Bătrânii vorbesc despre pocăință. Sfinților Părinți despre mărturisirea păcatelor voastre. Scriptura, Sfinții Părinți și Teologi despre pocăință

Mărturisesc Domnului Dumnezeu Atotputernic, slăvit și închinat în Sfânta Treime, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, pentru toate păcatele mele, răul pe care l-am săvârșit în gând, cuvânt, faptă și cu toate simțirile mele.

Am păcătuit înaintea Domnului și Mântuitorului meu prin iubire de sine, trup, voluptate, lăcomie, lăcomie, lene, autocompătimire, mândrie, îngâmfare, umilire a altora, invidie, ostilitate, ură, răutate, poftă, desfrânare, necurăție, rătăcire, neascultare, nesubordonare, grosolănie, insolență, severitate, încăpățânare de caracter, necredință, lipsă de credință, ingratitudine, lăcomie, cruzime, zgârcenie, lăcomie, lăcomie, furiș, înșelăciune, înșelăciune, calomnie, sperjur, teologie, sperjur, ipocrizie, asuprire, răpire, însușire a proprietății altcuiva, abuz, îngăduință păcate, îngăduință, cheltuire zadarnică a timpului, vorbă inutilă, vorbă inutilă, limbaj urât, vanitate, lux, rea voință, răutate, răutate, ranchiune, răceală, neglijență, neglijență în rugăciunea și faptele bune.

Lipsa de respect față de bătrânețe, lipsa de respect față de părinți, infidelitatea, inconstanța în virtute, frivolitatea, deșertăciunea, timiditatea, murmurul, descurajarea, lașitatea, disperarea, mânia, pasiunea pentru citirea cărților goale, neglijența în citirea Sfintei Evanghelii și a altor cărți spirituale, inventarea de scuze pentru sine pentru păcate și justificarea de sine în loc de condamnare și acuzare de sine, îndeplinirea necinstă a îndatoririlor oficiale, rea voință, neglijență, instigare la rău, blestemarea aproapelui, înjurături, superstiție, ghicire.

Am păcătuit în toate aceste fărădelegi și odată cu ele am jignit enorm pe Preasfântul meu și pe Preasfântul meu Făcător, pentru care îmi recunosc vinovăția, pocăința și regretul.

Îmi regret amarnic păcatele și în viitor, cu ajutorul lui Dumnezeu, le voi evita.

GENERAL, MĂRTURISIREA PENTRU PENIENTUL

Nenumărate, Milostive Dumnezeule, sunt păcatele mele, voluntare și involuntare, vădite și secrete, mari și mici, săvârșite în cuvânt, faptă, minte și gând, zi și noapte și în toate orele și minutele vieții mele până în această zi și ceas. .

Am păcătuit înaintea Domnului Dumnezeu prin nerecunoștință pentru binefacerile Sale mari și nenumărate și pentru buna Sa providență.

Am păcătuit, Doamne, înaintea Ta nepăzind jurămintele Botezului. Am păcătuit cu minciuni și voință de sine.

Am păcătuit încălcând Poruncile Domnului și tradițiile Sfinților Părinți.

A păcătuit cu grosolănie, insolență, neascultare, îngâmfare, severitate, frică, aroganță, umilire a altora, carnalitate, încăpățânare de caracter, strigăte dezordonate, iritabilitate, bătaie, certuri, înjurături.

Am păcătuit prin calomnie, neglijență, grabă, răutate, vrăjmășie, ură, instigare, gelozie dincolo de rațiune.

Am păcătuit prin răzbunare, resentimente, voluptate, ostilitate, impuritate, visare cu ochii deschiși, voință de sine, îngăduință de sine, necumpătare, beție, capriciu, lăcomie.

Am păcătuit prin distragere, glume, vorbe, râsete, ridicol, distracție nebună, lăcomie, dormit prea mult, nefăcând nimic, abandonând rugăciunea, slujirea, postul și faptele bune.

Am păcătuit prin nedumerire, răceală, zgârcenie, lăcomie și dispreț față de cerșetor și nevoiaș.

Am păcătuit prin lăcomie, smucitură, neglijență, lenevie, autocompătimire, înșelăciune, înșelăciune, nepăsare, lipsă de respect față de bătrânețe, neascultare față de superiori, părinte spiritual și frați mai mari.

Am păcătuit prin necredință, hulă, îndoială, inconstanță, frivolitate, nepăsare, nesimțire, necredință, nepăsare față de Sfânta Credință Ortodoxă și Sfintele Taine, nefidelitate, neatenție la rugăciune și închinare, la post și fapte bune.

Am păcătuit cu nemăsurată întristare, tristețe, descurajare, îngâmfare, disperare, tot felul de gânduri urâte, rele și rele.

Am păcătuit chemând numele lui Dumnezeu în mod fals și în zadar.

Am păcătuit prin lipsă de credință, lașitate, lipsă de speranță, abuz, ipocrizie, mită, parțialitate, pretenție, opresiune, furt, estorcare, însuşire a proprietății altcuiva.

Am păcătuit abuzând de darurile lui Dumnezeu, îngăduința în păcate, vorbea degeaba, extravaganța, răceala față de Dumnezeu și aproapele, instigarea la rău, mâncarea în secret, băutul în secret.

Am păcătuit petrecându-mi timpul în zadar, răspândind opiniile mele false și blasfemiante și pronunțând în mod deliberat și necugetat diferite feluri de blesteme asupra oamenilor, animalelor, animalelor și păsărilor.

Am păcătuit consimțând la orice gând care este nedrept, necurat, urât și neevlavios.

Am păcătuit prin visare cu ochii deschiși, ambiție, farmec, prefăcătorie, înșelăciune, târâșul limbii în cuvinte contrare lui Dumnezeu, petrecerea timpului în lucruri nepotrivite, batjocură, ispită, dans, joc de cărți, râs.

Am păcătuit omițând rugăciunea înainte de a merge la culcare și la trezirea din somn. Am păcătuit uitând să fac semnul crucii înainte de a mânca mâncare. El a păcătuit mâncând mâncare după apusul soarelui, folosind un limbaj urât și o vorbă inutilă fără nicio strângere de conștiință.

Am păcătuit prin gelozie, sfaturi greșite, afecțiune, poftă, voluptate și pretenție în mâncare.

Am păcătuit citind romane de dragoste și urmărind filme seducătoare.

Am păcătuit din neglijență citind Evanghelia, Psaltirea și alte cărți cu conținut spiritual și religios.

Am păcătuit inventând scuze pentru păcatele mele și auto-justificare în loc de auto-condamnare și auto-acuzare.

Am păcătuit, îndeplinind fără scrupule însărcinările și ascultările care mi-au fost încredințate și depunând mărturie falsă împotriva aproapelui meu.

Am păcătuit cu mândrie, deșertăciune, aroganță, îngâmfare, interes sporit pentru îmbrăcăminte și modă, dorință de cinste, pietrificare a inimii, gânduri rele și plăcute oamenilor.

Am păcătuit cu diverse impurități, prin acțiunea dușmanului, într-un vis somnoros. Am păcătuit prin fapte poftitoare și risipitoare din natură și prin natură.

Deseori am păcătuit omițând slujbele din templul lui Dumnezeu și întârziind la slujbele bisericii. Am păcătuit vizitând biserici de alte credințe. Am păcătuit plecând templul lui Dumnezeuînainte de demiterea bisericii. Am păcătuit omițând și neîmplinind regula rugăciunii, prin mărturisire necurată și acceptând mereu cu nevrednicie Trupul și Sângele Domnului.

Am păcătuit făcând pomană cu inima rece, vicleană și cu amărăciune față de săraci. Am păcătuit neîmplinind poruncile Domnului cu privire la vizitarea bolnavilor și a celor aflați în închisoare.

El a păcătuit nefăcând lucrările poruncite de Domnul: n-a săturat pe cei flămânzi, n-a dat de băut celui însetat, n-a îmbrăcat pe cei goi, n-a îngropat morții.

Am păcătuit nefiind onoarea cuvenită sărbătorilor și duminicilor.

Am păcătuit ne-am rugat așa cum ar trebui la sărbătorile Domnului și a Maicii Domnului.

Am păcătuit uitând amintirea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu și sărbătorind cu beție sărbătorile în general.

Am păcătuit defăimând și condamnând pe cei superiori ca poziție și vârstă, defăimând prietenii și binefăcătorii, nereușind să mențin fidelitatea și iubirea.

Am păcătuit mergând la biserica lui Dumnezeu fără o dispoziție umilă a inimii; Am păcătuit stând ireverent în templu: mergând, stând, culcându-mă și lăsând conversații intempestive și nefolosite în timpul slujbei.

Degeaba am luat numele Domnului Dumnezeului meu, ba chiar s-a întâmplat să jur pe numele Său sfânt, cumplit; a mințit adesea și a reproșat aproapelui meu cu îndrăzneală și nerușinare. Am ezitat adesea să ies din starea mea de furie și mi-am insultat și iritat vecinul. Era mândru de faptele sale bune, pe care nu le avea deloc. A apelat adesea la viclenie și lingușire și a fost cu două fețe și viclean în relațiile cu oamenii.

În fiecare zi am păcătuit cu nerăbdare și lașitate, de multe ori am batjocorit păcatul aproapelui, întristându-l pe ascuns și pe față, m-am bucurat de faptele și nenorocirea lui, de multe ori am purtat în inimă vrăjmășie, răutate, ură și invidie.

Am păcătuit cu hohote de râs nebunesc, duh, glume obscene, conversație dezordonată zgomotoasă; vorbea adesea fără gânduri.

A desfrânat într-o viziune de vis, a fost rănit de frumusețe corpul uman, a hrănit imaginația și inima cu sentimente voluptuoase. Am păcătuit privind pasional la chipuri frumoase.

Am păcătuit cu limba, rostind ultraje, blasfemii, vulgarități despre obiecte de voluptate, desfrânându-mă, înflăcărându-mă de sărutări pasionale și făcând lucruri nepotrivite.

A păcătuit cu voluptate și lăcomie, s-a bucurat de delicatese, a dorit varietate în mâncare, a savurat băuturi și vinuri. A cedat în grabă dorințelor sale și și-a îndeplinit capriciile.

Adesea nu cruța nicio cheltuială pentru a satisface cerințele și decența lumii, iar pentru cei săraci scutea bănuți.

Adesea îi condamna și îi condamna fără milă pe alții, disprețuia sărăcia și o detesta. Păcătuit fiind ostil unei persoane din cauza feței sale, aspect. Era egoist și lacom. Mergea adesea la templul lui Dumnezeu în necurăție și, în această formă, venera obiecte sfinte, lua prosfora sfântă și bea apă sfințită, stătea fără respect în templu, ispitindu-i astfel pe alții.

În rugăciunea de acasă era rece, distrat, se ruga deseori scurt și grăbit, fără sârguință și evlavie, nu-și învingea lenea, se complacea în beatitudine și inacțiune, petrecea timp în activități și plăceri lene, conversații vesele, jocuri. Am pierdut timp prețios cu vorbărie, bârfe, bârfe și dau vina pe vecinul meu. Am păcătuit prin deznădejde, prin disperare în mântuirea mea și prin mila lui Dumnezeu.

A rostit cuvinte de blasfemie, a cântat cântece nerușinate, răzvrătite, a recurs la vrăjitorie și ghicire, fără să-și dea seama de gravitatea acestui păcat. Am păcătuit prin ignoranță și pietrificarea inimii. El a păcătuit adesea de bunăvoie, în deplină înțelegere și conștiință, din propria sa voință liberă și i-a înclinat pe alții să păcătuiască intenționat, călcând în picioare toate legămintele și Poruncile lui Dumnezeu.

Am păcătuit cu toate sentimentele mele, voluntar și involuntar, cunoașterea și ignoranța, eu însumi și prin alții am fost ispitit în toate acestea și alte fărădelegi.

Mă consider vinovat înaintea feței lui Dumnezeu mai mult decât toți ceilalți oameni, de aceea mă rog cu umilință ție, cinstit părinte, în Ziua Judecății să-mi fii martor. Regret cu adevărat aceste căderi și am voința în viitor, pe cât posibil, sperând în mila și ajutorul lui Dumnezeu, să mă feresc de orice întinare a cărnii și a spiritului.

Iartă-mă, cinstite părinte, iartă-mă de toate păcatele și fărădelegile mele și roagă-te pentru mine, slujitor păcătos și nevrednic (poți cere pocăință).

MĂRTURISIREA GENERALĂ,

COMPILAT DIN LUCRĂRILE EP. JUSTINA

Mărturisesc Domnului Dumnezeu Atotputernic, slăvit și închinat în Sfânta Treime, Tatăl, Fiul și Sfântul Duh... în toate păcatele mele.

Mărturisesc că am păcătuit împotriva tuturor poruncilor lui Dumnezeu.

Am păcătuit: prin lipsă de credință și necredință, prin îndoială în credință; superstiția și aroganța, neglijența în mântuirea cuiva, uitarea dreptății lui Dumnezeu și lipsa devotamentului față de voința lui Dumnezeu; o dorință persistentă ca totul să fie în felul meu; nerăbdare și murmur.

