Interpretarea capitolului Matei 21. Interpretarea Evangheliei după Matei (Fericitul Teofilact al Bulgariei). Introducere în cărțile Noului Testament

Și când s-au apropiat de Ierusalim și au ajuns la Betfage, la Muntele Măslinilor, atunci Isus a trimis doi ucenici, să le spună: Mergeți în satul care este chiar în fața voastră; și îndată vei găsi un măgar legat și un mânz cu ea; dezleagă, adu-l la Mine; și dacă cineva spune ceva el însuși, răspundeți că Domnul are nevoie de ei; și le va trimite îndată. Totuși, aceasta s-a întâmplat, ca să se împlinească ceea ce s-a spus prin proorocul, care zice: Spune fiicei Sionului: Iată, împăratul tău vine la tine blând, șezând pe un măgar și pe mânzul măgarului, fiul. a unui jug (Isaia 62, 11. Zaharia 9, 9). Domnul S-a așezat pe un măgar nu pentru orice altă nevoie, ci numai pentru a împlini profeția și împreună pentru a ne arăta cât de modest trebuie să călărim, căci El nu a călărit pe un cal, ci modest pe un mânz. El împlinește profeția atât în ​​sens istoric, cât și în sens misterios: în sens istoric, prin faptul că s-a așezat vizibil pe un măgar, iar în sens alegoric, prin așezarea pe mânzul unui măgar, adică pe un nou, oameni neînfrânați și răzvrătiți, păgânii. Măgarul și măgarul erau legați de legăturile păcatelor lor. Doi au fost trimiși pentru a rezolva acest lucru - Pavel la păgâni și Petru la tăierea împrejur, adică la evrei. Și până astăzi sunt doi care ne eliberează de păcate - Apostolul și Evanghelia. Hristos umblă cu blândețe, căci la prima Sa venire El S-a arătat nu pentru a judeca lumea, ci pentru a mântui. Alți regi ai evreilor au fost prădători și nedrepți, dar Hristos este un rege blând.

Ucenicii s-au dus și au făcut cum le-a poruncit Isus, și au adus un măgar și un mânz și și-au pus hainele pe ei, iar El s-a așezat deasupra lor.

Luca și Marcu vorbesc doar despre un mânz, dar Matei vorbește despre un măgar și un mânz. Nu există nicio contradicție între ei, căci când mânzul a fost dus, mama lui l-a urmat. Isus s-a așezat pe ele, adică nu pe două animale, ci pe haine. Sau: mai întâi s-a așezat pe un măgar, apoi pe un mânz, pentru că mai întâi a stat în sinagoga evreiască, iar apoi a ales un popor credincios dintre păgâni.

Mulți oameni și-au întins hainele de-a lungul drumului, iar alții tăiau ramuri din copaci și le întindeau pe drum; Oamenii care au precedat și au însoțit au exclamat: Osana Fiului lui David! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului! Osana în cele mai înalte! În ceea ce privește sensul direct, istoric, așezarea hainelor exprimă mare onoare, iar purtarea ramurilor tăiate este o manifestare a triumfului. În sensul tainic, înțelegeți asta: Domnul S-a așezat când apostolii I-au trimis hainele lor, adică virtuțile. Dacă sufletul nu este împodobit cu virtuți apostolice, Domnul nu va ședea pe el. Cei care au precedat sunt profeții care au trăit înainte de întruparea lui Hristos, iar cei însoțitori sunt martirii și învățătorii care au trăit după întrupare. Ei își întind hainele peste Hristos, adică subjug trupul duhului, întrucât trupul este îmbrăcăminte, acoperământ al sufletului. Și-au întins trupurile pe cărare, adică în Hristos. „Eu sunt calea”, spune El. Cine nu-și pune trupul, adică nu-l umilește, rămânând pe calea în Hristos, ci se abate la erezie, Domnul nu va ședea peste el. „Osana” – după unii înseamnă „cântec” sau „psalm”, iar, după alții, ceea ce este mai corect – „mântuiește-ne”. Domnul este numit Cel care vine, pentru că iudeii aşteptau venirea Lui. Așa că Ioan spune: „Tu ești Cel care vine?”, adică Cel a cărui venire o așteaptă. În plus, Domnul este numit Cel care vine, deoarece în fiecare zi se poate aștepta a doua Sa venire. Prin urmare, fiecare dintre noi trebuie să aștepte sfârșitul veacului, venirea Domnului și să se pregătească pentru aceasta.

Iar când a intrat El în Ierusalim, toată cetatea a început să se mișureze și a zis: Cine este acesta? Iar oamenii au spus: Acesta este Iisus, profetul din Nazaretul Galileii.

Iar Iisus a intrat în templul lui Dumnezeu și a alungat pe toți cei ce vindeau și cumpărau în templu, a răsturnat mesele schimbătorilor de bani și scaunele celor ce vindeau porumbei și le-a zis: este scris: Casa Mea se va numi casă de rugăciune; și ai făcut din ea o groapă de tâlhari. Ca stăpân al casei, adică al templului, Domnul a izgonit pe negustori, arătând că ceea ce este al Tatălui este al Lui. El a făcut aceasta, pe de o parte, îngrijorându-se de splendoarea templului și, pe de altă parte, indicând desființarea jertfelor, căci, după ce a alungat taurii și porumbeii, a exprimat că ceea ce era nevoie nu era o jertfă care consta în sacrificarea animalelor, dar era nevoie de rugăciune. El spune: „Casa Mea se va numi casă de rugăciune, dar voi ați făcut din ea o groapă de hoți”, pentru că în gropile hoților sunt crime și vărsări de sânge. Sau a numit templul o groapă de tâlhari pentru că ei cumpărau și vindeau acolo; iar lăcomia este pasiunea tâlharilor. Comercianții sunt la fel ca schimbătorii noștri de bani. Porumbeii sunt vânduți de cei care vând diplome bisericești: ei vând harul Duhului Sfânt, care s-a arătat cândva sub formă de porumbel. Ei sunt alungați din templu pentru că nu sunt vrednici de preoție. Ai grijă să nu transformi templul lui Dumnezeu, adică gândurile tale, într-o groapă de hoți, adică de demoni. Mintea noastră va deveni un bârlog dacă permitem gânduri înclinate material despre vânzare, cumpărare și interes personal, astfel încât să începem să strângem chiar și cele mai mici monede. În același mod, ne vom face o groapă de hoți dacă vindem și cumpărăm porumbei, adică ne vom pierde îndrumarea spirituală și raționamentul pe care îl avem.

Și șchiopii și orbii au venit la El în templu și i-a vindecat. Vindecându-i pe bolnavi, El arată că El este Dumnezeu și că a făcut bine în alungarea din templu pe cei nevrednici. Se mai indică aici că după izgonirea evreilor, legați de lege și sacrificarea animalelor, șchiopii și orbii păgânilor au fost acceptați și vindecați de el.

Când marii preoți și cărturari au văzut minunile pe care le-a făcut El, iar copiii strigând în templu și zicând: Osana Fiului lui David! S-au supărat și I-au zis: Auzi ce spun ei? Isus le spune: Da! N-ai citit niciodată: din gura pruncilor și alăptărilor Ai rânduit laudă.

Fariseii, văzând cum copiii îl laudă pe Hristos cu cântarea lui David, la care profetul se referă aparent la Dumnezeu, sunt chinuiți de invidie și Îi reproșează că a permis să I se aplice ceea ce este valabil pentru Dumnezeu. Dar Domnul, ocrotind copiii, spune: da! Nu numai că nu le poruncesc să tacă, dar îl aduc și pe prooroc drept martor și vă dezvălui fie ignoranța, fie invidia; N-ai citit: „Din gura pruncilor și alăptărilor ai rânduit lauda”? „Aranjat” înseamnă: Ai făcut o laudă armonioasă și perfectă. Deși, din cauza vârstei, copiii sunt considerați imperfecți, ei nu au spus singuri acest lucru: nu, și-au încredințat buzele Duhului Sfânt, au fost instrumentele Lui. De aceea se spune: „din gura pruncilor”, pentru că se indică faptul că cuvintele nu curgeau din mintea copiilor, ci numai din buzele mișcate de harul divin. Aceasta însemna că Hristos va fi lăudat de prunci și de nebuni, adică de păgâni. Aceasta a fost și o mângâiere pentru apostoli; deși sunt simpli, li se va da cuvântul. La fel și tu, dacă ești blând, ca un prunc, și dacă te hrănești cu lapte duhovnicesc - cuvântul lui Dumnezeu, te vei dovedi vrednic să-L lauzi pe Dumnezeu.

Și lăsându-i, a ieșit din cetate la Betania și a petrecut acolo noaptea.

Dimineața, întorcându-se în oraș, i s-a făcut foame; și, văzând un smochin de-a lungul drumului, s-a apropiat de el și, negăsind nimic pe el decât niște frunze, i-a zis: Să nu fie rod de la tine de acum înainte în veci. Iar smochinul s-a ofilit imediat. Văzând aceasta, ucenicii s-au mirat și au zis: Cum s-a ofilit imediat smochinul? Domnul făcea adesea minuni, iar minunile Sale au fost întotdeauna benefice. El nu făcuse înainte nici un miracol pentru a pedepsi pe nimeni. Având în vedere aceasta, pentru ca nimeni să nu creadă că El nu poate pedepsi, Domnul manifestă aici o asemenea putere punitivă, dar ca iubitor de omenire, El nu o arată în public, ci pe un copac, la fel ca înainte pe o turmă. de porci. El ofilește copacul pentru a-i învăța pe oameni să raționeze. Ucenicii sunt uimiți – și temeinic. Acest copac este foarte suculent; miracolul este cu atât mai dezvăluit cu cât arborele s-a uscat instantaneu. Smochinul înseamnă sinagoga evreiască, care are doar frunze, adică o scrisoare ostentativă, dar nu are rod spiritual. La fel, fiecare om devotat plăcerilor acestei vieți este ca acest smochin: nu are rod duhovnicesc pentru Iisus flămând, ci doar frunze, apariție temporară și trecătoare. O astfel de persoană va auzi un blestem asupra sa; căci se spune: „Depărtaţi-vă de la Mine, blestemate, în foc”. El va fi și secat: în timpul chinului său în flacără, până și limba i se va usca, ca bogatul Evangheliei.

Iisus le-a răspuns și le-a zis: „Adevărat vă spun că, dacă aveți credință și nu vă îndoiți, nu numai că veți face ceea ce s-a făcut smochinului, ci și dacă veți zice muntelui acesta: „Suiți-vă și aruncat în mare”, se va întâmpla; și orice vei cere în rugăciune cu credință, vei primi. Mare este această făgăduință a lui Hristos dată ucenicilor: putem chiar muta munți dacă nu gândim, adică dacă ne îndoim, și orice vom cere, fără nicio îndoială, crezând în puterea lui Dumnezeu, vom primi. Cineva va întreba: ce se întâmplă dacă cer ceva dăunător și, în același timp, cred în mod nerezonabil că Dumnezeu mi-l va da, voi primi cu adevărat acest lucru dăunător? Și cum poate un Dumnezeu iubitor de oameni să îndeplinească o cerere pentru ceva care îmi este dăunător? Asculta. În primul rând, când auzi de credință, ar trebui să înțelegi nu nerezonabil, ci adevărat, și, de asemenea, rugăciunea, desigur, cerem ceva folositor, așa cum ne-a învățat Domnul în cuvintele: „nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău. ," și așa mai departe. . Și apoi acordați atenție expresiei „nu vă îndoiți”. Cine este unit cu Dumnezeu, astfel încât să fie una cu El și să nu se depărteze niciodată de El, cum poate să ceară ceva dăunător?”. vom primi.

Și când a intrat în templu și a învățat, preoții cei mai de seamă și bătrânii poporului au venit la El și i-au zis: Cu ce ​​autoritate faci aceasta? și cine ți-a dat o asemenea putere? Iisus a răspuns și le-a zis: și eu vă voi întreba un lucru; Dacă Îmi spui despre asta, atunci îți voi spune cu ce autoritate fac asta. De unde a venit Botezul lui Ioan: din cer sau de la oameni? Ei s-au gândit între ei: dacă spunem: din ceruri, atunci El ne va spune: de ce nu L-ați crezut? Și dacă spunem: de la oameni, ne este frică de popor, căci toți îl cinstesc pe Ioan ca pe un profet. Iar ei au răspuns lui Iisus: Nu știm. De asemenea, le-a spus: Şi nu vă voi spune cu ce autoritate fac aceasta.

Ce crezi? Un bărbat a avut doi fii; iar el s-a apropiat de cel dintâi și i-a spus: fiule! Du-te astăzi și lucrează în via mea. Dar el a răspuns: nu vreau; si apoi, pocaindu-se, a plecat. Și ducându-se la celălalt, a spus același lucru. Acesta a spus ca răspuns: Vin, domnule; si nu s-a dus. Care dintre cei doi a împlinit voința tatălui? Ei îi spun: mai întâi. Isus le spune: Adevărat vă spun că vameșii și curvele merg înaintea voastră în Împărăția lui Dumnezeu; Căci Ioan a venit la voi pe calea dreptății și nu l-ați crezut, dar vameșii și curvele L-au crezut; dar tu, după ce ai văzut aceasta, nu te-ai pocăit după aceea ca să-l crezi.

Ascultă o altă pildă. Era un stăpân al unei case care a sădit o vie, a împrejmuit-o cu un gard, a săpat în ea un teasc, a construit un turn și, după ce l-a dat viticultorilor, a plecat.

Când s-a apropiat vremea roadelor, el și-a trimis slujitorii la viticori să le ia roadele; viticultorii i-au apucat pe slujitorii lui, l-au bătut pe unul și l-au lovit cu pietre pe altul. Din nou a trimis alți slujitori, mai mulți decât înainte, și ei le-au făcut la fel. În cele din urmă, el a trimis pe fiul său la ei, zicând: Se vor rușina de fiul meu. Dar viticultorii, văzându-și fiul, au zis unul altuia: acesta este moștenitorul; Să mergem, să-l omorâm și să luăm în stăpânire moștenirea lui. Și l-au prins, l-au scos din vie și l-au omorât.

Deci, când va veni stăpânul viei, ce va face cu acești viticultori? Ei I-au zis: Acești răufăcători vor fi pedepsiți cu moartea rea ​​și via va fi dată altor vii, care să-i dea rodul la vremea lor. Când va veni? A doua venire? Poți, desigur, să înțelegi așa. Dar este mai bine să o înțelegem astfel: Domnul viei este Dumnezeu Tatăl; El a trimis pe Fiul Său, pe care l-au ucis iudeii. Când El va veni, adică când El se uită la nelegiuirea săvârșită de conducători, atunci „îi va pune pe acești răufăcători la moarte rea” și va trimite trupe romane împotriva lor. El va da via Sa altor viticultori, adică apostolilor și învățătorilor creștini. Prin vie poți înțelege și Scriptura Divină: în ea gardul este o literă; o piatră de tocitură săpată - adâncimea spiritului; turn - învățătură teologică sublimă. Această Scriptură a fost mai întâi încredințată viticultorilor răi - farisei și cărturari, dar apoi Dumnezeu ne-a dat-o nouă, care o cultivăm cu sârguință. Și în acest sens, fariseii L-au ucis pe Domnul în afara viei, adică contrar celor spuse Scriptura Vechiului Testament despre Hristos.

Isus le spune: N-aţi citit niciodată în Scripturi: piatra pe care au lepădat-o zidarii a devenit capul unghiului? Aceasta este de la Domnul și este minunat în ochii noștri. De aceea vă spun că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei; și oricine va cădea pe această piatră va fi zdrobit; și pe oricine va cădea, îl va zdrobi.

El Se numește pe Sine piatră, iar constructorii sunt învățătorii evrei, care L-au respins ca fiind obscen, spunând: „Tu ești samaritean și ai un demon”. Dar El, înviat din morți, a fost pus în capul colțului, adică S-a făcut Capul bisericii, unind pe iudei și păgâni într-o singură credință. Așa cum o piatră așezată în unghi într-o clădire susține simultan unul și celălalt perete, tot așa Hristos a unit pe toți cu o singură credință. Acest unghi este minunat și de la Domnul, căci biserica, care ne cuprinde și ne unește prin credință, este de origine divină; este demn de mare surpriză datorită designului său magnific. Acest colț este minunat în sensul că cuvântul lui Hristos este confirmat și mărturisit prin minuni, astfel încât structura bisericii este minunată. Împărăția lui Dumnezeu, adică apropierea de Dumnezeu, a fost luată de la evrei și transferată celor care au crezut. Iudeii, poticnându-se de o piatră, adică jignindu-se de Hristos, vor fi zdrobiți la a doua venire, deși acum sunt deja zdrobiți de ea, adică împrăștiați pe tot pământul, precum vedem cu nefericiții iudei. . Aceasta înseamnă „zdrobiți”, adică împrăștiați-i.

Și auzind pildele Lui, marii preoți și fariseii au înțeles că El vorbește despre ei; și au încercat să-L prindă, dar le-a fost frică de oameni, pentru că îl considerau a fi un profet.

Și iată, observați cum oamenii, simpli și nesofisticați, urmează adevărul, în timp ce profesorii legii complotează răul. Evreii se străduiesc până astăzi să-L accepte pe Isus, dar nu pot crede în El. Ei îl vor accepta pe Antihrist și se vor închina lui, dar Hristos nu va fi acceptat de ei, adică cunoscut.

