Ce este raționalismul în filozofie? Raționalismul este cea mai înțeleaptă viziune asupra lumii Susținătorii raționalismului

Ce este raționalismul? Aceasta este cea mai importantă direcție în filosofie, condusă de rațiune ca singura sursă de cunoaștere sigură despre lume. Raționaliștii neagă prioritatea experienței. În opinia lor, doar teoretic se pot înțelege toate adevărurile necesare. Cum și-au justificat afirmațiile reprezentanții școlii filozofice raționale? Acest lucru va fi discutat în articolul nostru.

Conceptul de raționalism

Raționalismul în filozofie este, în primul rând, un set de metode. Conform pozițiilor unor gânditori, doar o modalitate rezonabilă, gnostică, poate ajunge la o înțelegere a structurii lumii existente. Raționalismul nu este o caracteristică a vreunei mișcări filozofice anume. Este mai degrabă un mod unic de înțelegere a realității, care poate pătrunde în multe domenii științifice.

Esența raționalismului este simplă și uniformă, dar poate varia în funcție de interpretarea anumitor gânditori. De exemplu, unii filozofi au opinii moderate asupra rolului rațiunii în cunoaștere. Intelectul, în opinia lor, este principalul, dar singurul mijloc de înțelegere a adevărului. Cu toate acestea, există și concepte radicale. În acest caz, rațiunea este recunoscută ca singura sursă posibilă de cunoaștere.

socraticii

Înainte de a începe să înțeleagă lumea, o persoană trebuie să se cunoască pe sine. Această afirmație este considerată una dintre principalele filozofiei lui Socrate, celebrul gânditor grec antic. Ce legătură are Socrate cu raționalismul? De fapt, el este fondatorul direcției filozofice în cauză. Socrate a văzut singura modalitate de a înțelege omul și lumea în gândirea rațională.

Grecii antici credeau că o persoană este formată dintr-un suflet și un corp. Sufletul, la rândul său, are două stări: rațional și irațional. Partea irațională constă din dorințe și emoții - calități umane de bază. Partea rațională a sufletului este responsabilă de perceperea lumii.

Socrate a considerat ca sarcina lui să purifice partea irațională a sufletului și să o unească cu raționalul. Ideea filozofului a fost de a depăși discordia spirituală. Mai întâi ar trebui să te înțelegi pe tine însuți, apoi lumea. Dar cum se poate face asta? Socrate avea propria sa metodă specială: întrebările de conducere. Această metodă este cel mai clar descrisă în Republica lui Platon. Socrate, ca personaj principal al lucrării, poartă conversații cu sofiștii, conducându-i la concluziile necesare prin identificarea problemelor și folosind întrebări conducătoare.

Raționalismul filozofic al Iluminismului

Iluminismul este una dintre cele mai uimitoare și frumoase ere din istoria omenirii. Credința în progres și cunoaștere a fost principala forță motrice a mișcării ideologice și de viziune asupra lumii implementată de iluminatorii francezi din secolele XVII-XVIII.

O caracteristică a raționalismului în perioada prezentată a fost întărirea criticii ideologiilor religioase. Din ce în ce mai mulți gânditori au început să înalțe rațiunea și să recunoască nesemnificația credinței. În același timp, întrebările de știință și filozofie nu erau singurele în acele vremuri. O atenție considerabilă a fost acordată problemelor socioculturale. Aceasta, la rândul său, a pregătit calea ideilor socialiste.

Învățarea oamenilor să-și folosească capacitățile minții a fost tocmai această sarcină care a fost considerată o prioritate pentru filozofii iluminismului. Întrebarea ce este raționalismul a primit răspuns de multe minți din acea vreme. Aceștia sunt Voltaire, Rousseau, Diderot, Montesquieu și mulți alții.

teoria raționalismului a lui Descartes

Pornind de la bazele lăsate de Socrate, gânditorii secolelor XVII-XVIII au consolidat atitudinea inițială: „Ai curajul să-ți folosești rațiunea”. Această atitudine a devenit impulsul formării ideilor sale de către Rene Descartes, un matematician și filosof francez din prima jumătate a secolului al XVII-lea.

Descartes credea că toate cunoștințele trebuie testate de „lumina naturală a rațiunii”. Nimic nu poate fi luat de la sine înțeles. Orice ipoteză trebuie supusă unei analize mentale atente. Este general acceptat că iluminatorii francezi au fost cei care au pregătit terenul pentru ideile raționalismului.

gândesc, deci exist

„Cred, deci exist.” Această celebră judecată a devenit cartea de vizită a lui Descartes. Ea reflectă cel mai exact principiul de bază al raționalismului: inteligibilul prevalează asupra sensibilului. În centrul vederilor lui Descartes se află o persoană înzestrată cu capacitatea de a gândi. Cu toate acestea, conștientizarea de sine nu are încă autonomie. Un filozof care a trăit în secolul al XVII-lea pur și simplu nu poate abandona conceptul teologic al existenței lumii. Mai simplu spus, Descartes nu îl neagă pe Dumnezeu: în opinia sa, Dumnezeu este o minte puternică care a pus lumina rațiunii în om. Conștiința de sine este deschisă lui Dumnezeu și este, de asemenea, sursa adevărului. Aici filosoful formează un cerc vicios - un fel de infinitate metafizică. Fiecare existență, după Descartes, este o sursă de conștiință de sine. La rândul său, capacitatea de a se cunoaște pe sine este oferită de Dumnezeu.

Substanța gânditoare

La originile filozofiei lui Descartes se află omul. Potrivit opiniilor gânditorului, o persoană este un „lucru care gândește”. Este o persoană anume care poate ajunge la adevăr. Filosoful nu credea în puterea cunoașterii sociale, deoarece totalitatea minților diferite, în opinia sa, nu poate fi sursa progresului rațional.

