Tyutchev tyto chudé vesnice jsou velké. Analýza básně F.I. Tyutchev „Tyto chudé vesnice. Sociální problémy básně
Báseň začíná anaforicky vystavěnými liniemi, jimiž nás básník vyzývá k rozeznání okolní reality:
Tyto chudé vesnice
Tato skromná příroda -
Rodná země trpělivé,
Jste okrajem ruského lidu!
Názvy „chudý“ a „skrovný“ jsou pro básníkovy přirozené texty nezvyklé, nutí člověka přemýšlet o skutečně těžkém osudu „ruského lidu“.
Ve druhé sloce se zvláště jasně odráží slavjanofilská pozice básníka:
Nepochopí, ani si toho nevšimne
hrdý pohled cizince,
Co prosvítá a tajně prosvítá
Ve své pokorné nahotě.
Kontrast mezi „my“ a „mimozemským“, „domorodým“ a „cizím“ je jasně viditelný. Rusko má svou vlastní cestu, svůj jedinečný osud. Pro západní pohled je to pouze zaostalá a divoká země, ve které jsou utlačovaní lidé potlačováni a rezignují na svůj úděl.
Rusko je však osvětleno „tajemstvím“, tedy téměř neviditelným, nepochopitelným a nerozeznatelným světlem, které cizinec nezná pravou ruskou realitu nemůže vidět a pochopit. A toto světlo představuje hluboký patriarchát, víru. Nejvyšší krásou je náboženské cítění a to je charakteristické pro ruský lid.
Rusko je země chráněná Bohem a jím požehnaná. Proto se v básni objevuje náboženská symbolika:
Sklíčený břemenem kmotry,
Vy všichni, drahá země,
V podobě otroka Král nebes
Vyšel s požehnáním.
Zdá se, že Tyutchevův Kristus se stal svědkem lidové „dlouhoutrpivosti“, utrpení lidu. On je jediný, komu můžete věřit a doufat.
Báseň je psána jambickým tetrametrem, zkřížené ženské rýmy jí dodávají jistou uhlazenost, zpěvnost a zároveň úplnost.
Báseň od F.I. Tyutchev „Tyto chudé vesnice...“ je jedním z mála básníkových děl, kde filozofické motivy ustupují sociálním tématům. Básník jako úředník ruské diplomatické mise v Mnichově žil více než dvacet let v zahraničí. Nevyhnutelně to naznačovalo srovnání mezi výživným a pohodlným prostředím německého života a napůl hladovějícím, neklidným životem ruského lidu. F.I. Tyutchev, jako každý humanistický spisovatel, byl odpůrcem nevolnictví. V tom viděl příčinu chudoby a méněcennosti ruského lidu. Když dorazil do své vlasti, s bolestí pohlédl na vratké chatrče a špatné hospodaření, neslučitelné s hlubokou spiritualitou: „Tyto ubohé vesnice, tato skromná příroda jsou rodnou zemí strádání, zemí ruského lidu! Anaforické opakování umocňuje náladu beznaděje. Zvolací intonace první sloky má čtenáře upozornit na problém, který se stal autorovým hlubokým duševním trápením. F.I. Tyutchev se snaží vysvětlit, s jakým opovržením a arogancí bude cizinec pohlížet na všechnu tu chudobu: „Pyšný pohled cizince nepochopí a nevšimne si, který prosvítá a tajně září ve vaší pokorné nahotě.“ Sám básník však zná hloubku a jemnost ruské duše, kterou vychovává pravoslavná kultura. Věří ve šťastnou budoucnost Ruska, proto vlastenecké linie znějí v závěrečné sloce tak pronikavě: „Sklíčeni břemenem kmotry, vy všichni, drahá země, v otrocké podobě odešel král nebes , požehnání." Závěrečný akord díla tak opět zdůrazňuje kontrast mezi otrockým zjevem a nejvyšší duchovní krásou a noblesou. Laskavost, trpělivost a pokora jsou hodnoty, kterých si básník tolik cení na charakteru ruského člověka. Právě jim žehná ve jménu nebeského krále a obdarovává tajným světlem.
