou tím, že vstanou a poslouchají čtení Koránu. Dále se ukloní od pasu a poté se narovnají, vstanou a zaujmou svislou polohu. Pak se znovu ukloní k zemi. Opakuje se dvakrát. Každá druhá rak'ah končí sezením a čtením Tashahhudu. Počet období pro obědové modlitby pro ženy, pro muže, ranní modlitby a večerní modlitby se liší.

Pro ženy

Pokud jde o modlitbu za ženy, je třeba vzít v úvahu, že nepotřebují oznamovat azan a iqama. Navíc nepouštějí modlitby jako celý tým. Zástupkyně se snaží přednést každou modlitbu doma, a ne v mešitách. Žena také nepřichází na páteční modlitby. Zároveň se může účastnit společných modliteb na území domu, být za muži.

Před zahájením modliteb se zástupkyně musí ujistit, že všechny části jejího těla, s výjimkou rukou a nohou, jsou pokryty neprůhledným, tlustým oděvem. Je také důležité zajistit, aby byly vaše vlasy při tomto rituálu zakryté a vaše zápěstí nebyla odhalena.

V případech, kdy je při uvolňování modliteb odhalena alespoň čtvrtina jejího těla, může říct „Sub'anallah“ 3x, což bude trvat asi 6 sekund. Poté bude modlitba považována za neplatnou. Poté, co je člověk přesvědčen, že každá podmínka modlitby byla splněna, je připraven ji vykonat.

Více o postupu

Záměr je mentální připravenost provést nějakou akci. Je důležité si uvědomit, že ten člověk se chystá modlitbu pustit. Musíte si v duchu promyslet, jaký druh modlitby bude vykonán. Jinak se modlitba nepovažuje za platnou.

Záměr musí zaznít v hlavě, než člověk začne modlitbu pouštět. Důležité je stát vzpřímeně a dívat se očima, kam vám bude klesat čelo, když se ukloníte k zemi. Nedoporučuje se zaklánět hlavu a spouštět bradu k hrudníku.

Zástupkyně se zavazují umístit nohy blízko sebe. Jejich kolena by měla být spojena. Nemělo by mezi nimi být mnoho prostoru. Je zakázáno vykonávat modlitby o samotě v oblečení, které by žena na veřejnosti nenosila.

O začátku modlitby

Muslimské ženy zvednou dlaně ke qiblu a začnou vyslovovat první takbir – „Alláhu Akbar“. V podstatě je to začátek modlitby. Až do jeho dokončení ho žena nemůže opustit, dokud ho nedokončí.

Po provedení takbir si žena složí ruce na prsou. Položí pravou ruku na prsty levé. Nemusí si pokládat ruce na pupík jako muži. Nemusí se hýbat, pokud to není nutné. Potřebuje jen stát na místě – čím tišeji, tím lépe.

Když se chcete poškrábat, měli byste to dělat pouze v extrémních případech a vynaložit co nejméně úsilí a času. V tomto případě musíte stát rovně a rozložit váhu rovnoměrně na 2 nohy. Zároveň je důležité dívat se přímo před sebe, nemusíte se dívat jinam nebo se rozhlížet kolem. V této poloze se čtou úvodní dua „sana“.

Dále žena žádá o ochranu před Satanem. Poté přečte basmalu. Poté přečte súru Al-Fatihah a ukončí čtení vyslovením „Amin“. Vyslovují to poněkud zpěvným způsobem – natahují „a“ a „i“.

Zároveň je důležité si uvědomit, že i při tiché modlitbě je nutné, aby člověk slyšel sám sebe. Některé části modlitby jsou vysloveny docela tiše. „Čtení“ pouze v myšlenkách, bez účasti řečového aparátu, ve skutečnosti znamená neplatnost modlitby.

Po súře Al-Fatiha se čte další. V tomto případě je třeba přečíst alespoň 3 krátké verše nebo je nahradit jedním dlouhým. Dlouhý verš je stejně dlouhý jako tři krátké. Nejčastěji, když se člověk učí modlitbě, dostává krátké súry, které jsou uvedeny na konci Koránu.

Druhá súra se čte pouze v prvních 2 rakahách. V modlitbě Witr se v každé rak'ah čte druhá súra. Všechny tyto pasáže jsou uvedeny přímo v samotném Koránu. Odtud je berou. Když čtení súry skončí, muslimské ženy řeknou takbir – „Alláhu Akbar“ a pak se ukloní v pase – ruka.

Rozdíly mezi pohlavími

Zástupkyně žen v ruce nemusí natahovat záda jako muži. Není třeba se klanět tak nízko jako muži.

V poloze paže si muži omotají prsty kolem kolen, zatímco ženě stačí položit ruce na kolena tak, aby byly prsty blízko u sebe. To znamená, že by mezi nimi měl být prostor. Zástupkyně navíc nemusí držet nohy uvnitř vzpřímená poloha. Místo toho mohou mírně pokrčit kolena dopředu.

Co se týče mužů, pro ně platí jiná pravidla – potřebují držet ruce od těla. Ženy tisknou ruce v bok. Pohled by v tuto chvíli měl směřovat k nohám.

V pozici ruky musíte Alláha třikrát chválit a říkat „Subhana robbiyal-azim“. To v překladu znamená „Velký pán nemá žádné chyby“. Tato věta je vyslovena vyrovnaným a klidným tónem.