Omul lui Descartes este un lucru care se îndoiește, neagă, știe, iubește, simte și urăște. Abundența tuturor acestor calități contribuie la un început inteligent. Mai mult, gânditorul consideră îndoiala cea mai importantă calitate. Tocmai aceasta cere un început rațional, o căutare a adevărului.

Combinația armonioasă a iraționalului și raționalului joacă, de asemenea, un rol semnificativ în cunoaștere. Cu toate acestea, înainte de a avea încredere în simțurile tale, trebuie să explorezi posibilitățile creative ale propriului tău intelect.

dualismul lui Descartes

Este imposibil să răspundem exhaustiv la întrebarea ce este raționalismul lui Descartes fără a atinge problema dualismului. Conform prevederilor celebrului gânditor, două substanțe independente se combină și interacționează în om: materia și spiritul. Materia este un corp format din mulți corpusculi - particule atomice. Descartes, spre deosebire de atomiști, consideră particulele ca fiind infinit divizibile, umplând complet spațiul. Sufletul se odihnește în materie, care este și spirit și minte. Descartes a numit spiritul o substanță gânditoare - Cogito.

Lumea își datorează originile tocmai corpusculilor - particule în mișcare vortex nesfârșită. Potrivit lui Descartes, vidul nu există și, prin urmare, corpusculii umplu complet spațiul. Sufletul este, de asemenea, format din particule, dar mult mai mici și mai complexe. Din toate acestea putem concluziona despre materialismul predominant în concepțiile lui Descartes.

Astfel, René Descartes a complicat foarte mult conceptul de raționalism în filozofie. Aceasta nu este doar o prioritate a cunoașterii, ci o structură voluminoasă complicată de un element teologic. În plus, filosoful a arătat posibilitățile metodologiei sale în practică - folosind exemplul fizicii, matematicii, cosmogoniei și a altor științe exacte.

raționalismul lui Spinoza

Benedict Spinoza a devenit un adept al filozofiei lui Descartes. Conceptele sale se disting printr-o prezentare mult mai armonioasă, logică și sistematică. Spinoza a încercat să răspundă la multe dintre întrebările ridicate de Descartes. De exemplu, el a clasificat întrebarea despre Dumnezeu ca fiind una filozofică. „Dumnezeu există, dar numai în cadrul filozofiei” - această afirmație a provocat o reacție agresivă din partea bisericii în urmă cu trei secole.

Filosofia lui Spinoza este prezentată logic, dar asta nu o face în general de înțeles. Mulți dintre contemporanii lui Benedict au recunoscut că raționalismul său era greu de analizat. Goethe chiar a recunoscut că nu putea înțelege ce voia să transmită Spinoza. Există un singur om de știință care este cu adevărat interesat de conceptele faimosului gânditor iluminist. Acest om era Albert Einstein.

Și totuși, ce este atât de misterios și de neînțeles conținut în lucrările lui Spinoza? Pentru a răspunde la această întrebare, ar trebui să deschideți lucrarea principală a omului de știință - tratatul „Etică”. Miezul sistemului filozofic al gânditorului este conceptul de substanță materială. Această categorie merită o oarecare atenție.

substanta lui Spinoza

Ce este raționalismul așa cum îl înțelege Benedict Spinoza? Răspunsul la această întrebare se află în doctrina substanței materiale. Spre deosebire de Descartes, Spinoza a recunoscut doar o singură substanță – incapabilă de a crea, de a schimba sau de a distruge. Substanța este eternă și infinită. Ea este Dumnezeu. Dumnezeul lui Spinoza nu este diferit de natură: este incapabil să-și stabilească scopuri și nu are liberul arbitru. În același timp, substanța, care este și Dumnezeu, are o serie de trăsături - atribute neschimbabile. Spinoza vorbește despre două principale: gândire și extensie. Aceste categorii pot fi cunoscute. Mai mult, gândirea nu este altceva decât componenta principală a raționalismului. Spinoza consideră că orice manifestare a naturii este determinată cauzal. Comportamentul uman este, de asemenea, supus anumitor motive.

Filosoful distinge trei tipuri de cunoștințe: senzoriale, raționale și intuitive. Sentimentele constituie cea mai de jos categorie din sistemul raționalismului. Aceasta include emoții și nevoi simple. Rațiunea este categoria principală. Cu ajutorul lui, se pot cunoaște modurile nesfârșite de odihnă și mișcare, extensie și gândire. Intuiția este considerată cel mai înalt tip de cunoaștere. Aceasta este o categorie aproape religioasă care nu este accesibilă tuturor oamenilor.

Astfel, întreaga bază a raționalismului lui Spinoza se bazează pe conceptul de substanță. Acest concept este dialectic și, prin urmare, greu de înțeles.

raționalismul lui Kant

În filosofia germană, conceptul în cauză a căpătat un caracter specific. Immanuel Kant a contribuit foarte mult la aceasta. Începând ca un gânditor care aderă la vederile tradiționale, Kant a reușit să iasă din cadrul obișnuit al gândirii și să dea un sens complet diferit multor categorii filozofice, inclusiv raționalismului.

Categoria luată în considerare a căpătat un nou sens din momentul în care a fost conectată cu conceptul de empirism. Ca urmare, s-a format idealismul transcendental - unul dintre cele mai importante și controversate concepte din filosofia mondială. Kant s-a certat cu raționaliștii. El credea că rațiunea pură trebuie să treacă prin ea însăși. Numai în acest caz va primi un stimulent pentru dezvoltare. Potrivit filozofului german, trebuie să cunoști pe Dumnezeu, libertatea, nemurirea sufletului și alte concepte complexe. Desigur, aici nu va fi niciun rezultat. Cu toate acestea, însuși faptul de a cunoaște astfel de categorii neobișnuite indică dezvoltarea minții.

Kant i-a criticat pe raționaliști pentru că neglijează experimentele, iar pe empiriști pentru reticența lor de a folosi rațiunea. Celebrul filozof german a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea generală a filosofiei: a fost primul care a încercat să „împace” două școli opuse, să găsească un fel de compromis.