Světlo je stabilním symbolem v poetice individuálního stylu F.I. Tyutcheva. Světlo je vždy spojeno s nejvyšší pozemskou hodnotou. Znesvěcenou vlast se svou šerou krásou stále osvětluje tajné světlo, jen je básník milováno a touží po něm. Neměli bychom však zaměňovat liberální dispozice F.I. Tyutchev s revolučním duchem. Je například známo, že odsoudil děkabristické povstání. Co ale talentovanému básníkovi a myslitelovi rozhodně nelze vytknout, je nedostatek vlastenectví. Není náhodou, že v celé básni se aliterace „p“ a „s“ prolínají a nahrazují, jako by v sobě rozpouštěly slova „Rus“, „Rusko“.
V básni „Tyto ubohé vesnice...“ lze tedy vysledovat tři hlavní motivy: obraz trpícího Ruska, utápějícího se v chudobě a otroctví, opozici vlasti a cizí strany (jakožto blahobytnější, ale přece jen cizí ) a náboženská symbolika, reprezentovaná definicemi („kmotr“, „nebeský“, „pokorný“), a co je nejdůležitější - obraz krále nebes, který se v díle stává neviditelným svědkem mučení a utrpení lidí, jen ten, komu lze v současné situaci věřit.
Fjodor Ivanovič Tjutčev nejen cítil okolní prostor a rozuměl mu, žil jako básník, ale nikdy si takový titul nenárokoval. Byl to skromný spisovatel a nikdy se do řad nehrnul slavní lidé. Tyutchev nazval svou činnost spojenou s psaním básně „čmáráním papíru“. Neusiloval o to, aby byl publikován ve světoznámých publikacích, nechtěl znát hodnocení svých děl a dokonce ani nesbíral jeho básně. Byly prezentovány v různých dopisech a konceptech, které autor čas od času posílal svým známým, básně se daly najít mezi cennými papíry nebo v zapomenutých knihách.Vlastnosti kreativity F.I. Tyutcheva
Tyutchevovy texty patří k filozofickému směru. V té době byl tento směr v ruské poezii velmi rozvinutý. Mnoho básníků psalo filozofické básně, vytyčovalo svůj pohled na svět na papíře a vázalo ten či onen text ke konkrétní události a odhalovalo obrazy lyrických hrdinů co nejkvalitněji. Fjodor Ivanovič je v tomto ohledu na rozdíl od svých současníků.
Autorem vytvořená díla zosobňovala lidskou podstatu, která měla před celým světem nevyčerpatelné otázky, docházelo ke srovnání s přírodní přírodou a jejími vlastnostmi. Texty vytvořené Tyutchevem lze bezpečně připsat textům přírody, nikoli popisu rysů přírodních krajin a obrazů. Každá popsaná situace či téma přivádí čtenáře nikoli ke konkrétnímu lyrickému obrazu, ale ukazuje celý svět, který má své výjimečné vlastnosti.
Fjodor Ivanovič měl vždy zvláštní pokoru, která pod vlivem životních zkušeností jen zesílila. To ztělesňovalo jeho estetický vývoj a chápání věcí, které se dějí ve světě. Takové rysy stále více přesvědčovaly autora, že bez určité víry v něco by člověk nemohl existovat v reálném světě. Básník si plně uvědomoval, jak nedokonalý, rozporuplný a slabý, někdy až destruktivní je projev vlastního „já“ v každé lidské osobnosti. Otevřeně prohlásil, že každý člověk má své vlastní vychvalování.
Díla Fjodora Ivanoviče Tyutcheva měla civilně-filosofický směr. Názory odhalené v dílech připomínaly myšlenky slavjanofilů a duchovní touhu pochopit pravdu. Nutno podotknout, že autorovi v překonávání životních problémů nikdo nepomáhal, se vším si musel poradit sám - sám. Básník potřeboval pro sebe udělat určitý čin, a to se mu podařilo, vše vykonal v nejvyšší možné kvalitě.
Tyutchev byl odcizen Rusku již ve velmi mladém věku. Po dosažení osmnácti let byl poslán na práci do Německa, konkrétně do Mnichova. Zde byl ponechán jen sám sobě a všechny problémy, které se čas od času vyskytly, řešil sám. Sám Fedor zažil proces vnitřního vývoje, který trval od jeho mládí až do dospělosti. Do vlasti se autor vrátil až po padesátce. Život v zahraničí trval více než 22 let a měl obrovský vliv na formování jeho osobnosti.