Am păcătuit: prin egoism, mândrie, servilism față de spiritul vremurilor și obiceiurile lumești; a păcătuit împotriva conștiinței, a ipocriziei.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: blasfemie și blasfemie, jurăminte false și încălcarea jurămintelor, sfidarea, disprețul și ridicolizarea oamenilor evlavioși, modestia în a se arăta evlavios și în general creștin printre oamenii lumești.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: necinstind sărbătorile bisericești, stând cu ireverență în biserică, prin lene în rugăciune, în citirea Cuvântului lui Dumnezeu și a altor cărți duhovnicești; o reprezentare neglijentă a semnului crucii; nerespectarea posturilor după carta Bisericii; lenea fata de munca si indeplinirea necinstita a muncii si indatoririlor legate de functia de serviciu; lenevirea și pierderea multă vreme în distracții și sărbători indecente. Am păcătuit, Doamne, ascunzându-mi păcatele în mărturisire.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: lipsă de respect față de părinți și răceală față de rude, lipsă de respect față de superiori și lipsă de respect față de bătrâni, ingratitudine față de binefăcători; tratarea obstinată a subordonaților și actele crude față de aceștia.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: omorându-mă (moral sau fizic) pe mine sau pe altul; asuprirea aproapelui și privarea de mijloacele sale de viață, insultarea aproapelui cu mânie, încăpățânarea la tratament, calomnia, ură, aducerea unui rău aproapelui, vrăjmășia, ranchiunea, ispita păcatului, rezistența încăpățânată față de adevăr, amărăciune.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit cu păcate trupești: desfrânare, adulter, voluptate în toate formele ei: săruturi pătimașe, atingere necurată, privire la chipuri frumoase cu pofta, limbaj urât, mișcări nerușinate ale corpului, proxenetism, incitare poftioasă arbitrară, nemoderație în plăcerile trupești, necumpătare în timpul postului, duminica și sărbători, sațietate în mâncare și băutură, citirea cărților care corup sufletul și privirea la tablouri seducătoare.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: furt, însușirea proprietății altora, înșelăciune, mărturie mincinoasă, vânzarea de bunuri rele în loc de cele bune, măsurarea, schimbarea, ascunderea unui lucru găsit, ascunderea unui hoț și furtul, incendierea, parazitismul, estorcarea, sacrilegiu, lipsa de milă față de cei săraci, lipsa de milă sau ajutor celor aflați în nevoie, zgârcenie, lux, beție, lăcomie, infidelitate, nedreptate, împietrire a inimii.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: denunț mincinos, mărturie mincinoasă, calomnie, denigrarea numelui și cinstei aproapelui, a dezvălui păcatele și slăbiciunile aproapelui, suspiciunea, îndoiala de onoarea aproapelui, interpretarea în mod rău a cuvintelor și acțiunilor lui, condamnare, bârfă, dublă minte, bârfă, ridicol, glume obscene, minciuni, înșelăciune, înșelăciune, ipocrizie, tratare ipocrită a celorlalți, lene, vorbăreț, vorbăreală.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: cu dorințe și gânduri rele, invidie, poftă de putere și mândrie, interes personal și carnalitate. Am păcătuit, Doamne, la vedere și la auz; Cu dorințe necurate și fapte criminale mă îndepărtez de prezența Ta. Dar mă recunosc vinovat înaintea Ta, Doamne, și mărturisesc toate păcatele mele, pe care le-am săvârșit de bunăvoie și involuntar, cunoașterea și ignoranța, cuvintele, faptele și gândurile. Sunt vinovat și iresponsabil în fața Domnului Dumnezeului meu; Mă pocăiesc de toate păcatele mele spirituale și fizice, cu care l-am mâniat pe Dumnezeu și Creatorul meu, ne-am adevărat aproapelui și m-am denigrat. Mă pocăiesc sincer de tot și voi depune eforturi pentru a mă asigura că nu mai păcătuiesc așa. Dar fiind slab și neputincios în mine însumi pentru faptele plăcute și sfinte, cu lacrimi mă rog Ție, Doamne Dumnezeule, Mântuitorul meu: ajută-mă să mă întăresc în intenția mea de a trăi tot restul vieții plăcut lui Dumnezeu și sfânt, și iartă-mi păcatele trecute prin mila Ta și iartă-mă de toate păcatele mele, căci El este Bun și Iubitor de Omenire!

MĂRTURISIREA ÎNCĂVRUITĂ ÎN DEȘERTUL OPTIA

Mărturisesc Domnului Dumnezeu Atotputernic, slăvit și închinat în Sfânta Treime, Tată și Fiu și Duh Sfânt, despre toate păcatele mele:

Mărturisesc că am fost zămislit în păcate, născut în păcate, crescut în păcate și de la botez până astăzi trăind în păcate.

Mărturisesc că am păcătuit împotriva tuturor poruncilor lui Dumnezeu prin lipsă de credință și necredință, îndoială și părere liberă, superstiție, ghicire, aroganță, neglijență, disperare în mântuirea mea, bizuindu-mă pe mine și pe oameni mai mult decât pe Dumnezeu.

Uitarea dreptății lui Dumnezeu și lipsa devotamentului suficient față de voința lui Dumnezeu.

Neascultarea de ordinele Providenței lui Dumnezeu.

O dorință persistentă ca totul să fie „modul meu”.

Dragoste plăcută omului și parțială pentru creaturi.

Eșecul de a încerca să dezvăluie în sine cunoașterea deplină a lui Dumnezeu și a voinței Lui, credința în El, cinstirea față de El, frica de El, speranța față de El, dragostea față de El și zelul pentru slava Lui.

Am păcătuit: înrobindu-mă patimilor: poftă, lăcomie, mândrie, iubire de sine, deșertăciune, slujire față de duhul vremurilor, obiceiuri lumești împotriva conștiinței, încălcarea poruncilor lui Dumnezeu, lăcomie, lăcomie, delicatețe, lăcomie, beție.

Păcătuit: prin zeitate, jurământ mincinos, încălcare a unui jurământ, neîndeplinire a jurământului, forțarea altora să îndumnezeiască, jurământ, lipsă de respect pentru lucrurile sfinte și evlavie, hulă împotriva lui Dumnezeu, împotriva sfinților, împotriva oricărui lucru sfânt, blasfemie, hulă, chemarea lui numele lui Dumnezeu în zadar, în fapte rele, dorințe, glume și distracție.

Păcătuit de: lipsa de respect pentru sărbători și activități care înjosesc onoarea sărbătorilor, starea ireverențioasă în biserică, vorbirea și râsul, lenea în rugăciune și citirea Sfintei Scripturi, abandonarea rugăciunilor de dimineață și de seară, ascunderea păcatelor în spovedanie, nepregătirea adecvată pentru împărtășirea Sfintelor Taine, lipsa de respect pentru obiectele sfinte și reprezentarea nepăsătoare a semnului crucii. Nerespectarea posturilor după cartea Bisericii, lenea față de muncă și îndeplinirea fără scrupule a lucrărilor încredințate și a treburilor conform datoriei, pierderea mult timp în zadar în lenevire și distracție.

Am păcătuit: necinstând părinții și superiorii, nerespectând bătrânii, păstorii spirituali și profesorii.

Păcătuit: prin mânie deșartă, insultarea aproapelui, ură, vătămarea aproapelui, vrăjmășie, ranchiune, ispită, sfat asupra păcatului, incendiere, eșecul de a salva o persoană de la moarte, otrăvire, ucidere (a copiilor în pântece) - sfat la aceasta.

Păcătuit: păcate trupești - desfrânare, adulter, voluptate, sărutări pline de patimă, atingere necurată, privire la chipuri frumoase cu poftă.

Păcătuit: prin limbaj urât, încântare în vise necurate, iritare poftioasă arbitrară, necumpătare în timpul postului, duminicilor și sărbătorilor, incest în relațiile spirituale și carnale, panache excesivă cu dorința de a-i face pe plac și a seduce pe alții.

Păcătuit: furt, însușirea proprietății altcuiva, înșelăciune, ascunderea unui obiect găsit, acceptarea obiectului altcuiva, neachitarea unei datorii din motive false, obstrucționarea beneficiilor altora, parazitism, lăcomie, sacrilegiu, lipsă de compasiune pentru nefericitul, lipsa de milă față de săraci, zgârcenia, extravaganța, luxul, jocurile de noroc în cărți, în general o viață dezordonată, lăcomia, infidelitatea, nedreptatea, împietrirea inimii.

Păcătuit: prin denunțare falsă și mărturie în instanță, prin defăimarea și denigrarea bunului nume al aproapelui și a onoarei lui, prin dezvăluirea păcatelor și slăbiciunilor lor. Suspiciune, îndoială în cinstea aproapelui, condamnare, dublă minte, bârfă, batjocură, vrăjitorie, minciuni, viclenie, înșelăciune, tratarea ipocrită a celorlalți, lingușire, frământare în fața celor superiori în poziție și a celor care au avantaje și putere; vorbăria și vorbăria lenevă.

Nu am: sinceritate, sinceritate, simplitate, fidelitate, sinceritate, respect, liniște, prudență în cuvinte, tăcere prudentă, păzire și apărare a onoarei altora.

Am păcătuit: cu dorințe și gânduri rele, invidie, adulter interior, gânduri și dorințe egoiste și mândre, egoism și carnalitate.

Nu am: iubire, abstinență, castitate, modestie în cuvinte și fapte, curățenie a inimii, abnegație, ne-lăcomie, generozitate, milă, smerenie în general, nu-mi pasă cu sârguință să stârpim dispozițiile păcătoase din mine și să mă stabilesc; în virtuţi.

Am păcătuit: prin deznădejde, tristețe, văz, auz, gust, miros, atingere, poftă necurată și toate sentimentele, gândurile, cuvintele, dorințele, faptele și în celelalte păcate ale mele, pe care nu le-am menționat din cauza inconștienței mele.

Mă pocăiesc că l-am mâniat pe Domnul Dumnezeul meu, regret sincer și doresc să mă pocăiesc și să nu păcătuiesc în viitor și să mă abțin de la păcate în orice fel posibil.

Cu lacrimi, Te rog, Doamne Dumnezeul meu, ajută-mă să fiu întărit în intenția mea de a trăi ca un creștin și să-mi ierți păcatele mărturisite, că ești Bun și Iubitor de Omenire.

Te mai rog, cinstite părinte, în prezența căruia am mărturisit toate acestea, să-mi fii martor în ziua judecății împotriva diavolului, vrăjmașul și urătorul neamului omenesc, și să te rogi pentru mine, păcătosul , Domnului Dumnezeului meu.

Te rog, cinstite părinte, ca și tu, care ai de la Hristos Dumnezeu puterea de a da voie celor care își mărturisesc și își iertă păcatele, iartă-mă, dă-mi voie și roagă-te pentru mine, păcătosul.

PĂCATELE ÎMPOTRIVA DOMNULUI DUMNEZEU

Mândru; nu a împlinit voia sfântă a lui Dumnezeu, a încălcat Poruncile; a păcătuit prin necredință și lipsă de credință, îndoială în credință; nu avea nădejde în mila lui Dumnezeu, disperat; continuând să păcătuiască, s-a bazat excesiv pe mila Domnului; ipocrit s-a închinat lui Dumnezeu; nu a avut dragostea și frica de Dumnezeu; Nu i-am mulțumit Domnului pentru toate binecuvântările Sale, pentru întristări, boli; a apelat la psihici, astrologi, ghicitori, ghicitori; a practicat magia alb-negru, vrăjitoria, ghicirea, spiritismul; a păcătuit cu superstiție: credea în vise, prevestiri, purta talismane; a hulit și a murmurat împotriva Domnului în sufletul său și în cuvinte; nu și-a împlinit jurămintele față de Dumnezeu; a chemat în zadar numele lui Dumnezeu (fără evlavie, în conversații nepotrivite), a jurat în mod fals pe numele Domnului; a mâncat sânge de animal;

Icoane tratate, moaște, lumânări, sfinți, Sfinte Scripturi etc. fără evlavie cuvenită (hules); citea cărți eretice și le ținea acasă, se uita la emisiuni TV eretice; i-a fost rușine să fie botezat și să mărturisească credința ortodoxă; nu a purtat cruce; s-a bifat neglijent;

Nu a îndeplinit sau a îndeplinit prost regula rugăciunii: rugăciunile de dimineață și de seară, alte rugăciuni, plecăciuni etc., nu au citit Scriptura, literatură spirituală;

A ratat serviciile de duminică și de sărbători fără un motiv întemeiat; Am mers la biserică fără râvnă și sârguință; era lene să se roage, s-a rugat absent și rece; a vorbit, a ațipit, a râs, a umblat prin templu în timpul slujbelor bisericești; ascultat cu neatenție, absent, lecturi și cântări, a întârziat la slujbe și a părăsit templul înainte de demitere;

Am mers la biserică în necurăție, am atins icoane și lumânări în necurăție;

Rareori își mărturisea păcatele și le ascundea în mod deliberat; :

S-a împărtășit fără stricăciune și frică de Dumnezeu, fără pregătire corespunzătoare (3 zile de post, citire canoane și acatiste, rugăciuni pentru Sfânta Împărtășanie), fără a se împăca cu vecinii săi;

Nu s-a abținut de la conviețuirea conjugală înainte de împărtășire; a primit împărtășirea fără pocăință după curvie;

Nu s-a supus părintelui său duhovnic, a osândit pe duhovnici și pe monahi, a mormăit și a fost jignit de ei, a fost gelos;

Nu a cinstit sărbătorile lui Dumnezeu, a lucrat în sărbători;

A rupt posturile și nu a respectat zilele de post – miercuri și vineri;

Am ascultat predicatorii occidentali, sectanții și am devenit interesat de religiile orientale; a primit botez eretic;

S-a gândit la sinucidere și a încercat să se sinucidă

PĂCATE ÎMPOTRIVA VECINULUI TĂU

Nu avea dragoste pentru vecinii săi, nu-și iubea dușmanii, îi ura, le dorea rău;

Nu a știut să ierte, a răsplătit rău pentru rău;

Nerespectuos față de bătrâni și superiori (superiori), față de părinți; părinți supărați și jigniți;

Nu a îndeplinit ceea ce a promis;

Nu a plătit datorii; a însușit în mod deschis sau secret proprietatea altcuiva;

Beat, atentat la viața altcuiva;

Ea a otrăvit, a ucis bebeluși în uter (avorturi, pastile, DIU...), și-a sfătuit vecinii să le facă;

Jefuit, estorcat, incendiat;

El a refuzat să se ridice pentru cei slabi și nevinovați, să-i ajute pe cei care se înecau, înghețau, ardeau sau erau în necaz;

Am păcătuit prin lene în munca mea;

Nu a respectat munca altora;

Și-a crescut prost copiii: în afara credinței creștine, i-a blestemat pe copii; a păcătuit fără milă: a disprețuit și a osândit pe săraci; Am păcătuit din zgârcenie și n-am făcut de pomană;

Nu a vizitat pacienții în spitale sau acasă; a păcătuit cu împietrirea inimii; a fost crud cu animalele, păsările, degeaba a ucis vite, păsări, distrugând copaci; a contrazis, nu a cedat vecinilor, a argumentat; a defăimat, a condamnat, a defăimat, a bârfit, a repovestit păcatele altora; jignit, insultat, a fost dușman cu vecinii; a făcut scandal, a aruncat isterici, a înjurat, a fost insolent, s-a purtat cu nebunie și liber față de aproapele său;

Era un ipocrit, spunea barbs; era furios; iritat, și-a bănuit vecinii de acțiuni nepotrivite; înşelat, a adus mărturie mincinoasă;

S-a purtat seducător, dorind să seducă; era gelos;

Sărbătorit; a spus glume obscene;

Nu m-am rugat pentru mentori, rude sau dușmani;

Și-a corupt vecinii (adulti și minori) cu acțiunile sale; a păcătuit cu prietenie egoistă și trădare.