Raționalismul în lucrările lui Leibniz

Empiriştii au susţinut că nu există nimic în minte care să nu fi existat anterior în simţuri. Filosoful saxon Gottfried Leibniz modifică această poziție: în opinia sa, nu există nimic în minte care să nu fi fost anterior în sentiment, cu excepția minții însăși. Potrivit lui Leibniz, sufletul este generat de la sine. Inteligența și activitatea cognitivă sunt categorii care preced experiența.

Există doar două tipuri de adevăruri: adevărul de fapt și adevărul rațiunii. Faptul este opusul categoriilor logic, verificate. Filosoful pune în contrast adevărul rațiunii cu concepte logic de neconceput. Corpul adevărului se bazează pe principiile identității, excluderea celui de-al treilea element și absența contradicției.

raționalismul lui Popper

Karl Popper, un filozof austriac al secolului al XX-lea, a devenit unul dintre ultimii gânditori care au încercat să înțeleagă problema raționalismului. Întreaga sa poziție poate fi caracterizată prin propriul său citat: „E posibil să greșesc, iar tu s-ar putea să ai dreptate cu un efort, poate ne vom apropia de adevăr”.

Raționalismul critic al lui Popper este o încercare de a separa cunoștințele științifice de cunoștințele neștiințifice. Pentru aceasta, omul de știință austriac a introdus principiul falsificaționismului, conform căruia o teorie este considerată valabilă doar dacă poate fi dovedită sau infirmată prin experiment. Astăzi, conceptul lui Popper este aplicat în multe domenii.

René Descartes (1596 - 1650).

Descartes este tipul acelor revoluționari prin eforturile cărora s-a creat știința timpurilor moderne, dar nu numai ea: a fost vorba despre crearea unui nou tip de societate și a unui nou tip de persoană, care s-au făcut în curând evidente în sfera socio-economică, pe de o parte, iar în ideologia iluminismului - pe de altă parte. Iată principiul noii culturi, așa cum însuși Descartes l-a exprimat cu cea mai mare claritate: „...nu accepta niciodată ca adevărat nimic despre care eu nu știu clar că este adevărat... include în judecățile mele doar ceea ce mi se pare așa. clar și atât de clar încât nu îmi dă niciun motiv să mă îndoiesc de ei”.

Descartes a venit cu ideea creării unei metode științifice unificate, pe care o numește „matematică universală” și cu ajutorul căreia Descartes consideră că este posibilă construirea unui sistem de știință care să poată oferi omului dominație asupra natură.

Metoda, așa cum o înțelege Descartes, trebuie să transforme cunoașterea în activitate organizată, eliberând-o de hazard, de factori subiectivi precum observația sau o minte ascuțită, pe de o parte, norocul și o coincidență fericită, pe de altă parte. Figurat vorbind, metoda transformă cunoștințele științifice dintr-o industrie de cabană într-o industrie, de la o descoperire sporadică și accidentală a adevărurilor în producția lor sistematică și planificată. Metoda permite științei să se concentreze nu pe descoperiri individuale, ci să avanseze fără a lăsa vreo legătură lipsă. Cunoașterea științifică, așa cum o prevede Descartes, nu sunt descoperiri individuale care sunt combinate treptat într-o imagine generală a naturii, ci crearea unei rețele conceptuale universale în care nu mai este dificil să umpleți celulele individuale, adică să descoperiți individuale. adevăruri. Procesul de cunoaștere se transformă într-un fel de linie de producție.

Benedict Spinoza (1632 - 1677).

Spinoza și-a început activitatea filozofică ca un adept înflăcărat al lui Descartes, ținând prelegeri despre filosofia cartezianismului. Dar, ulterior, în filosofia lui Spinoza, tot ce a rămas din Descartes a fost o abordare rațională a rezolvării tuturor problemelor filosofice. Filosoful credea că numai din punctul de vedere al rațiunii și prin intermediul rațiunii se poate aborda căutarea Adevărului și să-l găsească.

Spinoza era monist. El a recunoscut existența unui singur principiu fundamental al lumii, pe care l-a numit substanță și l-a identificat cu natura materială. El a declarat că Natura este baza una, indivizibilă, eternă a tot ceea ce există, precum și suma a tot ceea ce există. Spinoza a învățat că Natura (Substanța) există în sine, este cauza ei înșiși. Trăsăturile inerente (Atributele) Naturii-Substanțe sunt extinderea și gândirea acesteia.

Spinoza a acordat multă atenție studiului religiei. El a văzut motivul originii credinței în Dumnezeu ca o ființă supranaturală în frica omului de forțele elementare ale naturii. Spinoza a negat orice posibilitate a existenței oricărui Dumnezeu în afara Naturii sau deasupra/mai sus de Natură. Pentru el, Natura este Dumnezeu.

Spinoza credea că nu există nimic necauzat în Natură, că totul fără excepție în ea, în Natură, are propria sa cauză. Atingând problemele liberului arbitru, el a susținut că Libertatea este o necesitate conștientă. Spinoza nu recunoaște deloc o astfel de abilitate ca voința: sufletul uman individual nu este ceva independent, nu este o substanță, spiritul uman nu este altceva, „voința și rațiunea sunt una și aceeași”.

Gottfried Leibniz (1646-1716).

Conform învățăturii lui Leibniz, monadele (unitățile) sunt eterne. Ele apar și există datorită radiației continue a celei mai înalte Monade - Divinitate. Numărul de monade emise este nelimitat, iar fiecare dintre ele este unică, inimitabilă. Datorită zeității, armonia completă domnește între monade și, prin urmare, în întreaga lume; totul are ca scop atingerea scopului stabilit dinainte. Astfel, totul în lume se dovedește a fi viu și animat, iar acolo unde vedem doar o bucată de materie, în realitate există o întreagă lume de ființe vii - monade.

Leibniz a numit acest flux de procese în lume armonie prestabilită. Răul nu există în lume, pentru că nu face decât să facă binele vizibil mai clar pe fundalul său.