Autor nikdy neztratil kontakt s Ruskem, věřil v jeho lepší budoucnost a byl přesvědčen, že nejvyšší historické povolání pomůže vyrovnat se s mnoha problémy. Vlast vlastnila básníka zvláštní silou, houževnatostí a nerozdělenou mocí. Fjodor Ivanovič své názory neskrýval a neměnil. Naopak, názory, které zastával básník, mu daly zvláštní sílu a moc.
Rusko je největším zájmem o životní cestu Fjodora Ivanoviče Tyutcheva.
Analýza díla „Tyto chudé vesnice...“
Básník vytvořil velké množství děl. Někteří popisovali rysy přírody spojené s lidským životem, jiní hovořili o lásce. Nechyběly ani básně vyprávějící o rysech autorovy vlasti. Pozoruhodným příkladem je mistrovské dílo nazvané „Tyto chudé vesnice...“. Toto stvoření je jakýmsi zjevením autora, který měl určité prorocké rysy.
Fjodor Ivanovič Tyutchev měl se svým lidem soucit a nebyl v tom sám. Mnoho současníků té doby také psalo tímto směrem, částečně odsuzovali ruský lid a snažili se ho nasměrovat na pravou cestu. Autor své myšlenky vyjádřil zbožně, byly naplněny zvláštními a pečlivými láskyplný vztah do vlasti. Snažil se odhalit rysy celého Ruska a dal tak čtenáři možnost nahlédnout do jeho nejodlehlejších koutů.
Je třeba poznamenat, že v díle „Tyto chudé vesnice...“ je pozorována zvláštní opozice, kde je přítomna hrdost i mimořádná pokora. Takové rysy lze často pochopit pouze na náboženské úrovni. Pýcha je jednoznačným zdrojem všeho zla na světě a vede k nenapravitelným následkům. Základem spásy je v tomto případě právě pokora, bez níž se nelze obejít, pokora k celému okolí a životním problémům. Podíváte-li se na tyto dva pojmy z křesťanského hlediska, pak pýcha může jednoduše zatemnit vidění člověka a pokora otevře skutečnou vizi člověka a umožní mu střízlivě se podívat na současnou situaci.
Hlavní myšlenka mistrovského díla
Řádky básně „Tyto ubohé vesnice...“ sledují nejkoncentrovanější pojetí moudrosti. Autor ukazuje, že právě za nedostatkem se skrývá samotná pokora, která může osvětlit podřízení se vůli Boží a také projevit trpělivost.
Autor nepodává přímá prohlášení, ale postupně vede čtenáře k myšlence, která odhaluje koncept Svaté Rusi. Báseň má náboženský podtext a zvláštní zvuk s filozofickými poznámkami. Mnoho současníků té doby poznamenalo, že dílo Fjodora Ivanoviče Tyutcheva „Tyto ubohé vesnice...“ je nejmocnější, má nejplněji odhalené lyrické pocity a tomuto stvoření se nevyrovná a nikdy nebude. Našli se i odpůrci takového prohlášení. Argumentovali tím, že nemá cenu srovnávat krajinu ruské přírody s nedostatkem a nedostatkem ruské země. Takové estetické standardy podle některých kritiků naznačovaly, že autor byl v době psaní neklidný.
Báseň „Tyto chudé vesnice...“ udivuje čtenáře svým výjimečným kontrastem. Ošklivost vnější i vnitřní velikosti duchovního stavu člověka je zde popsána co nejjasněji. Řádky sledují skutečnost, že při psaní díla měl autor pocit melancholie. Tyutchev neustále viděl nedostatek a chudobu ruského lidu, a proto se snažil tyto pocity přenést do přírody. Melancholický smutek nejpřesněji vyjadřuje dojem opuštěnosti a neustálé osamělosti. Tyto zvláštní vjemy vyvolávají opuštěné chatrče a zarostlé cesty, které se ztrácejí v polích a dlouho je nikdo nevyužívá. Přes všechen smutek právě tyto rysy umožňují přesně odhalit dlouhodobou pokoru a trpělivost přítomnou v ruské osobě.
Fjodor Ivanovič Tyutchev vytvořil skutečně nádherné výtvory, které v člověku mohou evokovat a pomoci mu uvědomit si jeho nejcennější myšlenky o své vlasti. Čtenář rozumí jeho vysokému povolání i povinnostem věrné služby. Právě taková mistrovská díla pevně vstupují do povědomí o kultuře celého lidu.