PĂCATE ÎMPOTRIVA TĂI ÎNȘINE

Era mândru, zadarnic, se considera mai bun decât toți ceilalți; mândru;

Își dorea rău aproapelui său, era răzbunător; păcătuit prin lipsă de smerenie și ascultare, aroganță; lied; invidiat;

A sărbătorit, a înjurat; a fost iritat, indignat, și-a adus aminte de rău; încăpăţânat; a fost jignit, supărat; era deprimat, trist, trist; a făcut fapte bune pentru spectacol; zgârcit; leneş;

Își petrecea timpul în lenevire, dormea ​​și mânca mult (lacomie, mâncare în secret, delicatețe); a uitat de umilința creștină, virtuți, moarte și iad, a trăit nepăsător și nepăsător, nu s-a îmbunătățit; a iubit lucrurile pământești, materiale mai mult decât cele cerești, spirituale; dependent de bani, lucruri, lux, plăceri; prea atent la carne; s-a străduit pentru onoruri și slavă pământească;

A fumat, a consumat droguri, alcool (m-am îmbătat); cărți jucate, jocuri de noroc;

S-a împodobit să înşele; angajat în proxenetism și prostituție; a cântat cântece obscene, a spus glume, a înjurat, a râs, a dansat; vizionat filme pornografice, citit carti, reviste pornografice; a acceptat gânduri poftitoare, s-a întinat într-un vis; păcătuit prin curvie (în afara căsătoriei bisericești) (nume, cantitate); păcătuit prin adulter (înșelat în timpul căsătoriei); a luat libertăți pentru coroană și perversiune în căsătorie; a păcătuit prin masturbare, a evitat concepția prin ejacularea materialului seminal (păcatul lui Onan), a permis curvia în căsătorie; sodomia (curvia între un bărbat și un bărbat), lesbianismul (curvia între o femeie și o femeie), bestialitatea (curvia cu vite);

Abatere, tristețe, vedere, auz, gust, miros, atingere, poftă, necurăție și toate sentimentele, gândurile, cuvintele, dorințele, faptele mele (trebuie să numești păcatele care nu au fost enumerate și să împovăreze sufletul) și alte păcate.

MANUAL PENTRU MĂRTURISIREA GENERALĂ

(întocmit după instrucțiunile protopopului A. Vetelev)

Pocăința noastră trebuie să fie sinceră și sinceră; trebuie să vină din adâncul sufletului, pe deplin conștient de vinovăția lui în fața lui Dumnezeu.

Exemple: David și profetul Natan (Psalmul 50 al lui David). Ap. Petru și Iuda.

Frați și surori! Mărturisirea este judecata lui Dumnezeu asupra noastră. Această judecată este cu atât mai milostivă pentru noi, cu atât ne pocăim mai profund și mai sincer..., experiența...

Domnul spune fiecăruia dintre noi: „Eu, Eu însumi, vă șterg crimele pentru mine... Adu-ți aminte... că vorbești ca să fii îndreptățit” (Isaia 43, 25-26).

Vă puteți întreba, cum se poate vorbi, numi păcate, când acum nu avem o mărturisire privată, ci generală? Da, avem o mărturisire comună. Dar este și necesar să transformăm confesiunea generală într-una privată. Pentru aceasta, fiecare mărturisitor, ascultând păcatele comune enumerate, trebuie să-și recunoască pe ale sale printre ele și, numindu-le, să se pocăiască de fiecare dintre ele. De exemplu, un mărturisitor vorbește despre păcatul de a-i judeca pe alții. Mărturisitorul, pătruns de conștiința păcatului său personal, spune: „și am osândit... – iartă-mă, Doamne!” În plus, după o spovedanie generală, apropiindu-se de rugăciunea îngăduirii, mărturisitorul poate numi acele păcate deosebite, personale, care îi chinuiesc conștiința.

Când începem spovedania, să ne rugăm: „Doamne! Deschide-mi sufletul la pocainta si accepta-mi marturisirea.” - „Doamne, am păcătuit în cer și înaintea Ta!...

- (vezi Rugăciunile înainte de spovedania în biserică).

Noi, mulți păcătoși (spuneți numele voastre), mărturisim Domnului Dumnezeul Atotputernic, slăviți și închinați în Sfânta Treime, Tată și Fiu și Sfînt Duh, toate păcatele noastre, de bunăvoie și fără de voie, în cuvânt, sau fapte, sau cugete.

Am păcătuit: ne-am ținut de jurămintele făcute la botez, ci în tot ce am mințit și ne-am călcat și ne-am făcut obsceni înaintea feței lui Dumnezeu.

Am păcătuit: prin lipsă de credință, necredință, îndoială, ezitare în credință, totul, de la vrăjmașul împotriva lui Dumnezeu și a Sfintei Biserici, îngâmfare și părere liberă, superstiție, ghicire, aroganță, neglijență, deznădejde în mântuirea cuiva, bizuirea pe sine și asupra oamenilor mai mult decât asupra lui Dumnezeu.

Am păcătuit: uitând de dreptatea lui Dumnezeu, prin lipsa de devotament suficient față de voința lui Dumnezeu; neascultarea față de acțiunile providenței lui Dumnezeu, o dorință persistentă ca totul să fie pe calea mea, dragoste plăcută oamenilor și parțială pentru creaturi și lucruri; lipsa efortului de a dezvălui în sine cunoașterea deplină a voinței Sale, credința în El, bunăvoința față de El, frica de El, speranța pentru El și zelul pentru slava Lui.

Am păcătuit: prin nerecunoștință față de Domnul Dumnezeu pentru toate binecuvântările Sale mari și neîncetate, revărsate din belșug asupra fiecăruia dintre noi și în general asupra întregului neam omenesc, și prin nerecunoștință de ele, murmur împotriva lui Dumnezeu, lașitate, descurajare, împietrire a inimile noastre, lipsa dragostei pentru El, sub frică și eșecul de a împlini voia Sa sfântă.

Am păcătuit: înrobindu-ne patimilor: voluptate, lăcomie, mândrie, iubire de sine, deșertăciune, ambiție, lăcomie, lăcomie, delicatețe, mâncare în taină, lăcomie, beție, dependență de jocuri, spectacole și distracții.

Am păcătuit: prin zeitate, neîndeplinirea jurămintelor, forțarea altora să îndumnezeiască și să jure, lipsa de respect pentru lucrurile sfinte, blasfemia împotriva lui Dumnezeu, împotriva sfinților, împotriva tuturor lucrurilor sfinte, blasfemia, chemarea numelui lui Dumnezeu în zadar, în fapte rele și dorinte.

Am păcătuit: necinstând sărbătorile lui Dumnezeu, nemergând la templul lui Dumnezeu din lene și neglijență, stând cu nerespectie în templul lui Dumnezeu, vorbind, râzând, nefiind atenți la citire și cântări, prin distragerea la minte, prin gânduri rătăcitoare, umblând în jurul templului în timpul închinării, părăsind templul prematur, au venit la templu în necurăție și au atins sanctuarele lui.

Am păcătuit: prin neglijarea rugăciunii, abandonarea rugăciunilor de dimineață și de seară, neatenție în timpul rugăciunii, abandonarea citirii Sfintei Evanghelii, Psalmilor și a altor cărți divine.

Ei au păcătuit: ascunzând păcatele în timpul spovedaniei, prin auto-îndreptățirea pentru ei și slăbindu-le severitatea, prin pocăință fără stricăre din inimă și nepregătindu-se cu sârguință pentru împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, fără a se împăca cu aproapele lor, au venit la spovedanie. și într-o stare atât de păcătoasă au îndrăznit să înceapă împărtășirea.

Am păcătuit: făcând posturi și nepăzind zilele de post – miercuri și vineri, prin necumpătare în mâncare și băutură, prin înfățișarea neglijent și ireverentă a semnului crucii.

Am păcătuit: neascultare, aroganță, mulțumire, îngăduință de sine, auto-justificare, lene la muncă și îndeplinirea fără scrupule a muncii și îndatoririlor atribuite.

Ei au păcătuit: nerespectându-și părinții și bătrânii lor, prin obrăznicie, neprihănire și neascultare.

Păcătuit: lipsa de iubire față de aproapele, nerăbdare, resentimente, iritabilitate, mânie, aducerea unui rău aproapelui, intransigență, vrăjmășie, pedeapsa răului pentru rău, neiertarea insultelor, resentimente, gelozie, invidie, răutate, răzbunare, condamnare, calomnie , estorcarea, lipsa de compasiune pentru cei nefericiți, nemilostivirea față de săraci, zgârcenia, risipa, lăcomia, infidelitatea, nedreptatea, împietrirea inimii.

Am păcătuit: prin înșelăciune împotriva aproapelui, amăgirea lor, nesinceritate în tratarea cu ei, suspiciune, dublă minte, bârfă, ridicol, vorbe, minciuni, tratare ipocrită a altora și lingușire.

Am păcătuit: uitând de viața veșnică viitoare, ne amintim de moartea noastră și de Judecata de Apoi și printr-un atașament parțial nerezonabil față de viața pământească și plăcerile ei.

Ei au păcătuit: prin necumpătarea limbii lor, vorbire lenevă, vorbire lenevă, ridicol, dezvăluirea păcatelor și a slăbiciunilor aproapelui, comportament seducător, libertate, insolență.

Am păcătuit: incontinența sentimentelor noastre mentale și fizice, dependență, voluptate, vederi nemodeste ale persoanelor de celălalt sex, tratament liber al acestora, desfrânare și adulter și strălucire excesivă cu dorința de a-i face pe plac și de a seduce pe alții.

Am păcătuit: lipsa de sinceritate, sinceritate, simplitate, fidelitate, veridicitate, respect, liniște, prudență în cuvinte, tăcere prudentă, păzire și apărare a onoarei altora, lipsă de iubire, abstinență, castitate, modestie în cuvinte și fapte, puritate inima, nelacomia, mila si smerenia.

Am păcătuit: deznădejdea, tristețea, văzul, auzul, gustul, mirosul, atingerea, pofta, necurăția și toate sentimentele, gândurile, cuvintele, dorințele, faptele și celelalte păcate ale noastre, pe care din cauza inconștienței noastre nu le-am amintit.

Ne pocăim că L-am mâniat pe Domnul Dumnezeul nostru cu toate păcatele noastre, regretăm sincer acest lucru și dorim în orice mod posibil să ne abținem de la păcatele noastre.

Doamne, Dumnezeul nostru, cu lacrimi ne rugăm Ție, Mântuitorul nostru, ajută-ne să ne întărim în sfânta intenție de a trăi ca un creștin și iartă-ne păcatele pe care le-am mărturisit, căci Tu ești Bun și Iubitor de Omenire.

Păcatele grave care nu sunt enumerate aici trebuie mărturisite mărturisitorului separat.

Prima poruncă a legii lui Dumnezeu poruncește:

Am păcătuit: prin lipsă de credință, necredință, îndoială, disperare în mântuirea noastră, bizuindu-ne pe noi înșine și pe oameni mai mult decât pe Dumnezeu (speranță excesivă în mila lui Dumnezeu), uitând de dreptatea lui Dumnezeu, adică. nepocainta.

Neascultarea de voia lui Dumnezeu, neascultarea de ordinele Providenței lui Dumnezeu. O dorință persistentă ca totul să fie „modul meu”.

Nerăbdare și mormăi când ceva nu se face conform dorințelor mele.

Oameni-plăcută și dragoste parțială pentru oameni, creaturi, lucruri, activități.

Nedorința și neglijența de a dezvălui în sine amintirea lui Dumnezeu și a voinței Sale, credința și respectul față de El și frica de El, nădejdea în El și devotamentul față de voia Lui și ascultarea față de El, dragostea față de El, străduința pentru El din toată ființa și râvna pentru slavă a Lui. Apostazie. Neavând dragoste pentru Dumnezeu.

2. „NU ȚI FACE UN IDOL”, adică. zeu fictiv - idol.

Am păcătuit: mândrie, deșertăciune, iubire de sine, voluptate, lăcomie, fățărnicie, lăcomie, lăcomie, voluptate, slujire față de duhul vremii și obiceiurile lumești, împotriva conștiinței cu încălcarea poruncilor lui Dumnezeu, beție, mâncare în taină.

3. „SĂ NU LUȚI DEGRAT NUMELE DOMNULUI DUMNEZEUUL TĂU.”

Au păcătuit: hulă, hulă, hulă, înjurătură, încălcarea jurământului, s-au blestemat pe ei înșiși și pe alții. Încălcarea jurămintelor, lipsa de respect pentru bunătate și oamenii evlavioși. Disprețul, ridicolizarea lor. Timiditatea de a părea a fi un creștin devotat, vorbăria inactivă, au fost folosite pentru a pronunța numele lui Dumnezeu în proverbe. „Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care ia Numele Lui în zadar” (Ex. 20:7).

Am păcătuit: Necinstind sărbători, nemergând la biserică din lene. Lenea față de rugăciune și citire a Cuvântului lui Dumnezeu și a cărților sfinte.

Stând ireverent în biserică și nefiind atenți la citire și cânt, prin gânduri rătăcitoare, vorbind și râzând în biserică.