Traducere sinodală. Capitolul este exprimat în funcție de rol de studioul „Light in the East”. 1. Iar când s-au apropiat de Ierusalim şi au ajuns la Betfage la Muntele Măslinilor
, apoi Isus a trimis doi ucenici,
2. Zicându-le: Mergeţi în satul care este chiar în faţa voastră; și îndată vei găsi un măgar legat și un mânz cu ea; dezleagă, aduce la Mine;
3. Și dacă vă spune cineva ceva, răspundeți că Domnul are nevoie de ei; și le va trimite îndată.
4. Dar aceasta s-a întâmplat, ca să se împlinească ceea ce s-a spus prin proorocul, care zice:
5. Spune-i fiicei Sionului: „Iată, împăratul tău vine la tine blând, stând pe un măgar și pe mânzul unui fiu de măgar”.
6. Ucenicii s-au dus și au făcut cum le-a poruncit Isus:
7. Au adus un măgar și un mânz și și-au pus hainele pe ei, iar El s-a așezat deasupra lor.
8. Mulți oameni își întind hainele de-a lungul drumului, iar alții tăiau ramuri din copaci și le întindeau pe drum;
9. Oamenii care au precedat și au însoțit au exclamat: Osana Fiului lui David! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului! Osana în cele mai înalte! 10. Iar când a intrat în Ierusalim
, tot orașul a început să se miște și a spus: Cine este acesta? 11 Iar poporul a spus: Acesta este Isus, profetul din Nazaret.
galilean.
12. Iar Iisus a intrat in templul lui Dumnezeu si a alungat pe toti cei ce vindeau si cumparau in templu si a rasturnat mesele schimbatorilor de bani si scaunele celor ce vindeau porumbei,
13. Și le-a zis: Este scris: „Casa Mea se va numi casă de rugăciune”; și ai făcut din ea o groapă de tâlhari.
14 Și orbi și șchiopi au venit la El în templu și i-a vindecat.
15. Când preoții cei mai de seamă și cărturarii au văzut minunile pe care le făcea El și copiii strigând în templu și zicând: „Osana Fiului lui David!” - au fost indignați
16 Iar ei I-au zis: Auzi ce spun ei? Isus le spune: Da! N-ai citit niciodată: „Din gura pruncilor și alăptărilor ai rânduit laude?”
17 Și lăsându-i, a ieșit din cetate la Betania și a petrecut acolo noaptea.
18. Și dimineața, întorcându-se în cetate, i s-a făcut foame;
20. Ucenicii, văzând aceasta, s-au mirat și au zis: „Cum s-a uscat smochinul îndată?”
21. Iisus le-a răspuns și le-a zis: „Adevărat vă spun că, dacă aveți credință și nu vă îndoiți, nu numai că veți face ceea ce s-a făcut smochinului, ci și dacă veți zice muntelui acesta: „Fiți luati”. ridicați-vă și aruncați în mare”, se va face;
22. Și orice veți cere prin rugăciune cu credință, veți primi.
23. Și când a intrat în templu și a învățat, preoții cei mai de seamă și bătrânii poporului au venit la El și i-au zis: „Cu ce ​​putere faci aceasta?” și cine ți-a dat asemenea putere?
24. Isus a răspuns și le-a zis: „Vă voi întreba și eu un lucru; Dacă Îmi spui despre aceasta, atunci îți voi spune cu ce autoritate fac aceasta;
25. De unde a venit botezul lui Ioan: din cer sau de la oameni? Ei s-au gândit între ei: dacă spunem: „din cer”, atunci El ne va spune: „De ce nu L-ați crezut?”
26. Dar dacă spunem „de la oameni”, ne este frică de popor, căci toți îl consideră pe Ioan ca pe un profet.
27 Și ei au răspuns lui Isus: „Nu știm”. De asemenea, le-a spus: Și nu vă voi spune cu ce autoritate fac aceasta.
28. Ce crezi? Un bărbat a avut doi fii; iar el, apropiindu-se de primul, a spus: fiule! Du-te astăzi și lucrează în via mea.
29. Dar el a răspuns: „Nu vreau; si apoi, pocaindu-se, a plecat.
30. Si venind la celalalt, a zis acelasi lucru. Acesta a spus ca răspuns: Mă duc, domnule, dar nu m-am dus.
31. Care dintre cei doi a împlinit voia tatălui? Ei Îi spun: mai întâi. Isus le-a zis: Adevărat vă spun că vameșii și curvele merg înaintea voastră în Împărăția lui Dumnezeu,
32. Căci Ioan a venit la voi pe calea dreptății și nu l-ați crezut, ci vameșii și curvele L-au crezut; Dar tu, după ce ai văzut aceasta, nu te-ai pocăit după aceea ca să-l crezi.
33. Ascultă o altă pildă: era un stăpân al unei case, care a sădit o vie, a împrejmuit-o cu un gard, a săpat în ea un teasc, a zidit un turn și, după ce l-a dat viticultorilor, a plecat.
34 Când s-a apropiat vremea rodului, a trimis pe slujitorii Săi la viticori să le ia roadele;
35. Vinicultorii i-au prins pe slujitorii lui, pe unii i-au bătut, pe alții i-au ucis și pe alții i-au ucis cu pietre.
36. A trimis iarăşi alţi slujitori, mai mulţi decât cei dintâi; și le-au făcut la fel.
37. În cele din urmă, a trimis pe fiul său la ei, zicând: „Se vor rușina de fiul meu”.
38. Dar viticultorii, văzând pe fiu, au zis unul altuia: „Acesta este moștenitorul; Să mergem, să-l omorâm și să luăm în stăpânire moștenirea lui.”
39. Și l-au prins, l-au scos din vie și l-au omorât.
40. Deci, când va veni stăpânul viei, ce va face cu acești viticori?
41. Ei I-au zis: Acești răufăcători vor fi pedepsiți cu moartea rea ​​și via va fi dată altor vii, care să-i dea rodul la vremea lor.
42. Iisus le spune: N-aţi citit niciodată în Scriptură: „Piatra pe care au lepădat-o ziditorii a ajuns capul unghiului; Este aceasta de la Domnul și este minunat în ochii noștri?”
43. De aceea vă spun că Împărăţia lui Dumnezeu va fi luată de la voi şi va fi dată unui popor care va aduce roadele ei;
44. Și oricine va cădea pe această piatră va fi zdrobit și oricine va cădea ea va fi zdrobit.
45. Iar preotii cei mai de seama si fariseii, auzind pildele Lui, au inteles ca vorbeste despre ei,
46. ​​Și au încercat să-L prindă, dar le-a fost frică de oameni, pentru că îl considerau profet.

Moartea și învierea lui Isus Hristos sunt cele două balamale principale pe care se îndreaptă ușa mântuirii. El a venit în această lume cu intenția de a-și da viața ca răscumpărare, așa cum sa spus mai sus, capitolul 20:28. De aceea, istoria suferinței, morții și învierii ulterioare a lui Hristos de către toți evangheliștii este descrisă mai detaliat decât restul perioadelor vieții Sale; și aici începe acum Evanghelistul Matei. Din acest capitol începe descrierea a ceea ce numim Săptămâna Mare. Hristos le-a spus ucenicilor Săi de mai multe ori: „Iată, mergem la Ierusalim, acolo trebuie să fie trădat Fiul Omului”. El a săvârșit multe fapte bune pe drumul spre Ierusalim și acum se apropie în sfârșit de el. Acest capitol prezintă:

I. Intrarea triumfală a lui Isus în Ierusalim în prima zi a Săptămânii Patimilor, v. 1-11.

II. Puterea pe care El a exercitat-o ​​în curățarea templului și alungarea din el pe toți cei care vindeau și cumpărau, v. 12-16.

III. Blestemul smochinului sterp, care reprezenta starea bisericii iudaice, și conversația Lui cu ucenicii pe această temă, v. 17-22.

IV. Apărarea Sa a propriei Sale autorități prin referire la botezul lui Ioan, v. 23-27.

V. Pilda celor doi fii, arătând cum pocăința vameșilor i-a făcut de rușine pe preoții cei mai de seamă și pe bătrâni, v. 29-32.

VI. Pilda viei dată unor agricultori nerecunoscători, care suna ca o condamnare a bisericii iudaice pentru sterilitatea ei, v. 33-46.

Versetele 1-11. Toți cei patru evangheliști descriu această intrare triumfală a lui Hristos în Ierusalim, care a avut loc cu cinci zile înainte de moartea Sa. Paștele era sărbătorit în a paisprezecea zi a lunii, iar aceasta era a noua zi, în care, potrivit legii, era necesar să se aleagă mielul de Paște (Ex. 12, 3) și apoi să-l păstreze pentru această sărbătoare. Prin urmare, Paștele nostru, Hristos, care avea să devină o jertfă pentru noi, a fost descoperit în mod deschis chiar în această zi. Acesta a fost preludiul suferinței Sale. Hristos a petrecut ceva timp în Betania, un sat situat lângă Ierusalim. Aici cu o zi înainte, în timpul cinei, Maria și-a uns picioarele, Ioan 12:3. Dar, ca toți mesagerii, El și-a amânat apariția publică pentru ceva timp. Domnul nostru Isus a călătorit mult și era obiceiul Său să meargă multe mile de la Galileea la Ierusalim, ceea ce era și umilitor și plictisitor; A făcut multe călătorii pe drumuri prăfuite pentru a face bine. Cât de nepotrivit pentru creștini să fie prea preocupați de poziția lor, de confortul lor, dacă Învățătorului lor îi păsa atât de puțin de asta. Și totuși, o dată în viața Sa, El a călărit triumfător călare și a fost atunci când a intrat în Ierusalim cu scopul de a suferi și de a muri acolo, ca și cum ar fi plăcerea și privilegiul pe care le căuta; apoi a considerat posibil să arate grozav.

Descrie aici:

I. Pregătirile făcute pentru această sărbătoare; erau foarte modesti și simpli, mărturisind că Împărăția Lui nu era din această lume. Nu existau vestitori, nu se cânta la trâmbiță, nici care de ceremonie, nici lachei în livre; toate acestea erau incompatibile cu poziția Sa umilă din acea vreme. Dar în ziua celei de-a doua Sale veniri, în care apariția Sa maiestuoasă este amânată, totul va fi diferit, mult mai solemn; atunci va suna ultima trâmbiță, îngerii glorioși vor fi vestitorii Săi și alaiul Lui măreț, iar norul carul Lui. Totuși acum:

1. Pregătirile pentru apariția Sa în public s-au făcut ca din întâmplare, din mers. Pregătirile pentru slava Sa, și cu El a noastră, în lumea cealaltă au fost făcute înainte de întemeierea lumii, căci inima Lui era ocupată cu această slavă; pentru gloria în această lume, El a fost mort, de aceea, deși a avut-o în perspectivă, El nu a visat, ci a acceptat ceea ce era înaintea Lui în viitorul apropiat. S-au apropiat de satul Betfage, care era o suburbie a Ierusalimului și era considerat (după cum spun savanții evrei) parte a Ierusalimului însuși, de-a lungul unei străzi lungi și întortocheate care ducea la Muntele Măslinilor. Ajuns acolo, El a trimis pe doi dintre ucenicii Săi, unii cred că Petru și Ioan, să-I aducă un măgar, pentru că nu avea nimic al Său.

2. Erau foarte modesti. El a trimis după un măgar și mânzul ei, v. 2. Măgarii erau folosiți pe scară largă în acea țară pentru călătorii, caii erau doar deținuți de oameni mari și erau folosiți pentru război. Hristos ar fi putut cere heruvimi pentru El Însuși pentru a-L purta (Ps. 17:11);

fiind Iehova, adică Dumnezeu, umblă în ceruri, dar acum, devenit Iisus, Emanuel, Dumnezeu cu noi și fiind într-o stare smerită, El călărește pe un măgar. Cu toate acestea, unii cred că, făcând acest lucru, Hristos s-a referit la obiceiul judecătorilor israeliți, care călăreau pe măgari albi (Judecători 5:10), și la fiii lor pe măgări, Judecătorii 12:14. Astfel, Hristos a vrut să intre în Ierusalim nu ca un biruitor, ci ca un Judecător al lui Israel, care a venit să judece această lume.

3. Nu era propriul Său măgar, ci unul împrumutat. Hristos nu a avut propria Sa casă, dar se pare că ar fi putut avea propriul Său măgar care să-L poarte peste tot, așa cum fac călătorii care trăiesc pe cheltuiala prietenilor lor; dar de dragul nostru a devenit sărac în toate privinţele, 2 Cor. 8:9. Se spune că cel care trăiește din împrumuturi trăiește din dureri; În consecință, Hristos a fost în aceasta, ca și în orice altceva, Omul întristărilor. El nu avea nimic al Său în această lume, în afară de ceea ce I-a fost dat sau dat pentru utilizare temporară.

Ucenicilor care au fost trimiși să împrumute măgarul și mânzul li s-a spus să spună: Domnul are nevoie de ei. Cel ce trăiește în nevoi să nu se rușineze de nevoia lui și să spună, ca ispravnicul nedrept: Mi-e rușine să cer, Luca 16:3. Pe de altă parte, nimeni nu ar trebui să profite de bunătatea prietenilor săi cerându-le ajutor sau împrumutând ceva când nu au nevoie. În împrumutul de animale vedem:

(1) Exemplu de atotștiință a lui Hristos. Deși locația animalelor era neprevăzută, întâmplătoare, totuși Hristos le-a putut spune ucenicilor unde vor găsi măgarul legat de mânzul ei. Atotștiința lui se extinde până la creaturile inferioare - măgarul și mânzul ei, legarea sau dezlegarea lor. Lui Dumnezeu îi pasă de boi? (1 Corinteni 9:9). Cu siguranță Îi pasă de ei, El nu a putut vedea cum Balaam și-a tratat măgarul. El cunoaște toată creația pentru a le face să servească scopurilor Sale.

(2.) Un exemplu al puterii Lui asupra spiritului omului. Atât inimile regilor, cât și inimile celor mai nesemnificativi supuși ai lor sunt în mâna Domnului. Poruncindu-le ucenicilor să-I aducă un măgar cu un măgar tânăr, Hristos declară prin aceasta dreptul Său de a le folosi – pământul și tot ce-l umple aparțin Domnului Hristos; cu toate acestea, El prevede obstacolele pe care le pot întâlni discipolii în îndeplinirea misiunii Sale. Ei trebuie să ia animale nu clam et secreto - nu pe ascuns, ci în fața stăpânului lor, mai ales puternice și înarmate, și cu acordul proprietarului, pe care, El garantează, îl vor primi: Și dacă vă spune cineva ceva, răspundeți că aveau nevoie de la Domnul. Să notăm: dacă Hristos ne poruncește să facem ceva, atunci El ne va sprijini în realizarea acestei lucrări, ne va învăța cum să răspundem la obiecțiile pe care să le auzim și să le depășim, așa cum a fost cazul aici: Și imediat El va trimite ei. Hristos, poruncindu-i magarului sa se slujeasca pe Sine insusi, arata ca El este Domnul ostirilor, iar prin convingerea proprietarului sa renunte la el fara nici o garantie, El arata ca El este Dumnezeul duhurilor tuturor trupurilor si poate stapani inimile oamenilor.

(3.) Un exemplu de onestitate și dreptate arătate de Hristos prin aceea că El nu ar folosi un măgar fără permisiunea proprietarului, chiar și pentru o chestiune atât de banală, cum ar fi călare pe el pe una sau două străzi. După felul în care unii traduc ultima frază, aceasta conține o altă regulă de onestitate: „răspundeți că ei au nevoie de Domnul, iar El (Domnul) îi va trimite imediat înapoi - se va asigura că se vor întoarce în siguranță la stăpânul lor ca de îndată ce nu sunt necesare”. Notă, ceea ce împrumutăm de la alții trebuie să fie răsplătit la timp și în stare bună, căci numai cei răi se împrumută și nu răsplătesc. Articolele împrumutate trebuie îngrijite pentru a nu le deteriora. Ah, domnul meu! - și a fost luat în arest.

II. Profeția care s-a împlinit în acest eveniment, v. 4-5. În tot ceea ce a făcut și a îndurat Isus, El a căutat să împlinească Scripturile. Așa cum profeții se uitau la El (toți au mărturisit despre El), așa i-a privit El, pentru ca tot ce au scris despre Mesia să găsească o împlinire exactă în El. În acest caz, trebuia să se împlinească ceea ce a fost scris despre El de către profetul Zaharia (Zaharia 9:9), care a vestit venirea Împărăției lui Mesia: Spune-i fiicei Sionului: iată, Împăratul tău vine la tu. Notă aici:

1. Cum este prezisă venirea lui Hristos. Spune-i fiicei Sionului, Bisericii, muntelui sfânt: iată, Împăratul tău vine la tine. Nota:

(1.) Iisus Hristos este Regele bisericii, unul dintre frații noștri, ca și noi, conform legii împăraților, Deut. 17:15. El este Regele uns peste Biserică, Ps 2:6. El este Regele acceptat de Biserică, fiica Sionului Îi jură credință, Osea 1:11.

(2) Ca Împărat al Bisericii Sale, El a venit la ea în această lume de jos, El vine și la tine, pentru a stăpâni peste tine, pentru a stăpâni în tine, pentru a stăpâni pentru tine, El este pus deasupra tuturor, capul Biserică. El a venit din Sion (Rom. 11:26) pentru ca legea să se extindă mai mult din Sion, pentru că Biserica și interesele ei sunt toate în toate pentru Mântuitorul.

(3) Biserica a fost prevenită cu privire la venirea Regelui ei: Spune-i fiicei Sionului. Rețineți că Hristos ar fi așteptat la venirea Sa, ca supușii săi să fie plini de această așteptare: Spune-i fiicei Sionului să meargă să-l vadă pe regele Solomon, Cântări 3:11. Avertismentele despre venirea lui Hristos încep de obicei cu cuvântul iată. Acesta este un semnal care cheamă atenția și exprimarea încântării: Iată, Împăratul tău vine, privește și minună-te de El, privește și acceptă-L. Procesiunea Regelui este cu adevărat demnă de admirație. Pilat, ca și Caiafa, a spus acest cuvânt măreț, neînțelegându-i sensul: „Iată, Împăratul tău” (Ioan 19:14).

2. Cum este descrisă venirea Lui. Venirea unui rege este de obicei de așteptat să fie grandioasă și magnifică, mai ales când vine să ia în stăpânire regatul său. Isaia L-a văzut pe Domnul oștirilor șezând pe un tron, înalt și înălțat (Isaia 6:1), dar nu este nimic asemănător aici: Iată, Împăratul tău vine la tine blând, șezând pe un măgar și un mânz. Când Hristos se va arăta în slava Sa, El se va arăta nu cu blândețe, ci cu măreție.

(1) Firea lui Hristos este foarte blândă și blândă. El nu vine în mânie ca să se răzbune, ci în mila Lui pentru a aduce mântuire. El a îndurat cu blândețe cele mai mari insulte și umilințe de dragul fiicei Sionului și, la fel de blând, a îndurat nebunia și răutatea propriilor săi fii ai Sionului. Era accesibil oamenilor și ușor de utilizat. El nu a fost doar un Învățător blând, ci și un Conducător blând, pentru că a domnit cu dragoste. Guvernarea Lui este blândă și delicată, legile Sale scrise nu în sângele supușilor Săi, ci în propriul Său sânge. Povara lui este ușoară.

(2.) În dovada acestui lucru El a apărut foarte modest, așezat pe un măgar, un animal conceput nu pentru slujire onorabilă, ci pentru muncă grea, nu pentru luptă, ci pentru a transporta sarcini grele. Acest animal este lent în mișcările sale, dar de încredere, sigur și fără probleme. Faptul că intrarea lui Hristos în Ierusalim pe un măgar a fost prezisă cu mult timp în urmă și că s-a avut atâta grijă să o observăm exact, indică semnificația ei specială ca fiind menită să încurajeze oamenii săraci în convertirea lor la Hristos. Vine Regele Sionului, așezat nu pe un cal călăreț, de care un rugător timid n-ar îndrăzni să se apropie, și nu pe un cal în galop, pe care un rugător de picior nu l-ar putea ține pasul, ci pe un măgar liniștit, pentru ca cei mai săraci. dintre supușii Săi nu se vor înspăimânta mai aproape de El. Profeția menționează un măgar tânăr, fiul unui măgar tânăr, motiv pentru care, de dragul împlinirii Scripturii, Hristos a trimis după un măgar cu un măgar tânăr.

III. Procesiunea în sine, ca și pregătirile pentru ea, era lipsită de fastul lumesc, dar era însoțită de putere spirituală.

Vă rugăm să rețineți:

1. Echipamentul lui. Ucenicii s-au dus și au făcut cum le-a poruncit Isus (v. 6), adică au mers după măgar și măgar, fără să se îndoiască deloc că le vor găsi și că proprietarul va lăsa să fie luate. Notă: Poruncile lui Hristos nu trebuie să fie contestate sau dezbătute, ci trebuie să fie ascultate, iar cei care le respectă cu sinceritate nu sunt împiedicați sau împiedicați în executarea lor. Au adus un măgar și un mânz. Animalele pe care călărea Hristos erau nesemnificative și disprețuitoare, dar acest lucru putea fi compensat prin luxul păturii, dar aceasta, ca orice altceva, a fost împrumutată, nu aveau nici măcar șa pentru măgar, așadar, din lipsă de una mai bună, ucenicii i-au pus hainele pe ea. Să remarcăm: nu trebuie să fim scrupuloși și pretențioși, prea dependenți de circumstanțele externe. Devine să avem o sfântă indiferență sau dispreț față de ei, iar aceasta va fi o dovadă că inima noastră nu este ocupată cu ei, că am învățat regula apostolică (Rom. 12:16) să ne mulțumim cu puțin. Orice lucru este potrivit pentru un călător; există un oarecare farmec în oarecare nepăsare și nepăsare în aceste chestiuni; totuși, ucenicii i-au oferit lui Hristos tot ce aveau mai bun și nu și-au cruțat hainele atunci când Domnul avea nevoie de ele. Notă, Nu trebuie să considerăm hainele noastre prea dragi, când trebuie să ne despărțim de ele pentru slujirea lui Hristos, pentru a-i îmbrăca pe săracii și nefericiții din poporul Său. Eram gol și M-ați îmbrăcat, capitolul 25:36. Hristos a devenit sărac de dragul nostru.

