Welche Orthodoxie erwartet uns nach dem Tod? Wohin geht die Seele nach dem Tod und was passiert mit ihr? Himmel und Hölle

Wenn der Körper stirbt, findet sich die Seele in völlig ungewöhnlichen, neuen Zuständen wieder. Hier kann sie nichts mehr ändern und muss das Geschehene verarbeiten. Die spirituelle Entwicklung eines Menschen im Laufe seines Lebens und sein tiefer Glaube an Gott sind von wesentlicher Bedeutung. Dies hilft der Seele, sich zu beruhigen, ihren wahren Zweck zu verstehen und einen Platz in einer anderen Dimension zu finden.

Menschen, die einen klinischen Tod erlebt haben, beschreiben ihren Zustand oft als eine schnelle Bewegung durch einen dunklen Tunnel, an dessen Ende ein helles Licht scheint.

Die indische Philosophie erklärt diesen Prozess mit der Existenz von Kanälen in unserem Körper, durch die der Geist den Körper verlässt. Diese sind:

• Nabel
• Genitalien

Wenn der Geist durch den Mund geht, kehrt er wieder zur Erde zurück; Wenn es durch den Nabel geht, findet es Zuflucht im Weltraum, und wenn es durch die Genitalien gelangt, landet es in dunklen Welten. Wenn der Geist die Nase verlässt, eilt er dem Mond oder der Sonne entgegen. Auf diese Weise gelangt die Lebensenergie durch diese Tunnel und verlässt den Körper.

Wo ist die Seele nach dem Tod?

Nach dem physischen Tod gelangt die immaterielle Hülle eines Menschen in die feinstoffliche Welt und findet dort ihren Platz. Die Grundgefühle, Gedanken und Emotionen eines Menschen verändern sich beim Übergang in eine andere Dimension nicht, sondern werden für alle ihre Bewohner offen.

Zuerst versteht die Seele nicht, dass sie drin ist subtile Welt, da ihre Gedanken und Gefühle dieselben bleiben. Die Fähigkeit, ihren Körper von oben zu sehen, lässt sie verstehen, dass sie sich von ihm getrennt hat und nun einfach in der Luft schwebt und leicht über dem Boden schwebt. Alle Emotionen, die in diesem Raum auftreten, hängen vollständig vom inneren Reichtum eines Menschen, seinen positiven oder negativen Eigenschaften ab. Hier findet die Seele nach dem Tod ihre Hölle oder ihren Himmel.

Die subtile Dimension besteht aus zahlreichen Schichten und Ebenen. Und wenn ein Mensch im Laufe seines Lebens seine wahren Gedanken und sein wahres Wesen verbergen kann, dann werden sie hier völlig entlarvt. Seine vergängliche Hülle muss das Niveau einnehmen, das ihr gebührt. Die Stellung in der feinstofflichen Welt wird durch das Wesen eines Menschen, seine Lebenshandlungen und seine spirituelle Entwicklung bestimmt.

Alle Schichten der Scheinwelt sind in niedrigere und höhere unterteilt:

• Diejenigen Seelen, die im Laufe ihres Lebens eine unzureichende spirituelle Entwicklung erfahren haben, fallen in die niedrigeren Ebenen. Sie dürfen nur unten bleiben und können nicht nach oben steigen, bis sie ein klares inneres Bewusstsein erreichen.
• Die Bewohner der oberen Sphären sind mit hellen spirituellen Gefühlen ausgestattet und bewegen sich problemlos in jede Richtung dieser Dimension.

Einmal in der subtilen Welt angekommen, kann die Seele weder lügen noch schwarze, bösartige Wünsche verbergen. Ihr geheimes Wesen spiegelt sich nun deutlich in ihrer gespenstischen Erscheinung wider. Wenn ein Mensch zu Lebzeiten ehrlich und edel war, erstrahlt seine Hülle in hellem Glanz und Schönheit. Die dunkle Seele sieht mit ihrem Aussehen und ihren schmutzigen Gedanken hässlich und abstoßend aus.

Was passiert 9, 40 Tage und sechs Monate nach dem Tod?

In den ersten Tagen nach dem Tod ist der Geist eines Menschen an dem Ort, an dem er gelebt hat. Nach dem Kirchenrecht bereitet sich die Seele nach dem Tod 40 Tage lang auf das Gericht Gottes vor.

• In den ersten drei Tagen reist sie zu den Orten ihres irdischen Lebens und vom dritten bis zum neunten geht sie zu den Toren des Paradieses, wo sie die besondere Atmosphäre und das glückliche Dasein dieses Ortes entdeckt.
• Vom neunten bis zum vierzigsten Tag besucht die Seele die schreckliche Behausung der Dunkelheit, wo sie die Qual der Sünder sehen wird.
• Nach 40 Tagen muss sie der Entscheidung des Allmächtigen über ihr weiteres Schicksal gehorchen. Der Seele wird nicht die Macht gegeben, den Lauf der Dinge zu beeinflussen, aber die Gebete naher Verwandter können ihr Schicksal verbessern.

Angehörige sollten versuchen, nicht laut zu schluchzen oder hysterisch zu werden und alles als selbstverständlich zu betrachten. Die Seele hört alles und eine solche Reaktion kann ihr schwere Qualen bereiten. Verwandte müssen heilige Gebete sprechen, um sie zu beruhigen und ihr den richtigen Weg zu zeigen.

Sechs Monate und ein Jahr nach dem Tod kommt der Geist des Verstorbenen zu seinen Angehörigen das letzte Mal Aufwiedersehen sagen.

Orthodoxie und Tod

Für einen christlichen Gläubigen ist der Tod nichts anderes als ein Übergang in die Ewigkeit. Ein orthodoxer Mensch glaubt an ein Leben nach dem Tod, obwohl es in verschiedenen Religionen unterschiedlich dargestellt wird. Ein Ungläubiger leugnet die Existenz der feinstofflichen Welt und ist absolut sicher, dass das menschliche Leben aus der Zeit zwischen Geburt und Tod besteht und dann die Leere eintritt. Er versucht, das Beste aus dem Leben zu machen und hat große Angst vor dem Tod.

Ein orthodoxer Mensch betrachtet das irdische Leben nicht als absoluten Wert. Er ist fest von der ewigen Existenz überzeugt und akzeptiert seine Existenz als Vorbereitung für den Übergang in eine andere, perfekte Dimension. Christen machen sich keine Sorgen um die Anzahl der Jahre, die sie gelebt haben, sondern um die Qualität ihres eigenen Lebens, die Tiefe seiner Gedanken und Taten. Für sie steht spiritueller Reichtum an erster Stelle, nicht der Klang von Münzen oder mächtiger Macht.

Ein Gläubiger bereitet sich auf seine letzte Reise vor und glaubt aufrichtig daran, dass seine Seele nach dem Tod ewiges Leben erlangen wird. Er hat keine Angst vor seinem Tod und weiß, dass dieser Prozess weder Böses noch Katastrophen mit sich bringt. Dabei handelt es sich lediglich um eine vorübergehende Trennung der vergänglichen Hülle vom Körper in Erwartung ihrer endgültigen Wiedervereinigung in der feinstofflichen Welt.