Plecare dimineața, seara și alte rugăciuni.

Ascunderea păcatelor în timpul spovedaniei și neglijarea pregătirii corespunzătoare pentru împărtășirea Sfintelor Taine.

Lipsa de respect pentru locurile sacre, reprezentarea nepăsătoare a semnului crucii.

Nerespectarea posturilor conform statutului bisericii.

Lenea față de muncă și îndeplinirea necinstă a muncii și îndatoririlor atribuite. Pierderea mult timp în zadar în lenevire, distragere, distracții, ospețe.

Vizitarea petrecerilor, teatrului și cinematografului în marile sărbători.

5. „CINESTEȚI TATĂL TĂU ȘI MAMA TĂ, PENTRU CA ZIILE TA DE PE PĂMÂNTUL SĂ FIE LEGENDATE.”

Păcătuit: Nerespectând părinții și rudele. Lipsa de respect pentru bătrâni. Ingratitudine față de binefăcători.

Nepăsare în ceea ce privește creșterea copiilor, îngăduința sau tratarea obstinată a acestora, neglijența față de bunăstarea lor și actele crude față de ei.

6. „Să nu ucizi”.

Păcătuit: prin uciderea morală sau fizică pe sine sau pe altul.

Oprimarea și privarea de mijloacele de viață ale aproapelui.

Neacordarea ajutorului pentru a salva viața unui vecin de la moartea prematură.

Mânie, insultă, calomnie, ură, sabotaj, dușmănie, ranchiune. Ispita păcatului. Inactivitate, sațietate, rezistență încăpățânată la adevăr. Amărăciune în păcate.

S-au răzbunat pentru rău. Complet nepocăit. Animalele au fost torturate și ucise.

Prin a nu te antrena nu numai să nu jignești pe nimeni, ci și să-i tratezi pe toți cu blândețe, politicos, prietenos, edificator, să te împaci cu cei supărați, să suporti insultele și să ierți. Fă bine tuturor, chiar și dușmanilor tăi.

7. „NU comite adulter”

Păcătuit: prin limbaj urât, citirea cărților imorale, uitarea la imagini și acțiuni, poftă, gălăgie, cochetărie, curvie, adulter (acest tip de păcat este spus mărturisitorilor în mod specific și numai în privat).

8. „NU FURA”

Păcătuit: furt, înșelăciune, parazitism, lăcomie, lipsă de milă față de săraci, zgârcenie, beție, risipă, joc de cărți și alte jocuri de noroc, lux, necinste, nedreptate, împietrire, lăcomie, dragoste de bani.

9. „SĂ NU SĂ PORTAȚI MĂRTURII FALSĂ ÎMPOTRIVA VECINULUI TĂU.”

Păcătuit de: mărturie mincinoasă, calomnie, dezvăluire a păcatelor altora, suspiciune, condamnare și laudă, bârfă, îndoială de onoarea vecinilor, dublă minte, bârfă, ridicol, glume obscene, minciuni, înșelăciune, lingușire, indirect, nesinceritate.

10. „NU TREBUIE ÎNCHIS SOȚIA VECINULUI TĂU... NIMIC CE ARE VECINUL TĂU”

Păcătuit: Cu dorințe rele, gânduri, invidie.

Să ne verificăm viața conform Fericirilor.

Nu aveau sărăcie de spirit și smerenie.

Ei nu aveau conștiință de păcătoșenia lor, nici regretul și plângeau pentru păcatele lor.

Ei nu au trăit conform adevărului lui Dumnezeu și nu l-au căutat.

Nu au fost milostivi.

Nu aveau inima curată.

SCURTĂ MĂRTURIRI

Ceea ce se cere celui care se pocăiește este: conștientizarea păcatelor sale. Condamnându-te în ele. Contritie si lacrimi. Autoinculpare în fața mărturisitorului. Pocăința nu numai în cuvânt, ci și în faptă, adică. corecție - viață nouă. Credința în iertarea păcatelor. Ura pentru păcatele trecute.

Mărturisesc că sunt un mare păcătos (nume) pentru Domnul Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos și pentru tine, cinstit părinte, toate păcatele mele și toate faptele mele rele, pe care le-am făcut în toate zilele vieții mele și pe care le-am gândit până în ziua de azi.

A păcătuit: nu s-a ținut de jurămintele Sfântului Botez, nu și-a ținut promisiunea monahală (sau a lui), dar a mințit despre toate și și-a creat lucruri indecente înaintea Feței lui Dumnezeu.

Iartă-ne, Milostiv Doamne (pentru mărturisirea generală). Iartă-mă, tată cinstit (pentru mărturisire privată).

Am păcătuit: înaintea Domnului prin lipsă de credință și lenevie în gânduri, toate de la vrăjmaș împotriva credinței și a Sfintei Biserici; nerecunoştinţă pentru toate binefacerile Sale mari şi neîncetate, chemând fără nevoie numele lui Dumnezeu – în zadar.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: lipsa de dragoste pentru Domnul, mai mică decât frica; neîmplinirea voii Sale sfinte și a sfintelor porunci, înfățișarea nepăsătoare a semnului crucii, venerarea ireverentă a Sf. icoane; nu a purtat cruce, i-a fost rușine să fie botezat și să mărturisească pe Domnul.

Iartă-mă, tată cinstit.

A păcătuit: nu a păstrat dragostea pentru aproapele său, nu a hrănit pe cei flămânzi și însetați, nu i-a îmbrăcat pe cei goi, nu a vizitat bolnavii și prizonierii în închisoare; Nu am studiat legea lui Dumnezeu și tradițiile sfinților părinți din lene și neglijență.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: neîmplinind regulile bisericii și ale chiliei, mergând la templul lui Dumnezeu fără sârguință, cu lene și neglijență; plecarea de dimineață, de seară și de alte rugăciuni; În timpul slujbei, am păcătuit prin vorbire lenevă, râsete, ațipire, neatenție la citit și cânt, distragere, părăsind templul în timpul slujbei și nemergând la templul lui Dumnezeu din cauza lenei și neglijenței.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: îndrăznind în necurăție (spirituală și fizică) să intru în templul lui Dumnezeu și să ating lucrurile sfinte.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: necinstind sărbătorile lui Dumnezeu; încălcarea St. post și nepăzirea zilelor de post - miercuri și vineri; necumpătare în mâncare și băutură, polieating, mâncare secretă, alimentație dezordonată, beție, nemulțumire față de mâncare și băutură, îmbrăcăminte, parazitism (tune - pentru nimic, ilegal; otravă - mâncare; parazitism - a mânca pâine degeaba); propria voință și rațiune prin împlinire, neprihănire de sine, îngăduință de sine și autojustificare; necinstirea corectă a părinților, necreșterea copiilor în credința ortodoxă, blestemul copiilor și vecinilor lor.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit de: necredință, superstiție, îndoială, disperare, deznădejde, blasfemie, închinare falsă, dans, fumat, joc de cărți, ghicire, vrăjitorie, vrăjitorie, bârfă, amintirea celor vii pentru odihna lor, mâncarea sângelui animalelor (Conciliul VI Ecumenic) , canon 67. Faptele Apostolilor, cap. 15.).

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: cu mândrie, îngâmfare, aroganță, mândrie, ambiție, invidie, îngâmfare, suspiciune, iritabilitate.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: condamnând pe toți oamenii - vii și morți, prin defăimare și mânie, prin răutate răutăcioasă, ură, rău pentru rău, pedeapsa, defăimarea, ocara, răutatea, lenea, înșelăciunea, fățărnicia, bârfa, disputele, încăpățânarea, nedorința de a da în și slujiți aproapele; Am păcătuit cu veselie, răutate, răutate, insultă, batjocură, reproș și plăcere omului.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: incontinența sentimentelor mentale și fizice; impuritatea spirituală și fizică, plăcerea și amânarea în gânduri necurate, dependența, voluptatea, părerile nemodeste ale soțiilor și ale tinerilor; în vis, profanare risipitoare noaptea, necumpătare în viața de cuplu.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: prin nerăbdarea cu bolile și tristețile, prin iubirea mângâierii acestei vieți, prin captivitatea minții și împietrirea inimii, prin faptul că nu mă silesc să fac vreo faptă bună.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: prin neatenție la îndemnurile conștiinței mele, neglijență, lene în citirea Cuvântului lui Dumnezeu și neglijență în dobândirea Rugăciunii lui Isus. Am păcătuit prin lăcomie, dragoste de bani, dobândire nedreaptă, delapidare, furt, zgârcenie, atașament față de diverse feluri de lucruri și oameni.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: osândindu-mă și neascultând pe părinții mei duhovnicești, murmurându-le și supărându-le și nemărturisindu-le păcatele mele prin uitare, neglijență și rușine falsă.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: prin lipsă de milă, dispreț și osândire a săracilor; mergând la templul lui Dumnezeu fără frică și evlavie, deviând la erezie și la învățătura sectantă.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: prin lene, relaxare, dragoste de odihnă corporală, somn excesiv, vise voluptuoase, vederi părtinitoare, mișcări nerușinate ale corpului, atingere, desfrânare, adulter, corupție, masturbare, căsătorii necăsătorite, cei care au făcut avorturi pentru ei înșiși sau pentru alții sau au convins pe cineva , a păcătuit grav ceva față de acest mare păcat - pruncicid. Și-a petrecut timpul în activități goale și lene, în conversații goale, glume, râsete și alte păcate rușinoase.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: deznădejde, lașitate, nerăbdare, murmur, deznădejde de mântuire, lipsă de speranță în mila lui Dumnezeu, nesimțire, ignoranță, aroganță, nerușinare.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: defăimarea aproapelui meu, mânie, insultă, iritare și ridicol, intransigență, dușmănie și ură, discordie,
spionând păcatele altora și ascultând cu urechea conversațiile altora.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: prin răceală și nesimțire în mărturisire, disprețuind păcatele, învinovățindu-i pe alții mai degrabă decât condamnându-mă pe mine însumi.

Iartă-mă, tată cinstit...

Păcătuit: împotriva Tainelor dătătoare de viață și a Sfintelor lui Hristos, apropiindu-se de ele fără pregătire potrivită, fără stricare și frică de Dumnezeu.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: cu cuvântul, cu gândul și cu toate simțurile: văzul, auzul, mirosul, gustul, atingerea, de bunăvoie sau involuntar, cunoașterea sau ignoranța, în rațiune și nebunie, și nu se poate să-mi enumerez toate păcatele după lor. multitudine. Dar în toate acestea, și în cele de nespus prin uitare, mă pocăiesc și regret, iar de acum înainte, cu ajutorul lui Dumnezeu, promit că voi avea grijă.

Tu, cinstit părinte, iartă-mă și eliberează-mă de toate acestea și roagă-te pentru mine, păcătosul, și în acea zi a judecății mărturisește înaintea lui Dumnezeu despre păcatele pe care le-am mărturisit. Amin.

În perioada Postului Mare, ne străduim mai ales să trăim prin pocăință, fără de care mântuirea este imposibilă. Îi cerem lui Dumnezeu: „Deschide porțile pocăinței, Dătătorule de Viață”, dorind să ne schimbăm viața interioară și exterioară, să respingem păcatul care ne împiedică să ne apropiem de Dumnezeu.

Editorii portalului rusesc Athos au selectat zece instrucțiuni de la părinții athoniți despre pocăință.

1. Pocăința este un lucru grozav. Încă nu ne-am dat seama că prin pocăință o persoană poate schimba decizia lui Dumnezeu. Faptul că o persoană are o asemenea putere nu este o glumă. faci rău? Dumnezeu îți dă o lovitură la gât. Vrei să spui „păcătoși”? Dumnezeu schimbă mânia în milă și îți dă binecuvântările Sale. Adică, când un copil neascultător își revine în fire, se pocăiește și simte remuşcări, Tatăl său îl mângâie şi îl mângâie cu dragoste. Israeliții, care s-au abătut de la poruncile lui Dumnezeu, au trăit în robia babiloniană timp de șaptezeci și cinci de ani. Dar în cele din urmă, când s-au pocăit, a devenit rege Cirus, despre care se poate spune că s-a purtat mai bine decât copiii lui Israel, care au profanat lăcașurile jertfelor. Dumnezeu a schimbat modul de gândire al lui Cyrus și l-a făcut credincios în Dumnezeul Cerului. Și astfel, Cir le dă libertate israeliților, le dă bani, lemne pentru construirea templului, le ridică ziduri în jurul Ierusalimului și arată atâta bunătate și atâta evlavie, care, să se îngăduie să spună, nici măcar israeliții nu le-au arătat (1). Ezra 1:1 și mai jos). Și totul pentru că oamenii s-au pocăit și s-au schimbat (2 Ezra 8:88–92). Vezi cum pocăința contribuie la dispariția răului!

2. Sunt cazuri când cineva nu merge des la biserică, dar are reverență, bunătate în sine și, prin urmare, Dumnezeu își găsește un loc și locuiește în el. Dacă acești oameni ar participa la viața tainică a Bisericii, ar avea mare succes în viața spirituală. Iar alții merg la biserică, se spovedesc, se împărtășesc, fac tot ce este necesar și, totuși, Dumnezeu nu-și găsește un loc pentru a se muta în ele, întrucât în ​​ei nu există smerenie, bunătate sau pocăință reală. Pentru a ajunge la dispensa cuvenită, o mărturisire înaintea unui mărturisitor nu este suficientă. Trebuie să existe pocăință. Și fiecare rugăciune trebuie să înceapă cu o mărturisire către Dumnezeu. Nu în așa fel, desigur, încât să nu te poți opri din plâns: „Eu sunt asta, asta și asta!” – și apoi continuă-ți vechiul cântec. Aceasta nu este experiența păcatului. Prin experiență, o persoană devine cel puțin puțin mai bună.

3. Când omul încetează să se roage, se îndepărtează de Dumnezeu și devine ca un bou: lucrează, mănâncă, doarme. Și cu cât se îndepărtează mai mult de Dumnezeu, cu atât devine mai rău. Inima se răcește și atunci nu se mai poate ruga deloc. Pentru a-ți veni în fire, inima trebuie să se înmoaie, să se îndrepte către pocăință și să fie atinsă.