2. Suita lui. Nu era nimic important sau maiestuos la ea. Împăratul Sionului vine în Sion, iar fiicelor Sionului li s-a spus despre asta cu mult timp în urmă, dar El nu este însoțit de oamenii nobili ai țării, autoritățile orașului nu-I primesc solemn, așa cum s-ar fi așteptat; Ar fi trebuit să i se dea cheile orașului și să fie însoțit cu toate onorurile posibile la tronul judecății, tronul casei lui David. Dar nu este nimic din asta, o mulțime de însoțitori L-au urmat, ci erau doar oameni obișnuiți, o mulțime, o gloată, așa cum le-am numi noi; numai ei au împodobit triumful alaiului Său biruitor și nu mai era nimeni în afară de ei. Mai târziu, marii preoți și bătrâni s-au alăturat poporului pentru a-L condamna la moarte pe cruce, dar nu găsim pe niciunul dintre ei aici să se alăture oamenilor pentru a-L onora. Vezi aici frații tăi, numiți, printre ei nu sunt mulți puternici, nu mulți nobili, cei josnici și cei fără valoare urmează lui Hristos, 1 Cor 1:26,28. Rețineți că Hristos este mai glorificat prin numărul discipolilor săi decât prin noblețea lor, pentru că prețuiește sufletele oamenilor, și nu rangul, titlurile sau titlurile lor onorabile;

Despre această mulțime se spune: (1) Ce au făcut. Ei au făcut tot ce le-a stat în putere pentru a-L onora pe Hristos.

Și-au întins hainele de-a lungul drumului, ca El să poată trece peste ei. Când Iehu a fost proclamat rege, conducătorii militarii și-au pus hainele la picioarele lui, ca semn al supunerii lor față de el. Notă: Cei care Îl acceptă pe Hristos ca Rege al lor trebuie să pună totul sub picioarele Lui, inclusiv hainele lor, ca garanție a predării inimilor lor; căci când vine Hristos, chiar dacă nu mai vine nimeni, atunci cineva să zică sufletului: cădea cu faţa la pământ, ca să treacă peste tine. Unii cred că aceste haine nu au fost aruncate pe drum, ci au fost atârnate de-a lungul gardurilor vii și a pereților pentru a împodobi calea lui Hristos, la fel cum balcoanele sunt atârnate cu tapiserii pentru a împodobi procesiunile solemne. A fost o splendoare jalnică, dar Hristos a acceptat favoarea lor; aceasta ne învață să fim atenți cum să-L primim pe Hristos și harul Său, pe Hristos și Evanghelia Sa în inimile noastre și în casele noastre. Cum ne arătăm respectul pentru Hristos? Ce onoare îi vom da?

Alții tăiau ramuri din copaci și le împrăștiau de-a lungul drumului, așa cum se făcea în zilele Sărbătorii Corturilor în comemorarea libertății, a victoriei și a bucuriei, pentru că misterul acestei sărbători avea o legătură cu vremurile Evangheliei, așa cum este implicat în Zaharia 14:16.

(2) Ce au spus ei: oamenii care L-au precedat și l-au însoțit au fost cuprinsi de o dispoziție, iar cei care au anunțat venirea Lui și cei care L-au urmat cu aplauze, au exclamat: „Osana Fiului lui David!” (v. 9). În timpul Sărbătorii Corturilor, când oamenii purtau ramuri, obișnuiau să strige Osana, motiv pentru care le numeau aceste mănunchiuri de ramuri Osana. Osana înseamnă: Doamne, mântuiește, după cum urmează din Psalmul 117:25-26, unde Mesia este profețit ca piatra unghiulară, deși respins de constructori, și toți supușii Săi credincioși se bucură împreună cu El și își exprimă dorințele din inimă pentru succesul Lui în toate întreprinderile Sale. Osana către Fiul lui David - „facem aceasta în onoarea Fiului lui David”.

Osana cu care oamenii L-au salutat pe Hristos a mărturisit că au salutat urcarea Lui. Osana înseamnă același lucru cu binecuvântat este Cel care vine în numele Domnului. În ceea ce privește Fiul lui David, sa prezis, de asemenea, că toate națiunile îi vor plăcea (Ps. 71:17);

aici s-a făcut începutul acestei proslăviri și toți adevărații credincioși din secolele următoare s-au alăturat, numindu-L binecuvântat; acesta este limbajul adevăratei credințe. Nota:

În primul rând, Isus Hristos vine în numele Domnului, El este sfințit și trimis în lumea noastră ca Mijlocitor, Tatăl Dumnezeu și-a pus pecetea Lui asupra Lui.

În al doilea rând, venirea lui Hristos în numele Domnului este vrednică de toată primirea și trebuie să spunem: „Binecuvântat este cel ce vine”, slăviți-L pentru a primi favoare în El. Să ne amintim venirea Sa în numele Domnului cu un sentiment de încântare, de dragul propriei noastre mângâieri, și cu salutări pline de bucurie, de dragul slavei Sale. Suntem binecuvântați în El, așa că putem spune bine: „Binecuvântat este El”. Îl putem urma cu binecuvântările noastre pe Cel care ne întâmpină cu binecuvântările Sale.

3. Descrierea intrării Sale în Ierusalim (v. 10): Iar când El a intrat în Ierusalim, toată cetatea a început să se mișureze... Toți și-au îndreptat atenția către El, unii din surprindere de noul, neobișnuit fenomen, alții dintr-un sentiment de dispreț față de nenorocirea Lui; unii, dintre cei care așteptau Mângâierea lui Israel, au experimentat poate bucurie, în timp ce alții, din clasa fariseilor, au experimentat invidie și indignare. Starile de spirit ale oamenilor erau atât de diferite pe măsură ce Împărăția lui Hristos se apropia!

(1) Ce au întrebat locuitorii orașului - Cine este acesta?

Păreau să nu știe nimic despre Hristos. Deși El era Slava poporului lui Israel, totuși Israel nu L-a cunoscut; deși El a fost glorificat prin multe minuni săvârșite printre ei, fiicele Ierusalimului nu L-au deosebit de ceilalți iubiți, Cântări 5:9. Sfântul uns nu era cunoscut în cetatea sfântă! În locurile în care strălucește cea mai strălucitoare lumină, unde are loc cea mai puternică dovadă a credinței, ne întâlnim uneori cu o ignoranță mult mai mare decât ne-am putea aștepta.

Cu toate acestea, au devenit interesați de El. Cine este acesta căruia îi strigă oamenii, căreia îi acordă atâta atenție venirea? Cine este acest Împărat al gloriei care cere să-L lăsăm să intre în inimile noastre? (Ps 23:9; Isaia 63:1).

(2) Ce au răspuns oamenii - Acesta este Isus, v. 11. Poporul L-a cunoscut mai bine decât cei mari ai acestei lumi, Vox populi - glasul poporului - uneori este vox Dei - glasul lui Dumnezeu. Deci, oferind informații despre El,

Ei au spus adevărul când L-au numit profet, acel mare Profet. Până acum, Hristos fusese cunoscut ca un Profet, învață și făcând minuni, dar acum ei Îl slujeau ca Împărat. Slujirea preoțească a lui Hristos a fost ultima dintre cele trei slujiri ale Sale care a fost revelată.

Cu toate acestea, ei s-au înșelat adăugând că El era din Nazaret și poate că acest lucru a contribuit la confirmarea unora în prejudecata lor împotriva lui Hristos. Rețineți că există unii care doresc să-L onoreze pe Hristos și să depună mărturie despre El, totuși au concepții greșite despre El, care ar putea fi corectate dacă s-ar strădui să afle mai multe despre El.

Versetele 12-17. Venit la Ierusalim, Hristos nu s-a dus la palat, deși a venit ca Împărat, ci la templu, căci Împărăția Sa este spirituală, și nu a lumii acesteia, domnia Sa se referă la lucrurile sfinte și se face în templul lui Dumnezeu. Deci, ce a făcut El în templu?

I. I-a alungat pe cei care cumpărau și vindeau de acolo. Înainte de a stabili adevărul, este necesar să înlăturăm toată nelegiuirea și să smulgem fiecare plantă care nu a fost plantată de Dumnezeu. Marele Răscumpărător a venit ca marele Reformator pentru a îndepărta răutatea, Rom 11:26. Aici se spune că

1. Ce a făcut (v. 12): El a alungat pe toți cei care cumpărau și vindeau în templu. O mai făcuse o dată (Ioan 2:14,15), dar trebuia să o facă din nou. Observați: Cei care cumpără și vând, după ce au fost alungați din templu, se vor întoarce și se vor stabili acolo din nou, cu excepția cazului în care acest lucru este împiedicat prin supraveghere și grijă constantă și dacă templul nu este curățat din nou și din nou și făcut cu regularitate.

(1) Nelegiuirea care a avut loc în templu: cumpărarea, vânzarea și schimbul de bani. Notă: activitățile complet legale, dacă sunt efectuate la momentul nepotrivit și în locul nepotrivit, devin păcătoase. Ceea ce se cuvine într-un alt loc, ceea ce este nu numai legal, ci și demn de laudă într-o altă zi, este o profanare a sanctuarului și o încălcare a Sabatului. Cumpărarea și vânzarea, schimbul de bani, sunt activități lumești, dar au fost efectuate ca servind scopurilor spirituale ordine ad spiritualia. Animalele erau vândute pentru sacrificiu, pentru comoditatea celor cărora le era mai ușor să aducă bani cu ele decât să aducă un animal; schimbul de bani se făcea de dragul celor care aveau nevoie de jumătate de siclu, care era taxa anuală pentru templu, sau argintul de răscumpărare, precum și pentru cei care trebuiau să facă compensații bănești; pentru ca toate acestea să poată fi considerate treburile exterioare ale casei lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Hristos nu a vrut să permită ca acest lucru să se facă în templu. Rețineți că mare dezonoare și stricăciune sunt aduse în biserică de către cei care cred că evlavia este pentru câștig, adică de către cei care fac din folosul lumesc obiectul evlaviei lor și fac din evlavia calea pentru a câștiga câștig lumesc (1 Tim. 6). :5);

stai departe de ei.

(2) Înlăturarea acestei nelegiuiri. Hristos i-a alungat pe toți cei care vindeau. Anterior El a făcut același lucru cu un flagel de frânghii (Ioan 2:15), dar acum El o face cu o privire, o expresie de dezaprobare pe chipul Lui și un cuvânt poruncitor. Unii văd o minune nu mică în faptul că Hristos a putut să curețe templul în acest fel și nu a întâmpinat nicio rezistență din partea celor care și-au câștigat existența printr-un asemenea meșteșug și s-au bucurat de sprijin în această chestiune din partea preoților și bătrânilor. Aceasta a fost o manifestare a puterii Sale asupra spiritului oamenilor, influența Sa pe care El a exercitat-o ​​asupra lor prin propria lor conștiință. Acesta a fost singurul lucru prin care Hristos și-a exercitat autoritatea regală și puterea de constrângere în zilele cărnii Sale; Aici a început El (Ioan 2) și aici S-a sfârșit. Tradițiile spun că chipul Lui strălucea, ochii Lui binecuvântați aruncau raze de lumină și toate acestea i-au uimit pe negustori și schimbători de bani și i-au forțat să asculte de porunca Lui. Dacă ar fi într-adevăr așa, atunci s-ar împlini Scriptura (Prov. 20:8): Un împărat care stă pe tronul judecății alungă cu ochii săi tot răul. A răsturnat mesele schimbătorilor de bani. Nu a luat banii pentru sine, ci i-a împrăștiat, i-a aruncat la pământ, unde era locul cel mai potrivit pentru ei. În zilele Esterei, evreii nu și-au întins mâinile pentru a jefui, Estera 9:10.

2. Ce a spus El pentru a Se îndreptăţi şi a-i convinge de dreptatea Sa (v. 13): Este scris. Să remarcăm: atunci când se realizează reforma în biserică, este necesar să se urmeze cu strictețe Sfintele Scripturi, să-i rămâi credincioși ca lege, ca imagine arătată pe munte; nu trebuie să facem nimic care să nu poată fi justificat prin cuvânt: Este scris. Reforma este corectă atunci când readuce instituțiile pervertite la forma lor originală.

(1.) Pe baza profeției Sfintelor Scripturi, Hristos arată ce trebuie să fie templul și pentru ce a fost destinat: Casa mea se va numi casă de rugăciune. Acesta este un citat din Isaia 56:7. Notă, Toate instituțiile rituale ale Vechiului Testament erau menite să promoveze îndeplinirea îndatoririlor morale; casa de jertfă trebuia să fie o casă de rugăciune, căci rugăciunea constituie esența interioară a tuturor slujbelor din templu, sufletul lor. Templul a fost special dedicat pentru a fi o casă de rugăciune, pentru că nu era doar un lăcaș de cult, ci și mijlocul prin care acea închinare își atingea scopul: rugăciunile rostite în templu sau către acesta aveau o promisiune specială că vor fi acceptat (2 Cronici 6:21), deoarece templul era un tip al lui Hristos; De aceea, Daniel, rugându-se, și-a întors fața spre templu. În prezent nu există și nu poate exista o casă sau un loc de rugăciune în același sens ca templul antic, pentru că Hristos este Templul nostru. Dar locurile noastre de întâlnire pot fi, de asemenea, numite, într-un fel, case de rugăciune, pentru că sunt locuri în care rugăciunile sunt în mod obișnuit săvârșite, Fapte 16:13.

(2) Pe baza Sfintelor Scripturi, Hristos arată cum au profanat acest sfânt lăcaș și i-au pervertit scopul: Și tu l-ai făcut o groapă de hoți. Acesta este un citat din Per 7:11. Când evlavia ipocrită devine o acoperire pentru fărădelege și rău, atunci, s-ar putea spune, casa de rugăciune devine o groapă de hoți în care se refugiază. Bazarurile sunt prea adesea „băgări de hoți”, deoarece multe înșelăciuni și fraude sunt asociate cu cumpărarea și vânzarea; în ceea ce priveşte bazarurile din terenul templului, ele erau cu siguranţă „băgări de tâlhari”, pentru că l-au jefuit pe Dumnezeu de onoarea care i se cuvine, ceea ce este cel mai rău jaf, Mal 3:8. Preoții trăiau și trăiau din belșug, mâncând de la altar, însă, nemulțumiți cu aceasta, au căutat alte căi și mijloace de a stoarce bani din popor, motiv pentru care Hristos îi numește aici tâlhari care râvnesc la ceea ce nu le aparține.

II. Vindecarea orbilor și șchiopilor în templu, v. 14. După ce a izgonit din templu pe cei care cumpără și vindeau, Hristos i-a chemat în el pe orbi și șchiopi, căci a umplut de lucruri bune pe cei flămânzi și a trimis pe cei bogați cu mâinile goale. În templu, Hristos îi vindecă pe orbi și șchiopi spiritual cu cuvântul pe care îl propovăduiește acolo, ca răspuns la rugăciunile făcute acolo. Este bine să vii la templu când Hristos sălăşluieşte în el, Care nu numai că dă dovadă de râvnă pentru sfinţenia templului Său, izgonind din el pe toţi cei care îl profanează, dar arată şi generozitate faţă de cei ce Îl caută cu smerenie. Orbilor și șchiopilor li s-a interzis să intre în palatul lui David (2 Sam. 5:8), dar li se permite să vină în casa lui Dumnezeu, pentru că demnitatea și onoarea templului Său nu constă în măreția palatelor regale. , din care toți orbii și șchiopii, dar că răutatea și fărădelegea ar trebui să fie îndepărtate de la el. Când un templu se transformă într-un bazar, îl profanează când devine spital, este o onoare și o glorie pentru el. A face fapte bune în casa lui Dumnezeu este mai onorabil și mai potrivit decât a face bani din asta. Vindecările făcute de Hristos au fost adevăratul răspuns la întrebarea: „Cine este acesta?” Faptele Lui mărturiseau despre El mai mult decât strigătele Osanei! Și vindecările Sale în templu au fost împlinirea făgăduinței că gloria acestui din urmă templu va fi mai mare decât cea dintâi. Acolo, în templu, Hristos a respins atacurile preoților cei mai de seamă și ale cărturarilor asupra saluturilor zgomotoase cu care oamenii Îl însoțeau, v. 15-16. Cei care ar fi trebuit să-I aducă omagia primii s-au dovedit a fi cei mai mari dușmani ai Săi.

1. Ei au fost indignați în ei înșiși de faptele minunate pe care le-a făcut, ei nu au putut nega că erau adevărate minuni și, prin urmare, au fost izbucniți de mânie, Fapte 4:16; 5:33. Lucrările săvârșite de Hristos s-au încredințat conștiinței fiecărei persoane. Dacă ar avea măcar ceva bun simț, nu s-ar putea abține să nu recunoască minunile din ei, iar dacă ar fi fost măcar oarecum amabili din fire, nu ar putea să nu-i iubească pentru mila care s-a manifestat în ei. Dar ei erau hotărâți să i se împotrivească, iar faptele Sale bune le-au stârnit invidia și răutatea.

2. Ei s-au opus deschis laudei copiilor despre „Osana!”, crezând că i se dă o cinste care nu-I aparține și că această cinste era prefăcută și ostentativă. Cei mândri nu pot suporta atunci când cinstea este dată altcuiva decât ei și nimic nu-i lipsește de pace mai mult decât laudele corecte adresate oamenilor care o merită. Deci Saul a devenit gelos pe David când femeile îi cântau laudele. „Cine poate rezista invidiei?” Cu cât Hristos este mai proslăvit, cu atât mai mare este nemulțumirea vrăjmașilor Săi. Tocmai am văzut cum Hristos dă preferință orbilor și șchiopii față de cei care vând și cumpără, iar acum vedem (v. 16) cum se ridică pentru copii împotriva preoților și cărturarilor.

Vă rugăm să rețineți:

(1) Copiii erau în templu, poate jucându-se acolo; dacă bătrânii au făcut din templu un bazar, atunci nu este de mirare că copiii au făcut din el un loc de distracție; dar aș vrea să sper că mulți dintre ei au venit aici pentru a se închina lui Dumnezeu. Să notăm: este bine să aducem copiii noștri la casa de rugăciune în timp util, căci pentru aceștia este Împărăția Cerurilor. Lăsați copiii să învețe să observe o formă de evlavie, care îi va ajuta să-i conducă mai târziu la puterea ei. Hristos tratează mieii turmei Sale cu mare tandrețe.

(2) Au strigat Osana către Fiul lui David. Au învățat asta de la adulți. Copiii spun ceea ce au auzit pe alții spunând și fac ceea ce i-au văzut pe alții că fac; ei imită ușor, așa că trebuie să avem mare grijă să le dăm numai exemple bune și nu rele. Maxima debetur puero reverentia - Trebuie să fim foarte atenți în relațiile noastre cu copiii. Copiii învață de la cei cu care trăiesc, fie să înjure și să blesteme, fie să se roage și să laude. Evreii și-au învățat la timp copiii să poarte ramuri de palmier în mâini și să strige Osana în timpul Sărbătorii Corturilor, iar acum Dumnezeu i-a învățat să facă asta pentru Hristos. Notă: Se cuvine ca gurile pruncilor să strige Osana către Fiul lui David, tinerii trebuie să fie învăţaţi limba Canaanului.

(3.) Domnul nostru nu numai că a permis copiilor să-L onoreze, ci a aprobat și acțiunile lor, citând scriptura care s-a împlinit în acest eveniment (Ps. 8:3), sau cel puțin i-a putut fi aplicată: Din gura pruncilor si pruncilor ai laudat. Unii cred că acest pasaj se referă la evenimentul când copiii, împreună cu femeile, au cântat laudele lui David, care se întorcea după ce l-a învins pe filistean și, prin urmare, este destul de aplicabil aici pentru cinstirea Fiului lui David, care a intrat în luptă cu Satan, același Goliat. Nota:

Hristos era atât de departe de a se rușina de slujirea copiilor mici, încât le-a acordat o atenție deosebită (și copiilor le place să fie atenți) și și-a exprimat plăcerea față de ei. Dacă copiii și bebelușii, care încă promit, îl pot lăuda pe Dumnezeu, atunci cu atât mai mult copiii adolescenți, care au deja anumite abilități, pot face acest lucru.