Seele eines Selbstmörders nach dem Tod

Es wird angenommen, dass ein Mensch nicht das Recht hat, sich das Leben zu nehmen, da es ihm vom Allmächtigen gegeben wurde und nur er es nehmen kann. In Momenten schrecklicher Verzweiflung, Schmerz und Leid beschließt ein Mensch, sein Leben nicht alleine zu beenden – Satan hilft ihm dabei.

Nach dem Tod eilt der Geist des Selbstmörders zu den Toren des Himmels, doch der Zugang dorthin ist ihm verschlossen. Als er zur Erde zurückkehrt, beginnt er eine lange und schmerzhafte Suche nach seinem Körper, kann ihn aber auch nicht finden. Die schrecklichen Prüfungen der Seele dauern sehr lange, bis die Zeit des natürlichen Todes kommt. Erst dann entscheidet der Herr, wohin die gequälte Seele des Selbstmörders gehen wird.

In der Antike war es Menschen, die Selbstmord begangen hatten, verboten, auf einem Friedhof begraben zu werden. Ihre Gräber befanden sich an Straßenrändern, in dichten Wäldern oder sumpfigen Gebieten. Alle Gegenstände, mit denen eine Person Selbstmord beging, wurden sorgfältig zerstört, und der Baum, an dem die Hinrichtung stattfand, wurde gefällt und verbrannt.

Seelenwanderung nach dem Tod

Befürworter der Theorie der Seelenwanderung behaupten selbstbewusst, dass die Seele nach dem Tod eine neue Hülle, einen anderen Körper, erhält. Östliche Praktiker versichern, dass die Transformation bis zu 50 Mal stattfinden kann. Über Fakten aus meinem vergangenes Leben Eine Person lernt nur in einem Zustand tiefer Trance oder wenn bestimmte Erkrankungen des Nervensystems festgestellt werden.

Die bekannteste Person in der Reinkarnationsforschung ist der US-amerikanische Psychiater Ian Stevenson. Nach seiner Theorie sind unwiderlegbare Beweise für die Seelenwanderung:

• Einzigartige Fähigkeit zu sprechen seltsame Sprachen.
• Das Vorhandensein von Narben oder Muttermalen an identischen Stellen bei einer lebenden und einer verstorbenen Person.
• Genaue historische Erzählungen.

Fast alle Menschen, die eine Reinkarnation erlebt haben, haben einen Geburtsfehler. Zum Beispiel erinnerte sich eine Person, die während einer Trance eine unverständliche Wucherung am Hinterkopf hatte, daran, dass sie in einem früheren Leben zu Tode gehackt wurde. Stevenson begann eine Untersuchung und fand eine Familie, bei der der Tod eines ihrer Mitglieder auf diese Weise geschehen war. Die Form der Wunde des Verstorbenen war wie ein Spiegelbild eine exakte Kopie dieser Wucherung.

Hypnose wird Ihnen helfen, sich an Details über Fakten aus Ihrem früheren Leben zu erinnern. Wissenschaftler, die auf diesem Gebiet forschten, befragten mehrere hundert Menschen in einem Zustand tiefer Hypnose. Fast 35 % von ihnen sprachen über Ereignisse, die ihnen nie passiert sind wahres Leben. Manche Menschen begannen, in unbekannten Sprachen mit ausgeprägtem Akzent oder in einem alten Dialekt zu sprechen.

Allerdings sind nicht alle Studien wissenschaftlich belegt und sorgen für viel Nachdenken und Kontroversen. Einige Skeptiker glauben, dass eine Person während der Hypnose einfach fantasieren oder dem Beispiel des Hypnotiseurs folgen kann. Es ist auch bekannt, dass Menschen nach dem klinischen Tod oder Patienten mit schweren psychischen Erkrankungen unglaubliche Momente aus der Vergangenheit äußern können.

Medien über das Leben nach dem Tod

Anhänger des Spiritualismus erklären einstimmig, dass die Existenz nach dem Tod fortbesteht. Ein Beweis dafür ist die Kommunikation von Medien mit den Geistern verstorbener Menschen, indem sie von ihnen Informationen oder Anweisungen an ihre Lieben erhalten. Ihrer Meinung nach sieht die andere Welt nicht schrecklich aus – im Gegenteil, sie ist mit leuchtenden Farben und strahlendem Licht erleuchtet, Wärme und Glück gehen von ihr aus.

Die Bibel verurteilt das Eindringen in die Welt der Toten. Allerdings gibt es Bewunderer des „christlichen Spiritualismus“, die ihr Handeln unter Berufung auf die Lehren des Tierkreiszeichens, eines Anhängers Jesu Christi, als Beispiel verteidigen. Nach seinen Legenden besteht die andere Geisterwelt aus verschiedenen Sphären und Schichten, und die spirituelle Entwicklung geht auch nach dem Tod weiter.

Absolut alle Aussagen von Medien wecken bei paranormalen Ermittlern Neugier, und einige von ihnen kommen zu dem Schluss, dass sie die Wahrheit sagen. Die meisten Realisten sind jedoch davon überzeugt, dass Anhänger des Spiritualismus von Natur aus einfach über eine gute Überzeugungskraft und eine ausgezeichnete Einsicht verfügen.

„Zeit, Steine ​​zu sammeln“

Jeder Mensch hat Angst vor dem Tod, deshalb versucht er, der Wahrheit auf den Grund zu gehen, um so viel wie möglich über die unbekannte subtile Welt zu erfahren. Sein ganzes Leben lang versucht er mit aller Kraft, die Jahre seines Daseins zu verlängern, manchmal greift er sogar auf ungewöhnliche Methoden zurück.

Es wird jedoch die Zeit kommen, in der wir uns von unserer gewohnten Welt trennen und in eine andere Dimension aufbrechen müssen. Und damit die Seele nach dem Tod nicht auf der Suche nach Frieden wandert, ist es notwendig, die ihr zugeteilten Jahre in Würde zu leben, spirituellen Reichtum anzusammeln und etwas zu ändern, zu verstehen, zu vergeben. Schließlich besteht die Möglichkeit, Ihre Fehler zu korrigieren, nur auf der Erde, wenn Sie am Leben sind, und es wird keine andere Chance dazu geben.

Das Leben nach dem Tod und seine Ungewissheit veranlassen einen Menschen am häufigsten, über Gott und die Kirche nachzudenken. Schließlich ist die menschliche Seele nach den Lehren der orthodoxen Kirche und allen anderen christlichen Lehren unsterblich und existiert im Gegensatz zum Körper für immer.

Einen Menschen interessiert immer die Frage, was mit ihm nach dem Tod passieren wird, wohin wird er gehen? Die Antworten auf diese Fragen finden sich in den Lehren der Kirche.

Die Seele wartet nach dem Tod der Körperhülle auf das Gericht Gottes

Der Tod und der Christ

Der Tod bleibt immer eine Art ständiger Begleiter eines Menschen: Lieben, Prominente, Verwandte sterben, und all diese Verluste lassen mich darüber nachdenken, was passieren wird, wenn dieser Gast zu mir kommt? Die Einstellung zum Ende bestimmt maßgeblich den Verlauf des menschlichen Lebens – das Warten darauf ist schmerzhaft oder ein Mensch hat ein solches Leben geführt, dass er jeden Moment bereit ist, vor dem Schöpfer zu erscheinen.