4. Slavă Domnului că El ne-a dat pocăința și prin pocăință vom fi cu toții mântuiți, fără excepție. Numai cei care nu vor să se pocăiască nu vor fi mântuiți, iar în aceasta le văd deznădejdea și plâng mult, milă de ei. Ei nu știau prin Duhul Sfânt cât de mare este mila lui Dumnezeu. Și dacă fiecare suflet l-ar cunoaște pe Domnul, ar ști cât de mult ne iubește, atunci nimeni nu numai că ar dispera, ci nici măcar nu s-ar plânge.

5. Domnul este milostiv, iar Duhul Sfânt ne dă putere să fim milostivi. Fraților, să ne smerim și prin pocăință să dobândim pentru noi o inimă milostivă și atunci vom vedea slava Domnului, care se cunoaște cu sufletul și mintea prin harul Duhului Sfânt.

6. Acesta este semnul iertării păcatelor: dacă ai urât păcatul, atunci Domnul ți-a iertat păcatele.

7. Pocăința ar trebui să fie singura noastră cale către Dumnezeu. Pocăința tinde să ne reînvie și să ne facă asemenea lui Hristos Însuși. ... Când ne vine vreun gând care nu corespunde legii Evangheliei, spunem: „Doamne, vindecă-mi mintea”. Când iritația sau ceva asemănător apare în inimile noastre, spunem: „Doamne, vindecă-mi inima”. Aceasta capătă caracterul general de luptă, iar noi în tăcere, dar strigăm pe lăuntric: „Doamne, vindecă-mă pe toate... Vino la mine, întins pe pământ, și ridică-mă din gândurile și patimile mele de jos, din cele de jos. mișcările inimii mele!” Așa merge lupta noastră.

8. Nu este de mirare că un alergător se împiedică. El trebuie doar să aibă răbdare și pocăință în fiecare moment. De aceea, pocăiește-te constant când păcătuiești și nu pierde timpul. Cu cât întârzi mai mult să-ți ceri iertare, cu atât mai adânc îi îngădui celui rău să prindă rădăcini în tine. Nu-l lăsa să se intensifice în detrimentul tău. Deci, nu deznădăjdui când cazi, ci când te ridici, adu pocăință cu râvnă, spunând: „Iartă-mă, Hristoase, că sunt om și slab”.

Starețul Iosif Isihastul

9. Pocăința are o mare putere. Preface cărbunele într-un diamant, un lup într-un miel și face un om fioros un sfânt. L-a făcut pe tâlharul însetat de sânge primul locuitor al Paradisului! Tocmai pentru că pocăința are o asemenea putere, diavolul face tot posibilul pentru a îndepărta o persoană de la ea. Aceasta explică de ce atât de mulți oameni sunt împotriva pocăinței și a mărturisirii.

Unii spun asta: „Știu că oricum voi face acest păcat din nou, deci de ce să mă spovedesc?”

Frate, păcatul este ca o boală! Te îmbolnăvești de mai multe ori. Puteți obține aceeași boală de multe ori. Dar de fiecare dată când te îmbolnăvești, mergi la medic și iei medicamentul pe care ți-l prescrie el. Așa este și cu sufletul nostru. De fiecare dată când ești lovit de o boală – chiar dacă este aceeași – grăbește-te să te pocăiești și să-ți mărturisești păcatul. Va veni vremea și medicamentul harului vă va vindeca complet boala.

10. Gradul inițial de pocăință este regretul pentru greșelile făcute, gradul următor este îndreptarea acțiunii eronate care a provocat încălcarea poruncii. ... toată activitatea umană provine din minte. ... Gândurile greșite sunt urmate de acțiuni la fel de greșite. Pocăința înseamnă literalmente întoarcerea minții la o stare anterioară, adică la în ordinea corectă lucruri.

Pocăința înseamnă înțelegerea și recunoașterea păcatelor în fața lui Dumnezeu, precum și acțiuni menite să-și schimbe viața. ÎN sacramentul bisericii Prin pocăință, păcătosul primește rezolvarea păcatelor și ajutor în lupta împotriva păcatului.

Pilda Fiului Risipitor

Înțelesul cuvântului

Cărțile liturgice acceptate în Biserica Rusă au fost traduse din greacă de Sf. Chiril și Metodiu. La traducerea Sf. Chiril și Metodiu s-au confruntat cu lipsa de cuvinte și concepte în rândul slavilor care denotă valori creștine. Nu a existat un echivalent exact pentru cuvântul „metanoia” (μετάνοια). A fost tradus ca „pocăință” sau recunoașterea faptelor greșite din trecut. Sensul grecesc al „metanoia” este mult mai profund: schimbare, perspectivă. Astfel, nu este vorba doar de a-și recunoaște păcătoșenia, ci de a-ți schimba viața.

Pocăință înainte de a predica Evanghelia

„Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape.” Acestea au fost primele cuvinte ale predicii lui Ioan Botezătorul, Înaintemergătorul lui Hristos. Chiar și atunci, pocăința presupunea începutul unei noi vieți. Cei care au venit la Iordan la St. Ioan, recunoscându-și păcatele și pocăindu-se, a fost întrebat simultan cum să-și schimbe viața: „Ce ar trebui să facem?” Astfel de întrebări au fost puse de soldați și vameși (vameși). Răspunsuri de la St. Ioan s-a referit și la modul de viață: „Nu cere nimic mai specific pentru tine... nu defăimați, mulțumiți-vă cu salariul vostru” (Luca 3:10).

Metanoia Bisericii antice

O schimbare a stilului de viață și a valorilor a fost pocăința în creștinismul timpuriu. Unul dintre cele mai izbitoare exemple este vameșul Zaheu. Metanoia lui începe cu smerenie. Un om bogat celebru comite acțiuni care sunt complet nepotrivite pentru el: se urcă într-un smochin pentru a-l vedea pe Învățătorul - Hristos. Iar când Domnul vine în casa lui Zaheu, transformarea omului este încheiată: el împarte jumătate din averea lui săracilor și face despăgubiri multiple pentru paguba tuturor celor pe care i-a jignit. De aceea, Domnul spune: „Acum este mântuirea acestei case” (Luca 19:9).

Materiale utile

În timpul slujirii apostolice, pocăința presupunea și unitatea cuvântului și faptei. „Ce ar trebui să facem, bărbați și frați?” - au întrebat credincioșii după coborârea Duhului Sfânt. Ei au primit răspunsul: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos” (Fapte 2:37).

Tânăra comunitate creștină însăși a demonstrat pocăința ca un act. Convertiții și-au vândut proprietățile, „punându-i prețul la picioarele apostolilor” (Fapte 5:1) și au început să devină complet noua viata, fără legătură cu precedentul.

Aceeași a fost imaginea pocăinței în timpul persecuției creștinismului. Din viața Sf. Sebastian cunoaște episodul cu botezul lui Eparh Chromatius. Preotul l-a întrebat:

„Renunți la păcatele tale trecute?”

La aceasta Chromatius a remarcat:

„Acest lucru ar fi trebuit să mi se ceară la început: Îmi voi îmbrăca iarăși hainele și nu voi accepta sfântul botez până nu voi lepăda păcatele mele; Mă voi împăca cu cei cu care am avut vrăjmășie și îi voi iubi pe cei pe care am fost supărat; oricine se mânie pe mine, îi voi cere iertare. Voi ierta pe toți datornicii mei, dar dacă am luat ceva de la cineva cu forța, îi voi întoarce cu strictețe... Îmi voi aranja toate treburile oficiale și gospodărești după voia lui Dumnezeu și atunci voi spune cu îndrăzneală: „Mă lepăd de toate păcatele mele și accept sfântul botez”.

Formarea ritualului pocăinței

Pocăința Chromatiei - convertirea unui păgân. Dar odată cu începutul persecuției, au apărut creștini care au renunțat la credință din frică. Deja din secolul al III-lea. a apărut întrebarea cum să se descurce cu astfel de credincioși dacă doresc să se adreseze. A existat un rang special pentru asta.

Potrivit surselor, deja din secolul al III-lea. pocăinţa era publică. A cuprins trei etape:

• acceptarea păcătosului printre cei pocăiți;
• penitenţă;
• întoarce-te la părtășia bisericească.

În toate etapele, preotul a jucat rolul cel mai important, conform cuvântului Evangheliei:

„...Orice vei lega pe pământ va fi legat în cer; și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer” (Matei 18:18).

În prima etapă, păcătosul a venit la preot, care a aflat sinceritatea intențiilor sale. Bătrânul și-a pus mâinile pe el cu . Dar acesta a fost doar începutul reconcilierii cu Biserica. În prima zi a Postului Mare, pocăitul, condus în templu de episcop, a fost aruncat la pământ „în ţărână şi cenuşă”. Comunitatea s-a rugat pentru el. Episcopul a rostit un denunț.

Apoi a început a doua, cea mai lungă etapă - penitența. Cei care au realizat această ispravă au fost împărțiți în 4 grupuri:

• cei care plângeau (în timpul slujbei stăteau în afara bisericii, cerând rugăciuni pentru ei);
• cei care ascultau (stăteau în vestibul);
• cei căzuți (au fost la slujba înainte de Liturghia Credincioșilor, au fost obligați să plece cu catehumenii la sfârșit);
• stand-up (au fost prezenți la liturghie până la sfârșit, dar nu au avut voie să se împărtășească).

Timp de multe zile, și uneori de luni, chiar de ani, păcătosul a trecut de la o categorie la alta până când s-a dovedit a „merita cumpărat”.

A treia etapă a pocăinței a venit după pocăință. De obicei, pocăiții erau introduși în comuniunea bisericească în Săptămâna Mare, cu puțin timp înainte de Paști. S-au spus rugăciuni asupra penitentului, a cerut din nou iertare de la credincioși, și-a mărturisit renunțarea în fața tuturor, făcându-și promisiune că-și va îndrepta viața. La punerea mâinilor de către episcop, o persoană a fost iertată de păcatele sale. Acum putea începe să studieze Sfintele Taine.

Mărturisire secretă

De la mijlocul secolului al IV-lea, când persecuția s-a oprit, au fost semnificativ mai puțini apostați, iar alte păcate asociate cu diferite tipuri de patimi au ieșit în prim-plan. Mărturisirea rămâne publică. Dar se aud voci despre seducția unei astfel de mărturisiri pentru alți credincioși.

Există opinia că motivul principal pentru apariția confesiunii secrete a fost răcirea treptată a sentimentelor religioase arzătoare. Nu pentru toată lumea, spovedania devine „metanoia”, atunci când păcatul săvârșit este absolut respins și poate fi ușor numit cu voce tare ca inexistent.

Din ce în ce mai mult, credincioșilor le este rușine să își numească păcatele în fața tuturor.

Fapt interesant

Se crede că în Orient confesiunea a rămas publică până în secolul al V-lea, în Occident până în secolul al VII-lea. Deja din secolul al IV-lea. Numai păcatele grave (crimă, sacrilegiu, desfrânare, incest, insultă la adresa autorității) erau supuse mărturisirii publice.

Treptat începe să se realizeze nevoia de a lucra minuțios cu credinciosul și problemele sale spirituale. Preoții-mărturisitori apar cu o binecuvântare specială din partea episcopului pentru această lucrare. Încă din secolul al IX-lea, după erezia iconoclastă, în Bizanț s-a înființat practica confesiunii numai de către ieromonahi. Se credea că cei care dădeau dovadă de o fermitate deosebită a credinței erau conducători spirituali mai de încredere decât preoții mireni.

Sacramentul Spovedaniei în Rus'

Rus', care a primit Botezul din Bizanț, a încercat să adopte această tradiție. Numărul monahilor era însă prea mic, erau chiar puțini clerici albi. Prin urmare, spovedania în Rus' era săvârșită atât de călugări, cât și de preoți mireni. Dar în același timp în secolele X-XVII. Tradiția era ascultarea absolută față de un mărturisitor, chiar și laic, asemănător cu felul în care un călugăr se supune bătrânului său.

Fapt interesant

Până la mijlocul secolului al XVII-lea. Mărturisirea în Rusia a avut multe trăsături care au adus-o mai aproape de pocăința primelor secole de creștinism.

De exemplu, conform Trebnikului din 1647, pocăitul, la fel ca obiceiul secolului al III-lea, a fost condus în templu de către preot. În continuare, preotul „îl va așeza în fața ușilor împărătești... în biserică, preotul va îmbrăca haine sfinte și va lua Sfânta Evanghelie și cinstita Cruce și o va așeza pe pupitru din fața Sfintelor uși. chiar la ușile împărătești... Oricine vrea să se pocăiască intră cu frică și smerenie și cu inima smerită, cu mâna îndoită spre persan... și își pune mâna și capul pe pupitru, plângând cu lacrimi păcatul său”.

Mărturisirea în sine a inclus întrebări despre toate aspectele vieții. Au existat liste de întrebări pentru mireni, femei, boieri, țar, monahi, preoți etc. Trebnici până în secolul al XVII-lea. Nu există rugăciuni speciale de permisiune. La urma urmei, întregul sacrament ca un întreg a devenit „metanoia” pentru pocăit.

Spovedania și Împărtășania

În Biserica antică cele două sacramente nu erau strict legate. Deci, viața Sf. (sec. IV) povestește că a început să primească Împărtășania după pocăința ei personală în fața icoanei Maicii Domnului. Nu există nicio dovadă că vreun mărturisitor a săvârșit sacramentul pocăinței asupra Mariei.

Fapt interesant

S-a putut începe Sfintele Taine fără spovedanie în Rus' până la începutul secolului al XVIII-lea. Interdicția împărtășirii fără spovedanie a fost introdusă numai în perioada sinodală a istoriei Bisericii.

În prezent, problema legăturii dintre Spovedanie și Împărtășanie se discută în mediul bisericesc, dar tradiția de a nu lua Împărtășania fără spovedanie se păstrează peste tot.

Cum se face acum mărturisirea în biserică?