Lauda este aranjată de pe buzele unor astfel de (engleza ajunge la plinătate, este desăvârșită. - Nota traducătorului.): atunci când copiii mici se alătură slăvirii generale a lui Dumnezeu, aceasta contribuie în special la onoarea și slava Lui, glorificarea este considerată imperfectă și insuficientă fără participarea lor. . Acest lucru ar trebui să încurajeze copiii să încerce să fie amabili încă de la o vârstă fragedă, iar părinții ar trebui să-i învețe să fie amabili, iar eforturile lor nu vor fi în zadar. Ps 8:3 spune: Din gura pruncilor și alăptărilor ai făcut laudă (fortăreața engleză - nota traducătorului). Rețineți că Dumnezeu desăvârșește lauda făcând puternic din gura pruncilor și alăptărilor. Când lucruri mari sunt îndeplinite prin instrumente slabe, Dumnezeu este glorificat într-un mod special, căci puterea Lui este desăvârșită în slăbiciune; infirmitățile sugarilor și sugarii subliniază puterea divină. Următoarele cuvinte ale acestui psalm - de dragul vrăjmașilor Tăi, pentru a tăcea pe vrăjmaș și pe răzbunător - ar putea bine să fie atribuite preoților și cărturarilor, dar Hristos nu face aceasta, lăsându-i pe ei să o facă singuri. În cele din urmă, după ce i-a tăcut astfel pe vrăjmașii Săi, Hristos îi părăsește, v. 17. I-a lăsat din chibzuinţă, ca să nu se apuce de El înainte de a veni ceasul Lui, şi din dreptate, ca să-i lipsească de avantajele prezenţei Lui. Indignarea noastră față de proslăvirea lui Hristos Îl îndepărtează de la noi. După ce i-a pus drept incorigibili, El a ieșit din oraș la Betania, care era un loc mai liniștit și mai izolat. S-a retras acolo nu atât pentru a dormi fără tulburare, cât pentru a se ruga fără tulburare. Betania se afla la doar câteva mile de Ierusalim, iar El s-a dus acolo pe jos, dorind să arate că a călărit pe un măgar doar pentru a împlini Scripturile. Nu s-a înălțat de strigătele de osana ale oamenilor, dar, parcă uitând de ele, s-a întors imediat la călătoria lui modestă și plictisitoare pe jos.

Versetele 18-22. Nota:

I. Dimineața Hristos S-a întors la Ierusalim, v. 18. Unii cred că El a părăsit orașul cu o seară înainte, pentru că niciunul dintre prietenii Săi nu a îndrăznit să-L primească de frica celor mari ai acestei lumi, dar lucrarea L-a așteptat la Ierusalim și S-a întors acolo. Rețineți că nu trebuie să renunțăm niciodată la munca noastră, nici pentru răutatea dușmanilor noștri, nici pentru lipsa de bunătate a prietenilor noștri. Deși știa că în acest oraș Îl așteaptă legături și dureri, totuși acest lucru nu L-a înspăimântat. Pavel a făcut același lucru când a fost condus de Duhul și a mers la Ierusalim, Fapte 20:22.

II. Pe drum I s-a făcut foame. Hristos a fost un om și a fost supus infirmităților naturii umane, a fost un om activ și atât de concentrat asupra lucrării Sale, încât a uitat de mâncare și a ieșit flămând: râvna pentru casa lui Dumnezeu L-a mistuit, mâncarea și băutura Lui era să fă voia Tatălui. Era un om sărac și în momentul de față nu avea hrana necesară; Era un Om Care nu Îi plăcea Lui Însuși El ar accepta cu ușurință smochine verzi, fără gust, la micul dejun, în timp ce ar fi fost mai bine să mănânce ceva fierbinte. Hristos era flămând să aibă ocazia să facă o minune blestemând și uscând smochinul și astfel să ne lase un exemplu instructiv al dreptății și puterii Sale.

1. Dreptatea lui, v. 19. S-a apropiat de smochin în nădejdea că va găsi rod, pentru că era acoperit de frunze, dar negăsind nimic, l-a osândit să fie steril pentru totdeauna. Această minune, ca toate celelalte minuni ale Sale, avea propriul ei sens. Toate minunile anterioare au fost săvârșite de El pentru binele oamenilor și au fost o dovadă a puterii harului Său și a binecuvântării Sale (migrarea spiritelor necurate într-o turmă de porci a fost doar o presupunere);

tot ceea ce a făcut a fost pentru folosul și încurajarea prietenilor Săi și nimic pentru intimidarea sau pedepsirea dușmanilor Săi. Acum El, vrând să arate că toată judecata I-a fost dată și că El este puternic nu numai să mântuiască, ci și să distrugă, își manifestă puterea mâniei și blestemului Lui, însă nu asupra oamenilor, pentru că ziua cea mare a mâniei Sale. nu a venit încă, ci pe un copac neînsuflețit; Aceasta s-a făcut pentru zidirea noastră: Luați asemănarea smochinului... (Cap. 24:32). Scopul acestei pilde este același cu pilda smochinului din Luca 13:6.

(1.) Blestemul smochinului sterp, care reprezintă starea ipocriților în general, ne învață că:

De la un smochin care are frunze, fructele sunt pe bună dreptate așteptate. Hristos așteaptă să găsească putere în viața de credință în cei care o mărturisesc, să beneficieze de cei care au credință, roade dintr-o vie sădită pe pământ roditor, flămânzește, sufletul său dorește primele roade.

Așteptările drepte ale lui Hristos de a vedea roade de la cei care mărturisesc atât de frumos credința în El se dovedesc adesea a fi înșelate, nedreptate: El se apropie de mulți, căutând roade, dar găsește numai frunze și le descoperă tuturor. Mulți poartă un nume de parcă ar fi vii, dar în realitate nu au viață, sunt duși doar de apariția evlaviei și îi neagă puterea.

Păcatul infertilității este pedepsit pe bună dreptate printr-un blestem și condamnare la infertilitatea veșnică: Să nu mai fie rod de la tine de acum înainte pentru totdeauna. Așa cum cea mai mare și prima binecuvântare este fertilitatea, tot așa și cel mai trist blestem este infertilitatea. Astfel, păcatul făţărniciei devine pedeapsa făţarnicilor: cine n-a vrut să facă binele nu o va face, să rămână nerodnic, lipsit de slava şi mângâierea lui.

O mărturisire de credință nesinceră și ipocrită se usucă de obicei deja în această lume, iar acesta este rezultatul blestemului lui Hristos; un smochin care nu are fructe își pierde curând frunzele. Un ipocrit își poate menține o înfățișare plauzibilă de ceva vreme, dar, din moment ce nu are rădăcină, un principiu interior al vieții, foarte curând mărturisirea lui se termină în nimic: darurile se usucă, virtuțile se estompează, încrederea în mărturisirea lui scade, falsitatea și nebunia sunt dezvăluite tuturor.

(2) Acest smochin reprezintă în mod deosebit starea poporului lui Iuda; ca și biserica, erau un smochin sădit în calea lui Hristos. Observați aici:

Ce mare dezamăgire i-au adus Domnului nostru Isus. El a venit la ei, aşteptând de la ei măcar ceva rod, măcar ceva plăcut Lui; El a flămânzit de aceasta, dar nu pentru că ar fi căutat să dăruiască, nu a avut nevoie de el, ci pentru că a căutat roade care să crească în favoarea lor. Dar așteptările Lui au fost înșelate, El nu a găsit decât frunze: ei l-au numit pe Avraam tatăl lor, dar n-au făcut lucrările lui Avraam; ei au declarat că îl așteaptă pe Mesia făgăduit, dar când El a venit, ei nu L-au recunoscut și nu L-au acceptat.

Ce sentință pronunță El asupra lor: Să nu fie rod de la voi de acum înainte, ca de la popor sau ca de la biserică, pentru totdeauna. Nimic bun niciodată (cu excepția câțiva care au crezut în Hristos) nu a apărut în mijlocul lor după ce L-au respins pe Hristos, dimpotrivă, au devenit din ce în ce mai rău, orbirea spirituală și amărăciunea au devenit din ce în ce mai puternice, până când s-au dovedit a fi nebisericești. , neoameni, până când nu au fost distruși până când locul și neamul lor au fost distruși; frumusețea lor s-a stins, privilegiile și podoabele lor, templul și preoția lor, jertfele și festivalurile, toată gloria statului și a bisericii lor au căzut ca frunzele de toamnă. Cât de repede s-a ofilit acest smochin după cuvintele pe care le-au rostit: Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri! Și Domnul a fost drept în această judecată.

2. Puterea lui. Dreptatea lui Hristos este tipificată în blestemul smochinului, dar puterea Sa este discutată aici mai detaliat: Hristos intenționează să-i învețe pe ucenicii Săi să folosească puterea Lui.

(1.) Ucenicii au fost uimiți de rezultatul blestemului lui Hristos (v. 20): Ucenicii au fost uimiți, nicio putere nu o putea face decât puterea Lui, puterea celui ce a vorbit și s-a făcut. S-au lovit de brusca executare a pedepsei: cum s-a ofilit imediat smochinul? Nu exista niciun motiv aparent pentru ca copacul să se ofilească, a fost o lovitură secretă, un vierme la rădăcină; nu numai frunzele s-au uscat, ci și trunchiul copacului, s-a ofilit într-o clipă și a devenit un băț uscat. Blestemele Evangheliei sunt cele mai groaznice pentru că acţionează în mod invizibil şi în tăcere, nu ca focul, ci eficient.

(2.) Hristos îi dă putere să facă astfel de lucrări prin credință (v. 21-22) și, după cum a spus El (Ioan 14:12), să facă fapte mai mari decât acestea.

Vă rugăm să rețineți:

Descrierea credinței miraculoase: Dacă aveți credință și nu vă îndoiți. Observați că îndoielile cu privire la puterea lui Dumnezeu și incertitudinea promisiunilor sale sunt foarte dăunătoare eficacității credinței și întârzie progresul ei. „Dacă ai credință și nu te disputi (cum traduc unii cuvântul „îndoială”) nici cu tine însuți, nici cu promisiunile lui Dumnezeu, dacă nu ești scuturat de făgăduință” (Rom. 4:20);

căci în măsura în care mergem în disputele noastre, atât de departe devine credința noastră imperfectă, credința noastră trebuie să fie la fel de sigură pe cât sunt sigure promisiunile lui Dumnezeu.

Puterea și succesul unei astfel de credințe, exprimate figurativ: Dacă acest munte - adică Muntele Măslinilor - vei spune: „Fii ridicat și aruncat în mare”, se va întâmpla. Poate că a existat un motiv special pentru a vorbi astfel despre acest munte, pentru că despre acesta a profețit Zaharia: și Muntele Măslinilor va fi împărțit în două, Zaharia 14:4. Orice s-ar spune aici, credința se poate aștepta la același lucru, oricât de incredibil ar părea în mintea noastră. Acesta este un limbaj figurat, adică trebuie să ne încredem în Dumnezeu că nimic nu este imposibil pentru El și, prin urmare, ceea ce a promis El se va împlini cu siguranță, chiar dacă ni se pare imposibil. Evreii, cărora le plăcea să se laude cu rabinii lor învățați, spuneau că pot muta munții, adică pot face față celor mai mari dificultăți. La fel, credința care funcționează pe baza Cuvântului lui Dumnezeu poate realiza lucruri mărețe și uimitoare.

Căile și mijloacele prin care credința este exercitată și face ceea ce trebuie să facă: Și orice veți cere în rugăciune cu credință, veți primi. Credința și rugăciunea sunt legate între ele ca suflet și trup, unite împreună, fac o persoană potrivită pentru orice serviciu. Credința, când este corectă, îndeamnă la rugăciune, dar rugăciunea care nu vine din credință nu poate fi corectă. Tocmai aceasta este condiția pentru a primi ceea ce cerem – trebuie să cerem în rugăciune cu credință. Atunci cererile de rugăciune nu vor fi refuzate și așteptările credinței nu vor fi dezamăgite. Avem multe astfel de promisiuni de la Domnul nostru Isus și toate ne cheamă la credință ca virtute principală a unui creștin și la rugăciune ca datorie principală. Doar cere și vei avea, doar crezi și vei primi! Ce ai mai putea cere? Observați cât de cuprinzătoare este promisiunea lui Hristos: și orice veți cere prin rugăciune cu credință, veți primi; este similar cu modul în care un act de transfer de proprietate menționează fiecare lucru. În general, totul și în mod specific - orice ceri; deși totul include detalii, totuși necredința noastră este atât de nebună încât, deși acceptăm promisiunile în general, fugim de ele când vine vorba de un anumit caz; de aceea, ca să avem o mângâiere fermă, se spune aici atât de expresiv: orice ai cere.

Versetele 23-27. Domnul nostru Isus (ca mai târziu apostolul Pavel) și-a propovăduit Evanghelia în mijlocul multor contradicții. El Sa descoperit pentru prima dată într-o dispută cu învăţătorii din templu când avea doisprezece ani; iar acum, în ajunul morții Sale, vedem cum El s-a trezit implicat într-o dispută de cuvinte. În acest sens, El era ca Ieremia, omul care se certa și se certa cu întregul pământ. Cei mai mari oponenți ai săi au fost marii preoți și bătrâni, reprezentanți ai două curți diferite: marii preoți conduceau curtea bisericii, ca cei chemați să judece toate treburile Domnului, și bătrânii poporului - curțile civile, deoarece se ocupau. cu chestiuni de zi cu zi. Citiți despre ele în 2 Cronici 19:5,8,11. Ei s-au unit în atacuri asupra lui Hristos, sperând că fie într-unul, fie în altul, ei vor putea să-L găsească vrednic de pedeapsă sau să-L prezinte ca atare. Uite cât de nefericită a fost această generație dacă conducătorii ei, statul și biserica, care ar fi trebuit să promoveze Împărăția lui Mesia în toate felurile posibile, ar fi fost cei mai mari adversari ai săi! Aici vedem cum ei L-au împiedicat în timp ce El predica, v. 23. Ei înșiși nu au vrut și i-au împiedicat pe alții să primească instrucțiuni de la El. Vă rugăm să rețineți:

I. Ajuns la Ierusalim, Hristos a mers imediat la templu; în ciuda faptului că, cu o zi înainte de a fi fost insultat acolo, dușmanii Îl așteptau acolo și primejdia îl pândea, El totuși s-a dus acolo, căci acolo El avea o ocazie mai favorabilă să lucreze pentru binele sufletelor decât în ​​orice alt loc din Ierusalim. Deși nu a putut să ia micul dejun cu fructele smochinului și a venit în oraș flămând, totuși se pare că a mers direct la templu, deoarece prețuia cuvintele gurii lui Dumnezeu și propovăduirea cuvântului lui Dumnezeu. mai mult decât pâinea Lui zilnică.

II. Hristos a predat în templu. El a numit-o casă de rugăciune (v. 13), iar acum Îl vedem propovăduind în ea. Notă: în timpul adunărilor creștine solemne, rugăciunea și predicarea ar trebui să se completeze, dar nu să se înlocuiască sau să se înlocuiască reciproc. Pentru a avea părtășie cu Dumnezeu, trebuie nu numai să-I spunem ceva în rugăciune, ci și să ascultăm ce ne spune El prin cuvântul Său; slujitorii trebuie să continue în Cuvânt și în rugăciune, Fapte 6:4. Acum că Hristos a învățat în templu, s-a împlinit Scriptura (Isaia 2:3): Să ne urcăm la casa Dumnezeului lui Iacov și El ne va învăța căile Sale. Preoții Vechiului Testament au predat adesea buna cunoaștere a lui Dumnezeu în templu, dar nu au predat niciodată ca acest Învățător.

III. În timp ce Isus învăța poporul, preoții cei mai de seamă și bătrânii au venit la El și au cerut socoteală de la El; Aceasta arată mâna lui Satan, care a vrut să-L împiedice pe Hristos în lucrarea Sa. Notă: Un slujitor credincios nu poate decât să se întristeze atunci când este abătut de la predicarea practică clară, fiind forțat să intre în controverse; dar, în acest caz, binele a ieșit din acest rău, pentru că Hristos a primit astfel prilejul de a respinge, spre marea satisfacție a urmașilor Săi, acuzațiile aduse împotriva Lui și, în timp ce vrăjmașii Săi sperau să-L aducă la tăcere cu forța, El ia redus la tăcere. prin înțelepciune.

Deci, în această controversă putem observa:

1. Cum s-au apropiat de El cu o cerere îndrăzneață: Cu ce ​​autoritate faci asta? și cine ți-a dat asemenea putere? Dacă ar fi privit în mod corespunzător minunile Sale și puterea prin care le-a săvârșit, nu i-ar fi pus o asemenea întrebare; dar trebuiau să spună ceva pentru a-și acoperi neîncrederea încăpățânată. „Voi intrați triumfător în Ierusalim, primiți lauda poporului, dați ordine în templu, alungați din el pe cei care au primit permisiunea de la conducătorii templului să fie acolo și le plătiți pentru asta, predicați o nouă învățătură - care v-a dat. asemenea autoritate? Cezar, Mare Preot sau Dumnezeu? Prezintă-ți drepturile, recomandările tale. Te-ai asumat prea mult?” Să remarcăm: pentru oricine își arogă dreptul de a acționa cu autoritate, este util să pună această întrebare: „Cine mi-a dat o asemenea autoritate?” Până când o persoană nu obține claritate cu privire la această problemă, nu poate acționa cu încredere și speranță de succes. Cel care merge înainte în acțiunile sale fără a primi autoritatea de a le face, acționează fără binecuvântare, Ieremia 23:21,22. Hristos a spus în mod repetat și a dovedit în mod irefutat că El a fost un Învățător venit de la Dumnezeu (Ioan 3:2), iar Nicodim, învățătorul lui Israel, L-a recunoscut ca atare. În ciuda acestui fapt, chiar în ziua în care acest lucru a fost atât de complet clarificat și confirmat, ei au venit la El cu această întrebare.

(1.) Ei credeau că puterea lor de mari preoți și bătrâni, despre care erau zadarnicii, le dădea dreptul de a cere socoteală de la El pe un asemenea ton. Cu ce ​​aroganță Îl întreabă: „Cine Ți-a dat asemenea putere?” Ei au vrut să spună că El nu putea avea nicio putere, deoarece nu a primit-o de la ei, 1 Regi 22:24; Ieremia 20:1. Rețineți că cei care abuzează de putere sunt zeloși în apărarea lor și se bucură de orice ocazie de a o arăta și sunt mândri de ea.

(2) Prin aceasta au vrut să-L prindă în capcană și să-L încurce. Dacă El a refuzat să răspundă la întrebarea lor, ei ar putea începe un proces împotriva Lui pe baza Nihil dicit - El nu spune nimic; ei L-ar condamna pentru că a refuzat să răspundă la întrebările instanței și să-i convingă pe oameni că tăcerea Lui echivalează cu o recunoaștere a uzurpării ilegale a puterii de către El. Dacă El ar pretinde că El a primit puterea Sa de la Dumnezeu, atunci, ca înainte, ei ar cere de la El un semn din cer, sau ar transforma apărarea Lui într-o crimă și L-ar acuza de blasfemie.

2. Hristos le răspunde cu o întrebare contrară, care ar trebui să-i ajute să găsească răspunsul la propria lor întrebare (v. 24-25): Vă voi întreba și eu un lucru. A evitat să răspundă direct pentru a le lua avantajul și a răspuns la întrebare cu o întrebare. Cei care trăiesc ca oile printre lupi ar trebui să aibă înțelepciunea unui șarpe, inima celor drepți se gândește la răspuns. Trebuie să dăm socoteală despre speranța pe care o avem, nu numai cu blândețe, ci și cu evlavie (1 Petru 3:15), cu prudență prudentă, pentru a nu strica adevărul sau a ne pune în pericol.