Lesen Sie mehr über das Leben nach dem Tod in der Orthodoxie:

Der Versuch, nicht darüber nachzudenken, es aus den Gedanken zu streichen, ist der falsche Ansatz, denn dann hat das Leben keinen Wert mehr.

Christen glauben, dass Gott dem Menschen eine ewige Seele gegeben hat, im Gegensatz zu einem vergänglichen Körper. Und das bestimmt den Verlauf des gesamten christlichen Lebens – schließlich verschwindet die Seele nicht, das heißt, sie wird mit Sicherheit den Schöpfer sehen und auf jede Tat eine Antwort geben. Dies hält den Gläubigen ständig auf Trab und hindert ihn daran, seine Tage gedankenlos zu verbringen. Der Tod ist im Christentum ein bestimmter Übergangspunkt vom weltlichen zum himmlischen Leben Und wohin der Geist nach diesem Scheideweg geht, hängt direkt von der Lebensqualität auf der Erde ab.

Die orthodoxe Askese verwendet in ihren Schriften den Ausdruck „sterbliche Erinnerung“ – sie hält ständig an das Konzept des Endes der weltlichen Existenz und die Erwartung des Übergangs in die Ewigkeit fest. Deshalb führen Christen ein sinnvolles Leben und erlauben sich keine Minuten zu verschwenden.

Das Herannahen des Todes ist aus dieser Sicht nichts Schreckliches, sondern eine völlig logische und erwartete, freudige Handlung. Wie Elder Joseph von Vatopedi sagte: „Ich habe auf den Zug gewartet, aber er kommt immer noch nicht.“

Die ersten Tage nach der Abreise

Die Orthodoxie hat eine besondere Vorstellung von den ersten Tagen im Jenseits. Dabei handelt es sich nicht um einen strengen Glaubensartikel, sondern um die Position der Synode.

Der Tod ist im Christentum ein bestimmter Übergangspunkt vom weltlichen zum himmlischen Leben

Besondere Tage nach dem Tod sind:

1. Dritte- Dies ist traditionell ein Gedenktag. Diese Zeit ist geistig mit der Auferstehung Christi verbunden, die am dritten Tag stattfand. Der heilige Isidor Pelusiot schreibt, dass der Prozess der Auferstehung Christi drei Tage dauerte, daher die Vorstellung, dass auch der menschliche Geist am dritten Tag in das ewige Leben übergeht. Andere Autoren schreiben, dass die Zahl 3 eine besondere Bedeutung hat, sie wird Gottes Zahl genannt und symbolisiert den Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit, weshalb an diesem Tag einer Person gedacht werden sollte. Im Requiemgottesdienst am dritten Tag wird der dreieinige Gott gebeten, dem Verstorbenen seine Sünden zu vergeben und ihm zu vergeben;
2. Neunte- ein weiterer Tag des Gedenkens an die Toten. Der heilige Simeon von Thessaloniki beschrieb diesen Tag als eine Zeit der Erinnerung an die neun Engelsränge, denen der Geist des Verstorbenen zugeordnet werden kann. Genau so viele Tage werden der Seele des Verstorbenen gegeben, um ihren Übergang vollständig zu verstehen. Dies wird von St. erwähnt. Paisius vergleicht in seinen Schriften einen Sünder mit einem Trunkenbold, der in dieser Zeit nüchtern wird. In dieser Zeit verarbeitet die Seele ihren Übergang und verabschiedet sich vom weltlichen Leben;
3. Vierzigster- Dies ist ein besonderer Gedenktag, denn den Legenden des hl. In Thessaloniki ist diese Zahl von besonderer Bedeutung, da Christus am 40. Tag in den Himmel gefahren ist, was bedeutet, dass der Verstorbene an diesem Tag vor dem Herrn erscheint. Auch das Volk Israel trauerte zu dieser Zeit um seinen Anführer Moses. An diesem Tag sollte nicht nur Gott um Gnade für den Verstorbenen gebeten werden, sondern auch für die Elster.

Die oben genannten drei Termine sind für besonderes Gedenken und Gebet für die Verstorbenen notwendig. Während dieser Zeit erreichen ihre innigen Gebete für die Verstorbenen den Herrn und können gemäß den Lehren der Kirche die endgültige Entscheidung des Schöpfers über die Seele beeinflussen.

Wohin geht der menschliche Geist nach dem Leben?

Wo genau wohnt der Geist des Verstorbenen? Niemand hat eine genaue Antwort auf diese Frage, da es sich um ein von Gott vor dem Menschen verborgenes Geheimnis handelt. Die Antwort auf diese Frage wird jeder nach seiner Ruhe erfahren. Das Einzige, was mit Sicherheit bekannt ist, ist der Übergang des menschlichen Geistes von einem Zustand in einen anderen – vom weltlichen Körper zum ewigen Geist.

Nur der Herr kann den ewigen Platz der Seele bestimmen

Hier ist es viel wichtiger herauszufinden, nicht „wo“, sondern „zu wem“, denn es spielt keine Rolle, wohin ein Mensch will, was ist das Wichtigste beim Herrn?

Christen glauben, dass der Herr einen Menschen nach dem Übergang in die Ewigkeit zum Gericht ruft, wo er seinen ewigen Wohnort bestimmt – den Himmel mit Engeln und anderen Gläubigen oder die Hölle mit Sündern und Dämonen.

Die Lehre der orthodoxen Kirche besagt, dass nur der Herr den ewigen Ort der Seele bestimmen kann und niemand seinen souveränen Willen beeinflussen kann. Diese Entscheidung ist eine Reaktion auf das Leben der Seele im Körper und seine Handlungen. Was hat sie im Laufe ihres Lebens gewählt: Gut oder Böse, Reue oder stolze Erhöhung, Barmherzigkeit oder Grausamkeit? Nur die Taten eines Menschen bestimmen die ewige Existenz und der Herr richtet nach ihnen.

Aus dem Buch der Offenbarung von Johannes Chrysostomus können wir schließen, dass die Menschheit vor zwei Gerichten steht – individuell für jede Seele und allgemein, wenn alle Toten nach dem Ende der Welt auferstehen. Orthodoxe Theologen sind davon überzeugt, dass die Seele in der Zeit zwischen einem individuellen und einem allgemeinen Prozess die Möglichkeit hat, ihr Urteil zu ändern, und zwar durch die Gebete ihrer Lieben, gute Taten, die in ihrem Gedächtnis getan werden, Erinnerungen an die Göttliche Liturgie usw Gedenken mit Almosen.

Prüfungen

Die orthodoxe Kirche glaubt, dass der Geist auf dem Weg zum Thron Gottes bestimmte Prüfungen oder Prüfungen durchläuft. Die Überlieferungen der heiligen Väter besagen, dass Prüfungen darin bestehen, von bösen Geistern überführt zu werden, die einen an der eigenen Erlösung, dem Herrn oder Seinem Opfer zweifeln lassen.

Das Wort Tortur kommt vom altrussischen „mytnya“ – einem Ort, an dem Geldstrafen eingetrieben werden. Das heißt, der Geist muss eine Geldstrafe zahlen oder durch bestimmte Sünden auf die Probe gestellt werden. Die eigenen Tugenden des Verstorbenen, die er sich während seines Erdenlebens angeeignet hat, können ihm dabei helfen, diese Prüfung zu bestehen.