Leibniz a stat pe poziția raționalismului consistent - el a susținut că adevărul poate fi înțeles doar de rațiune, că adevărul este accesibil doar rațiunii. El a împărtășit gândul lui Platon despre caracterul înnăscut al ideilor care locuiesc în minte, ne pot trezi și ne pot oferi cunoaștere adevărată pură, neînnoră. Simțurile, a recunoscut Leibniz, furnizează minții anumite informații, dar adevărul este accesibil doar minții.

Leibniz își va sublinia înțelegerea filozofică a problemelor cunoașterii în a treia sa lucrare filosofică principală: „Noi eseuri despre înțelegerea umană”. Pentru Leibniz, adevărurile de fapt (sentimentele) sunt întâmplătoare și îndoielnice, în timp ce adevărurile rațiunii sunt adecvate și neîndoielnice.

Raționalismul (din latinescul ratio - rațiune) este o metodă conform căreia baza cunoașterii și acțiunii umane este rațiunea. Întrucât criteriul intelectual al adevărului a fost acceptat de mulți gânditori, raționalismul nu este o trăsătură caracteristică unei anumite filozofii; în plus, există diferențe de vederi cu privire la locul rațiunii în cunoaștere de la moderat, când intelectul este recunoscut ca mijloc principal de înțelegere a adevărului alături de alții, până la radical, dacă raționalitatea este considerată singurul criteriu esențial. În filosofia modernă, ideile de raționalism sunt dezvoltate, de exemplu, de Leo Strauss, care își propune să folosească metoda rațională de a gândi nu de la sine, ci prin maieutică. Alți reprezentanți ai raționalismului filozofic includ Benedict Spinoza, Gottfried Leibniz, Rene Descartes, Georg Hegel și alții.

În dicționarul enciclopedic Brockhaus și Efron, definiția termenului este următoarea:

Raţionalism:

1) epistemologică, direcție filosofică dogmatică care recunoaște rațiunea, care se caracterizează prin concepte a priori, ca având o importanță primordială și decisivă în domeniul cunoașterii; experienței i se acordă doar o importanță secundară, iar cea mai bună metodă este considerată geometrică, adică derivarea consecințelor din adevăruri care sunt considerate de la sine înțelese. Opusul său: empirismul. Ch. reprezentanţi: Descartes, Spinoza, Leibniz.

2) R. teologic, o direcție în religie care recunoaște folosirea rațiunii pentru a clarifica și interpreta învățăturile religioase nu numai permisibile, ci și necesare. Opus: supranaturalism: dogmele sunt date prin revelație și nu sunt supuse probei prin rațiune.

Revoluția științifică a secolelor XVI-XVII. a condus la aplicarea sistematică a metodelor matematice în știința naturii. Trăsăturile raționalismului sunt asociate cu o orientare către matematică ca ideal al cunoașterii științifice. Raționaliștii credeau că, așa cum cunoștințele matematice sunt derivate și justificate prin mijloace rațional-deductive, cunoștințele filozofice ar trebui, de asemenea, derivate din rațiune și justificate prin aceasta, deoarece experiența senzorială nu este de încredere.

Originile raționalismului sunt filosofia savantului francez R. Descartes (1596-1650). Descartes a fost unul dintre acei gânditori care au legat strâns dezvoltarea gândirii științifice cu principiile filozofice generale. El a subliniat că este nevoie de un nou tip de filozofie, pisica va fi capabilă să ajute în treburile practice ale oamenilor. Baza cunoașterii umane este filosofia sau metafizica. Orice afirmație despre lume, despre Dumnezeu și despre om poate ridica îndoieli. Un lucru este cert: „Gândesc, deci exist”. Aceasta este baza filozofiei lui Descartes. Această poziție este o combinație a două idei: „Gândesc” și „Eu exist”. Descartes crede că ideile raționale de bază ale sufletului, dintre care principala este ideea lui Dumnezeu, sunt înnăscute și nu dobândite. Filosofia lui Descartes a fost numită dualistă (de vreme ce se postulează existența a două substanțe - materială, care are extensie, și spirituală, care are gândire). În lucrarea sa „Discurs asupra metodei”, Descartes a formulat regulile de bază care trebuie urmate pentru „a-ți conduce mintea la cunoașterea adevărului”:

1. acceptă ca adevărat ceea ce este de la sine înțeles, este perceput clar și distinct și nu dă naștere la îndoială

2. fiecare lucru complex ar trebui să fie împărțit în componente simple

3. în cunoaștere trebuie să se treacă de la lucruri simple la altele mai complexe

4. necesită completitudinea enumerării, sistematizarea atât a cunoscutului, cât și a cunoscutului.

Astfel, intuiția și deducția din ceea ce este înțeles intuitiv este calea principală care duce la cunoașterea a tot ceea ce este posibil. În metodologia sa raționalistă, Descartes își propune să treacă de la cele mai generale prevederi filozofice la cele mai specifice științe specifice.

Leibniz a respins interpretarea dualistă a existenței lui Descartes. El a contrastat-o ​​cu conceptul pluralist de a fi - monade. O monada, după Leibniz, nu este altceva decât o simplă substanță, pisica face parte din cele complexe: simplă, ceea ce înseamnă că nu are părți. Astfel, substanța trebuie să aibă simplitate și indivizibilitate absolută. Leibniz ajunge la concluzia că există multe substanțe simple. Fiecare monada reprezintă un fel de lume închisă, reflectând întreaga ordine mondială. Monadele ca substanțe sunt eterne și indestructibile, nu pot apărea sau muri în mod natural. Leibniz distinge trei tipuri de monade:

1. monade de cel mai scăzut grad de dezvoltare, care au o capacitate pasivă de percepție, formează corpuri fizice, adică. obiecte neanimate.

2. monade-suflete, posedatoare de senzatii si idei, alcatuiesc flora si fauna

3. monade-spirite, înzestrate cu conștiință, se află la cel mai înalt stadiu de dezvoltare. Determinați natura umană.