Ritul modern al spovedaniei s-a dezvoltat de la mijlocul secolului al XVII-lea. după reforma liturgică a Patriarhului Nikon. Este mult mai scurtă decât riturile cu care erau obișnuiți strămoșii noștri din secolele X-XVII.

Potrivit Breviarului, este necesară săvârșirea sacramentului înaintea Domnului. Breviarul indică faptul că credinciosul atunci când înfăptuiește Sacramentul este unul, „și nu doi sau mulți”. Dar această regulă este aproape întotdeauna încălcată, deoarece, de regulă, există mai mult de o persoană care vrea să înceapă împărtășirea.

Acum rangul include:

• strigătul inițial al preotului: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru...”;
• așa-numitul „început obișnuit”, potrivit liturgiștilor, este unul dintre cele mai vechi elemente ale oricărei slujbe de închinare, datând de la Apostoli. Acesta este Trisagionul, rugăciunile „Sfânta Treime”, „Tatăl nostru”;
• Psalmul 50 („Ai milă de mine, Dumnezeule, după marea Ta milă”);
• două rugăciuni preoţeşti;
• o scurtă adresă a preotului;
• Simbol al credinței. Trebuie spus de către penitent, dar în practică se face adesea de către preot;
• întrebări către mărturisitor;
• rugăciune de îngăduință. În timp ce o pronunță, preotul pune epitrahelionul pe pocăit.

la sfârşitul sacramentului se cântă „Este vrednic de mâncat” şi se pronunţă demiterea. Dar, deoarece în majoritatea cazurilor mărturisirea are loc în timpul închinării, cel mai adesea aceasta nu se face.

Cum să te pocăiești de păcatele tale

Pocăința implică schimbarea modului în care gândești și trăiești. Conform Înțelegerea ortodoxă, mărturisirea verbală este doar una dintre etapele pocăinței. „Metanoia” în sine este un proces în care se disting următoarele:

Cum se raportează conceptele de „suflet”, „conștiință” și „căință”?

„Sufletul viu”, suflarea vieții, este darul lui Dumnezeu pentru om, creat „din țărâna pământului” (Geneza 1:7). Vocea sufletului este conștiința unei persoane. După cum a scris apostolul Ioan Teologul: „Dacă inima noastră ne condamnă, cu atât mai mult va fi Dumnezeu? pentru că Dumnezeu mai multă inimă ale noastre și știe totul” (Ioan 3:20).

Așa cum corpul are nevoie de hrană și îmbrăcăminte, și sufletul trebuie să-și satisfacă nevoile. Principala este nevoia de a comunica cu Creatorul tău, Dumnezeu. Dacă o persoană se retrage din această comunicare, el simte convingerea conștiinței sale - imaginea lui Dumnezeu în suflet. Atunci o persoană are nevoie de pocăință. Sfinții Părinți sfătuiesc că atunci când se pregătesc pentru aceasta, cineva trebuie să fie ghidat tocmai de convingerile conștiinței, dar ei avertizează că conștiința unei persoane poate muri, înăbușită de multe preocupări lumești.

Mărturisirea zilnică a păcatelor în rugăciunea acasă

În cărțile de rugăciuni, printre rugăciunile de seară există „Mărturisirea de fiecare zi a păcatelor”. În plus, mărturisitorii cu experiență vă sfătuiesc să vă verificați conștiința folosind rugăciunea 3 din regula de seară și rugăciunea 4 înainte de Împărtășanie.

Poate pocăința să repare trecutul?

Pocăința, desigur, nu schimbă evenimentele viata trecuta o persoană - „nu poți anula ceea ce s-a făcut”. Schimbă însă atitudinea față de aceste evenimente și, cu ajutorul lui Dumnezeu, dă putere pentru a depăși consecințele păcatelor săvârșite.

Evanghelia pocăinței

„Atunci cărturarii și fariseii I-au adus o femeie luată în adulter și, punând-o la mijloc, I-au zis: Învățătorule! această femeie a fost luată în adulter; și Moise ne-a poruncit prin lege să ucidem cu pietre astfel de oameni. Ce zici? Au spus aceasta, ispitindu-L, pentru a găsi ceva de care să-L acuze. Dar Iisus, aplecându-se, scria cu degetul pe pământ, fără să le acorde atenție. Când ei au continuat să-L întrebe, El s-a închinat și le-a zis: Cel ce este fără de păcat dintre voi, să aruncați primul cu piatra în ea. Și din nou, aplecându-se jos, a scris pe pământ. Ei, auzind aceasta și convinși de conștiința lor, au început să plece unul după altul, începând de la cel mai mare până la cel din urmă; și a rămas numai Iisus și femeia care stătea în mijloc. Iisus, ridicându-se și nevăzând pe nimeni decât pe femeie, i-a zis: femeie! unde sunt acuzatorii tăi? nu te-a judecat nimeni? Ea a răspuns: nimeni, Doamne! Isus i-a spus: „Nici eu nu te condamn; Du-te și nu mai păcătui” (Evanghelia după Ioan 8:2-12)

„Când trecea Iisus, a văzut pe un bărbat pe nume Matei șezând la caseta de taxare și i-a zis: „Urmează-Mă”. Și s-a ridicat și L-a urmat. Și în timp ce Isus ședea în casă, mulți vameși și păcătoși au venit și s-au așezat cu El și cu ucenicii Săi. Văzând aceasta, fariseii au zis ucenicilor Săi: De ce Învățătorul vostru mănâncă și bea cu vameșii și păcătoșii? Iisus, auzind acestea, le-a zis: Nu cei sănătoși au nevoie de doctor, ci cei bolnavi, mergeți și aflați ce înseamnă: Eu vreau milă, și nu jertfă? Căci nu am venit să chem la pocăință pe cei drepți, ci pe păcătoși” (Evanghelia după Matei 9:9-13).

„...Dar El le-a spus următoarea pildă: Care dintre voi, având o sută de oi și pierzând una dintre ele, nu va lăsa pe cele nouăzeci și nouă în pustie și nu va merge după cel pierdut până când îl va găsi? Și găsindu-l, îl va lua pe umeri cu bucurie și, venind acasă, își va chema prietenii și vecinii și le va spune: bucurați-vă cu mine: mi-am găsit oaia pierdută. Vă spun că va fi mai multă bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de drepți care nu au nevoie să se pocăiască” (Evanghelia după Luca 15:3-7).

Sfinții Părinți despre pocăință

„În ceea ce privește viața activă, nu putem face nimic demn fără pocăință; dar Domnul are multă milă de noi pentru intenția noastră. Cel care se sileste si se tine de pocainta pana la moarte, chiar daca pacatuieste in ceva, va fi mantuit pentru a se sila; pentru aceasta a promis Domnul în Evanghelie”. (Venerabilul Mark Ascetul)

„...Un trup mort nu se ridică prin forța umană, ci un suflet mort se ridică prin pocăință.” (Sf. Ioan Gură de Aur)

„...Dacă, bucurându-te de păcat, vei rămâne blocat în el, atunci pocăința se va îndepărta de la tine, pentru că știai cât de bună este și i-ai preferat păcatul.” (Sf. Efrem Sirul)

„Pocăința este reînnoirea botezului. Pocăința este un legământ cu Dumnezeu pentru a corecta viața... Pocăința este respingerea constantă a mângâierii trupești. Pocăința este gândul de condamnare de sine și grijă de sine, liber de griji exterioare... Pocăitul este un condamnător nerușinat... Pocăința este curățarea conștiinței” (Sf. Ioan Climac)

„Când omul încetează să se roage, se îndepărtează de Dumnezeu și devine ca un bou: lucrează, mănâncă, doarme. Și cu cât se îndepărtează mai mult de Dumnezeu, cu atât devine mai rău. Inima se răcește și atunci nu se mai poate ruga deloc. Pentru a-și veni în fire, inima trebuie să se înmoaie, să se îndrepte spre pocăință și să fie atinsă” (Sf. Paisie Sfântul Munte)

Lupta împotriva păcatului

Sf. Teofan Reclusul a scris că este necesar, în primul rând, să urâm păcatul. Dar acest lucru nu este suficient. Ajutorul lui Dumnezeu este necesar pentru a birui păcatul și consecințele lui. Pentru aceasta ai nevoie de sacramentul pocăinței.

În același timp, trebuie înțeles că lupta împotriva patimilor păcătoase durează o viață întreagă. Există o poveste binecunoscută despre avva Sisoes, căruia fiul său duhovnicesc i s-a plâns: „Ce să fac, avva? am cazut! Sf. Sisoy i-a răspuns fratelui său: „Dacă ai căzut, atunci ridică-te!” „Dar, părinte, m-am ridicat și am căzut din nou!” - „Și trezește-te din nou!” După ce a întrebat cât timp vor continua căderea și pocăința, fratele a primit răspunsul: „Până vei fi luat de aici, bun sau rău”.

Semne ale adevăratei pocăințe și roadele ei

Principalele semne ale pocăinței desăvârșite, potrivit Sf. tați – ura față de păcat, hotărârea fermă de a nu-l comite, un sentiment de ușurare, libertate.

Rodul pocăinței este nerepetarea păcatului anterior, adică o schimbare completă în viață. Este necesar să nu te oprești aici, ci să continui să lucrezi la tine.

Lecții de pocăință din Sfânta Tradiție

Tradiția vorbește despre multe cazuri de pocăință sinceră și o schimbare completă a vieții deja în primul secol al existenței creștinismului.

Pocăința apostolilor

Unul dintre cele mai izbitoare exemple de pocăință este Sf. Petru. Marele Apostol, venerat ca unul dintre „stâlpii Bisericii”, a experimentat mulți ani renunțarea la Învățător. Starea de căință a pătruns atât de adânc în viața lui Petru, încât nu a putut auzi cântând cocoșul fără lacrimi de pocăință.

Marele Pavel, „Apostolul Limbilor”, s-a numit „un monstru” și „cel mai mic dintre apostoli”. Și-a amintit mereu că a fost un persecutor al creștinilor, convertit de Însuși Domnul.

Pocăința Sfinților

Una dintre cele mai uimitoare este isprava penitenţială a desfrânatei Maria. Pocăința și încrederea în Domnul au făcut din ea o mare ascetă, cunoscută sub numele de Maria Egipteanca.

Sfânta Cuviosă Maria Egipteanca

Dar calea spre a te schimba nu este ușoară. Acolo, cel pocăit întâmpină multe ispite și, prin urmare, este atât de important să atribuiți schimbarea voastră nu propriilor eforturi, ci Domnului. Viața pustnicului Iacov (4 martie) oferă un exemplu atât al căderii, cât și al răscoalei prin puterea lui Dumnezeu.

Sfântul Iacob, trăind în deșert mulți ani, a dobândit darul clarviziunii și vindecării și chiar a scos demonii. După ce a alungat odată pe necurat dintr-o fată tânără, bătrânul a visat la propria sa sfințenie. Imediat, harul Domnului l-a părăsit. Călugărul, o fecioară din pântecele mamei sale, a căzut mai întâi cu fata, apoi, de teamă de publicitate, a ucis-o. Căzut în disperare, călugărul, care-și stricase isprava, avea să se întoarcă în lume. Dar convingerile fraților au avut un efect asupra păcătosului. Nu a fost voia lui Dumnezeu ca el să piară. După ce s-a izolat, călugărul s-a rugat pentru iertare mulți ani. Iar după 10 ani călugărul a primit înștiințare de iertare. A devenit din nou un făcător de minuni, dar nu a mai atribuit niciodată miracole faptelor sale.

Sensul pocăinței în Taina Botezului

Potrivit Catehismului, „Botezul este o Taină în care credinciosul, prin scufundarea trupului de trei ori în apă, cu chemarea lui Dumnezeu Tatăl și a Fiului și a Sfântului Duh, moare la o viață trupească, păcătoasă și renaște din Duhul Sfânt într-o viață spirituală, sfântă.” Se crede că în Botez păcatele anterioare sunt iertate. Dar rezolvarea păcatelor de către Domnul trebuie să fie însoțită de hotărârea celui botezat de a-și schimba viața.

Cum să te pregătești pentru spovedanie

Nu este nevoie de post pentru pregătirea pentru Sacrament. Nu există o regulă specială de rugăciune pentru cei care se pregătesc pentru spovedanie. Ai nevoie de conștientizarea păcatelor tale și de hotărâre pentru a-ți corecta viața.

Omul modern, neobișnuit cu cuvântul Sf. Pentru tați, „fiți atenți la voi înșivă”, poate fi dificil să vă vedeți problemele. În acest caz, este bine să citiți literatură care ajută în acest proces, de exemplu

Rev. Ioan Cassian

Pocăința perfectă constă în a nu mai săvârși acele păcate de care ne pocăim și de care ne convinge conștiința; dovada de satisfacție pentru ei din partea noastră și de iertarea lor față de noi este alungarea din inimile noastre chiar și a simpatiei pentru ei.

Rev. Isaac Sirul

Cineva a fost întrebat: ce este pocăința? Și a răspuns: părăsirea trecutului și întristarea pentru el, de asemenea o inimă smerită și smerită.

Când o persoană, amintindu-și păcatele anterioare, se pedepsește pe sine, atunci Dumnezeu îl privește cu bine. Dumnezeu se bucură că omul însuși a impus o pedeapsă pentru abaterea de la calea Lui, care servește drept semn de pocăință. Și cu cât își constrânge sufletul mai mult, cu atât favoarea lui Dumnezeu față de el crește.

Pocăința este al doilea har și se naște din credință și frică; frica este toiagul părintesc care ne controlează până ajungem în paradisul spiritual al binecuvântărilor; dupa care ne paraseste.

Putem traversa marea împuțită dintre noi și paradisul mental doar pe barca pocăinței, pe care sunt vâslași ai fricii. Dar dacă vâslașii fricii nu conduc corabia pocăinței, pe care navigăm peste marea acestei lumi către Dumnezeu, atunci ne vom îneca în această mare împuțită.