Aus spiritueller Sicht ist dies keine Hommage an den Herrn, sondern ein vollständiges Bewusstsein und eine Anerkennung all dessen, was einen Menschen in seinem Leben quälte und was er nicht vollständig bewältigen konnte. Nur die Hoffnung auf Christus und seine Barmherzigkeit kann der Seele helfen, diese Grenze zu überwinden.

Orthodoxe Heiligenleben enthalten viele Beschreibungen von Prüfungen. Ihre Geschichten sind äußerst anschaulich und so detailliert geschrieben, dass man sich alle beschriebenen Bilder gut vorstellen kann.

Ikone der Tortur der seligen Theodora

Besonders detaillierte Beschreibung finden Sie in St. Basilius der Neue, in seinem Leben, das die Geschichte der seligen Theodora über ihre Prüfungen enthält. Sie erwähnt 20 Sündenproben, darunter:

• ein Wort – es kann heilen oder töten, es ist der Anfang der Welt, so das Johannesevangelium. Die Sünden, die im Wort enthalten sind, sind keine leeren Aussagen; sie haben die gleiche Sünde wie materielle, begangene Handlungen. Es gibt keinen Unterschied, ob man seinen Mann betrügt oder es im Traum laut ausspricht – die Sünde ist dieselbe. Zu diesen Sünden gehören Unhöflichkeit, Obszönität, leeres Gerede, Aufwiegelung, Gotteslästerung;
• Lüge oder Täuschung – jede Unwahrheit, die ein Mensch sagt, ist eine Sünde. Dazu gehören auch Meineid und Meineid, die schwere Sünden sind, sowie unehrliche Verhandlung und Unwahrheit;
• Völlerei ist nicht nur das Vergnügen des eigenen Bauches, sondern auch jegliches Ausleben fleischlicher Leidenschaften: Trunkenheit, Nikotinsucht oder Drogensucht;
• Faulheit, zusammen mit Hackarbeit und Parasitismus;
• Diebstahl – jede Handlung, deren Folge die Aneignung fremden Eigentums ist, dazu gehören: Diebstahl, Betrug, Betrug usw.;
• Geiz ist nicht nur Gier, sondern auch gedankenlose Aneignung von allem, d.h. Horten. In diese Kategorie fallen Bestechung, Almosenverweigerung sowie Erpressung und Erpressung;
• Neid – visueller Diebstahl und Gier nach dem eines anderen;
• Stolz und Wut – sie zerstören die Seele;
• Mord – sowohl verbaler als auch materieller Art, Anstiftung zum Selbstmord und zur Abtreibung;
• Wahrsagerei – sich an Großmütter oder Hellseher zu wenden ist eine Sünde, das steht in der Heiligen Schrift;
• Unter Unzucht versteht man jede lustvolle Handlung: Anschauen von Pornografie, Masturbation, erotische Fantasien usw.;
• Ehebruch und die Sünden von Sodom.

Gedenktage

Dazu gehören nicht nur die ersten drei wichtigen Tage (der dritte, neunte und vierzigste), sondern auch alle Feiertage und einfache Tage Wenn geliebte Menschen des Verstorbenen gedenken, gedenken sie seiner.

Lesen Sie mehr über das Gebet für die Toten:

Das Wort „Gedenken“ bedeutet Erinnerung, d. h. Erinnerung. Und zuallererst ist dies ein Gebet und nicht nur ein Gedanke oder eine Bitterkeit über die Trennung von den Toten.

Beratung! Das Gebet wird verrichtet, um den Schöpfer um Gnade für den Verstorbenen zu bitten und ihn zu rechtfertigen, auch wenn er es selbst nicht verdient hat. Nach den Kanonen der orthodoxen Kirche kann der Herr seine Entscheidung über den Verstorbenen ändern, wenn seine Lieben aktiv für ihn beten und um ihn bitten, indem sie zu seinem Gedenken Almosen und gute Taten tun.

Dies ist besonders wichtig im ersten Monat und am 40. Tag, wenn die Seele vor Gott erscheint. Während der gesamten 40 Tage wird die Elster gelesen, jeden Tag wird gebetet und an besonderen Tagen wird eine Trauerfeier angeordnet. Neben dem Gebet besuchen die Angehörigen heutzutage die Kirche und den Friedhof, geben Almosen und verteilen Trauerspeisen zum Gedenken an den Verstorbenen. Zu diesen Gedenkterminen zählen nachfolgende Todestage sowie besondere kirchliche Feiertage zum Gedenken an die Verstorbenen.

Die Heiligen Väter schreiben auch, dass die Taten und guten Taten der Lebenden auch eine Änderung des Urteils Gottes über den Verstorbenen bewirken können. Das Leben nach dem Tod ist voller Geheimnisse und Mysterien; kein lebender Mensch weiß genau etwas darüber. Aber der weltliche Weg eines jeden Menschen ist ein Indikator, der den Ort anzeigen kann, an dem der Geist eines Menschen alle Ewigkeit verbringen wird.

Was sind Prüfungen? Erzpriester Wladimir Golowin

Das Geheimnis des Todes hat im Laufe der Jahre eine Vielzahl von Fragen aufgeworfen. Bisher sind nur sehr wenige Fakten über diesen natürlichen Bestandteil des Lebenszyklus bekannt. Wo ist die Seele nach dem Tod? Existiert der Himmel oder die Hölle? Ist es möglich, dass die Seele nach dem Tod in einen anderen Körper übergeht? Verschiedene Religionen und Glaubensrichtungen haben unterschiedliche Antworten auf diese Fragen, und wir werden uns die häufigsten ansehen.

Leben der Seele nach dem Tod: was die indische Philosophie sagt

In jüngerer Zeit bestritten zahlreiche Wissenschaftler die Existenz des Geistes als vom Körper getrennte Materie. Doch zahlreiche Studien haben die Existenz eines solchen Stoffes bewiesen; so wurde beispielsweise festgestellt, dass der Körper nach dem Tod 15-35 Gramm leichter wird. Was jedoch nach dem Tod mit der Seele passiert, bleibt ein Rätsel.

Es ist bekannt, dass Menschen, die einen klinischen Tod erlebt haben, die gleiche Geschichte über einen langen dunklen Tunnel und ein helles Licht an seinem Ende erzählen. Diese Geschichten spiegeln die indische Version wider, wonach die Seele den Körper nach dem Tod über folgende Kanäle verlässt:

• Mund – in diesem Fall wird sie dann zur Reinkarnation oder schmerzhaften Wanderungen wieder zur Erde zurückkehren.
• Die Nasenlöcher, und dann geht der befreite Geist in den Himmel in Richtung Sonne oder Mond.
• Der Nabel ist der weitere Zufluchtsort der spirituellen Substanz – des Kosmos.
• Genitalien, aber in diesem Fall wird der Geist in dunkle, düstere Welten und Dimensionen transportiert.

Es ist dieser Übergang, den jeder sieht, der den klinischen Tod erlebt. Die Tunnel sind die Kanäle, durch die der befreite Geist den verstorbenen Körper verlässt, und das helle Licht sind die zukünftigen Welten, in die die menschliche Seele nach dem Tod geht.