Această întrebare se referea la botezul lui Ioan, Hristos își propune să discute întreaga sa slujire în ansamblu - atât predicarea cât și botezul: „A fost din cer sau de la oameni?” Unul din două lucruri: ori tot ce a făcut a fost propria sa invenție, ori a fost trimis de Dumnezeu. Aceasta a fost esența argumentului lui Gamaliel (Fapte 5:38,39): fie aceasta este o chestiune a omului, fie a lui Dumnezeu. Deși ceea ce este în mod clar rău nu poate fi de la Dumnezeu, totuși ceea ce pare a fi bun poate fi de la om și chiar de la Satana deghizat în Înger de lumină. Această întrebare nu a fost deloc un truc pentru a evita să răspundă la întrebarea lor, dar:

(1.) Dacă ar fi răspuns la întrebarea Lui, ar fi răspuns la întrebarea lor. Dacă, contrar conștiinței lor, ar spune că botezul lui Ioan a fost de la oameni, atunci s-ar putea răspunde cu ușurință că Ioan nu a făcut nicio minune (Ioan 10:41), dar Hristos a făcut multe minuni; și dacă ei ar fi spus - și acest lucru era imposibil de a nu admite - că botezul lui Ioan era din ceruri (ceea ce era subînțeles în întrebarea adresată lui, Ioan 1:21 - Ești tu Ilie? Un profet?), atunci și atunci întrebarea lor ar fi primit răspuns, pentru că Ioan a mărturisit despre Hristos. Observați, adevărurile apar în lumina lor cea mai clară atunci când sunt primite în ordinea cuvenită; soluția la întrebarea precedentă va fi cheia întrebării principale.

(2.) Dacă refuză să răspundă, atunci acesta va fi un motiv pentru ca Hristos să nu dea nicio dovadă a autorității Sale acestor oameni, care se încăpățânează să se opună celor mai convingătoare dovezi, deoarece aceasta ar echivala cu a arunca mărgăritare înaintea porcilor. Astfel, El îi prinde pe cei înțelepți în răutatea lor (1 Cor. 3:19), iar cei care nu vor să fie convinși de cele mai evidente adevăruri vor fi găsiți vinovați de cea mai violentă răutate împotriva lui Ioan, apoi împotriva lui Hristos și, în cele din urmă, împotriva lui Dumnezeu. .

3. Cât de confuzi și de perplexi erau. Ei cunoșteau adevărul, dar nu voiau să-l recunoască, așa că au căzut în capcana pe care o pregătiseră pentru Domnul nostru Isus. Observați, (1.) Cum au raționat între ei. Nu erau interesați de esența întrebării – dovada divinității botezului lui Ioan; nu, le păsa doar cum să câștige competiția cu Hristos. În discuțiile lor între ei, s-au consultat și au discutat cum își pot menține propria autoritate și își pot asigura propria siguranță, adică au urmărit același lucru, care este scopul principal pentru cei care o caută pe a lor.

S-au gândit la autoritatea lor, care era în pericol dacă admiteau că botezul lui Ioan este de la Dumnezeu, căci atunci Hristos i-ar fi întrebat în fața întregului popor: De ce nu l-ați crezut? Iar a recunoaște divinitatea unei învățături și a nu o accepta este cea mai mare absurditate și nelegiuire de care o persoană poate fi acuzată. Frica de păcat nu îi împiedică pe mulți să neglijeze și să reziste la ceea ce ei recunosc drept adevărat și bun, dar frica de rușine îi împiedică să recunoască adevărul și bunătatea în ceea ce disprețuiesc și rezistă.

Astfel, nesupunându-se botezului lui Ioan, ei au respins voia lui Dumnezeu pentru ei înșiși și au rămas fără scuze.

Ei s-au gândit la propria lor siguranță, că ar provoca indignarea oamenilor dacă ar spune că botezul lui Ioan a fost de la un om - ne este frică de oameni, pentru că toată lumea îl venerează pe Ioan ca pe un profet. Așa s-a dovedit

În primul rând, că oamenii au avut o înțelegere mai corectă a lui Ioan Botezătorul decât marii preoți și bătrâni, sau cel puțin au fost mai liberi și mai veridici în declarațiile lor despre el. Toți oamenii despre care ei, în mândria lor, spuneau că nu cunosc legea și sunt blestemati (Ioan 7:49), cunoșteau Evanghelia și aveau o binecuvântare.

În al doilea rând, că marii preoți și bătrâni se temeau de oamenii de rând și acest lucru indica că nu totul era în ordine cu ei: erau mistuiți de invidie la cel mai înalt grad, iar poporul își ura și disprețuia conducătorii; Astfel s-a împlinit Scriptura: Vă voi face să vă disprețuiți și să vă umili înaintea întregului popor... (Mal 2:8,9). Dacă și-ar fi păstrat demnitatea și și-ar fi îndeplinit cu conștiință datoria, ei și-ar fi păstrat autoritatea în rândul oamenilor și nu ar fi avut de ce să se teamă de ei. Vedem că uneori oamenii se temeau de conducătorii lor și, din cauza acestei frici, nu L-au recunoscut pe Hristos, Ioan 9:22; 12:42. Să remarcăm: cine se străduiește doar să-i facă pe oameni să se teamă de el însuși nu poate să nu se teamă de ei însuși.

În al treilea rând, de obicei oamenii de rând, care manifestă indiferență în alte chestiuni, sunt foarte geloși pe cinstea a ceea ce ei consideră sfânt și divin. Dacă l-ar venera pe Ioan ca pe un profet, nu ar tolera să se spună că botezul lui a fost de la oameni; cele mai puternice pasiuni au izbucnit întotdeauna în jurul obiectelor sacre.

În al patrulea rând, că preoții cei mai de seamă și bătrânii s-au abținut să nege deschis adevărul și, de asemenea, să-și exprime propriile convingeri, nu din frica de Dumnezeu, ci numai din frica de popor; Așa cum un om bun este prins într-o plasă din cauza fricii de oameni (Proverbe 29:25), tot așa și oamenii răi sunt feriți uneori de păcat prin aceasta, pentru a nu muri la momentul nepotrivit. Mulți oameni răi s-ar comporta mult mai rău dacă ar îndrăzni să facă acest lucru.

(2.) Cum au răspuns Mântuitorului nostru și astfel au oprit interogatoriul. Ei au recunoscut sincer: Nu putem spune (engleză - nota traducătorului), adică „Nu vrem să vorbim”, oik oiSasv - nu știm. Cu atât mai multă rușine pentru ei, cu cât pretindeau că sunt conducătorii poporului, iar funcția pe care o ocupau îi obliga să înțeleagă astfel de chestiuni. Nevrând să-și dezvăluie cunoștințele, au fost nevoiți să-și recunoască ignoranța. Notă: când au spus că nu știm, au mințit, pentru că știau că botezul lui Ioan era de la Dumnezeu. Notă: Mulți se tem mai mult de rușinea minciunii decât de păcatul sperjurului însuși și, prin urmare, nu ezită să mintă cu privire la gândurile și temerile lor, despre sentimentele și intențiile lor, pentru că știu că nimeni nu le poate expune.

Astfel, Hristos a scăpat de capcana pe care o întinseseră și S-a îndreptățit pe Sine însuși refuzând să satisfacă cererea lor: Și nu vă voi spune cu ce autoritate fac aceasta. Dacă erau atât de corupți și contrafăcuți încât fie nu credeau, fie nu voiau să spună că botezul lui Ioan este din ceruri (deși obliga o mare datorie de pocăință și confirma marea făgăduință a apropierii împărăției lui Dumnezeu), atunci nu a meritat să discutăm cu ei problema originii puterii lui Iisus, căci oamenii cu un asemenea caracter nu pot fi convinși de adevăr, mai mult, adevărul nu va face decât să-i enerveze, așa că ignoranții să rămână ignoranți. Observați, Cel care în răutatea sa închidează adevărurile revelate lui (adică nu le mărturisește și nu trăiește după ele), i se refuză pe bună dreptate cunoașterea altor adevăruri pe care le-ar fi pătruns, Rom 1:18,19 . Cel care și-a îngropat talentul în pământ este lipsit de el; cine nu vrea să vadă, să nu vadă.

Versetele 28-32. Hristos nu numai că i-a instruit pe ucenicii Săi cu pilde, ceea ce a făcut mai clar sensul instrucțiunilor, dar uneori și-a convins pe adversarii Săi cu ajutorul pildelor, pentru a le aduce mai bine la conștiință acuzațiile, pentru ca ei înșiși să se poată condamna ca de îndată ce au înțeles sensul pildei. Așa că Natan l-a mustrat pe David cu o pildă, 2 Samuel 22:1. Femeia din Tecoah a făcut la fel, surprinzându-l, 2 Samuel 14:2. Că Hristos a urmărit tocmai acest scop este evident din prima Sa frază (v. 28): Ce crezi?

În aceste versete citim pilda a doi fii trimiși să lucreze într-o vie. Scopul acestei pilde este să arate că cei care nu știau că botezul lui Ioan era de la Dumnezeu au fost rușiniți chiar și de vameși și păcătoși care l-au știut și l-au recunoscut.

I. Pilda în sine, reprezentând două tipuri de oameni: cei care s-au dovedit a fi mai buni decât se putea aștepta de la ei, sub forma primului dintre acești doi fii; iar cei care au promis că vor fi mai buni decât s-au dovedit a fi de fapt - sub forma celui de-al doilea fiu.

1. Amândoi au avut același tată. Aceasta înseamnă că Dumnezeu este Tatăl întregii rase umane. Există beneficii pe care Dumnezeu le acordă tuturor oamenilor în egală măsură și îndatoriri pe care le pune tuturor în mod egal. Nu suntem noi toți copii ai unui singur Tată? Da, acest lucru este adevărat și totuși există o diferență uriașă între morala oamenilor.

2. Au primit aceeași poruncă: Fiule! Du-te, lucrează astăzi în via mea. Părinții nu trebuie să-și crească copiii ca să fie leneși, nu este nimic mai plăcut pentru un tânăr, dar în același timp mai dăunător decât lenevia, Plângeri 3:27. Dumnezeu îi obligă pe copiii Săi să muncească chiar dacă sunt moștenitori. Această comandă se aplică fiecăruia dintre noi. Nota:

(1) Lucrarea spirituală la care suntem chemați este ca munca într-o vie: este o lucrare onorabilă, folositoare și plăcută. Prin căderea lui Adam, am fost condamnați să lucrăm pe câmp și să mâncăm din produsele câmpului. Dar, prin harul Domnului nostru Isus, suntem din nou chemați să lucrăm în vie.

(2) Chemarea Evangheliei de a lucra în vie necesită ascultare imediată: Fiule! du-te, lucrează azi, astăzi, pentru că vine noaptea când nimeni nu poate. Nu suntem trimiși în această lume pentru petrecerea timpului liber, lumina zilei nu ne este dată pentru distracție, așa că dacă intenționăm să facem ceva pentru Dumnezeu și pentru sufletul nostru, atunci de ce să nu o facem acum?

(3) Chemarea de azi de a merge la lucru la vie ne este adresată nouă ca copii (Evr. 12:5): Fiule! du-te și lucrează astăzi. Aceasta este porunca Tatălui, care conține atât puterea, cât și dragostea Tatălui, care se milă de fiul Său, ține seama de starea lui și nu vrea să-l supraîncărce cu muncă (Ps. 112:13,14) , un Tată care Își iubește foarte mult pe fiul Său când Îl slujește, Mal 3:17. Când lucrăm în vie, lucrăm pentru noi înșine.

3. Comportamentul acestor doi fii a fost foarte diferit.

(1) Unul dintre ei a făcut mai bine decât a spus, mai bine decât a promis. Răspunsul lui a fost rău, dar acțiunile lui au fost bune.

Răspunsul pe care l-a dat tatălui său exprima neascultare, voință, el a spus direct, grosolan: nu vreau; Priviți la ce obrăznicie a ajuns firea vicioasă a omului: nu vreau să spun ca răspuns la porunca unui tată, o asemenea poruncă a unui asemenea Tată; ce copii obrăznici și cu inima împietrită! Cei care nu vor să se supună sunt incapabili să fie stânjeniți dacă ar avea vreo modestie, nu ar spune: Nu vrem, Ieremia 2:25; Tot felul de scuze și scuze nu sunt bune, dar refuzul direct este și mai rău. Cu toate acestea, astfel de refuzuri categorice de a răspunde la chemarea Evangheliei sunt comune.

În primul rând, unii sunt foarte iubitori de lenevie și pace, le-ar dori să trăiască în această lume ca leviatanul în mare - să se joace și să se distreze (Ps 113:26), nu le place să muncească.

În al doilea rând: inimile lor sunt atât de așezate pe câmpurile lor, încât nu sunt suficiente pentru a lucra în via lui Dumnezeu. Ei iubesc treburile lumești mai mult decât munca spirituală. Așa că unii sunt ținuți departe de plăceri, alții de grijile acestei lumi să nu îndeplinească acea lucrare măreață pentru care am fost trimiși în această lume și stau degeaba toată ziua.

Schimbarea fericită care s-a produs în gândurile și comportamentul primului fiu, după ce acesta s-a gândit: Și apoi, pocăindu-se, s-a dus. Să remarcăm: mulți oameni la început sunt supărați și voluntar, nu arată nicio speranță, dar mai târziu se pocăiesc, se corectează și realizează ceva. Unii dintre aleșii lui Dumnezeu au trăit multă vreme în vieți extrem de nestăpânite: Și așa ați fost unii dintre voi... (1 Corinteni 6:11). În astfel de lucruri, Dumnezeu demonstrează toată răbdarea, 1 Timotei 1:16. După aceea s-a pocăit. Pocăința este pETavoia - înțelegere tardivă și ITaILia - anxietate tardivă. Dar mai bine mai târziu decât niciodată. Uite, s-a pocăit și a plecat. Acesta a fost primul lui fruct - pocăința. Singura dovadă a pocăinței noastre pentru neascultarea trecută este că ne supunem imediat și mergem la muncă, apoi trecutul este iertat și totul este rezolvat. Uite ce bun Tată este Dumnezeul nostru - El nu este supărat pe noi pentru jignirea pe care I-am provocat-o prin refuzul nostru, deși în dreptate ar putea fi supărat. Oricine i-a spus în față Tatălui său că nu vrea să facă porunca Lui, merita să fie dat afară și dezmoștenit. Dar Dumnezeul nostru ezită să aibă milă de noi și, în ciuda nebuniei noastre din trecut, ne acceptă favorabil dacă doar ne pocăim și ne întoarcem. Mulțumim lui Dumnezeu că trăim sub un legământ care permite loc unei astfel de pocăințe.

(2) Celălalt fiu a spus mai bine decât a spus, a promis mai bine decât s-a dovedit a fi în realitate - răspunsul lui a fost bun, dar acțiunile lui au fost rele. Tatăl i-a spus același lucru pe care i-a spus primului fiu, v. 30. Chemarea Evangheliei poate fi diferită, dar în esență este aceeași pentru toți oamenii și este îndeplinită în același scop. Aceleași porunci și încurajări ne sunt date tuturor, aceleași obligații ne sunt puse, deși pentru unii sunt un miros dătător de viață pentru viață, iar pentru alții un miros de moarte pentru moarte. Vă rugăm să rețineți

Ce bine a promis acest al doilea fiu: Vin, domnule. Și-a onorat tatăl cu înalt titlu de suveran. Notă: Copiii ar trebui să vorbească cu respect părinților lor; aceasta este una dintre manifestările evlaviei pe care ni le cere porunca a cincea. El își exprimă disponibilitatea de a asculta: „Vin”. El nu a spus: „Voi pleca în curând”, ci: „Sunt de acord, domnule, și plec acum, vă puteți baza pe mine”. Trebuie să dăm un astfel de răspuns, din adâncul inimii noastre și cu sinceritate, fiecărei chemări și fiecărei porunci a Cuvântului lui Dumnezeu. Vezi Ieremia 3:22.

Cum s-a eschivat de a-și îndeplini promisiunea. Nu s-a dus. Să remarcăm: sunt mulți oameni care spun cuvinte bune, fac promisiuni minunate și iau unele măsuri pentru prima dată, dar se opresc aici, nu merg înainte, iar promisiunile lor nu duc la nimic. A spune și a face sunt două lucruri diferite; mulți spun și nu fac, în special fariseii sunt acuzați de acest lucru, capitolul 23:3. Mulți oameni arată o abundență de dragoste în cuvinte, dar inimile lor urmează o cale diferită. Au intenții bune de a fi evlavioși, dar se confruntă cu ceva greu de realizat sau au prea multă valoare de care să se despartă și, ca urmare, intențiile lor sunt în zadar. Mugurii și florile nu sunt încă fructe.

II. Aplicarea generală a pildei: Care dintre cei doi a făcut voia tatălui? (v. 31). Amândoi aveau greșelile lor, unul era nepoliticos și celălalt înșelător, atât de variate sunt caracterele copiilor, iar părinții au nevoie de înțelepciune și har pentru a ști cum să-i gestioneze cel mai bine. Dar întrebarea se pune așa: care dintre cei doi a fost mai bun, mai puțin vinovat? Răspunsul este clar - primul, pentru că acțiunile lui au fost mai bune decât cuvintele sale, iar sfârșitul lui a fost mai bun decât începutul. Bunul simț ne învață acest lucru - este mult mai bine să avem de-a face cu cineva care se descurcă mai bine decât spune, și nu cu cineva care nu este fidel cuvântului său. Acest lucru este sugerat și de decizia judecății lui Dumnezeu (Ezechiel 18:21-24) – dacă cel rău se întoarce de la toate păcatele sale, va fi iertat, iar dacă cel neprihănit se va îndepărta de neprihănirea lui, va fi respins. Toată Sfânta Scriptură ne învață că voința Tatălui Ceresc este împlinită de cel care își plânge omisiunile în împlinirea ei și se îndreaptă.

III. Aplicarea particulară a pildei la această situație specifică, v. 31-32. Scopul său principal a fost să arate că vameșii și curvele, care nu vorbiseră niciodată despre Mesia și despre Împărăția Sa, au acceptat învățăturile lui Ioan Botezătorul, înaintemergătorul Său, și s-au supus disciplinei sale, în timp ce preoții și bătrânii, care erau plini de așteptarea lui Mesia și părea gata să se supună cerințelor Sale, l-a neglijat pe Ioan Botezătorul și a zădărnicit scopurile slujirii sale. Cu toate acestea, aplicarea acestei pilde se extinde și mai departe, la neamuri, care au fost cândva neascultători și care au rămas multă vreme fii ai neascultării, ca și primul fiu (Tit 3:3,4), însă, după ce Evanghelia a fost propovăduindu-le, ei s-au supus credinței, în timp ce iudeii care ziceau: „Vin, domnule, și care făceau făgăduințe frumoase (Exod 24:7; Iosua 24:24), nu s-au dus; l-au lingușit pe Dumnezeu doar cu buzele lor, Psalmul 77:36.

În felul în care Hristos a aplicat această pildă, trebuie observat:

1. Cum dovedește El că botezul lui Ioan a fost din cer și nu de la oameni. Dacă nu știi, spune Hristos, poți afla:

(1.) Din scopul slujirii sale: Căci Ioan a venit la voi pe calea dreptății. Dacă vrei să știi dacă Ioan a primit însărcinarea lui din cer, atunci întoarce-te la regula încercării: după roadele lor îi vei cunoaște, după roadele învățăturii lor, după roadele faptelor lor. Observați căile lor și veți putea descoperi de unde își au originea și încotro se îndreaptă. Era clar că Ioan venise pe calea dreptății. El a învățat pocăința și faptele dreptății. Viața lui a fost un mare exemplu de cumpătare, seriozitate și dispreț pentru lume, tăgăduire de sine și slujire pentru binele celorlalți. Hristos s-a supus botezului lui Ioan pentru că era astfel necesar să se împlinească toată neprihănirea. Deci, dacă Ioan a venit pe calea neprihănirii, nu ar putea ei să știe că botezul lui era din cer sau să aibă vreo îndoială în privința asta?

(2) Pe baza succesului slujirii sale: vameșii și curvele au crezut în el; a făcut mult bine printre cei mai răi gen de oameni. Pavel își dovedește apostolatul prin sigiliul slujirii sale, 1 Cor. 9:2. Dacă Dumnezeu nu l-ar fi trimis pe Ioan Botezătorul, El nu și-ar fi încununat munca cu un succes atât de minunat și nu l-ar fi făcut un instrument pentru convertirea sufletelor. Dacă vameșii și curvele credeau cuvintele lui, atunci, desigur, mâna Domnului era cu el. Beneficiul pe care oamenii îl primesc din slujire este cea mai bună mărturie pentru un pastor.