Raționalismul din învățătura lui Leibniz despre monade este că ele pot fi înțelese numai de rațiune. Teoria cunoașterii a lui Leibniz - în ea a încercat să combine empirismul și raționalismul. Două tipuri de adevăruri: „adevăruri ale rațiunii” și „adevăruri ale faptelor”.

1. „Adevărurile minții” sunt idei înnăscute. Particularitatea lor este universalitatea și necesitatea lor.

2. „Adevărurile de fapt” nu au necesitate și universalitate. Ele sunt empirice și contingente în sensul că nu pot fi derivate deductiv. Metoda de a găsi „adevăruri de fapt” este inducerea. Acestea sunt legile naturii.

Sistemul raționalist al lui Leibniz a marcat desăvârșirea tendinței raționaliste în filozofie a secolului al XVII-lea.

Raționalismul (rația) – reflectă o idee filosofică care recunoaște gândirea (rațiunea) ca sursă a oricărei cunoștințe și criteriul adevărului acesteia. Această învățătură a devenit populară în secolul al XVII-lea. Bazele concepțiilor filozofice și tradițiile sale au fost introduse de Rene Descartes. În „Discursuri asupra metodei”, „Reflecții asupra noii filosofii” și în alte scrieri, problema fiabilității cunoașterii a fost rezolvată în sfera cunoașterii în sine și a caracteristicilor sale interne.

Aceasta a distins în principal raționalismul lui Rene Descartes de teoria validității practice a lui Bacon. Primul, dezvoltându-și ideea, a susținut că există patru reguli ale cunoașterii: îndoiala metodică, control, analiză și dovezi.

Raționalismul lui Descartes a stabilit certitudinea prezenței înseși a minții cunoscătoare, filosoful a declarat: „Gândesc, deci exist”. Dovada acestei teorii, în opinia sa, constă în justificarea gândirii însăși, încrederea în ea. În același timp, Dumnezeu acționează ca un garant al inteligibilității lumii create, precum și al obiectivității cunoașterii umane. Sistemul de argumente pe care îl dă Descartes explică ideea prezenței ideilor înnăscute ca una dintre principalele prevederi ale raționalismului. Lucrurile create sunt cunoscute doar prin adâncirea în minte. Mai mult, toate lucrurile constau din două substanțe independente una de cealaltă - trup și suflet. Mai mult, natura corpului nu este altceva decât un mecanism. Întărirea predominanței rațiunii asupra sentimentelor și pasiunilor trupești este principiul de plecare pentru căutarea diverselor formule de comportament moral într-o varietate de situații de viață. Acesta este conceptul pe care raționalismul lui Descartes îl poartă cu el. Este necesar să remarcăm importanța enormă a acestei viziuni asupra lumii pentru dezvoltarea filozofiei și științei. Raționalismul lui Descartes nu numai că a contribuit la formarea de noi reguli și principii, dar a stat și la baza unor discipline științifice, în special geometria analitică și matematica. Dualismul care stă la baza ideii a făcut posibilă formularea unei interpretări duale, care se exclud reciproc, a doctrinei. Raționalismul lui Descartes a oferit o explicație a structurii lumii, prezentând-o în imagini abstracte și vizuale în același timp. Structura lumii a presupus posibilitatea de a o împărți (folosind analiză) în componente care să fie interconectate logic și descrise cu acuratețe matematic.

Aceasta ascunde baza metodologică a procesului de matematizare a științelor naturale. O persoană rațională, având o minte deductivă și intuitivă, poate obține cunoștințe de încredere. Metoda deductivă permite doar acele presupuneri care par clare și precise minții - nu ridică nicio îndoială cu privire la adevărul lor. În plus, în cadrul acestei metode, fiecare problemă complexă este împărțită în componentele sale individuale, o tranziție periodică de la cunoscut și dovedit la necunoscut și nedovedit, în timp ce omisiunile nu sunt permise în legăturile studiate. Pe vremea lui Descartes, filosofiei i sa acordat o mare importanță.

Știința era privită ca cea mai mare valoare, iar posibilitatea aplicării sale practice în satisfacerea diferitelor nevoi umane a ridicat și mai mult procesele cognitive ale gândirii. Influențat de învățăturile lui Descartes, Benedict Spinoza a expus raționalismul folosind metoda geometrică. Și-a reflectat ideile în lucrarea „Etică”. În această lucrare, fiecare parte începe cu o definiție clară și simplă, concept. Aceasta este urmată de o axiomă, o afirmație cu dovezi. În concluzie, este prezentat argumentul filozofic. Spinoza a identificat trei niveluri de cunoaștere. Primul - cel mai înalt - presupunea înțelegerea adevărului, vizibil intuitiv, direct de către minte. Al doilea nivel implica raționamentul minții care necesita dovezi. Al treilea nivel, cel mai de jos, se bazează pe percepția senzorială a lumii.

raţionalismul filozofic cunoaşterea lui Descartes

Raționalismul New Age. Principalele prevederi ale programului metodologic al lui R. Descartes și susținătorilor săi

Centrul intereselor filozofice ale secolului al XVII-lea se schimbă de la probleme de ontologie la epistemologie. Sarcina principală a filosofiei este dezvoltarea și justificarea metodelor de gândire corectă. Dar metodele oferite sunt diferite.

Chemarea lui Francis Bacon de a apela la experiență a fost auzită și susținută, în primul rând, de compatrioții săi. A devenit sloganul fondatorilor Societății de Științe Naturale din Londra, care includea creatorii noii științe - R. Boyle, R. Hooke, I. Newton și alții Dar Bacon s-a concentrat prea mult pe metoda empirică a cunoașterii, subestimată rolul principiului rațional, în primul rând, în matematică. Metoda inductivă pe care a dezvoltat-o ​​Bacon, oricât de atent este elaborată, totuși, în cele din urmă, nu poate oferi cunoștințele universale și necesare pentru care se străduiește știința. Nu poate deveni o metodă universală de cercetare.