Wie die Seele nach dem Tod lebt: die Meinung der Orthodoxie

Jeder orthodoxe Mensch weiß, dass der Tod nicht das Ende des Lebens ist, sondern nur ein Übergang in die göttliche Welt. In der Orthodoxie verschwindet die Seele nicht nach dem Tod, sondern wird dem Gericht Gottes unterzogen, wonach sie in den Himmel oder in die Hölle geht, wo sie auf das Zweite Kommen wartet.

Nach orthodoxen Kanonen bereitet sich die Seele des Verstorbenen bis zu 40 Tage lang auf das Gericht vor:

• Vom ersten bis zum dritten Tag bereist sie in Begleitung eines Schutzengels die Erde und besucht ihre Heimatorte und Verwandten. Am dritten Tag erscheint sie zum ersten Mal vor Gott.
• Vom dritten bis zum neunten Tag bleibt der Geist in den himmlischen Dörfern, wo er alle göttliche Gnade beobachtet und das Siegel des irdischen Lebens vergisst. Am neunten Tag erscheint er erneut vor Gott und wird Zeuge der Schrecken der Hölle.
• Vom neunten bis zum vierzigsten Tag verbleibt die spirituelle Substanz in der Hölle, wo sie zwanzig Runden der Prüfung durchläuft. Die ganze Zeit über wird sie von Engeln begleitet, und der Zweck dieser Prüfungen besteht darin, ihre Leidenschaften und ihr Engagement gegenüber ungerechten, teuflischen Gedanken auf die Probe zu stellen.

Nach 40 Tagen wird die Seele zum Gericht Gottes geschickt, wo ihr gesagt wird, wo sie weiterhin bleiben wird – in himmlischen Dörfern oder in der Hölle. Sie kann diese Wahl nicht mehr beeinflussen, da die Entscheidung auf dem Lebensweg und den Trauergebeten ihrer Angehörigen basiert. Wenn ein Mensch Selbstmord begeht, kann die Seele die Erde nach dem Tod nicht verlassen, da ihr die himmlischen Tore verschlossen sind. Sie wird weiterhin in Qualen auf der Erde umherwandern, bis der vom Schöpfer vorgesehene Todestag erreicht ist.

Wo ist die Seele nach dem Tod: die Theorie der Seelenwanderung

Eine weitere verbreitete Theorie über den Weg der Seele nach dem Tod ist die Reinkarnation oder Seelenwanderung. Nach diesem Glauben zieht der Geist nach dem Tod einfach in eine neue Hülle – den Körper – und beginnt einen neuen Lebenszyklus. Dadurch erhält die spirituelle Substanz eine weitere Chance, ihr Karma zu verbessern und den Kreislauf der Reinkarnation zu schließen, indem sie in die Ewigkeit geht.

Der Doktor der Psychiatrie Ian Stevenson hat umfangreiche Forschungen darüber durchgeführt, wie die Seele nach dem Tod lebt. Die meisten davon betrafen die Theorie der Reinkarnation, die er für absolut real hielt. Beispielsweise wurde bei Recherchen eine Person mit einer angeborenen seltsamen Wucherung am Hinterkopf gefunden. Während der Hypnose erinnerte er sich daran, dass er in einem früheren Leben durch einen Schlag auf den Hinterkopf getötet worden war. Jan begann eine Untersuchung und fand anhand der in der Hypnose gewonnenen Daten eine Person, die auf genau diese Weise starb – die Form der Wunde war identisch mit der Wucherung.

Nach Stevensons Theorie deuten folgende Faktoren auf eine Reinkarnation hin:

• Die Fähigkeit, eine fremde und oft alte Sprache zu sprechen, tritt auf. In der medizinischen Praxis gab es viele Fälle, in denen kleine Kinder Sprachen sprechen konnten, die ihre Eltern nicht beherrschten.
• Das Vorhandensein von Muttermalen, Nävi und unbekannten Neubildungen an denselben Stellen bei einer lebenden und verstorbenen Person.
• Genaue historische Fakten, von denen eine lebende Person nichts wissen konnte.

Durch Hypnose und Trance können Details über vergangene Migrationen ans Licht gebracht werden. Wie die Praxis gezeigt hat, sprachen etwa 35–40 % der Menschen bei solchen Sitzungen über seltsame Ereignisse, sprachen alte oder einfach andere Sprachen. Erinnerungen an vergangene Leben kommen auch bei Menschen hoch, die einen klinischen Tod erlebt haben.

Was macht die Seele nach dem Tod? Vielleicht wird es eines Tages eine genaue wissenschaftliche Antwort auf diese philosophische Frage geben. Heute kann man sich nur noch mit religiösen und pseudowissenschaftlichen Theorien begnügen. Ob sie als bare Münze genommen werden sollten, muss jeder für sich selbst entscheiden.

Tod im Christentum

Das Bewusstsein für den Sinn des Lebens, des Todes und der Glaube an das ewige Leben entspringt im Christentum der alttestamentlichen Bestimmung: „Der Tag des Todes.“ besser als der Tag Geburt“ und das neutestamentliche Gebot Christi: „Ich habe die Schlüssel der Hölle und des Himmels.“ Einerseits ist der Tod eine ewige Strafe, die jeder von uns für ein einmal begangenes Verbrechen ertragen muss. Andererseits ist der Tod die Befreiung eines Menschen von den Fesseln eines sterblichen Körpers, von irdischen Sorgen, die seine unzerstörbare Seele befreien. „Lasst uns nicht vor dem Tod zittern, sondern vor der Sünde; Es war nicht der Tod, der die Sünde hervorbrachte, sondern die Sünde, die den Tod hervorbrachte, und der Tod wurde zur Heilung der Sünde.“ Die Persönlichkeit wird unsterblich – der Weg zur Unsterblichkeit wird durch das Sühneopfer Christi durch die Kreuzigung und die anschließende Auferstehung eröffnet.

Das irdische Leben voller Bitterkeit und Trauer wird im Christentum nicht hoch geschätzt, aber genau das bereitet den Menschen auf das ewige Leben vor. Die Idee der Unsterblichkeit der Seele und der Auferstehung erfüllt die Existenz eines Christen mit erhabener Bedeutung und gibt ihm die Kraft, unvorstellbare Schwierigkeiten und Prüfungen zu bestehen, da das kurze Leben eines Menschen nur eine Vorbereitung auf die Existenz jenseits des Grabes ist.