Pocăința este corabia și frica este cârmaciul ei; iubirea este un refugiu divin. Frica ne duce în corabia pocăinței, ne transportă peste marea împuțită a vieții și ne călăuzește spre debarcaderul divin, care este iubirea. Toți cei care lucrează și sunt împovărați de pocăință vin la acest debarcader. Și când ajungem la iubire, atunci am ajuns la Dumnezeu și drumul nostru este complet.

Rev. Maxim Mărturisitorul

Fratele a zis: De ce, părinte, n-am nici o mâhnire? Bătrânul a răspuns: pentru că tu și cu mine nu ne temem de Dumnezeu înaintea ochilor noștri, pentru că am devenit un refugiu al tuturor relelor și disprețuim iertarea teribilă a lui Dumnezeu ca pe niște idei goale.

Rodul pocăinței este nepătimirea sufletului; nepătimirea este ștergerea păcatului. Încă nu avem nepasiunea perfectă dacă uneori suntem biruiți de pasiuni și alteori nu.

Rev. Efraim Sirin

Pocăința este o sărbătoare pentru Dumnezeu, căci Evanghelia spune că Dumnezeu se bucură mai mult de un păcătos care se pocăiește decât de nouăzeci și nouă de oameni drepți (Luca 15:7).

Pocăința, creând o sărbătoare pentru Dumnezeu, cheamă raiul la o sărbătoare. Îngerii se bucură când pocăința îi invită la cină. Toate rândurile cerești triumfă, entuziasmate de bucurie de pocăință.

Nu spune: azi voi păcătui și mâine mă voi pocăi, dar este mai bine să ne pocăim astăzi, pentru că nu știm dacă vom trăi pentru a vedea mâine.

Am fost eliberați de păcatul strămoșesc prin Sf. botezul, suntem eliberați de aceleași păcate pe care am îndrăznit să le comităm la botez doar prin pocăință.

Rev. Neil din Sinai

Să ne osândim pe noi înșine – și Judecătorul se liniștește, căci El, ca bun, se bucură când vede că păcătosul își irosește povara.

Dacă am făcut ceva necurat, îl vom spăla cu pocăință, pentru că trebuie să ne imaginăm chipul lui Dumnezeu în noi înșine curați.

Înțelept este persoana care, înainte de pocăința desăvârșită, nu încetează să-și amintească cu tristețe păcatele sale și pedeapsa dreaptă pentru ele în focul veșnic.

Rev. Antonie cel Mare

Zi și noapte de durere pentru păcatele tale.

Nu întoarce în minte păcatele pe care le-ai comis cândva, ca să nu se repete. Fii sigur că îți sunt iertate în momentul în care te-ai predat lui Dumnezeu și pocăinței și nu te îndoi deloc de asta. Nu vă amintiți despre plăcerile și bucuriile în care v-ați răsfățat în timpul neglijenței și nu începeți să vorbiți despre asta, spunând: Am făcut asta sau am încălcat asta, pentru că aceasta poate servi ca o piatră de poticnire pentru tine. Să nu-ți amintești deloc de pasiunile cu care ai lucrat în lume, ca să nu le trezești din nou poftele și asta nu ți-ar servi drept ispită.

Rev. Ioan din Karpafa

Păcatul săvârșit îl împinge aproape imediat pe cel pocăit la Dumnezeu, de îndată ce primește duhoarea, povara și furia păcatului. Cine nu vrea să se închine la pocăință, nu-l împinge la Dumnezeu, ci îl ține pentru sine și îl leagă cu legături insolubile, făcând din dorințele distrugătoare cele mai puternice și mai crude.

Când unul dintre cei ce se străduiesc este înfrânt, să nu-și piardă inima și să nu se relaxeze în caracter, ci sub influența cuvintelor lui Isaia, îndreptându-se, să fie bine dispus, cântând următorul cântec: Puternic, supun: o, demoni răi! Chiar dacă vei fi din nou în stare, vei fi învins și chiar dacă vei lua sfat, Domnul te va nimici... așa cum Dumnezeu este cu noi (Isaia 8:9-10). Dumnezeule, care ridică pe cei răsturnați și faci ca vrăjmașii noștri să fie sfâșiați de întristare și supărare, atâta timp cât ne pocăim.

Cum putem învinge păcatul înrădăcinat anterior? Este nevoie de autocompulsie. Căci se spune: „Omul muncitor se chinuie pentru el însuşi şi forţează (alungă cu forţa) nimicirea lui (Proverbe 16:26), mereu dornic să-şi ridice gândurile la sfinţenie. Violența de a distruge prin violență nu este interzisă de lege (violența păcatului prin violența aspirațiilor bune).

Ava Zosima

Toată puterea stă în aspirațiile voinței. Voința înflăcărată într-un ceas poate să-i aducă lui Dumnezeu mai plăcut decât munca de mult timp fără ea. Voința este leneșă și leneșă, ineficientă.

Dacă cineva trăiește prin anii lui Matusalem și nu merge pe calea dreaptă pe care au umblat toți sfinții, eu vorbesc despre calea dezonoarei și a reproșurilor nedrepte și a le îndura cu curaj, nu va reuși mai mult sau mai puțin și nu va găsi. comoara ascunsă în porunci, dar nu o va irosi decât în ​​zadar în toate verile vieții mele.

Ilia Ekdik

Cei care nu au dispoziţia să se pocăiască sunt cei care păcătuiesc mai des; iar pentru cei care păcătuiesc din dispoziţie, pocăinţa se realizează cu uşurinţă, de care, de altfel, rareori este nevoie.

Prpp. Calist și Ignatie

Despre alunecare Sf. Isaac Sirul spune: „Nu ne vom întrista atunci când alunecăm în ceva, ci când devenim rigizi, pentru că alunecarea se întâmplă adesea perfectului, iar a deveni rigid în același lucru este moartea completă, în loc de tristețea pe care o simțim în legătură cu derapajele noastre acțiune pură, impută nouă prin har Cine, în nădejdea pocăinței, alunecă a doua oară, se poartă cu înșelăciunea lui Necunoscut, moartea îl atacă și nu-i lasă timp, așa cum a sperat, să se pocăiască și să facă fapte de virtute. .”

El (Sfântul Isaac Sirul) spune: „În fiecare oră trebuie să știm că în aceste 24 de ore din zi și din noapte avem nevoie de pocăință. Înțelesul cuvântului pocăință, așa cum credeam din proprietățile reale ale lucrurilor, este aceasta: este plină de regret prin rugăciune, o cerere neîncetată pentru abandonarea trecutului și durere pentru păstrarea viitorului, har peste har se dă oamenilor după botez, căci pocăința este a doua naștere de la Dumnezeu.”

Rev. Teognost

Nu vom fi pedepsiți în secolul următor pentru că am păcătuit și nu vom fi osândiți din acest motiv, primind o fire schimbătoare și nepermanentă; ci – pentru că, păcătuind, nu s-au pocăit și nu s-au întors de la calea cea rea ​​la Domnul, primind putere și având timp de pocăință. Dumnezeu este bun și milostiv cu cei care se pocăiesc, deși El este înfățișat ca amenințător și mânios; dar aceasta este pentru rău și păcat, și nu pentru noi, pe care este mereu gata să-i accepte de îndată ce vede o lacrimă de regret pe fața noastră. Când vă clătinați din greșeală în starea voastră bună, nu tremura, ci îndreptați-vă cât mai repede posibil, grăbiți-vă să vă întoarceți la bunăstarea anterioară cu tristețe, milă, reproș de sine și lacrimi de revărsare de mulțumire în contrivare a spiritului; în virtutea căreia, ieșind din căderea care s-a produs, vei intra în sânul bucuriei mântuitoare, intenționând în inima ta să stai ferm înainte, pentru ca, mâniind din nou pe Dumnezeu Judecătorul, să nu ai nevoie de lacrimi. și contriție în curățare; căci dacă acest lucru nu se întâmplă aici, atunci în viitor vor fi cu siguranță chinuri demne acolo.

Rev. Ioan Climacus

Înainte de a cădea în păcat, demonii ni-L prezintă pe Dumnezeu ca uman, iar după cădere - ca fiind extrem de stricti.

Sfântul Grigorie Sinaitul

A gusta chinul conștiinței aici sau în viitor nu este soarta tuturor, ci numai a celor care păcătuiesc împotriva credinței și iubirii. Ea, ținând goală sabia geloziei și acuzației, chinuiește fără milă. Oricui se împotrivește păcatului și cărnii, ea îl mângâie, iar oricine li se supune, chinul ei îl bântuie până se pocăiește. Și dacă nu se pocăiesc, chinul merge cu ei într-o altă viață și va rămâne acolo pentru totdeauna.

Blazh. Diadochos

Aceia dintre noi care am devenit părtași ai cunoașterii sfinte, vor trebui, desigur, să dea socoteală despre înălțarea involuntară a minții, așa cum spune Iov: „Tu ai hotărât, chiar dacă eu am călcat involuntar (Iov 14:17) și cu dreptate”. . Căci dacă cineva își amintește mereu de Dumnezeu și nu neglijează pe Sf. Poruncile Lui, el nu va cădea nici în păcat involuntar sau voluntar. Trebuie să aducem imediat Domnului o mărturisire smerită despre căderile involuntare, adăugând-o la finalizarea începutului obișnuit al regulii de rugăciune. Dacă nu mărturisim în mod corespunzător aceste păcate involuntare, atunci în timpul exodului nostru vom găsi o frică vagă în noi înșine. Iar noi, cei care îl iubim pe Domnul, să ne dorim și să ne rugăm ca la vremea aceea să nu fim implicați în nicio frică - căci cine este atunci în frică nu va trece în voie pe lângă prinții iadului, pentru că ei consideră această sfială a sufletului. ca un semn al complicitatei sale în răul lor, așa cum este în ei înșiși. Sufletul, încântat de iubirea lui Dumnezeu, la ceasul despărțirii de trup, cu îngerii lumii se năpustește deasupra tuturor hoardelor întunecate, pentru că un astfel de suflet este oarecum inspirat de iubirea spirituală, având în această iubire desăvârșită, fără orice lipsă, îndeplinirea legii. De ce sunt cei care pleacă din această viață cu atâta îndrăzneală și la a doua venire a Domnului vor fi prinși de toți sfinții? Cei care, în momentul morții, sunt cel puțin ușor afectați de frică, vor fi apoi lăsați în mulțimea tuturor celorlalți oameni, ca fiind sub judecată, astfel încât să fie încercați de focul judecății și, potrivit faptele lor, vor primi moștenirea care li se cuvine de la bunul Dumnezeu.

Sfinții Părinți la Spovedanie

Mântuirea se dobândește prin pocăință.

Bătrânul Adrian din Yuga

Slavă Domnului că ne-a dat pocăința, toți suntem mântuiți prin pocăință; Numai cei care nu vor să se pocăiască nu vor fi mântuiți; și plâng mult, îmi pare rău pentru ei. Fiecare suflet care și-a pierdut pacea trebuie să se pocăiască - și Domnul va ierta și atunci va fi bucurie și pace în suflet

Fiecare păcat săvârșit trebuie curățat prin pocăință.

Călugărul Pahomie cel Mare a pus două arme de luptă spirituală mai presus de orice: frica de Dumnezeu și mărturisirea.

Și o mărturisire și sinceritate înlocuiesc asceza în altele (Reverendul Neil din Sinai).

Pocăința este al doilea botez.

Pocăința își ridică lucrătorul la cele mai extinse viziuni spirituale, îi dezvăluie propria sa cădere, și căderea întregii omeniri și alte mistere. Așadar, fraților, înainte de toate lucrările și cu toate lucrările, să fie pocăința lucrarea noastră a tuturor. (Sfântul Ignatie (Brianchaninov)).

Pocăința este cheia Împărăției Cerurilor, fără de care nimeni nu poate intra acolo.

Păcatul devine și mai rău dacă nu este curățat prin pocăință. Un păcătos care este conștient de păcatul său merită mai multă clemență în ochii lui Dumnezeu decât cel care păcătuiește și spune: „Acesta nu este păcat” sau: „Dumnezeu nu te va pedepsi!” (Sf. Macarie, Mitropolitul Moscovei).

Bătrânul Theolog l-a blestemat pe demon să vorbească despre pocăință. Demonul a răspuns: „Nu este nimic altceva în biserică ca o mărturisire perfectă și curată a păcatelor. Atunci el ne face rău cel mai mult și ne distruge puterea. Ori de câte ori există o persoană în păcate, atunci mintea lui este toată legată și nu poate face fapte bune; Când îți mărturisești păcatele cu puritate, atunci ești eliberat de toate și ai voința de a face orice faptă bună.”

Pocăința este o întoarcere de la diavol la Dumnezeu.

Începutul căii bune este să mărturisești preotului din tot sufletul păcatele tale, și mai ales neștiința ta duhovnicească, că nu ai cunoaștere desăvârșită a Tainelor creștinismului, că nu știi în ce constă credința. (Reverendul Simeon Noul Teolog).

Pentru păcatele pe care le-am comis, să nu dăm vina pe nașterea noastră sau pe altcineva, ci doar pe noi înșine (Reverendul Antonie cel Mare).

Domnul le-a dat oamenilor pocăință cu milă și prin pocăință toți, fără excepție, sunt mântuiți (Reverendul Silouan din Athos).

Cât despre mărturisire, nu o amâna.

Ce este pocăința și ce este spovedania

Pocăința și mărturisirea nu trebuie înțelese în același fel; pocăința înseamnă una, iar spovedania înseamnă altceva; pocăința se poate întâmpla fără spovedanie, dar mărturisirea nu se poate întâmpla fără pocăință; poţi şi trebuie să te pocăieşti întotdeauna sau să te pocăieşti înaintea lui Dumnezeu de păcatele tale în orice moment, dar te poţi mărturisi numai înaintea mărturisitorului tău şi la timpul tău; pocăința sau pocăința pentru păcate, aduce o persoană mai aproape de Împărăția Cerurilor și aduce Duhul Sfânt mai aproape de o persoană, iar mărturisirea fără pocăință și pocăință nu aduce persoanei niciun folos și nu numai că nu aduce beneficii, ci și un mărturisirea prefăcută și neadevărată distruge o persoană, făcându-l un mare criminal, pentru că mărturisirea este și ar trebui să fie un act de pocăință (Sf. Inocenţiu).