În general, se numește secolul al XVII-lea varsta ratiunii, întrucât valoarea raționalității devine primordială. Într-un anumit sens, Bacon și alți empiriști sunt, de asemenea, adepți ai raționalismului în sensul larg al cuvântului. Ce înseamnă.

Distinge 3 semnificații principale ale raționalismuluiîn legătură cu filosofia secolului al XVII-lea:

1) optimismul raționalist filozofic și de viziune asupra lumii, 2) raționalismul în sens larg: cel care se opune iraționalismului, 3) în sens restrâns: rolul principal în cunoaștere îl reprezintă structurile raționale înnăscute pre-experimentale ale conștiinței și metoda deducției. În acest din urmă sens, raționalismul se opune empirismului, unde primatul cunoașterii se bazează pe date experimentale și pe inducție.

Aproape toți marii filosofi ai secolului al XVII-lea, precum și empiriştii, au aderat la primul și al doilea sens al raționalismului în al treilea sens, în principal filosofii din Europa continentală: Rene Descartes, Benedict Spinoza, Gottfried Leibniz; Prin urmare, în al 3-lea sens se mai numește și raționalism continental. Filosofii insulelor britanice (Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke) sunt empirişti (empirism insular).

Raționalismul filozofic și viziunea asupra lumii bazată pe convingerea că există un model bun stabilit de Dumnezeu în lume. O persoană este capabilă să o dezvăluie, bazându-se pe rațiunea sa și pe metoda științifică și, cu ajutorul acesteia, îmbunătățește realitatea înconjurătoare. Dumnezeu este considerat un principiu suprem extra-natural, dar însăși ideea despre Dumnezeu se schimbă. Distribuit de deism- o direcție religioasă și filozofică care recunoaște existența lui Dumnezeu și creația Sa a lumii, dar ca o cauză rădăcină îndepărtată a naturii și a omului.

Deismul este asociat conceptului religie naturală. Ea neagă cele mai multe fenomene supranaturale și mistice, revelația divină și dogmatismul religios. Neagă divinitatea Bibliei, Coranului, Torei și a altor cărți care pretind a fi revelație divină. Scripturile sacre sunt contradictorii și controversate - sunt doar roadele gândirii umane și nu cuvintele lui Dumnezeu și este imposibil să construiești o viziune asupra lumii pe ele. Religiile tradiționale sunt, de asemenea, criticate pentru faptul că și ele își sperie turma cu chinuri infernale pentru o viață nedreaptă și speculează cu privire la promisiunea fericirii cerești pentru o viață dreaptă. În acest fel, ei rețin turma, lipsindu-i de libertatea de gândire și de religie. Religia naturală este numită de adepții săi cea mai veche dintre religii și se reduce la credința într-un singur Dumnezeu, nemurirea sufletului și răsplata postumă. Dumnezeu este ființa supremă, a cărei reverență este o condiție necesară pentru moralitatea umană. Se crede că o astfel de religie naturală a precedat toate celelalte religii concrete precum creștinismul.

Majoritatea deiștilor cred că Dumnezeu nu interferează cu cursul evenimentelor după crearea lumii (ca un anume mare ceasornicar care a făcut un ceas și nu mai interferează cu funcționarea lui). Alți deiști cred că Dumnezeu încă influențează evenimentele, dar nu le controlează complet. Dumnezeu este aici ca un organizator inteligent al Universului, un meșter priceput care și-a proiectat mecanismul după anumite principii și legi și a pus mecanismul în mișcare. Mecanism de înțelegere a lumii. Intervenția lui Dumnezeu în treburile pământești este redusă la minimum, spre deosebire, de exemplu, de Evul Mediu, unde Dumnezeu controlează lumea, istoria este împlinirea planului divin.

Deismul presupune că rațiunea, logica și observarea naturii sunt singurele mijloace pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu și voia Lui. Deismul acordă o mare valoare rațiunii și libertății umane. Deismul caută să armonizeze știința și ideea existenței lui Dumnezeu, și nu să se opună științei și lui Dumnezeu. Idealul este imaginea unui om de știință naturală, teoretician și practician, care înțelege lumea din punct de vedere tehnic și o îmbunătățește rațional cu ajutorul rațiunii și al metodei științifice. Alături de el se află imaginea unui antreprenor burghez, responsabil individual, strict din punct de vedere moral, independent, muncitor, întreprinzător, practic, care acționează cu intenție. Influența eticii protestante, conform căreia activitățile lumești sunt același serviciu religios plăcut lui Dumnezeu, afacerile, dacă se fac cu onestitate, promisiunile și contractele sunt respectate cu strictețe. O avere dobândită cu onestitate și succesul arată prezența darului lui Dumnezeu pentru mântuire.

Raționalismul secolului al XVII-lea a fost strâns legat de individualism. Adevărul pare absolut, etern, universal, universal valabil este revelat conștiinței individuale, care s-a eliberat de prejudecățile mulțimii. Convingerea că oamenii se pot îmbunătăți pe ei înșiși și lumea, bazându-se pe rațiune, alimentează optimismul raționalist. Mintea are o valoare specială - puterea sa creatoare, capacitatea de a structura, de a construi și de a crește constant cunoștințele în mod logic. Puteți stăpâni mecanismul capacității de îmbunătățire prin dezvoltarea metodei potrivite. Această abordare îl unește atât pe empiricul Bacon, cât și pe raționalistul Descartes. Dar Bacon propune o metodă inductivă, iar Descartes una deductivă. În general, ei cred că filozofii din trecut nu au construit o fundație care să fie verificată metodologic pentru edificiul științei, această lucrare este abia la început; De aici și sentimentul de superioritate al epocii cuiva față de cele trecute, ideea Timpului Nou.