Die Unsterblichkeit der Seele wurde im Jahr 325 im Nicänischen Tempel zum Dogma, als bei der Anerkennung des Glaubenszeichens auch die Bereitstellung ewigen Lebens darin enthalten war. Die alte christliche gnostische Kirche als Ganzes lehnte die Idee der Seelenwanderung nicht ab – zumindest war sie ihr gegenüber tolerant, aber im Jahr 553 wurde auf dem Zweiten Konzil von Konstantinopel entschieden: „Wer will die legendäre Lehre von der Präexistenz der Seele und die daraus folgende bedeutungslose Vorhersage über ihre Rückkehr zu verteidigen, das ist ein Gräuel.“

Das Christentum sagt sowohl, dass der Schrecken des Todes für den Menschen natürlich und notwendig ist, als auch, dass „das erste bekannte Zeichen dafür, dass das Leben Gottes begonnen hat, in uns zu wirken, unser Wille aus dem Gefühl des Todes und seiner Angst sein wird.“ Ein Mensch, der in Gott lebt, verspürt das große Gefühl, dass er stärker ist als der Tod, dass er seinen Fängen entkommen ist. Selbst wenn er stirbt, wird er dies nicht spüren – im Gegenteil, er wird ein starkes Gefühl des unaufhörlichen Lebens in Gott haben“ (christlicher Philosoph O. Matta el-Meskin.) „Hören Sie auf, über den Tod zu weinen, und weinen Sie über Ihre Missetaten, um Korrigiere sie und betrete das ewige Leben. Christian, du bist ein Kämpfer und stehst ständig in den Reihen, aber ein Krieger, einer, der den Tod fürchtet, erreicht nie etwas Edles.“ Der Erzbischof von Taurid und Cherson Innozenz bemerkt: „Diejenigen, die beim Tod der Gerechten dabei waren, stellten fest, dass sie nicht starben, sondern einzuschlafen schienen und in Frieden irgendwo von uns weggingen.“ Im Gegenteil, der Tod von Sündern ist schmerzhaft. Die Gerechten haben Hoffnung und Glauben, die Sünder haben Schrecken und Verzweiflung.“ Im übertragenen Sinne eines der Hierarchen: „Ein sterbender Mensch ist ein untergehender Himmelskörper, dessen Licht bereits über einer anderen Welt scheint.“

Nach dem Tod verlässt der Geist den Körper, ohne seine eigene Existenz auch nur für eine Minute zu unterbrechen. Aber ohne Oberkörper. Aber mit Gedanken und Gefühlen, mit all den Tugenden und Fehlern, Überlegenheiten und Mängeln, die ihn auf Erden auszeichneten. „Das Leben der Seele über das Grab hinaus ist eine normale Entwicklung und eine Folge ihrer Existenz auf der Erde“, bemerkt der Geistliche Antonius von Genf. „Wenn ein Mensch im Laufe seines Lebens ein wahrhaftiger Christ war (die Gebote hielt, in die Kirche ging, betete), dann wird die Seele die Gegenwart des Allmächtigen spüren und Frieden finden. Wenn ein Mensch ein großer Sünder war, wird sein Geist Gott vermissen, er wird anfangen, von Wünschen zu nagen, an die sein Körper gewöhnt ist, da es unmöglich sein wird, sie zu befriedigen, und er wird unter der Annäherung böser Geister leiden. ”

Nachdem die Seele den Körper verlassen hat, ist sie in der Lage zu denken, zu absorbieren und zu begreifen, aber sie hat keine Hülle und ist daher nicht in der Lage, Handlungen auszuführen; sie wird nicht mehr in der Lage sein, etwas zu ändern, etwas zu erwerben, was sie getan hat nicht im Körper haben. „Es gibt keine Reue über das Grab hinaus. Der Geist wohnt dort und schreitet in die Richtung voran, in der er auf der Erde begann“, schreibt Antonius von Genf.

Archimandrit Cyprian bemerkt: „Neben dem Leid und der Macht der Hölle macht uns im Tod noch etwas Sorgen: Das ist die Ungewissheit unseres Lebens.“ Mit dem Faktor des physischen Todes wird es für die Seele keinen Bruch geben: Die Seele wird, wie sie bis zur letzten Minute ihres irdischen Lebens gelebt hat, bis dahin weiterleben Jüngstes Gericht. (...) In der Orthodoxie gibt es keinen Tod, denn der Tod ist nur eine enge Grenze zwischen der Existenz hier und dem Tod im nächsten Jahrhundert, der Tod ist nur eine vorübergehende Trennung von Seele und Körper. Es gibt für niemanden den Tod, denn Christus ist für alle auferstanden. Es gibt Ewigkeit, ewigen Frieden und ewige Erinnerung bei Gott und in Gott.“

Nach dem Tod eines Menschen verlässt sein Geist den Körper. Durch die Befreiung erlangt die Seele ein anderes – spirituelles – Gefühl. Sie ist in der Lage, mit der Welt der klaren Geister – Schutzengel – und dunklen Geister – Dämonen – sowie mit anderen Seelen zu kommunizieren. Die Seele ruht nach dem physischen Tod des Körpers nicht vollständig, sondern schreitet weiter voran, und die anschließende Bildung der Seele wird nach Angaben der Kirche davon abhängen, in welche Richtung sie im Moment des Todes geht: in Richtung Licht oder Dunkelheit. Aus diesem Grund schätzt die Kirche das Sakrament der Buße besonders vor dem Tod so hoch, dass ein Mensch auch in den letzten Stunden seines Lebens viel ändern kann, wenn natürlich das Geständnis war aufrichtig und ganzheitlich. Nach dem Urteil der Kirche ist der Geist nach dem Tod des Körpers noch 2 Tage relativ frei und bleibt in der Nähe des Körpers, und erst am dritten Tag, nach der Beerdigung des Körpers, geht er in eine andere Welt über.

Auf dem Weg ins Jenseits muss die Seele bösen Geistern begegnen und ihre Prüfung bestehen. Jesus Christus sagte vor seinem Tod: „Nun kommt der Fürst dieser Welt, aber er hat nichts an mir.“ In diesem Fall empfiehlt die Kirche, nicht dem Entsetzen zu erliegen, sondern sich auf den Allmächtigen zu verlassen und nicht zu vergessen, dass das Schicksal der Seele nicht von bösen Geistern, sondern von Gott entschieden wird. „Wenn wir Schrecken haben, werden wir nicht frei am Herrscher dieser Welt vorbeikommen“, sagt Archimandrit Seraphim Rose. Es stellt sich heraus, dass der Geist nach dem Tod des Körpers einen bestimmten Weg einschlägt und nicht auf dem gleichen Weg zum Thron des Jüngsten Gerichts gelangt, wie er den Körper verlassen hat. Diese Zeit des Aufstiegs ist nach dem Urteil eines der Heiligen notwendig, da „er das dort herrschende Licht nicht ertragen wird“. Im Finale wird das Jüngste Gericht verwirklicht: „Denn der Menschensohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen eigenen Engeln kommen, und hier wird er jedem nach seinen Taten vergelten.“ Nicht allen Sündern droht das gleiche Schicksal – die Reuelosen und Großen werden in der Hölle enden, während der Rest alle Chancen hat, auf Gottes Segen und ewiges Leben zu hoffen. Die Kirche schreibt vor, dass die Gebete der Kirche sowie die Gebete von Familie und Freunden einer sündigen Seele helfen können.

Nach kirchlicher Lehre landen die Seelen vieler Sünder auf dem Weg in den Himmel in der Hölle, weil ihnen zu Lebzeiten keine Strafe für ihre Missetaten erlassen wurde (sie haben keine Buße geleistet). Die im Fegefeuer verbrachte Zeit kann durch die Gebete geliebter Menschen sowie durch gute Taten im Gedenken an den Verstorbenen verkürzt werden. Ideen über das Fegefeuer nahmen im 1. Jahrhundert n. Chr. Gestalt an. h., und die Lehre vom Fegefeuer wurde ausführlich in den Werken von Thomas von Aquin geschaffen. Die Bestimmung über das Fegefeuer wurde 1439 auf dem Konzil von Florenz angenommen und 1562 vom Tempel von Trient bestätigt.