Když se narovnáváte, musíte říci „Sami Allah liman Hamidah“, to musí být řečeno, dokud tělo opět nezaujme zcela vertikální polohu. Když se dotyčný konečně narovná, řekne "Robbana wa lakal-hamd."

V této poloze nemusíte pokládat ruce na hrudník, je třeba je spustit do stran. Je nezbytné, abyste se k tomu postavili zcela rovně. Pohled by měl směřovat k místu, kde se sajdah provádí. Totéž platí pro stání – kyyama.

Po těchto akcích následuje poklona. Při jeho provádění muslimské ženy říkají „Alláhu Akbar“. Pro muže je důležité, aby nespouštěli trup, dokud nejsou obě kolena na podlaze. Pro ženy toto pravidlo Není to napsané - mohou se okamžitě poklonit.

Současně se ženské představitelky musí uklonit tak, aby byl žaludek přitlačen k bokům a paže do stran. Kromě toho musí nechat nohy na podlaze a složit je na pravou stranu.

Muži by při úklonech neměli spouštět ruce k podlaze. Ženy však naopak potřebují položit celou ruku. Po snížení do této pozice musíte třikrát říct „Subhana robbiyal-ala“. Je důležité zachovat klid a nespěchat.

Po prvním úklonu byste si měli sednout levým stehnem na podlahu a poté říci „Alláhu Akbar“. V tomto případě se musíte narovnat, skládat nohy na pravou stranu těla a položit levou nohu na pravou holeň. Je důležité vzít v úvahu, že nemůžete udělat druhou poklonu, aniž byste se narovnali.

Dále musíte položit dlaně a stisknout prsty k sobě. Musíte je složit tak, aby mezi nimi nebylo volné místo. Pohled směřuje ke kolenům. Musíte zůstat v této pozici dostatečně dlouho, abyste řekli „Subhanalláh“. Kompletní seznam všech akcí je obsažen v Koránu.

O páteční modlitbě

Modlitba Juma je povinná hromadná muslimská modlitba. Provádí se v pátek při poledních modlitbách v mešitě. Jak správně provádět modlitbu Juma je napsáno v Koránu.

Odpovědnosti

Tato modlitba je povinná pro muže, kteří již dosáhli plnoletosti. U zástupkyň je žádoucí, ale není nutné plnit jeho podmínky. Totéž platí pro fyzicky slabé lidi. V tuto chvíli teologové upozorňují, že je nežádoucí, aby se ženy účastnily společných modliteb a tento požadavek plně platí i pro páteční modlitby. Každému, kdo konvertoval k islámu, je zakázáno přestat s touto modlitbou bez pádného důvodu. Pokud ale mluvíme o přírodních katastrofách – mrazech, lavinových hrozbách, lijácích – pak není nutné posílat modlitbu.

O postupu

Ještě před modlitbou je důležitou podmínkou muslimovo omytí. Potřebuje si ostříhat nehty a nosit čisté a slavnostní oblečení. Má smysl používat parfém. V žádném případě byste neměli jíst potraviny, které mají pronikavý zápach – česnek, cibuli a tak dále.

Před začátkem modlitby se vysloví druhý azan a přečte se kázání – khutbah. Je rozdělena na 2 části. Mezi nimi se doporučuje chvíli sednout. Teprve poté věřící společně s imámem přistoupí přímo k modlitbě. Páteční modlitba zároveň dává právo nevykonat modlitbu v poledne.

O realitě

Je třeba pamatovat na přísná pravidla v islámu, aby byla modlitba považována za platnou. Modlitba se tedy musí číst ve velkých obydlených oblastech. V každé lokalitě se k provedení Juma Namaz musíte shromáždit na jednom místě. Pokud ale muslimové na stejném území vykonali danou modlitbu na různých místech, bude za platnou považována pouze jedna z nich – ta, která byla odeslána před ostatními.

K provedení obřadu musí imám získat povolení od místních úřadů. Je důležité, aby se čas modlitby kryl s dobou polední modlitby. Je nutné, aby se kázání zúčastnil alespoň 1 rozumný muž. Mešita, ve které se koná modlitba, musí být otevřena všem. Výjimkou jsou budovy, které jsou z bezpečnostních důvodů uzavřeny.

O nechtěných akcích

Kromě výše uvedených zákazů existuje řada akcí, které nejsou zakázány. Důrazně se však nedoporučuje je povolit. Tento seznam zahrnuje zpoždění v mešitě. Muslimové by se měli vždy snažit dostat se na místa modlitby brzy.

To platí pro všechny typy náboženských rituálů, které jsou předepsány v Koránu a prováděny v mešitách. Jde o to, že pozdní člověk bude překážet těm, kteří již začali provádět namaz, a pozornost věřících se na něj na okamžik přepne. Každý, kdo přijde později než ostatní, nesmí za žádných okolností zaujmout místo v první řadě a překračovat muslimy. Nemůžete procházet mezi řadami a způsobit tak někomu nepříjemnosti. Kromě toho je během kázání přísně zakázáno mluvit nebo rozptylovat ostatní. Zákaz tohoto druhu vstoupí v platnost, jakmile imám vystoupí na své místo, odkud čte text svého kázání.