2. Cum le reproșează preoților și bătrânilor neglijarea botezului lui Ioan Botezătorul, pe care însă, temându-se de oameni, nu au vrut să recunoască. Pentru a le face de rușine, El le dă drept exemplu de credință, pocăință și ascultare a vameșilor și a curvelor, ceea ce le-a agravat responsabilitatea pentru necredință și nepocăință. În capitolul 11:21 Hristos arată că cei mai puțin nădăjduitori s-ar fi pocăit, iar aici El arată că cei mai puțin nădejdi s-ar fi pocăit de fapt.

(1) Vameșii și curvele erau ca primul fiu din pildă, de la care nu se putea aștepta o mare evlavie. Și ei nu au arătat puțină speranță că ar putea deveni evlavioși cei care îi cunoșteau cu greu se așteptau la asta de la ei. Moravurile lor erau nepoliticoase și viețile lor dezordonate, și totuși mulți dintre ei au fost afectați de slujirea lui Ioan, care a venit în puterea și spiritul lui Ilie. Vezi Luca 7:29. Ei sunt reprezentanți ai lumii neamurilor, pentru că, după cum observă dr. Whitby, evreii i-au plasat pe vameși la același nivel cu neamurile, mai degrabă ei i-au reprezentat pe neamuri ca pe niște curvie, născuți dintr-o curvă, Ioan 8:41.

(2) Cărturarii și fariseii, preoții cei mai de seamă și bătrânii și, de fapt, întregul popor iudeu erau ca un alt fiu care a răspuns bine tatălui său. Ei au mărturisit ipocrit credința, dar când Împărăția lui Mesia s-a apropiat de ei prin botezul lui Ioan, au neglijat-o, i-au întors spatele, mai mult, și-au ridicat călcâiul împotriva ei. Ipocritii sunt mult mai greu de convins si mai putin probabil sa fie convertiti decat marii pacatosi; forma evlaviei, dacă se mulțumește cu ea, devine una dintre fortărețele lui Satana, opunându-se puterii evlaviei. Vina lor pentru necredință a fost agravată de faptul că

Că Ioan era o persoană excelentă, că a venit, a venit la ei, pe calea adevărului. Cu cât remediul folosit este mai bun, cu atât este mai mare responsabilitatea celor care îl neglijează.

Văzând cum vameșii și curvele au mers înaintea lor în Împărăția Cerurilor, ei nu s-au pocăit și nu au crezut, acest lucru nu a stârnit în ei gelozie, Rom 11:14. Vor primi vameșii și curvele har și slavă, dar noi nu vom primi partea noastră în ele? Sunt cei de sub noi mai sfinți și binecuvântați decât noi? Le lipsea inteligența și harul lui Esau, care, urmând exemplul fratelui său mai mic, a recurs la alte mijloace decât le folosise anterior, Gen. 28:6. Acești preoți mândri, numiți conducători, nu s-au aplecat să urmeze pe cineva, chiar și în Împărăția Cerurilor, cu atât mai puțin să-i urmeze pe vameși; mândria în poziţia lor înaltă i-a împiedicat să meargă la Dumnezeu, să meargă la Hristos.

Versetele 33-46. Această pildă ilustrează clar păcatul și distrugerea națiunii evreiești. Oamenii și conducătorii lor sunt reprezentați aici ca fermieri, iar ceea ce se spune aici pentru a-i convinge este spus ca un avertisment pentru toți cei care au privilegiile bisericii vizibile, că nu trebuie să fie aroganți, ci să se teamă.

I. Arendașii viei reprezintă privilegiile bisericii evreiești; erau ca niște chiriași, dependenți și subordonați lui Dumnezeu, marele Stăpân al casei. Vă rugăm să rețineți

1. Cum a sădit Dumnezeu Biserica pentru Sine în această lume. Împărăția lui Dumnezeu pe pământ este comparată cu o vie, prevăzută cu toate mijloacele necesare pentru cultivarea și cultivarea ei cu succes.

(1) El a sădit această via. Biserica este sădirea Domnului, Isaia 61:3. Crearea unei Biserici este o muncă asemănătoare cu plantarea unei vie, necesită o cheltuială enormă de bani și efort. Aceasta este via pe care a sădit-o dreapta Lui (Ps. 79:16), viile alese (Isaia 5:2), vița nobilă, Ier. 2:21. Pământul în sine produce doar spini și ciulini, dar via trebuie să fie plantată. Existența Bisericii se datorează favorii distinctive a lui Dumnezeu: El Se descoperă unora și altora nu.

(2) L-a înconjurat cu un gard. Rețineți că Biserica lui Dumnezeu din această lume are protecția Sa specială. Este îngrădită din toate părțile, așa cum a fost îngrădită Iov (Iov 1:10), îngrădită ca de un zid de foc, Zaharia 2:5. Oriunde are Dumnezeu Biserica Sa, ea este și va fi întotdeauna sub protecția Sa specială. Legământul circumciziei și legea ceremonială erau gardul sau zidul despărțirii din jurul bisericii evreiești; Hristos a distrus-o, dar a stabilit un gard al ordinii și disciplinei Evangheliei în jurul Bisericii Sale. El nu vrea ca via Sa să fie amplasată într-un loc public și ca cei din afară să intre în ea dacă doresc; De asemenea, nu vrea ca via să fie foarte încăpătoare, pentru ca cei dinăuntrul ei să nu se împrăștie de la sine și de aceea a avut grijă să stabilească hotare în jurul acestui munte sfânt.

(3) A săpat un teasc și a construit un turn. Altarul arderilor de tot era teasc și toate jertfele erau aduse la el. Dumnezeu a stabilit anumite ordine în Biserică pentru a o supraveghea în mod corespunzător și pentru a-i asigura fertilitatea. S-ar putea face ceva mai mult pentru această vie, pentru comoditatea ei?

2. Cum le-a încredințat poporului evreu și mai ales preoților cei mai de seamă și bătrânilor aceste privilegii ale bisericii vizibile: i-a pus vizionari, nu pentru că avea nevoie de ei, precum stăpânii au nevoie de arendașii lor, ci pentru că a vrut să-i încerce și fii convinși de respectul lor față de El. Când Dumnezeu a fost cunoscut în Iuda și numele Său era mare printre ei, când Dumnezeu i-a apropiat pentru a fi poporul Său și slava Lui (Ier. 13:11), când El și-a declarat cuvântul lui Iacov (Ps. 118:8) și a făcut un legământ cu Levi legământ de viață și pace (Maleahi 2:4,5), apoi le-a dat via Sa. Citiți despre această închiriere în Cântarea 8:11,12. Proprietarul viei trebuia să aibă o mie de arginți pentru ea (cf. Isaia 7:13), cea mai mare parte a profitului i-a revenit și două sute de arginți erau alocate paznicilor, ceea ce era un recompensă suficientă și decentă. Apoi a plecat într-o țară îndepărtată. După apariția Sa pe Muntele Sinai, când era sădită biserica evreiască, El părea să se retragă și nu le mai apare atât de deschis, ci i-a lăsat la călăuzirea legii scrise. Sau: au crezut că El a plecat într-o țară îndepărtată, ca Israel când a făcut vițelul, închipuindu-și că Moise i-a părăsit. Au împins ziua cea rea ​​departe de ei.

II. Dumnezeu aştepta salarii de la viticoi, v. 34. Aceste așteptări erau justificate, căci cine plantează o vie și nu mănâncă din rodul ei? Să notăm: de la toți cei care au privilegiile Bisericii, atât de la slujitori, cât și de la oameni, Dumnezeu așteaptă roade corespunzătoare.

1. Nu a fost nerăbdător în așteptările sale, nu a cerut plata devreme a chiriei, deși investise mult în vie, ci a așteptat până când a venit vremea rodului, ceea ce era și acum când Ioan a predicat că împărăția lui; raiul era la îndemână. Dumnezeu ezită să aibă milă de noi, să ne dea timp.

2. Aşteptările lui nu erau excesiv de mari. El nu le-a cerut să riște pedeapsa de a-și pierde chiria pentru întârziere la plată; dar El a trimis pe slujitorii Săi la viticultori ca să le amintească de obligațiile lor, venirea zilei plății și să-i ajute să strângă secerișul și să-l trimită la El. Acești slujitori erau profeții Vechiului Testament, care erau trimiși la poporul evreu, uneori imediat, pentru a-i mustra și a-i instrui.

3. Cerințele lui nu erau stricte, El aștepta doar fructe de la ele. El nu a cerut de la ei mai mult decât ceea ce puteau face, doar roadele viei, pe care El Însuși le-a sădit, - respectarea legilor și legile date de El. Este posibilă o cerință mai rezonabilă? Israelul a fost o viță de vie stearpă;

III. Nepoliticositatea viticultorilor care i-au insultat pe cei trimiși la ei.

1. Când proprietarul și-a trimis slujitorii la ei, ei i-au insultat, deși erau reprezentanții săi și au vorbit în numele lui. Să remarcăm: dacă apelurile și reproșurile nu sunt percepute, atunci ele provoacă iritare și furie. Observați care este soarta tuturor solilor credincioși ai lui Dumnezeu, într-o măsură mai mare sau mai mică.

(1) A suferi: așa i-au prigonit pe prooroci, i-au urât cu ură aprigă. Nu numai că i-au insultat și umilit, dar i-au tratat ca pe ultimii ticăloși - au bătut, au ucis, au ucis cu pietre. L-au bătut pe Ieremia, l-au ucis pe Isaia și l-au ucis cu pietre pe Zaharia, fiul lui Iehoiada, în templu. Dacă cei care doresc să trăiască o viață evlavioasă în Hristos Isus suferă persecuție, cu atât mai mult cei care încurajează pe alții să facă la fel. Era vechea vrăjmășie a lui Dumnezeu față de evrei, care i-au maltratat pe profeții Săi, 2 Cronici 36:16.

(2) Să sufere din cauza chiriașilor Stăpânului lor; atât de crud au fost tratați de vițari, de marii preoți și de bătrânii care stăteau pe scaunul lui Moise și își declarau evlavia și apropierea de Dumnezeu; Ei au fost cei mai mari dușmani ai profeților Domnului, i-au izgonit și i-au ucis, zicând în același timp: „Domnul să se descopere în slavă...” (Isaia 66:5). Vezi Ieremia 20:1,2; 26:11.

Vă rugăm să rețineți:

Cum a continuat Dumnezeu să-și arate bunătatea față de ei. Le-a trimis alți slujitori, mai mulți decât înainte, deși cei trimiși înainte nu au avut succes, dar au primit un tratament crud. El a trimis la ei pe Ioan Botezătorul și i-au tăiat capul; cu toate acestea, El și-a trimis ucenicii la ei pentru a-I pregăti calea. Cât de mare este răbdarea și îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, care ține slujitori disprețuiți și persecutați în Biserica Sa!

Cum au persistat în răutatea lor. Ei le-au făcut la fel. Un păcat deschide calea pentru un alt păcat asemănător. Cei care beau sângele sfinților nu își pot potoli setea și continuă să strige: „Hai, haide!”

2. În cele din urmă, El a trimis pe Fiul Său la ei. Am văzut deja bunătatea lui Dumnezeu, care a trimis slujitorii Săi la ei, și josnicia viticultorilor, care i-au tratat cu cruzime. Dar în acest ultim caz, atât El, cât și ei s-au întrecut pe ei înșiși.

(1) Niciodată harul lui Dumnezeu nu a fost manifestat cu o asemenea putere ca prin trimiterea Fiului. S-a făcut în sfârșit. Rețineți că toți profeții au fost vestitorii și înaintașii lui Hristos. El a fost trimis în ultimă instanță, pentru că, dacă nimic altceva nu-i putea influența, atunci aceasta trebuia să-și facă efectul, trebuia să servească drept raport ultima – ultimă soluție. Le va fi rușine de Fiul Meu, de aceea Îl voi trimite. Notă, era destul de rezonabil să ne așteptăm că, atunci când Fiul lui Dumnezeu va veni la ai Săi, ei Îl va întâmpina cu profundă evlavie și acea reverență pentru Hristos va fi o sursă puternică și eficientă de rodire și supunere față de slava lui Dumnezeu. Doar dacă ei îl onorează pe Fiul, scopul va fi atins. Ei se vor rușina de Fiul Meu, căci El va veni cu o putere mai mare decât I s-a dat judecata, pentru ca toată făptura să I se închine.

(2) Niciodată nu s-a săvârșit un păcat mai îngrozitor decât jignirea Fiului, care avea să aibă loc două sau trei zile mai târziu. Vă rugăm să rețineți:

Cum s-a format conspirația cu privire la aceasta (v. 38): După ce L-a văzut pe Fiul, când a venit, pe Care poporul L-a recunoscut drept Mesia și L-a urmat, Acela care dorea fie să primească chirie, fie să descrie proprietatea ca garanție pentru o garanție. datoria, care le afecta interesele de chiriași, Ei au hotărât, de dragul păstrării averii și înaltei lor poziții, să facă un pas îndrăzneț - să-l îndepărteze din calea lor pe Cel care era doar o piedică și rival pentru ei. Și-au spus unul altuia: acesta este moștenitorul; Să mergem, să-l omorâm și să luăm în stăpânire moștenirea lui. Pilat și Irod, căpeteniile acestei lumi, nu L-au cunoscut, căci dacă L-ar fi cunoscut, nu L-ar fi răstignit pe Domnul slavei, 1 Cor. 2:8. Dar marii preoți și bătrâni, măcar unii dintre ei, știau că acesta este moștenitorul, așa că au decis: să mergem, să-L omorâm. Mulți oameni își pierd viața din cauza moșiilor lor. Motivul principal pentru care L-au invidiat și pentru care l-au urât și s-au temut de El a fost influența Lui asupra oamenilor și în slava pe care i-o dădea oamenii și de care se așteptau să o stăpânească dacă Îl îndepărtau. Ei au pledat că El trebuie să moară pentru a salva întregul popor de la Romani (Ioan 11:50), dar în realitate El a trebuit să moară pentru a le salva ipocrizia și tirania de reforma pe care o va aduce cu siguranță Împărăția lui Mesia așteptată. El i-a alungat pe toți cei care cumpărau și vindeau din templu, motiv pentru care au hotărât să-L omoare și apoi să ia în stăpânire moștenirea Lui, așa cum invadatorii iau în stăpânire o casă. Ei s-au gândit că, dacă ar putea avea de-a face numai cu Isus, vor prelua puterea completă și necontrolată în biserică, vor putea să impună tradiții care le plac și să forțeze oamenii să asculte de orice vor. Așa că s-au sfătuit împotriva Domnului și împotriva unsului Său, dar cel ce locuiește în cer va râde de ei când îi va vedea ratați, trăgând dincolo de ținta lor: când s-au gândit să-L omoare și astfel să ia în stăpânire moștenirea Lui, El a umblat pe drumul crucii către coroana Lui, și au fost uciși cu un toiag de fier și moștenirea lor a fost luată, Ps 2:2,3,6,9.

Cum a fost realizată această conspirație, art. 39. Dacă erau atât de dornici să-L omoare, urmărindu-și scopurile - să-și mențină puterea și poziția înaltă, iar El a căutat moartea, urmărindu-și scopurile - pentru a-l învinge pe Satana și a-i salva pe aleșii Săi, atunci nu este de mirare că ei atât de repede L-a prins și L-a ucis când a sosit vremea Lui. Deși autoritatea romană L-a judecat, totuși preoții cei mai de seamă și bătrânii erau răspunzători de această judecată, căci ei nu erau doar persecutori, ci și principalii agenți vinovați de marele păcat. ...Ai luat... (Fapte 2:23). Mai mult, socotind ca nu era vrednic sa traiasca numai pentru ca nu voiau ca El sa traiasca, L-au scos din vie, din sfanta Biserica, de care credeau ca au cheia, si din cetatea sfanta, pentru că El a fost răstignit fără porți, Evrei 13:12. Ca și cum El, care a fost cea mai mare slavă a poporului Său Israel, ar fi fost o rușine și o ocara. Deci cei ce au prigonit pe slujitori au prigonit și pe Fiul; Așa cum oamenii tratează slujitorii, tot așa se vor trata pe Hristos Însuși dacă El este în mâinile lor.

IV. Ei își judecă cu propriile lor buzele, v. 40-41. Hristos le pune o întrebare: Când va veni proprietarul viei, ce va face cu acești arendași? El îi invită să răspundă ei înșiși la această întrebare, pentru ca ei să fie mai bine convinși de păcătoșenia lor. Rețineți că acțiunile lui Dumnezeu sunt atât de fără vină, încât este suficient să faceți apel la conștiința păcătoșilor înșiși pentru a-i face să-și recunoască dreptatea. Dumnezeu va fi îndreptăţit în cuvintele Sale. Au reușit repede să răspundă: Acești răufăcători vor fi puși la o moarte rea. Să remarcăm: mulți pot prezice foarte ușor consecințele acțiunilor păcătoase ale altor oameni, dar în același timp nu prevăd consecințele propriilor păcate.

1. Punând întrebarea Lui, Domnul nostru le-a dat să înțeleagă că Stăpânul viei va veni și va pune socoteală cu ei. Dumnezeu este Stăpânul viei, ea Îi aparține și El îi va face pe cei care stăpânesc acum asupra moștenirii Sale să înțeleagă asta ca și cum ar fi a lor. Va veni proprietarul viei. Cei răufăcători spun în inimile lor că El amână venirea Lui, că El nu vede, că nu-i va căuta, dar ei vor fi convinși că, deși îi răbdă multă vreme, nu îi va îndura pentru totdeauna. Sfinții și slujitorii jigniți sunt consolați de faptul că Domnul este aproape, că Judecătorul stă la ușă. Când va apărea El, ce va face El cu credincioșii trupești? Ce va face El cu persecutorii însetați de sânge? Ei vor fi chemați la răspundere, aceasta este ziua lor, dar El își vede ziua venind.

2. Ei, răspunzându-I, presupun că pedeapsa va fi groaznică, crima este atât de groaznică încât se poate fi sigur:

(1.) Că El îi va pune pe cei răi la moarte rea, pedeapsa lor fiind distrugerea. Whatever dnoAEOEi - Malos male perdet. - Lasă răufăcătorii să nu se aștepte că vor scăpa cu ceva. Aceste cuvinte s-au împlinit asupra evreilor chiar în ziua în care romanii au făcut o devastare îngrozitoare a orașului lor, aproximativ patruzeci de ani mai târziu; Istoria nu a cunoscut niciodată o asemenea distrugere și a fost însoțită de cele mai sinistre circumstanțe agravante. Ele vor fi împlinite pentru toți cei care vor călca pe urmele răutății lor; iadul este distrugere veșnică și va fi deosebit de teribil pentru cei care au avut cea mai mare parte din privilegiile bisericii, dar nu au profitat de ele. Cel mai tare loc din iad va fi lotul persecutorilor și ipocriților.

(2) Că El va da via altor viticultori. Rețineți că Dumnezeu va avea Biserica Sa în această lume, în ciuda comportamentului neadecvat și a opoziției celor care abuzează de privilegiile Bisericii. Necredința și voința de sine a omului nu vor face Cuvântul lui Dumnezeu ineficient. Dacă unul nu vrea, atunci celălalt o va face. Ceea ce au lăsat evreii în urmă a devenit o sărbătoare pentru neamuri. Persecutorii pot distruge slujitorii, dar nu Biserica. Evreii și-au închipuit că sunt dincolo de orice îndoială poporul lui Dumnezeu, că înțelepciunea și sfințenia vor muri odată cu ei și, dacă ar fi respinși, Dumnezeu nu ar avea nicio Biserică în această lume. Totuși, dacă Dumnezeu folosește pe cineva pentru a fi purtător al numelui Său, nu este pentru că El are nevoie de ei sau pentru că se lipește de el. Dacă devenim un loc de pustiu, stârnind uimire în rândul oamenilor, atunci Dumnezeu va construi o Biserică prosperă pe ruinele noastre, căci în ceea ce face El pentru numele Său, El nu va eșua niciodată, indiferent de ce ni s-ar întâmpla nouă, țarii noastre, locul nostru.