Ce este comun între raționaliști în sens restrâns ca cei care se bazează pe rațiune și empirişti? Știința și filosofia dezvăluie structura actuală a lumii, legile naturii. Dar, conform filozofilor secolului al XVII-lea, este dificil pentru o persoană să obțină o astfel de cunoaștere adevărată, obiectivă, deoarece o persoană este supusă iluziilor, a căror sursă este subiectul cunoaștere însuși. Bacon a numit aceste interferențe subiective „idoli” sau „fantome”, prejudecățile conștiinței umane. Eliberarea de ele este subiectul studiului critic al filosofului. Potrivit lui Bacon, este dificil să scapi de fantomele teatrului, a căror sursă este credința în autoritate, care îi împiedică pe oameni să exploreze ei înșiși natura fără prejudecăți. Mai ales atunci a intervenit credința dogmatică în Aristotel. Este dificil să învingi idolii pieței, deoarece sursa lor este comunicarea oamenilor, limba cu care interiorizăm inconștient prejudecățile generațiilor trecute. Dar totul este mai dificil cu idolii rasei - ei sunt în însăși natura omului, în sentimente și mai ales în minte. Pentru Bacon, mintea umană este o oglindă neuniformă, iar curbura ei distorsionează tot ceea ce se reflectă în ea. Raționaliștii, pe de altă parte, văd mai multe erori în sentimente decât în ​​rațiune.

Știința naturii trebuia să dezvolte un tip special de experiment care să poată servi drept bază pentru aplicarea matematicii la cunoașterea naturii. Un astfel de experiment a fost dezvoltat în cadrul mecanicii, ramură care a devenit domeniul de conducere al noilor științe naturale. Unul dintre motivele pentru care oamenii de știință nu s-au bazat pe matematică atunci când studiau fenomenele naturale a fost credința că matematica nu poate studia mișcarea, care este principala caracteristică a proceselor naturale. În secolul al XVII-lea, datorită eforturilor lui J. Kepler, G. Galileo și studenților săi, principiul mișcării a fost introdus în matematică, iar matematica s-a dovedit a fi un mijloc potrivit pentru studiul proceselor fizice. (printr-o nouă metodă matematică a infinitezimale, numită ulterior calcul diferențial).

Mai era o problemă care trebuia rezolvată pentru ca mecanica să devină posibilă. Conform viziunii antice și medievale, matematica se ocupă de obiecte ideale, care nu se găsesc în natură în forma lor pură; dimpotrivă, fizica studiază în sine obiectele reale, naturale și, prin urmare, metodele strict cantitative ale matematicii sunt inacceptabile în fizică. Galileo a ajuns la ideea că obiectele fizice reale ar putea fi studiate folosind matematică dacă ar fi posibil să se construiască modele ideale ale acestor obiecte fizice pe baza experimentului. Astfel, în timp ce studia legea căderii corpurilor, Galileo a construit un experiment, introducând conceptele de plan absolut neted (adică ideal), corp absolut rotund (ideal), precum și mișcare fără rezistență (mișcare în gol), etc. În acest fel, are loc apropierea obiectului fizic de unul matematic, care constituie premisa mecanicii clasice.

Problema construcției obiectelor ideale, care formează baza teoretică a experimentului, a devenit și ea una dintre cele centrale în filosofia secolului al XVII-lea. Această problemă a devenit una dintre cele mai importante în cercetarea reprezentanților raționalismului, în primul rând filozoful francez. Rene Descartes(sau în grafie latinizată - Cartesia) (1596-1650). Matematician, fizician, fiziologi, psiholog. Cele mai importante lucrări filozofice: „Discurs despre metodă”, „Principii de filosofie”, „Pasiunea sufletului”.

Dualist. Crede în puterea creatoare a minții individuale și a științei. Se străduiește să reducă întreaga diversitate a realității la un număr limitat de elemente simple și principii ale combinației lor.

Dualism. În centrul a tot ceea ce a creat 2 substante: extins (material) și gânditor (spiritual). Substanța este ceva care nu are nevoie de nimic altceva decât ea însăși pentru existența sa. Ambele substanțe au fost create de un principiu absolut spiritual - Dumnezeu. Substanța spirituală din sufletul unei persoane determină capacitatea sa de a gândi. Corpul este material. Acesta nu este doar dualismul suflet și trup, ci și dualismul suflet și lume. Privește pe Dumnezeu din punctul de vedere al deismului. Dumnezeu a construit universul - un mecanism complex și i-a dat impulsul inițial - primul impuls.

Plante, animale, corpul uman - mecanisme. În principiu, este imposibil să distingem un animal automat realizat cu pricepere de un animal real. Corpul uman este o mașină, inima este o pompă. În general, Descartes creează o imagine mecanicistic-geometrică a lumii. Principiul cauzalității în înțelegerea naturii. El crede că nu există un scop în natură însăși, refuză să încerce să răspundă la întrebarea „de ce?”, trebuie înlocuită cu întrebarea „de ce?” și caută motive.

O persoană este formată dintr-un suflet - imaterial, neîntins, gânditor, nemuritor, are liber arbitru și un corp - material, extins, care acționează reflexiv, ca un mecanism. Sufletul este esența omului, sufletul nu ar înceta să fie ceea ce este fără trup. O persoană se poate distinge de un automat prin activitate și vorbire intenționată. Principala definiție a unei substanțe spirituale este indivizibilitatea ei, cea mai importantă trăsătură a uneia materiale este divizibilitatea la infinit. Principalele atribute ale substanțelor sunt gândirea și extensia, celelalte atribute ale lor sunt derivate din aceste primele: imaginația, simțirea, dorința - moduri de gândire; figura, pozitie, miscare - moduri de extensie. În ceea ce privește substanța materială, al cărei atribut principal este extensia, Descartes o identifică cu natura și, prin urmare, declară pe bună dreptate că totul în natură este supus unor legi pur mecanice care pot fi descoperite cu ajutorul științei matematice - mecanica.