V současné době mnoho současných básníků, ale i spisovatelů cituje verše z mistrovského díla „Tyto chudé vesnice...“, používají je historické osobnosti, kněží a politici. Zdá se, že dílo představuje lakmusový papírek, který co možná nejkvalitněji zdůrazňuje zvláštnosti duševního stavu ruského lidu. Tyto linie jsou zaměřeny na vytváření hodnotných duchovních aspirací a také na podporu náboženských hledání. Hlavní myšlenkou práce je zprostředkovat člověku znalost jeho životní cesty. Spiritualita je hlavním bohatstvím Ruska.
Fjodor Ivanovič Tjutčev (1803-1873) je slavný ruský básník pocházející z chudé šlechtické rodiny. Od mládí žil v zahraničí, kam odjel v rámci diplomatické mise. Tyutchev žil v Evropě mnoho let, jen občas navštívil Rusko. Básník každou návštěvu své vlasti vnímal jako svátek. Rusko velmi miloval. Uvědomil si, že evropské země, Německo a Francie, jsou z hlediska kultury vyšší než Rusko, stále věřil, že Rusko je známé svými lidmi. Koneckonců, ruský lid má vlastnosti, které jsou pro něj charakteristické jako nikdo jiný: vnímavost, laskavost, široká duše, trpělivost, pokora, filantropie a odhodlání.
Analýza Tyutchevových „Tyto chudé vesnice“ ukazuje, s jakou důstojností rolníci nesli svůj kříž. To básníka potěšilo. Tuto vlastnost nemá ani ten nejvýznamnější evropský aristokrat.
Spiritualita je síla ruského lidu
Po návratu do vlasti básník píše báseň, ve které čtenáři vysvětluje, jak je pro něj chudé, hladové Rusko bližší a lepší ve srovnání s dobře živenou a rozmazlenou Evropou. Zároveň se Tyutchev nesnaží vyřešit problémy Ruska a poznamenává, že to má k dokonalosti velmi daleko. Nevolnictví, obrovská propast mezi sociálními vrstvami obyvatelstva, hlad, devastace, chudoba. Ale to mu nevadí, protože to nazývá velkou silou. Spiritualita je něco, čím je Rusko silné a na co může být hrdé. Podle Tyutcheva bylo Rusko vyvoleno Bohem a požehnáno.
V básni básník mluví o velikosti Ruska, navzdory chudobě lidu a otrocké práci lidu.
Básníkovo vlastenectví
Tyutchevova báseň „Tyto chudé vesnice...“ byla napsána během cesty z Moskvy do rodinného sídla Ovstug. Tato báseň je syntézou narativní a popisné lyriky. Básník v ní čtenáři vypráví o svých myšlenkách, pocitech a dojmech z toho, co viděl kolem sebe. V jeho řádcích je slyšet volání k rozeznání okolní reality. V básni Tyutchev ukazuje ve zobecněné podobě obraz ruského života a každodenního života, zobrazuje poetický obraz života lidí. Analýza Tyutchevových „Tyto chudé vesnice“ ukazuje, že básník sympatizuje s lidmi, kteří žijí v chudých vesnicích. Doufá, že Všemohoucí neopustí požehnanou zemi a lidi na ní žijící. Obdivuje mravní kvality ruského lidu.
Sociální problémy básně
Ve verši „Tyto ubohé vesnice...“ vystupují do popředí sociální otázky místo obvyklých filozofických motivů. Tyutchev porovnával pohodlný a dobře živený život Evropanů a chudobu ruského lidu, přičemž plně chápal, že důvodem toho byl hlavní problém Ruska - nevolnictví. Kontrastní „my“ a „mimozemšťan“.
„Tyto chudé vesnice, tato skromná příroda“ – chudoba, úpadek a špatné hospodaření, které básník kolem sebe viděl, jsou zcela neslučitelné s duchovností lidí. Opakování řádků básně jen umocňuje pocit beznaděje. Po přečtení analýzy Tyutchevových „Tyto chudé vesnice“ zjistíte, že básník říká, že arogantní Evropané nevědí, jaké bohatství a krása ruské duše, jaká spiritualita se skrývá za otrockou chudobou a nepořádkem každodenního života. Pro nezasvěceného se Rusko jeví jako ubohá, zaostalá a divoká země, ve které lid pokorně přijímá útlak a těžký osud. Básník však ví, že ruský lid se dokáže vyrovnat s jakýmikoli problémy v životě.