V. O altă explicație și aplicare a acestei interpretări a pildei de către Hristos Însuși, care le-a spus că au judecat corect.

1. El ilustrează acest lucru făcând referire la Scriptura care își găsește împlinirea în aceasta (v. 42): N-ați citit niciodată în Scriptură? Fără îndoială, ei citeau și cântau adesea acest Psalm, dar nu s-au gândit la cuvintele lui. Citim fără niciun beneficiu dacă nu reflectăm la ceea ce citim. Pasajul pe care Hristos îl citează, Psalmul 117:22,23, este același Psalm din care copiii și-au cântat Osana. Același cuvânt dă pricină de glorie și aduce mângâiere prietenilor și urmașilor lui Hristos și, în același timp, mărturisește despre condamnarea vrăjmașilor Săi și le aduce groază. Aceasta este sabia cu două tăișuri a Cuvântului lui Dumnezeu. Cuvintele: piatra pe care au lepădat-o ziditorii, aceeași a devenit capul colțului, ilustrează pilda, mai ales acea parte a ei care se referă la Hristos.

(1.) Respingerea pietrei de către ziditori este aceeași cu respingerea de către viticultori a Fiului trimis lor. Marii preoți și bătrâni erau ziditorii, supraveghetorii bisericii iudaice, zidirea lui Dumnezeu; ei nu au vrut să dea un loc lui Hristos în această structură, nu au vrut să permită învăţătura Lui sau legea Lui în constituţia lor; L-au respins ca pe un vas spart disprețuit, ca o piatră care servește doar la poticnirea și călcarea în picioare.

(2) Punerea acestei pietre în prim plan echivalează cu lăsarea viei altor viticultori. Cel pe care Iudeii L-au lepădat a fost primit de neamuri, iar pentru această Biserică, unde nu este nicio diferență între tăierea împrejur și netăierea împrejur, Hristos este totul în toți. Autoritatea Sa asupra Bisericii Evangheliei, influența Sa asupra ei, guvernarea Sa asupra ei ca Cap și acțiunea Sa unificatoare în ea ca Piatră de temelie, toate sunt semne mari ale înălțării Sale. Astfel, în ciuda răutății marilor preoți și a bătrânilor, El a primit o parte dintre cei mari, a primit Împărăția Sa, deși ei nu au vrut ca El să domnească peste ei.

(3) Mâna lui Dumnezeu era în toate acestea: Acesta este de la Domnul și este minunat în ochii noștri. Chiar și respingerea lui Hristos de către constructorii evrei a avut loc prin sfatul hotărât și precunoașterea lui Dumnezeu, El a permis și a îndreptat-o; cu mult mai mult se poate spune acest lucru despre înălțarea lui Hristos până la piatra unghiulară principală - mâna Sa dreaptă și brațul Său sfânt au realizat toate acestea. Dumnezeu Însuși L-a înălțat sus și I-a dat un nume care este mai presus de orice nume, iar acest lucru este minunat în ochii noștri. Răutatea evreilor care L-au respins pe Hristos este uimitoare – cum pot fi prejudecăți oamenii față de ceea ce le servește propriului beneficiu! Vezi Isaia 29:9,10,14. Este uimitoare respectul pe care păgânii i-au arătat-o ​​lui Hristos, în ciuda tratamentului insultător cu El de către evrei – regii s-au închinat în fața Celui care a fost disprețuit și respins! (Isaia 49:7). Dar aceasta este de la Domnul.

2. Apoi El aplică cuvintele lor asupra lor înșiși, aplicarea fiind viața de predicare.

(1.) El ia sentința pe care ei au pronunțat-o asupra viticultorilor răi (v. 41) și o întoarce asupra capului lor, nu prima parte a ei, care se referea la distrugerea viticultorilor (El nu putea spune așa ceva ), dar ultima parte, referitoare la dăruirea viei altora, pentru că aceste cuvinte, care sunau foarte de rău augur pentru evrei, aduceau bine păgânilor. Știți asta:

Dacă evreii sunt în afara Bisericii, Împărăția lui Dumnezeu vă va fi luată. Alungarea viticultorilor este aceeași sentință de distrugere a viei și de a o transforma într-un pustiu, Isaia 5:5. Evreii au fost multă vreme primitorii înfierii și slavei (Rom. 9:4), li s-a încredințat cuvântul lui Dumnezeu (Rom. 3:2), erau vrednici de descoperire de sus, erau purtători ai numelui lui Dumnezeu în lume (Ps. 76:2,3), dar nu mai va fi. Nu numai că nu au fost credincioși în folosirea privilegiilor lor, dar, ascunzându-se în spatele lor, s-au opus Evangheliei lui Hristos și, prin urmare, au fost lipsiți de privilegiile lor, iar acest lucru s-a întâmplat curând. Rețineți că Dumnezeu retrage cu dreptate privilegiile bisericii celor care păcătuiesc nu numai împotriva lor, ci și împreună cu ei, Apocalipsa 2:4,5. Împărăția lui Dumnezeu a fost luată de la evrei, nu numai prin judecățile temporale care au căzut asupra lor, ci și prin cele spirituale - orbirea spirituală, împietrirea inimii, răzvrătirea împotriva Evangheliei, Rom. 11:8-10; 1 Tesaloniceni 2:15.

Că păgânii vor fi acceptați în Biserică. Dumnezeu nu ne va cere permisiunea dacă El poate avea o Biserică în lume; dacă via Lui este smulsă într-un loc, El va găsi un alt loc pentru a o planta. El o va da lui eOvei – lumea păgână, care își va da roadele. Cei care nu au fost un popor și nu au primit milă vor deveni iubiții Raiului. Acesta este misterul care l-a tulburat atât de mult pe fericitul apostol Pavel (Rom. 11:30,33) și care a jignit atât de mult pe evrei, Fapte 22:21,22. La prima plantare a lui Israel în Canaan (Ps. 114:12), căderea neamurilor a fost bogăție pentru Israel, iar în distrugerea lui Israel căderea ei a fost bogăție pentru neamuri, Rom 11:12. Via va merge la oamenii care vor da roadele ei. Notă: Hristos știe dinainte cine va aduce roadele Evangheliei, folosind mijloacele Evangheliei, pentru că rodirea noastră este toată lucrarea mâinilor Sale, toate lucrările Lui sunt cunoscute lui Dumnezeu din veșnicie. Păgânii vor aduce roade mai bune decât au făcut evreii, Biserica Noului Testament Îl va slăvi pe Dumnezeu mai mult decât Biserica Vechiului Testament, căci dacă El va schimba ceva, nu va fi în detrimentul Lui Însuși.

(2.) Acum Hristos aplică pasajul pe care l-a citat mai sus (v. 41) distrugerii care îi aștepta, v. 44. Această Piatră, pe care constructorii au respins-o, stă pentru căderea multora în Israel. Aceasta descrie moartea a două categorii de oameni, pentru a căror cădere, după cum se dovedește, Hristos a fost pus.

Unii, din lipsă de cunoaștere, se poticnesc în Hristos, în starea Lui smerită; Piatra aceasta, aruncata de constructori, zace pe pamant, iar ei, din pricina nepasarii si orbirii lor, cad peste Ea si sunt sparte. Poticnirea de Hristos nu-I dăunează mai mult decât cel care se poticnește într-o piatră dăunează pietrei, dar pe cel ce se poticnește – el va cădea, va rupe și va fi prins în cursă, Isaia 8:14; 1 Petru 2:7,8. Necredința păcătoșilor îi duce la distrugere.

Alții, în răutatea lor, se împotrivesc lui Hristos și Îl neascultă în mod deschis în starea Sa înălțată, când această Piatră este pusă în capul colțului: ea cade asupra lor, căci ei o aduc asupra lor, ca iudeii, care și-au asumat responsabilitatea pentru sângele lui Hristos (sângele Lui asupra noastră și asupra copiilor noștri) și îi zdrobește. Primul, probabil, mărturisește despre păcatul și moartea tuturor necredincioșilor, iar al doilea - despre păcatul mai mare și moartea mai dureroasă a persecutorilor care merg împotriva cerealelor și persistă în el. Împărăția lui Hristos va fi o piatră grea pentru toți cei care încearcă să o răstoarne sau să o miște, vezi Zaharia 12:3. Această Piatră, tăiată de pe munte fără ajutorul mâinilor, va zdrobi în bucăți toate forțele opuse, Dan 2:34,35. Unii văd asta ca pe o aluzie la obiceiul evreiesc de a ucide cu pietre. Mai întâi, criminalul este aruncat de pe o schelă înaltă pe o piatră mare, pe care este grav rănit, apoi i se aruncă o altă piatră mare, care îl omoară; într-un fel sau altul, dar Hristos îi va nimici pe toți cei care I se împotrivesc. Dacă inimile lor sunt atât de împietrite încât să nu se rupă când cad pe această piatră, atunci se vor rupe când piatra însăși va cădea peste ei. El va lovi pe regi, va umple pământul cu cadavre, Ps 119:5,6. Nimeni care își împietriește inima împotriva lui Dumnezeu nu va rezista vreodată.

În concluzie: cum au perceput marii preoți și bătrânii care au auzit pilda Lui această conversație a lui Hristos?

1. Ei au înțeles că El vorbea despre ei (v. 45) și că ei, prin propriile lor cuvinte (v. 41), pronunțaseră judecată asupra lor. Să notăm: un procuror nu are nevoie de o conștiință proastă, uneori îl scutește pe ministru de a fi nevoit să spună: ești persoana potrivită; Mutato nomine, de te fabula narratur - Schimbă doar numele și vei obține o poveste despre tine. Cuvântul lui Dumnezeu lucrează atât de repede și de puternic și dezvăluie astfel gândurile și intențiile inimii umane, încât păcătosul (dacă conștiința lui nu este complet arsă) va înțelege cu ușurință când se vorbește despre el.

2. Au încercat să-L prindă. Observați, dacă un cuvânt de mustrare nu face bine celor care îl aud și știu că se aplică lor, le va face un mare rău. Dacă conștiința păcatului și pocăința nu chinuie inimile oamenilor, așa cum au făcut-o cu locuitorii Ierusalimului (Fapte 2:37), atunci ei vor fi sfâșiați de furie și indignare, Fapte 5:33.

Cum se folosesc datele interpretarea capitolului 21 din Evanghelia după Matei?

1. Numărul titlului este numărul versetului sau versetelor care vor fi discutate.
2. Scripturile urmează în ordine logică.
3. După ce ai reflectat asupra lor și le-ai conectat într-un lanț logic, vei înțelege esența locului în discuție, adevăratul său sens.

Matei 21:1,2,4,5

1 Când s-au apropiat de Ierusalim și au ajuns la Betfage, la Muntele Măslinilor, atunci Isus a trimis doi ucenici, 2 zicându-le: „Duceți-vă în satul care este chiar în fața voastră; și îndată vei găsi un măgar legat și un mânz cu ea; dezleagă, aduce la Mine; 4 Cu toate acestea, aceasta s-a întâmplat, pentru ca să se împlinească ceea ce s-a spus prin profet, zicând: 5 Spune fiicei Sionului: Iată, Împăratul tău vine la tine, blând, șezând pe un măgar și pe mânzul măgarului, fiul unui jug.

• 7 Dar voi avea milă de casa lui Iuda și-i voi mântui în Domnul, Dumnezeul lor, îi voi mântui cu arc, cu sabie și cu război, cu cai și călăreți. (Osea 1:7)
• 11(a) El leagă mânzul măgarului său de viță și pe fiul măgarului său de vița cea mai bună; (Geneza 49:11(a))
• 41(c, d) și el va da via altor viticultori, care îi vor da roadele în anotimpurile lor. 43(b) Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care își va produce roadele; (Matei 21:41(c,d),43(b))
• 28 Noi, fraților, suntem copiii făgăduinței după Isaac. 26 Și Ierusalimul de sus este liber: ea este mama noastră a tuturor. (Gal 4:28,26)
• 11 Iată, Domnul declară până la capătul pământului: Spune-i fiicei Sionului: Mântuitorul tău vine; Răsplata Lui este cu El și răsplata Lui este înaintea Lui. 12 Și ei vor fi numiți un popor sfânt, răscumpărat de Domnul, dar tu vei fi numit o cetate căutată, nu părăsită. (Isaia 62:11,12)
• 1 Iată, Împăratul va domni cu dreptate și prinții vor domni prin lege; 2 (a) și fiecare dintre ei va fi ca un adăpost de vânt și ca un adăpost de vreme, 18 (a) Atunci poporul Meu va locui într-un loc de pace și în sate sigure, 20 Ferice de voi, cei care semănați de toți apele si trimite acolo boul si magarul. (Isaia 32:1,2(a),18(a),20)
• 24 Și boii și măgarii, care lucrează câmpul, vor mânca furaje sărate, curățate cu lopata și vânatul. (Isaia 30:24)
• 9(c) Îi pasă lui Dumnezeu de boi? 10(a) Sau, desigur, este spus pentru noi? Deci, aceasta este scrisă pentru noi; (1 Corinteni 9:9(c),10(a))
• 9 Căci noi suntem colaboratorii lui Dumnezeu, [iar] voi sunteți ogorul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu. (1 Corinteni 3:9)
• 19(a,b) Și le voi pune un semn și îi voi trimite pe cei mântuiți de la ei la neamuri, 20 și ei îi vor aduce pe toți frații voștri din toate neamurile ca dar Domnului pe cai și pe care. și pe liști și pe catâri și pe cămile iute, la muntele Meu cel sfânt, la Ierusalim, zice Domnul, așa cum copiii lui Israel aduc un dar Casei Domnului într-un vas curat. 21 Dintre aceștia îi voi lua și preoți și leviți, zice Domnul. ((vezi Isaia 66:19(a,b),20,21))

Matei 21:1,3

1 Când s-au apropiat de Ierusalim și au venit la Betfage, la Muntele Măslinilor, atunci Isus a trimis doi ucenici, 3 și dacă vă spune cineva ceva, răspundeți că Domnul are nevoie de ei; și le va trimite îndată.

• 1(b) În gura a doi sau trei martori fiecare cuvânt va fi stabilit. (2 Corinteni 13:1(b))

Matei 21:8,9

8 Și mulți oameni și-au întins hainele de-a lungul drumului, iar alții au tăiat ramuri din copaci și le-au întins pe drum; 9 Și poporul care a precedat și a însoțit a strigat: Osana Fiului lui David! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului! Osana în cele mai înalte!

• 32(a) Și regele David a zis: „Cheamă la mine pe preotul Țadoc și pe proorocul Natan și pe Benaia, fiul lui Iehoiada. 33 Și împăratul le-a zis: „Luați cu voi pe slujitorii domnului vostru și puneți pe fiul meu pe Solomon pe catârul meu și coborâți-l la Ghihon. 35 Apoi aduceți-l înapoi, și el va veni și va ședea pe tronul meu; el va domni în locul meu; I-am lăsat moștenire să fie conducătorul lui Israel și al lui Iuda. 40 Și tot poporul a fost însoțit de Solomon, și poporul a cântat la târfă și s-a bucurat foarte mult, încât pământul s-a despărțit la sunetul strigătelor lui. (1 Regi 1:32(a),33,35,40)
• 42(d) și iată, aici este mai mult decât Solomon. (Matei 12:42(d))
• 13 El va zidi o casă Numelui Meu și voi întări pentru totdeauna tronul împărăției Lui. 14 Eu îi voi fi tată și el va fi fiul Meu; și dacă va păcătui, îl voi pedepsi cu toiagul oamenilor și cu loviturile fiilor oamenilor; 15 (a) Dar nu-mi voi lua mila Mea de la el, 16 și casa ta și împărăția ta vor fi întărite pentru totdeauna înaintea Mea, și tronul tău va rămâne pentru totdeauna. 17 Natan i-a relatat lui David toate aceste cuvinte și toată această viziune. (2 Samuel 7:13-15(a),16,17)
• 10 Dar Domnul a vrut să-L lovească și L-a dat chinului; când sufletul Său aduce o jertfă de ispășire, El va vedea urmași de lungă durată și voia Domnului va fi împlinită cu succes prin mâna Lui. 12 De aceea Îi voi da o parte între cei mari și va împărți prada cu cei puternici, pentru că El și-a dat sufletul la moarte și a fost socotit printre făcători de rău, în timp ce a purtat păcatul multora și a devenit mijlocitor pentru criminali. . (Isaia 53:10,12)
• 5 Căci căruia dintre îngeri i-a spus vreodată [Dumnezeu]: Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut? Și iarăși: Eu voi fi Tatăl Lui și El va fi Fiul Meu? 3 Ființa aceasta, fiind strălucirea slavei și chipul persoanei Sale și susținând toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale, după ce a împlinit în Sine curățarea păcatelor noastre, a șezut la dreapta tronului Maiestății pe ridicat, (
• 14 Și Avraam a pus numele locului acela Iehova-jireh. De aceea [și] acum se spune: pe muntele DOMNULUI va fi asigurat. 15 Și îngerul Domnului l-a chemat a doua oară din ceruri pe Avraam, 16 și a zis: „Am jurat pe Mine, zice Domnul, că pentru că ai făcut această faptă și nu l-ai reținut pe fiul tău, singurul tău fiu, 17 Te voi binecuvânta prin binecuvântare și te voi înmulți și te voi înmulți sămânța, ca stelele cerului și ca nisipul de pe malul mării; și sămânța ta va lua în stăpânire cetățile vrăjmașilor lor; [„Muntele pe care fiul lui Avraam Isaac a fost sacrificat în mod figurat a fost numit mai târziu Sion.] ((vezi Geneza 22:14-17))
• 14 Și acum am venit să-ți spun ce se va întâmpla cu poporul tău în vremurile de pe urmă, deoarece vedenia aparține zilelor îndepărtate.” (Daniel 10:14)
• 1 Și m-am uitat și iată, un Miel stătea pe muntele Sionului și cu El o sută patruzeci și patru de mii, având numele Tatălui Său scris pe frunte. ((Apocalipsa 14:1))
• 9 După aceasta, m-am uitat și iată, o mare mulțime pe care nimeni nu o putea număra, din toate neamurile, semințiile, popoarele și limbile, stătea înaintea tronului și înaintea Mielului, îmbrăcată în haine albe și cu ramuri de palmier în mâini. 10 Și ei au strigat cu glas tare, spunând: „Mântuirea este a Dumnezeului nostru, care șade pe tron, și a Mielului!” ((Apocalipsa 7:9,10))

Matei 21:8-11,15,16

8 Și mulți oameni și-au întins hainele de-a lungul drumului, iar alții tăiau ramuri din copaci și le-au întins pe drum; 9 Și poporul care a precedat și a însoțit a strigat: Osana Fiului lui David! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului! Osana în cele mai înalte! 10 Și când a intrat El în Ierusalim, toată cetatea a început să se mișureze, zicând: Cine este acesta? 11 Și poporul a zis: Acesta este Isus, profetul din Nazaretul Galileii. 15 Când preoții cei mai de seamă și cărturarii au văzut minunile pe care le făcea El și copiii strigând în templu și zicând: Osana Fiului lui David! - S-au supărat 16 și I-au zis: „Auzi ce spun ei? Isus le spune: Da! N-ai citit niciodată: din gura pruncilor și alăptărilor Ai rânduit lauda?