Reinkarnation im Christentum Moderne Christen lehnen die Reinkarnationslehre ab und finden ihre Bestätigung nicht in der Bibel. Sie argumentieren, dass die Lehre von der Seelenwanderung eine späte Ergänzung der biblischen Tradition sei und dass die Offenbarung des Johannes diese Hinzufügung verbiete

Reinkarnation im Christentum Das Christentum ist eine der größten Religionen der Welt und in Russland, dem amerikanischen Kontinent, Australien und europäischen Ländern weit verbreitet. Dank Missionaren erschien das Christentum in Afrika, im Fernen und im Nahen Osten. Hauptsächlich

Der Erlösungsgedanke im historischen und kirchlichen Christentum 28.05.37 Wenn die Worte Christi „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“, weisen sie zunächst auf die Wahrheit seiner Lehren hin, für Wahrheit und Die Ewigkeit ist gleichbedeutend mit seinem anderen Sprichwort: „Was du auf Erden bindest, das wird verbunden und.“

Die Reinkarnationslehre im Urchristentum 17.10.35 Mit großer spiritueller Befriedigung las ich die Bücher „Philokalia“ und Origenes‘ Werk „Über die Elemente“. Und trotz zahlreicher Änderungen, die spätere Eiferer daran vorgenommen haben, ist man erstaunt darüber, wie unsere

Abschaffung der Reinkarnationslehre im kirchlichen Christentum 08.10.35 Wenn Sie möchten, könnten Sie erwähnen, dass die Reinkarnationslehre erst im Jahr 553 n. Chr. auf dem Zweiten Konzil von Konstantinopel abgeschafft wurde. Daher die Lehre von der Präexistenz der Seele und ihrer

KAPITEL 1. TOD Wir lieben unseren Körper und identifizieren uns mit ihm, so sehr, dass es für uns sehr unangenehm ist, daran zu denken, dass genau der Körper, der uns so lieb ist, eines Tages im Grab enden wird. Im Allgemeinen mag niemand die Vorstellung, dass der eigene Körper eines Tages sterben wird und

KAPITEL 9. TOD UND DIE EWIGKEIT Wenn Sie durch einen unbewirtschafteten Wald gehen, in den noch kein Mensch zuvor gegangen ist, werden Sie um sich herum nicht nur eine Fülle von Leben sehen. Auf jedem Schritt werden Sie auf umgestürzte Bäume, verrottende Tierkörper, verrottende Blätter und andere verrottende Materialien stoßen.

KAPITEL 3 SCHLAF UND TOD Es ist unmöglich, die Essenz des Wachbewusstseins zu verstehen, ohne den Zustand zu beobachten, den eine Person während des Schlafs erlebt, und es ist unmöglich, sich dem Geheimnis des Lebens zu nähern, ohne den Tod zu berücksichtigen. Bei einer Person, die die Bedeutung nicht lebhaft spürt

KAPITEL VII TOD Eines der wichtigsten praktischen Ergebnisse eines gründlichen Verständnisses der Theosophie ist eine völlige Änderung unserer Einstellung zum Tod. Es ist unmöglich, die Gesamtmenge an völlig unnötigem Leid, Schrecken und Katastrophen zu berechnen, die die Menschheit erlebt hat

Wie man im frühen Christentum die Verbindung von Oben und Unten zeigte. Einzug Jesu in Jerusalem Es gibt viele Ikonen, die zeigen, wie Jesus auf einem Pferd oder einem Esel in Jerusalem einzieht (siehe Abb. 3). Bevor wir dieses Bild interpretieren, schauen wir uns an, was Jerusalem ist

Kapitel I. Tod 1. Was ist der Tod? Der Tod ist nur die Trennung der Seele vom physischen Körper. Dies ist der Ausgangspunkt für ein neues, perfekteres Leben. Mit dem Tod wird das Selbstbewusstsein nicht unterbrochen, die Persönlichkeit hört nicht auf zu existieren. Der Tod öffnet das Tor zu einem höheren Leben, zu mehr

Die Reinkarnationslehre im Urchristentum Mit großer spiritueller Befriedigung las ich die Bücher der Philokalia und Origenes‘ Werk „Über die Elemente“. Und trotz zahlreicher Änderungen, die spätere Eiferer daran vorgenommen haben, ist man erstaunt darüber, wie unsere

Abschaffung der Reinkarnationslehre im kirchlichen Christentum Wenn Sie möchten, könnten Sie erwähnen, dass die Reinkarnationslehre erst im Jahr 553 n. Chr. auf dem Zweiten Konzil von Konstantinopel abgeschafft wurde. So die Lehre von der Präexistenz der Seele und ihrer Nachfolge

Wie Sie wissen, stammen alle Religionen aus derselben Quelle und haben viele Gemeinsamkeiten; insbesondere sind sich alle Religionen darin einig, dass der Tod das wichtigste Phänomen ist und tiefes Nachdenken erfordert. Hier betrachten wir die sechs großen Religionen – Buddhismus, Hinduismus, Christentum, Judentum, Islam und Yoga – im Hinblick darauf, wie jede die Fragen beantwortet: Warum und wie ein Mensch stirbt und was nach dem Tod geschieht.

Der Tod ist kein Problem, sondern eine Chance

In der christlichen Lehre ist der Tod eine Veränderung zum Besseren, durch ihn verändert Gott das Leben eines Menschen. Jesus lehrte, dass das Leben mit Gott eine so radikale Veränderung mit sich bringt, dass gewöhnliche menschliche Beziehungen einfach keinen Platz haben. Daher wurde der Tod bewusst und direkt nicht als Katastrophe, sondern als Chance beschrieben. Jesus sagte, dass der Verlust des Lebens bedeutet, es zu retten (Matthäus 16:25; Markus 8:35; Lukas 9:24; Johannes 12:25).
Im Christentum spielt es im Großen und Ganzen keine Rolle, welchen Tod ein Mensch erlitten hat.

Nur Selbstmord und Mord sind als menschliches Eingreifen in die Angelegenheiten Gottes verboten. Im Allgemeinen ist jeder Tod eine Chance zur Auferstehung, sogar der Tod am Kreuz. Die Auferstehung Jesu gibt Anlass zur Hoffnung auf die Auferstehung der Toten im Allgemeinen.

Schließlich ist die Hauptbotschaft christlicher Prediger die Botschaft der Auferstehung Christi.