Světlo v Tyutchevově poezii
Analýza Tyutchevových „Tyto chudé vesnice“ ukazuje, že symbolem v poezii F. Tyutcheva se stává světlo, které autor spojuje s duchovní krásou – nejvyšší pozemskou hodnotou. Světlo je hluboká religiozita, patriarchát, víra, která je charakteristická pro ruský lid.
Krása básníkovy rodné země je matná. Básník ji však velmi miluje. Tyutchev je hluboce vlastenecký a obdivuje ruský lid. V celé básni často používá slova „Rusko“ a „Rus“ s úctou.
V Tyutchevově básni „Tyto ubohé vesnice...“ můžete vidět tři směry. První je obraz trpícího Ruska, které pohltila chudoba a otroctví. Druhým je kontrast mezi rodnou zemí a evropskými zeměmi. Cizinec, který nezná ruskou realitu, není schopen porozumět ruskému lidu. A konečně třetí je náboženská symbolika prostřednictvím obrazu Krále nebes, který je svědkem utrpení a trpělivosti lidu a na kterého se utlačovaný a znevýhodněný ruský lid může jen spolehnout.
Složení
Báseň od F.I. Tyutchev „Tyto chudé vesnice...“ je jedním z mála básníkových děl, kde filozofické motivy ustupují sociálním tématům. Básník jako úředník ruské diplomatické mise v Mnichově žil více než dvacet let v zahraničí. Nevyhnutelně to naznačovalo srovnání mezi výživným a pohodlným prostředím německého života a napůl hladovějícím, neklidným životem ruského lidu. F.I. Tyutchev, jako každý humanistický spisovatel, byl odpůrcem nevolnictví. V tom viděl příčinu chudoby a méněcennosti ruského lidu. Když dorazil do své vlasti, s bolestí pohlédl na vratké chatrče a špatné hospodaření, neslučitelné s hlubokou spiritualitou: „Tyto ubohé vesnice, tato skromná příroda jsou rodnou zemí strádání, zemí ruského lidu! Anaforické opakování umocňuje náladu beznaděje. Zvolací intonace první sloky má čtenáře upozornit na problém, který se stal autorovým hlubokým duševním trápením. F.I. Tyutchev se snaží vysvětlit, s jakým opovržením a arogancí bude cizinec pohlížet na všechnu tu chudobu: „Pyšný pohled cizince nepochopí a nevšimne si, který prosvítá a tajně září ve vaší pokorné nahotě.“ Sám básník však zná hloubku a jemnost ruské duše, kterou vychovává pravoslavná kultura. Věří ve šťastnou budoucnost Ruska, proto vlastenecké linie znějí v závěrečné sloce tak pronikavě: „Sklíčeni břemenem kmotry, vy všichni, drahá země, v otrocké podobě odešel král nebes , požehnání." Závěrečný akord díla tak opět zdůrazňuje kontrast mezi otrockým zjevem a nejvyšší duchovní krásou a noblesou. Laskavost, trpělivost a pokora jsou hodnoty, kterých si básník tolik cení na charakteru ruského člověka. Právě jim žehná ve jménu nebeského krále a obdarovává tajným světlem.
Světlo je stabilním symbolem v poetice individuálního stylu F.I. Tyutcheva. Světlo je vždy spojeno s nejvyšší pozemskou hodnotou. Znesvěcenou vlast se svou šerou krásou stále osvětluje tajné světlo, jen je básník milováno a touží po něm. Neměli bychom však zaměňovat liberální dispozice F.I. Tyutchev s revolučním duchem. Je například známo, že odsoudil děkabristické povstání. Co ale talentovanému básníkovi a myslitelovi rozhodně nelze vytknout, je nedostatek vlastenectví. Není náhodou, že v celé básni se aliterace „p“ a „s“ prolínají a nahrazují, jako by v sobě rozpouštěly slova „Rus“, „Rusko“.
V básni „Tyto ubohé vesnice...“ lze tedy vysledovat tři hlavní motivy: obraz trpícího Ruska, utápějícího se v chudobě a otroctví, opozici vlasti a cizí strany (jakožto blahobytnější, ale přece jen cizí ) a náboženská symbolika reprezentovaná definicemi („kmotr“, „nebeský“, „pokorný“), a co je nejdůležitější - obraz krále nebes, který se v díle stává neviditelným svědkem mučení a utrpení lidí, jediným ten, na koho se lze v současné situaci spolehnout.