• 1(b) Cezar Augustus a emis un ordin de a face un recensământ al întregului pământ. 4 De asemenea, Iosif a mers din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, care se numește Betleem, pentru că era din casa și din familia lui David, 5 pentru a se înscrie la Maria, soția lui logodită, care era cu copilul. 6 Și pe când erau ei acolo, a venit vremea ca ea să nască; 7 Și ea a născut pe primul ei fiu născut. (Luca 2:1(b),4-7(a))
• 41 Alţii ziceau: Acesta este Hristos. Iar alţii ziceau: Va veni Hristos din Galileea? 42 Nu spune Scriptura că Hristos va veni din sămânța lui David și din Betleem, din locul unde a fost David? 48 A crezut vreunul dintre conducători sau farisei în El? 49 Dar poporul acesta nu cunoaște legea, este blestemat. (Ioan 7:41,42,48,(49))
• 15 Adevărat vă spun că oricine nu primește Împărăția lui Dumnezeu ca un copil, nu va intra în ea. (Marcu 10:15)
• 25 Căci nebunile lui Dumnezeu sunt mai înțelepte decât oamenii, iar lucrurile slabe ale lui Dumnezeu sunt mai puternice decât oamenii. 26 Iată, fraților, cine sunteți cei chemați: nu sunt mulți înțelepți după trup, nici mulți puternici, nici mulți nobili; 27 Dar Dumnezeu a ales lucrurile nebunești ale lumii ca să rușine pe cei înțelepți, și Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii, ca să rușine pe cele puternice. 20 Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? 31 Pentru ca să fie precum este scris: Cine se laudă, se laudă în Domnul. (1 Corinteni 1:25-27,20,31)

Matei 21:12-14

12 Și Iisus a intrat în Templul lui Dumnezeu și a alungat pe toți cei care vindeau și cumpărau în Templu și a răsturnat mesele schimbătorilor de bani și scaunele celor care vindeau porumbei, 13 și le-a zis: „Este scris: „Mă casa se va numi casă de rugăciune.” și ai făcut din ea o groapă de tâlhari. 14 Și orbi și șchiopi au venit la El în templu și i-a vindecat.

• 17 Și ucenicii Săi și-au adus aminte că era scris: râvna pentru casa Ta Mă mistuie. ((Ioan 2:17))
• 16 Vai de voi, fruntași orbi, care ziceți: Dacă jură cineva pe templu, nu este nimic; dar dacă jură pe aurul templului, el este vinovat. 17(a) Nebun și orb! (Matei 23:16,17(a))
• 1(c) Și deodată Domnul, pe care-L cauți, va veni la templul Său, 5 și Eu voi veni la tine pentru judecată și voi fi acuzatorul rapid al vrăjitorilor și adulterilor și al celor care jură mincinos și rețin salariul unui angajat. , asupriți văduva și orfanul și respingeți pe străin și nu se tem de Mine, zice Domnul oștirilor. 2 Și cine va răbda ziua venirii Lui și cine va sta în picioare când se va arăta El? Căci El este ca un foc de rafinare și ca o leșie de purificare (Mal 3:1(c), 5,2)
• 18 Căci [cunosc] faptele și gândurile lor; și iată, voi veni să adun toate neamurile și limbile și vor veni și vor vedea slava Mea. 20 Și să-i aducă pe toți frații voștri din toate neamurile ca jertfă Domnului, pe cai, în care și pe liști și pe catâri și pe cămile iute, pe muntele Meu cel sfânt, la Ierusalim, zice Domnul, așa cum copiii. a lui Israel aduce darul în casa Domnului într-un vas curat. 21 Dintre aceștia îi voi lua și preoți și leviți, zice Domnul. (Isaia 66:18,20,21)
• 7 (c, d) Arderile lor de tot și jertfele lor [vor fi] plăcute pe altarul Meu, căci Casa Mea va fi numită casă de rugăciune pentru toate neamurile. (Isaia 56:7(c,d))
• 10 Înainte nu popor, ci acum poporul lui Dumnezeu; [cândva] cei care nu au primit milă, dar acum au primit milă. 9 Dar voi sunteți un neam ales, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor deosebit, ca să vestiți laudele Celui ce v-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată; 5 Și voi înșivă, ca niște pietre vii, sunteți zidiți într-o casă duhovnicească, într-o preoție sfântă, ca să aduceți jertfe duhovnicești plăcute lui Dumnezeu prin Isus Hristos. (1 Pet 2:10,9,5)

Matei 21:17

17 Și i-a lăsat și a ieșit din cetate la Betania și a petrecut acolo noaptea.

• 1(b) satul [unde locuiau] Maria și Marta, sora ei. ((vezi Ioan 11:1(b)))

Matei 21:18,19

18 Și dimineața, întorcându-se în cetate, i s-a făcut foame; 19 Și văzând un smochin pe drum, s-a apropiat de el și, negăsind nimic pe el decât niște frunze, i-a zis: Să nu mai fie rod de la tine de acum înainte în veci. Iar smochinul s-a ofilit imediat.

• 13(d) Căci nu era încă timpul să [adunăm] smochine. (Marcu 11:13(d))
• 23 Dacă are cineva urechi să audă, să audă! (Marcu 4:23)
• 3(e) Acesta va fi un semn pentru casa lui Israel. (Eze 4:3(e))
• 7 Via Domnului oștirilor este casa lui Israel și bărbații lui Iuda sunt sădirile lui iubite. Și El a așteptat dreptatea, dar iată - vărsare de sânge; [a așteptat] adevărul și iată un strigăt. 4 Ce ar fi trebuit să fac pentru via mea și nu i-am făcut? De ce, când mă așteptam să aducă struguri buni, a adus fructe de pădure? (Isaia 5:7,4)
• 10 Chiar și securea stă la rădăcina pomilor: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc. (Matei 3:10)
• 37 Ierusalime, Ierusalime, care ucizi pe prooroci și ucizi cu pietre pe cei trimiși la tine! de câte ori am vrut să-ți adun copiii laolaltă, precum pasărea își adună puii sub aripi și tu n-ai vrut! 38 Iată, casa ta ți-a fost lăsată pustie. (Matei 23:37,38)

Matei 21:19-21

19 Și văzând un smochin pe drum, s-a apropiat de el și, negăsind nimic pe el decât niște frunze, i-a zis: Să nu mai fie rod de la tine de acum înainte în veci. Iar smochinul s-a ofilit imediat. 20 Când ucenicii au văzut aceasta, s-au mirat și au zis: „Cum de smochin s-a uscat îndată?” 21 Isus a răspuns și le-a zis: „Adevărat vă spun că, dacă aveți credință și nu vă îndoiți, nu numai că veți face ceea ce s-a făcut smochinului, ci și dacă veți zice muntelui acesta: „Fii luat și aruncat în mare”, se va întâmpla.

• 4 Dar tot ce a fost scris în trecut, a fost scris pentru învăţătura noastră, pentru ca prin răbdarea şi încurajarea Scripturilor să avem nădejde. (Romani 15:4)
• 24 Și Iacov a rămas singur. Și Cineva s-a luptat cu el până a apărut zorii; 28 El a zis: „De acum înainte nu te va chema Iacov, ci Israel, căci ai luptat cu Dumnezeu și vei birui pe oameni. (Geneza 32:24,28)
• 19(b,c) căci [Dumnezeul său] este Creatorul tuturor lucrurilor, iar [Israelul] este sceptrul moștenirii sale; Numele Lui este Domnul oștirilor. 20 Tu ești ciocanul Meu, o armă de război; cu tine am lovit neamuri și cu tine am nimicit împărății; 23 Și cu tine a bătut pe păstor și turma lui, cu tine a bătut pe fermier și pe vitele lui lucrătoare, cu tine a bătut pe conducătorii și pe conducătorii orașului. 24 Și voi răsplăti Babilonului și tuturor locuitorilor Caldeei pentru tot răul pe care l-au făcut în Sion înaintea ochilor voștri, zice Domnul. 25 Iată, Eu sunt împotriva ta, munte nimicitor, zice Domnul, nimicind tot pământul și Îmi voi întinde mâna împotriva ta și te voi doborî din stânci și te voi face un munte ars. (Ieremia 51:19(b,c),20,23-25)
• 29 Dar dacă sunteți ai lui Hristos, atunci sunteți sămânța lui Avraam și moștenitori conform făgăduinței. (Gal 3:29)
• 13 Căci Dumnezeu este Cel care lucrează în voi și să voiți și să faceți, după bunăvoința Lui. (Filip 2:13)
• 1 Profeția despre Babilon, care a fost rostită de Isaia, fiul lui Amoț. 2 Ridică steagul pe muntele deschis, ridică-ți glasul; flutură mâna către ei, ca să meargă la porțile domnitorilor. (Isaia 13:1,2)
• 35 (a, b) Nenorocirea mea și trupul meu sunt în Babilon; locuitorul Sionului va spune: 36 De aceea, așa vorbește Domnul: Iată, vă voi judeca cauza și vă voi răzbuna și voi usca marea ei și voi usca sus canalele sale. (Ieremia 51:35(a,b),36)
• 12 Al șaselea înger și-a vărsat vasul în marele râu Eufrat și apa din el s-a secat, astfel încât calea împăraților să fie gata de la răsăritul soarelui. (Apocalipsa 16:12)
• 21 Și un înger puternic a luat o piatră ca o piatră mare de moară și a aruncat-o în mare, zicând: Cu atâta nerăbdare va fi dărâmată Babilonul, marea cetate, și nu va mai fi. (Apocalipsa 18:21)
• 19 Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc. (Matei 7:19)

Matei 21:22

22 Și orice veți cere prin rugăciune cu credință, veți primi.

• 14(b) Când cerem ceva după voia Lui, El ne ascultă. (1 Ioan 5:14(b))

Matei 21:12,17,23-27

12 Și Isus a intrat în templul lui Dumnezeu și a alungat pe toți cei care vindeau și cumpărau în templu și a răsturnat mesele schimbătorilor de bani și scaunele celor care vindeau porumbei, 17 Și, lăsându-i, a ieșit din cetate la Betania și a petrecut noaptea acolo. 23 Și când a intrat în templu și a învățat, preoții cei mai de seamă și bătrânii poporului s-au apropiat de El și i-au zis: Cu ce ​​autoritate faci asta? și cine ți-a dat asemenea putere? 24 Isus a răspuns și le-a zis: „Vă voi întreba și eu un lucru; Dacă Îmi spui despre aceasta, atunci îți voi spune cu ce autoritate fac aceasta; 25 De unde a venit botezul lui Ioan: din cer sau de la oameni? Ei s-au gândit între ei: dacă spunem: din ceruri, atunci El ne va spune: de ce nu L-ați crezut? 26 Dar dacă spunem: de la oameni, ne este frică de popor, căci toți îl consideră pe Ioan ca pe un profet. 27 Și ei au răspuns lui Isus: „Nu știm”. De asemenea, le-a spus: Și nu vă voi spune cu ce autoritate fac aceasta.

• 5 (a) Iată, vă voi trimite pe proorocul Ilie înainte să vină ziua Domnului, 6 și el va întoarce inimile părinților către copii și inimile copiilor către părinții lor, ca nu cumva să vin și să lovesc pe pământ cu un blestem. 4 Adu-ți aminte de legea lui Moise, slujitorul meu, pe care i-am poruncit-o la Horeb pentru tot Israelul, și de regulile și legile. (Mal 4:5(a),6,4)
• 37 Acesta este Moise, care a zis copiilor lui Israel: „Domnul, Dumnezeul vostru, vă va ridica dintre frații voștri un profet ca mine; Ascultă-l. (Fapte 7:37)
• 1 Iată, Eu trimit îngerul Meu și el va pregăti calea înaintea Mea și, deodată, Domnul, pe care-L cauți, și Îngerul legământului, pe care-l dorești, vor veni la templul Său; Iată, El vine, zice Domnul oștirilor. 5 Și voi veni la voi pentru judecată și voi fi un acuzator grabnic al vrăjitorilor și al adulterilor și al celor care jură mincinos și rețin plata unui angajat, asupresc văduva și orfanul și resping pe străin și nu vă temeți de Mine, zice. Domnul oștirilor. (Mal 3:1,5)
• 17(a) Și voi face din judecată standardul și dreptatea balanța; (Isaia 28:17(a))
• 14 El va fi o sfințire și o piatră de poticnire și o stâncă de rătăcire pentru ambele case ale lui Israel și o cursă și o cursă pentru locuitorii Ierusalimului. 15 Și mulți dintre ei se vor împiedica și vor cădea, vor fi zdrobiți și încurși într-o cursă și vor fi prinși. (Isaia 8:14,15)

Matei 21:33

33 Ascultă o altă pildă: era un stăpân al unei case, care a sădit o vie, a împrejmuit-o cu un gard, a săpat în ea un teasc, a zidit un turn și, după ce l-a dat viticultorilor, a plecat.

• 7(a,b) Via Domnului oștirilor este casa lui Israel, iar bărbații lui Iuda sunt sădirea Lui iubită. (Isaia 5:7(a,b))

Matei 21:34-36

34 Când s-a apropiat vremea rodului, a trimis pe slujitorii Săi la viticori să le ia roadele; 35 Viticoii au prins pe slujitorii lui, pe unul l-au bătut, pe altul l-au ucis și pe altul l-au ucis cu pietre. 36 A trimis iarăşi alţi slujitori, mai mulţi decât primii; și le-au făcut la fel.

• 5 De aceea, dacă vei asculta glasul Meu și vei păzi legământul Meu, atunci vei fi stăpânirea Mea mai presus de toate neamurile, căci tot pământul este al Meu, 6 (a) și vei fi pentru Mine o împărăție de preoți și un neam sfânt; (Exod 19:5,6(a))
• 12 (c, d) Între timp, tu transformi judecata în otravă și rodul dreptății în amărăciune; (Amos 6:12(c,d))
• 25 Din ziua în care părinții voștri au ieșit din țara Egiptului și până în ziua de azi, i-am trimis pe toți slujitorii Mei, proorocii, la voi; 26 Dar ei nu M-au ascultat, nici nu și-au plecat urechea, ci și-au împietrit gâtul și au făcut mai rău decât părinții lor. (Ieremia 7:25,26)
• 7 (c, d) Și El a așteptat dreptatea, dar iată - vărsare de sânge; [a așteptat] adevărul și iată un strigăt. (Isaia 5:7(c,d))

Matei 21:37-39

37 În cele din urmă, el a trimis pe fiul său la ei, zicând: Se vor rușina de fiul meu. 38 Dar vierii, când l-au văzut pe fiu, au zis unul către altul: „Acesta este moștenitorul; Să mergem, să-l omorâm și să luăm în stăpânire moștenirea lui. 39 Și l-au prins, l-au scos din vie și l-au omorât.

• 1(b,c) Nabot izreelitul avea o vie în Izreel, lângă palatul lui Ahab, regele Samariei. 3 Dar Nabot a zis lui Ahab: „Domnul să mă păzească, ca să-ți dau moștenirea părinților mei!” 11 Și bărbații din cetatea lui, bătrânii și nobilii care locuiau în cetatea lui, au făcut cum le-a poruncit Izabela, așa cum era scris în scrisorile pe care le-a trimis ea. 13 Și doi oameni răi s-au înaintat și s-au așezat în fața lui, iar acești oameni răi au mărturisit împotriva lui înaintea poporului și au spus: Nabot a hulit pe Dumnezeu și pe împărat. Și l-au scos din cetate și l-au ucis cu pietre și a murit. (1 Regi 21:1(b,c),3,11,13)
• 17 Aceasta este o umbră a viitorului, dar trupul este în Hristos. (Coloseni 2:17)
• 38 Atunci unii dintre cărturari și farisei au zis: Învățătorule! Am dori să vedem un semn de la Tine. 39 Dar El a răspuns și le-a zis: „Un neam rău și adulter caută un semn; și nu i se va da niciun semn decât semnul profetului Iona; (Matei 12:38,39)
• 33(a) Șerpi, pui de vipere! 32(a) Completați măsura părinților voștri. (Matei 23:33(a),32)
• 52 Pe care dintre prooroci nu l-au prigonit părinţii voştri? Ei i-au ucis pe cei care au prezis venirea Celui Drepți, pe care acum ați devenit trădători și ucigași (Fapte 7:52)

Matei 21:37-43

37 În cele din urmă, el a trimis pe fiul său la ei, zicând: Se vor rușina de fiul meu. 38 Dar vierii, când l-au văzut pe fiu, au zis unul altuia: „Acesta este moștenitorul; Să mergem, să-l omorâm și să luăm în stăpânire moștenirea lui. 39 Și l-au prins, l-au scos din vie și l-au omorât. 40 Atunci când va veni stăpânul viei, ce va face cu acești viticori? 41 Ei i-au zis: „El îi va pune pe acești răufăcători la o moarte rea și va da via altor viticori, care să-i dea rodul la vremea lor.” 42 Isus le-a zis: „N-ați citit niciodată în Scripturi: Piatra pe care au lepădat-o zidarii a ajuns capul unghiului?” Este aceasta de la Domnul și este minunat în ochii noștri? 43 De aceea vă spun că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei;

• 15(b,c) spiritul lui Ilie sa odihnit asupra lui Elisei. Și au mers să-l întâmpine și s-au închinat până la pământ înaintea lui. 23 Și a plecat de acolo la Betel. În timp ce mergea pe drum, copiii mici au ieșit din oraș și l-au batjocorit și i-au spus: Du-te, chel! du-te, chel! 24 S-a uitat înapoi, i-a văzut și i-a blestemat în numele Domnului. Și două ursulețe au ieșit din pădure și au sfâșiat patruzeci și doi de copii din ele. (2 Regi 2:15(b,c),23,24)
• 3(e) Acesta va fi un semn pentru casa lui Israel. (Eze 4:3(e))
• 5 Iată, vă voi trimite pe proorocul Ilie înainte de venirea zilei mari și îngrozitoare a Domnului. 6(b) ca să nu vin și să lovesc pământul cu un blestem. 4 Adu-ți aminte de legea lui Moise, slujitorul meu, pe care i-am poruncit-o la Horeb pentru tot Israelul, și de regulile și legile. ((Mal 4:5,6(b),4))
• 30 Și iată, doi bărbați au vorbit cu El, care erau Moise și Ilie; 31 După ce s-au arătat în slavă, ei au vorbit despre ieșirea Lui, pe care El urma să-l împlinească în Ierusalim. (Luca 9:30,31)
• 50 Pentru ca sângele tuturor profeților, vărsat de la întemeierea lumii, să fie cerut de la această generație, 51(c) Prin el, vă spun, se va cere acestui neam. (Luca 11:50,51(c))
• 17 Deci toate neamurile de la Avraam până la David sunt paisprezece neamuri; și de la David până la deportarea în Babilon, paisprezece generații; iar de la migrarea la Babilon la Hristos sunt paisprezece generații. [Total 42 genuri; 14 + 14 +14 = 42] (Matei 1:17)
• 9 Cine are urechi să audă, să audă! (Matei 13:9)
• 7 De aceea, El este o comoară pentru voi, cei care credeți, dar pentru cei ce nu cred, o piatră, pe care ziditorii au lepădat-o, dar care a devenit capul unghiului, este o piatră de poticnire și o piatră de greșeală, 8 peste care se poticnesc, neascultând de cuvânt, după care sunt părăsiți. 9 Dar voi sunteți un neam ales, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor deosebit, ca să vestiți laudele Celui ce v-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată; 10 Înainte nu popor, ci acum poporul lui Dumnezeu; [cândva] cei care nu au primit milă, dar acum au primit milă. (1 Petru 2:7-10)
• 19 Așa că nu mai sunteți străini și străini, ci concetățeni cu sfinții și membrii casei lui Dumnezeu, 20 fiindcă ați fost zidiți pe temelia apostolilor și a profeților, Isus Hristos însuși fiind piatra unghiulară principală (Efeseni 2:19,20; )

Matei 21:44

44 Și oricine va cădea pe piatra aceasta va fi zdrobit, și oricine va cădea ea va fi zdrobit.

• 7 El mi-a dezvăluit această vedenie: iată, Domnul stătea pe un zid de suprafață și în mâna Lui era un fir de plumb. 8(b) Și Domnul a zis: Iată, voi pune un fir de plumb în mijlocul poporului Meu Israel; nu-l voi mai ierta. ((Amos 7:7,8(b)))
• 17 Voi face din judecată standardul și dreptatea cumpănă; iar adăpostul minciunii va fi distrus cu grindină, iar apele vor îneca locul ascunzătoarei. 16 De aceea, așa spune Domnul Dumnezeu: Iată, pun o piatră pentru temelia Sionului, o piatră încercată, o piatră prețioasă din unghi, o temelie sigură: cine crede în ea nu va fi rușinat. (Isaia 28:17,16)