raţionalism) P. – filosof o poziţie conform căreia rolul decisiv în stabilirea adevărului revine raţiunii. Ea poate fi contrastată cu empirismul, care consideră experiența o condiție necesară pentru dobândirea cunoștințelor. Din vedere raționaliste, ideile sunt înnăscute în natură și din punct de vedere. empirice – sunt dobândite. Influența lui R. asupra științei a apărut cu foarte mult timp în urmă se remarcă atât în ​​geometria deductivă creată de pitagoreici, cât și în regulile formalizate ale logicii lui Aristotel. În vremurile moderne, R. își păstrează influența în domenii precum matematica și a primit sprijin de la astfel de gânditori proeminenți precum Jules Henri Poincaré, care a susținut că conceptul de număr este pur intuitiv și nu poate fi înțeles pe o bază empiric. Dr. filozofii au opinii mai radicale, crezând că până și regulile științelor inductive se bazează pe presupuneri raționaliste. Alfred North Whitehead a remarcat că „sarcina foarte dificilă de a aplica rațiunea pentru a descoperi caracteristicile generale ale unui caz observat prezentat nouă pentru cunoaștere directă este o acțiune preliminară necesară dacă intenționăm să confirmăm inducția”. Cât despre modern știință, abordarea pur raționalistă a rezolvării problemelor a fost distrusă de două argumente. În primul rând, istoria științei este clară că întreprinderea științifică implică efectuarea de observații, realizarea de predicții și testarea cât de bine sunt rezultatele în acord cu teoria. Este evident că știința nu este strict rațională, ci empirică - în măsura în care depinde de acumularea faptelor. Trebuie să admitem că marea dorință a lui Descartes de a extrage toate cunoștințele din câteva idei de nerefuzat s-a dovedit a fi nerealistă. Aparent, progresul științific este imposibil fără testarea empirice și corectarea teoriilor. postulate. Testul adevărului se bazează pe dovezi și, în acest caz, ne uităm la fapte mai degrabă decât la cunoașterea înnăscută. Legile trebuie confirmate de simțuri, și nu doar de minte. În al doilea rând, certitudinea raționalistă a fost atacată în propria sa fortăreață - matematica, unde Kurt Gödel a arătat că consistența logică nu poate fi dovedită pentru mulțimi nenumărate. Cu alte cuvinte, trebuie să admitem imposibilitatea de a garanta regulile matematicii doar pe o bază rațională. Psihologia, în dorința sa de a fi științifică, s-a abținut de la interpretări raționaliste fără compromisuri, cu excepția periferiei sale, unde presupunerile religioase și existențiale despre natura oamenilor. iar sensul vieţii a căpătat uneori o puternică nuanţă raţionalistă. Deci, filosofia lui Sartre, principal. pe o analiză strict logică a consecințelor relației dintre „în sine” și „pentru sine”, a reînviat ideile raționaliste radicale. Pe baza unor considerații evidente, intuitive, Sartre a recurs la deducție pentru a explica dezvoltarea personalității și psihopatologia individului. Psihologii au încercat să-și confirme teoriile prin observație, folosind date atât din rapoartele introspective, cât și din observarea directă a manifestărilor exterioare ale comportamentului. De aceea influenţa lui R. asupra timpurilor moderne. psihologia se găsește de obicei doar într-o formă transformată. Titchener, unul dintre liderii introspecționismului, considera conștiința „doar suma totală a proceselor mentale experimentate de un individ de-a lungul vieții sale”. Potrivit lui Titchener, a studia psihologia înseamnă a întreba subiecții despre ceea ce se întâmplă în mintea lor în diferite situații și în diferite condiții. Ca și alți introspecționiști, el credea în existența a trei clase de mentalități. elemente: senzații, idei și sentimente. Această împărțire cu trei componente a experienței subiective, aparent, poate fi calificată ca o concluzie logică trasă pe baza datelor de introspecție. Dr. un exemplu de influenţă a lui R. asupra psihologiei. Teoria este abordarea motivațională a lui Maslow, care stabilește o ierarhie a valorilor bazată pe premisa că satisfacerea nevoilor care ocupă poziții superioare este posibilă numai după satisfacerea nevoilor situate la nivelurile inferioare ale ierarhiei. Se are impresia că această ierarhie a fost creată intuitiv și pătrunsă de R. Creatorul ei a pornit în mod clar de la faptul că orice persoană rezonabilă. este de acord cu o asemenea gradare a nevoilor umane. Influența lui R. poate fi găsită și într-o activitate atât de prozaică a psihologilor precum construirea chestionarelor de personalitate. Burish are în vedere trei abordări principale ale construcției testelor: externă (empiric, bazat pe criterii de grup), inductiv (intern, bazat pe consistență internă, punctometrică) și deductiv (rațional, intuitiv, teoretic). Metoda deductivă sau rațională este susținută de psihologi care sunt „încrezători în posibilitatea creării unei scale pentru orice trăsătură de personalitate care are un nume în limbajul obișnuit”. Cu alte cuvinte, premisa este că, în mod logic, orice designer de teste rezonabil poate decide ce întrebări să pună pentru a măsura cel mai bine o anumită trăsătură de personalitate. Trebuie remarcat faptul că analiza rațională poate fi aplicată și acelor domenii care sunt de obicei considerate a fi în afara domeniului cercetării științifice. Cum știm ce este „bun” sau ce este „etic”? Raționalistul crede că cel puțin la unele întrebări legate de etică sau valori morale nu se poate răspunde „științific”, ci filozofic. t.zr. ele - cu toate acestea - au sens. De exemplu, George E. Moore a trasat o linie între „binele ca mijloc”, care este supus studiului științific pentru că are consecințe, și „bun ca atare”, care se ocupă de concepte extrem de simple și care nu pot fi definite operațional. În consecință, raționalistul consideră că atunci când vine vorba de a răspunde la întrebări despre valoarea intrinsecă, rațiunea primează. Vezi și Metode de cercetare empirică, Empirism, Pozitivism logic, Operaționalism, Pozitivism E. Wagner