Die Todesursache des Menschen liegt in seinem Fall, da der Mensch durch seinen Ungehorsam den Tod in die Welt zugelassen hat. Der Tod stellt jedoch keineswegs das Verschwinden eines Menschen dar, sondern lediglich den Übergang in einen spirituellen Zustand, der das ultimative Ziel des irdischen Lebens ist. Mit dem Tod stoppt die moralische Entwicklung eines Menschen, weitere Veränderungen an ihm werden ausgeschlossen und es beginnt die moralische Vergeltung für alles, was er in seinem Leben hier auf dieser Welt getan hat. Die unsterbliche Seele eines Menschen behält ihr Selbstbewusstsein auch nach dem Tod, d. h. alle Persönlichkeitsmerkmale: Sie erinnern sich an Umstände, Personen, Ereignisse ihres irdischen Lebens.
Was passiert nach dem Tod? Nachdem die Seele den Körper verlassen hat, bleibt sie sechs Tage im Himmel und steigt danach in die Unterwelt hinab. Hier erduldet sie vierzig Tage lang Prüfungen, d.h. ein privates Gericht, das sich vom allgemeinen Jüngsten Gericht unterscheidet, das am „Ende der Zeiten“ stattfindet. Die guten und schlechten Taten eines Menschen werden eingehend untersucht, ihm wird die Möglichkeit gegeben, sein gesamtes Leben zu verwirklichen, und er erscheint vor sich selbst in seinem wahren Licht. Christen glauben, dass Qualen in Form von Prüfungen unvermeidlich sind, wenn ein Mensch im Laufe seines Lebens seine Seele nicht durch Reue gereinigt hat. Als Ergebnis eines Privatprozesses wird ein „Urteil“ über die Seele gefällt, und diejenigen, die dieser oder jener Sünde beschuldigt werden, werden in die entsprechenden „düsteren Wohnstätten“ geschickt. Aber die Seelen der Gerechten werden von Engeln zu himmlischen Wohnstätten aufgefahren. Und so geht es weiter bis zum Jüngsten Gericht. Besonders hervorzuheben ist, dass es sich bei der Auferstehung um eine „neue Schöpfung“ Gottes handelt, da die auferstandene Seele einen neuen, spirituellen Körper erhält; mit dem Tod endet eine begrenzte Existenz und es besteht die Hoffnung auf eine vollständige Transformation des Geistes.

Gleichnisse gegen die Reinkarnation:

Das Schicksal eines Menschen im Jenseits wird am Beispiel des Gleichnisses Christi vom reichen Mann und Lazarus deutlich:

19 Ein Mann war reich, gekleidet in Purpur und feines Leinen und feierte jeden Tag prächtig.
20 Es gab auch einen Bettler namens Lazarus, der lag mit Wunden bedeckt vor seiner Tür
21 Und er wollte mit den Brosamen gefüttert werden, die vom Tisch des reichen Mannes fielen, und die Hunde kamen und leckten seine Wunden.
22 Der Bettler starb und wurde von den Engeln zu Abrahams Schoß getragen. Auch der reiche Mann starb und wurde begraben.
23 Und in der Hölle, als er in der Qual war, erhob er seine Augen und sah Abraham von ferne und Lazarus in seinem Schoß
24 Und er schrie und sprach: Vater Abraham! Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält.
25 Aber Abraham sagte: Kind! Denken Sie daran, dass Sie in Ihrem Leben bereits Ihr Gutes erhalten haben und Lazarus Ihr Böses erhalten hat. jetzt wird er hier getröstet und du leidest;
26 Und darüber hinaus ist zwischen uns und euch eine große Kluft entstanden, so dass diejenigen, die von hier zu euch überqueren wollen, dies nicht können und von dort auch nicht zu uns gelangen können.
27 Dann sagte er: „Ich bitte dich, Vater, schicke ihn in das Haus meines Vaters.
28 Denn ich habe fünf Brüder; Er soll ihnen Zeugnis geben, damit auch sie nicht an diesen Ort der Qual kommen.
29 Abraham sagte zu ihm: „Sie haben Mose und die Propheten; Lass sie ihnen zuhören.
30 Und er sagte: Nein, Vater Abraham, aber wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie Buße tun.
31 Da sagte [Abraham] zu ihm: Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hörten, würden sie es nicht glauben, selbst wenn jemand von den Toten auferstehen würde. OK. 16:20

Als Antwort auf die Frage der Sadduzäer wird die Lehre Christi über die Auferstehung dargelegt:

23 An diesem Tag kamen die Sadduzäer, die sagen, dass es keine Auferstehung gibt, zu ihm und fragten ihn:
24 Lehrer! Mose sagte: Wenn ein Mann stirbt, ohne Kinder zu haben, soll sein Bruder seine Frau für sich nehmen und seinem Bruder Nachkommen geben;
25 Wir hatten sieben Brüder; der erste heiratete, starb und hinterließ seine Frau, da er keine Kinder hatte, seinem Bruder;
26 ebenso der zweite und der dritte bis zum siebten;
27 Und zuletzt starb auch die Frau;
28 Wessen von den sieben wird sie also in der Auferstehung zur Frau sein? denn jeder hatte es.
29 Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Ihr irrt, da ihr die Schriften und die Macht Gottes nicht kennt.
30 Denn in der Auferstehung heiraten sie weder noch werden sie verheiratet, sondern bleiben wie die Engel Gottes im Himmel.
31 Und was die Auferstehung der Toten betrifft, habt ihr nicht gelesen, was Gott zu euch gesagt hat:
32 Bin ich der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs? Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden. (Matthäus 22:23)

Wenn die Sadduzäer und Christus selbst an die Reinkarnation geglaubt hätten, wäre die Frage, die Christus gestellt wurde, bedeutungslos gewesen. Denn wenn eine Frau wiedergeboren wird und viele Leben führt, hat sie zwangsläufig ebenso viele Ehepartner. Für das endgültige Schicksal im Jenseits hätte die Anzahl der Ehegatten in einem Leben keine Bedeutung. Folglich meinen sowohl die Sadduzäer als auch Christus ein einziges Leben nach dem anderen, aber sie verstehen es unterschiedlich: Die Sadduzäer glauben nicht an die leibliche Auferstehung, aber Christus lehrt sie.

Im Brief des Apostels Paulus an die Juden heißt es:

24 Denn Christus ist nicht in das Heiligtum eingegangen, das mit Händen gemacht ist, nach dem Bilde des Wahrhaftigen, sondern in den Himmel selbst, um nun vor dem Angesicht Gottes für uns zu erscheinen,
25 Und er soll sich nicht oft opfern, wie der Hohepriester jedes Jahr mit dem Blut anderer in das Heiligtum geht;
26 Sonst hätte er seit Anbeginn der Welt viele Male leiden müssen; Einst, gegen Ende der Jahrhunderte, schien er die Sünde durch sein Opfer zu vernichten.
27 Und wie es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht,
28 So wird Christus, der sich einst als Opfer dargebracht hat, um die Sünden vieler wegzunehmen, ein zweites Mal erscheinen, nicht um die Sünde zu reinigen, sondern denen, die auf seine Erlösung warten. (Hebräer 9:24)

Die Worte des Apostels Paulus lassen in der christlichen Lehre keinen Raum für den Reinkarnationszyklus von Tod und Wiedergeburt. Die Vorstellung, dass ein Mensch genau einmal stirbt, ist klar formuliert. Einige Theosophen interpretieren die Worte „eines Tages sterben“ als „eines Tages sterben“. Eine solche Interpretation steht jedoch im Widerspruch zum vollständigen Zitat, das ganz bestimmt und absichtlich den Tod eines Menschen mit dem einzigen und nicht mit dem mehrfachen Tod Christi vergleicht, wobei die Einzigartigkeit des Opfers Christi besonders hervorgehoben wird.

Einige Materialien zur Obduktion:
Meine Erinnerungen an die Dämmerungswelt.