În zilele Postului Mare totul este deschis: raiul pentru milă, păcătosul pentru spovedanie și limba pentru rugăciune.

Penitentul este cu adevărat expus reproșului nebunului: acesta servește ca semn de plăcere lui Dumnezeu. (Reverendul Mark Ascetul).

Ce putem spune despre cei care se feresc de mărturisirea și împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos? Cu adevărat, aceștia sunt oameni nefericiți. Credinciosul trăiește atâta timp cât rămâne în Hristos prin comuniune.

Pentru a dovedi că niciun păcat nu poate împiedica o persoană să intre în Împărăția lui Dumnezeu, Domnul l-a adus acolo mai întâi pe hoțul pocăit.

Adresându-se oamenilor din biserică, Sfântul Dimitrie de Rostov a spus odată: „Iertați-mă, fraților și surorilor, dacă numesc posedat pe orice păcătos care nu se gândește la păcatele sale”.

Adevărata nenorocire constă numai în necăința pentru păcate prin care sufletul se abate de la Dumnezeu.

Ce este insensibilitatea pietrificată? Acesta este momentul în care nu vă vedeți sau nu vă simțiți păcatele.

Mărturisirea falsă este o mărturisire rece a păcatelor comune în cuvânt, faptă sau gândire. Acestea sunt răspunsuri forțate la întrebările preotului, și nu pocăința vameșului păcătos care și-a bătut pieptul, a plâns și a oftat.

Mărturisitorul trebuie să explice penitenților că înainte de spovedanie și împărtășire trebuie să se roage pentru privegherea de toată noaptea.

Baza mântuirii noastre este pocăința.

Spovedania obligă omul să se uite înapoi la sine... iar Sfânta Împărtășanie dă har în lupta împotriva păcatului și pentru întărirea în bunătate.

Demonii devin triști când văd un suflet pocăit; Este foarte dureros pentru ei că Domnul le-a dat păcătoșilor pocăință și demnește iertarea și mila Lui celor care se pocăiesc din toată inima Sa.

De ce nu a vrut Domnul să aibă de-a face cu „drepții”? Pentru că cei care se consideră neprihăniți, care nu au nevoie de pocăință, sunt de fapt auto-înșelați, mândri, păcătuiesc păcatul cel mai urât lui Dumnezeu și sunt incurabili mintal din cauza lipsei complete de conștientizare a păcătoșeniei lor.

Zilele de post ar trebui să fie dedicate faptelor de îndurare: hrănirea pe cei săraci și întristați și învățarea din Cuvântul lui Dumnezeu.

În cazul unei căderi grave, Biserica încurajează fiecare creștin să nu întârzie pocăința, ci să o accelereze.

Ce recompense sunt pentru spovedanie, ascultați ce spune Domnul: spune mai întâi fărădelegile tale, ca să fii neprihănit(Isaia 43:26). Nu-ți fie rușine să-ți mărturisești păcatele. Dumnezeu poruncește mărturisirea să nu pedepsească, ci să ierte. eu sunt- zice Dumnezeu - șterge fărădelegile tale, pentru mine, păcatele tale nu vor fi amintite(Isaia 43:25).

Vă rog, iubiților frați, să ne mărturisim fiecare dintre păcatele noastre, cât păcătosul este încă în această viață, când mărturisirea lui poate fi primită, când satisfacția și iertarea săvârșite de preoți sunt acceptabile înaintea Domnului. (Sfântul Ciprian al Cartaginei).

Pocăința deschide raiul unei persoane, o duce în paradis, îl învinge pe diavol (Sf. Ioan Gură de Aur).

Un oftat din adâncul inimii despre păcate este începutul pocăinței mântuitoare.

Trebuie să urăști păcatul; prin aceasta poți scăpa din capcanele sale, chiar dacă cineva era deja încurcat în ele.

Pocăința este război împotriva păcatului.

Pentru cei care se pocăiesc, numai îndepărtarea de păcate nu este suficientă pentru mântuire, dar au nevoie și de roade demne de pocăință.

Cei care nu se revarsă spre Taina mântuitoare a Pocăinței, despre acestea auzim groaznica zicală a lui Dumnezeu: Dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții la fel.(Luca 13:3).

De îndată ce păcătosul a pronunțat condamnarea asupra sa, ea a evitat judecata lui Dumnezeu.

De ce este necesară pocăința frecventă? Pentru a biciui păcatul, a înțepa, a deprima, a-l ucide. Prin pocăință frecventă, păcatul își pierde puterea, farmecul, farmecul.

Sfinții erau oameni la fel ca noi ceilalți. Mulți dintre ei au venit din păcate mari, dar prin pocăință au ajuns în Împărăția Cerurilor. Și oricine vine acolo vine prin pocăință, pe care Domnul Milostiv ne-a dat-o prin suferințele Sale

(Reverendul Silouan din Athos).

ŞI așa că, părăsind vremurile ignoranței, Dumnezeu poruncește acum oamenilor de pretutindeni să se pocăiască(Fapte 17:30).

Ce este postul

Spovedania și Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos sunt Taine care necesită pregătire, timp și exercițiu adecvat. Acest preparat se numește post.

Ce este postul? Postul nu este doar muncă fizică, ci și spirituală. Scopul și intenția ei este de a curăți sufletul și trupul, de a se împaca cu Dumnezeu, de a semăna și întări semințele din suflet - începuturile unei vieți bune sfinte, comportament creștin, și de a suprima neghina - obiceiuri rele.

Postul este o mare severitate în mâncare și somn, încetarea grijilor și treburilor de zi cu zi, citirea Cuvântului lui Dumnezeu, mersul neiertător la biserică, examinarea conștiinței cuiva în singurătate.

Aceasta este o stare de bucurie a sufletului, cu toată atenția angajată în lucrarea mântuirii, și anume: mersul constant la biserică, rugăciunea, postul, cunoașterea păcătoșiei cuiva, cucerirea pentru păcate, pocăința - terminând cu mărturisirea și împărtășirea Sfintelor Taine. . În pocăință, primim curățarea conștiinței de păcate și confirmarea într-o viață virtuoasă.

Deci, post, să mergem la biserică fără lene pentru toate slujbele, la începutul lor, și să plecăm abia la sfârșit. Să alungăm lenea și scuzele.

Să ne rugăm stăruitor și acasă. Fără rugăciune fierbinte, postul va fi inutil și deloc folositor. Rugăciunea constituie viața de post.

În timpul postului, să încercăm să menținem postul cel mai strict, pe care Sfânta Biserică ni-l cere: postul trupesc și postul spiritual. Postul combinat cu rugăciunea sunt două aripi cu care doar unul poate zbura spre culmile virtuții.

Trebuie să începem să ne cunoaștem pe noi înșine, să ne dăm seama: trăim ca creștinii? Arătați ca niște creștini adevărați? Încercăm mereu să ne comportăm ca niște creștini?

Va trebui să ne mărturisim păcatele în detaliu înaintea mărturisitorului nostru. Prin urmare, în timpul postului, trebuie să ne amintim de toate păcatele și fărădelegile noastre - împotriva lui Dumnezeu, și împotriva aproapelui și împotriva noastră înșine - să ne amintim și să mărturisim toate păcatele pe care le-am comis de la ultima mărturisire până acum, căci dacă nu o facem mărturisim păcatele noastre, atunci ele vor rămâne nerezolvate.

Trebuie să ne împărtășim din Sfintele Taine ale lui Hristos, Trupul și Sângele lui Hristos. Iubiții mei surori și frați, acesta este un lucru atât de grozav la care trebuie să vă gândiți nu numai în timpul postului, ci de-a lungul vieții voastre și a veșniciei. În vrednică împărtășire a Sfintelor Taine este viața veșnică și fericirea veșnică, în nevrednic este judecata, osânda și cumplita moarte veșnică.

Daca te hotarasti sa postesti, atunci te vei confrunta cu multe obstacole, interne si externe; ele vor dispărea de îndată ce te vei hotărî ferm să-ți îndeplinești datoria creștină mântuitoare – postul.

În timpul postului, ar trebui, dacă se poate, să ne abatem de la agitația lumii pentru a ne gândi la păcatele noastre, a plânge despre ele înaintea lui Dumnezeu și a ne pregăti să facem o mărturisire sinceră despre ele, curățându-ne de păcatele noastre.

Timpul sfânt al postului, al spovedaniei și al împărtășirii este un timp atât de prețios în viețile noastre, încât o veșnicie întreagă nu este suficientă pentru a-i mulțumi în mod adecvat lui Dumnezeu pentru această mila pe care ne-a dat-o El.

De ce ar trebui să ne pocăim?

În primul rând, în propriile păcate; în al doilea rând, în păcatele pe care le-am adus asupra aproapelui prin îndemn, ispită sau exemplu rău; în al treilea rând, în acele fapte bune pe care le-ar fi putut face, dar nu le-au făcut; în al patrulea rând, în acele fapte bune din care ne-am condus aproapele; în al cincilea rând, în acele fapte bune pe care le-am făcut cu jumătate de păcat; iar despre toate asemenea păcate trebuie să-ți ceri conștiința și memoria și să te rogi lui Dumnezeu pentru iluminarea ei (Sf. Ioan Gură de Aur).

Există încă oameni care consideră păcatele mici ca fiind mari și își fac prea multe griji pentru ele, dar cu greu se gândesc la păcatele grave și mari, de exemplu, mâncatul într-o zi de post, mâncatul înainte de liturghie într-o sărbătoare etc. sunt considerate mormânt. păcat și a blestema sau a condamna aproapele, a-l denigra și, ca să spunem așa, a ucide nu este considerat aproape nimic în ochii celorlalți. Aceasta înseamnă să faci un elefant dintr-un deal și o muscă dintr-un elefant.

Nu există păcat de neiertat decât cel de care nu se pocăiește.

Cel care se îndreptăţeşte pe sine se înstrăinează de pocăinţă (Ava Isaia).

Cel care își ascunde păcatele nu vrea să se despartă de ele.

Uită-te la tine însuți: poate mergi la spovedanie fără nicio pregătire, fără să-ți cercetezi conștiința? Poate te marturisesti fara contritie si tandrete, formal, rece, mecanic si nu ai intentia sa te corectezi pe viitor?

Pocăința nu ar trebui să fie o întristare fără speranță. Ea trebuie animată și însuflețită de credința profundă în Răscumpărătorul și speranța fermă în mila Lui. Cerințe preliminare pocăință – credință și speranță.

Conștiința păcatelor cuiva și reproșul de sine pentru ele sunt primii pași pe calea pocăinței.

Nimeni nu ar trebui să înceapă vreodată spovedania dacă nu are mai întâi speranța fermă că în timpul spovedaniei va primi iertare completă.

Mărturisirea frecventă distruge neadevărul, se îndepărtează de păcat, protejează de rău, întărește bunătatea, întărește împotriva ispitelor, menține vigilenta, ține pe calea poruncilor lui Dumnezeu, întărește împotriva ispitelor, revarsă în suflet pace sfântă, sporește dorința unei vieți evlavioase. și face o persoană o persoană mai bună în fiecare zi, ziua este mai curată și mai perfectă.

Fiecare suflet care și-a pierdut pacea trebuie să se pocăiască - și Domnul va ierta și atunci va fi bucurie și pace în suflet (Reverendul Silouan din Athos).

Cât de mult ne vom plânge și ne vom pocăi pentru faptul că astăzi nu am plâns și nu ne-am pocăit.

Cei care spun: „Vom păcătui în tinerețe, dar la bătrânețe ne vom pocăi” vor fi înșelați și batjocoriți de demoni. Ca păcătoși arbitrari, ei nu vor fi vrednici de pocăință (Reverendul Efrem Sirul).

Pocăința trebuie făcută cu satisfacția celui jignit: să mărturisească păcatul pe care l-au săvârșit și să întoarcă în întregime ceea ce s-au făcut vinovați și să adauge o cincime la el și să-l dea celui împotriva căruia au păcătuit(vezi Numeri 5:7).

Pocăința trebuie exprimată prin ura față de păcat: Și amintiți-vă acolo de căile voastre și de toate faptele voastre cu care v-ați pângărit și vă veți urî de toate faptele voastre rele pe care le-ați făcut.(Ezechiel 20:43).

Aduceți roade demne de pocăință(Luca 3:8). Cum le putem crea? Făcând invers. De exemplu, ai furat proprietatea altcuiva? Du-te și dă-l pe al tău. Ai desfrânat de mult? Acum abține-te de la soția ta în anumite zile și obișnuiește-te cu abstinența. Insult și chiar bătut? Mergi înainte și binecuvântează pe cei care te jignesc și fă bine celor care te lovesc. Te-ai răsfățat până acum în voluptate și beție? Acum postește și bea apă; încearcă să distrugi răul care a apărut din viața ta anterioară. Te-ai uitat cu poftă la frumusețea altcuiva înainte? De acum înainte, pentru mai multă siguranță, nu te mai uita deloc. Căci se spune: Evitați răul și faceți binele(Ps. 33:15) (Sf. Ioan Gură de Aur).

Cel care aduce pocăință nu trebuie doar să-și spele păcatul cu lacrimi, ci și să-și acopere păcatele anterioare cu fapte mai bune, pentru ca păcatul să nu-i fie imputat. (Sfântul Ambrozie).

Dacă Domnul, din iubirea și mila Sa infinită pentru omenirea căzută, nu i-ar fi dat pocăință și iertarea păcatelor de dragul crucii jertfa Fiului Său Unul Născut, atunci toți oamenii aveau să coboare în iad, într-un loc de chin veșnic (Sf. Ioan din Kronstadt).

Încercarea de a șterge păcatele și patimile anterioare este adevărată pocăință. Decizia de a părăsi cutare sau cutare pasiune, cutare sau cutare obicei – aceasta este adevărata pocăință.

Cum să mărturisesc

Este bine să scrii o mărturisire dinainte, nu dintr-o carte, și să o citești singur în fața mărturisitorului tău. Va fi clar și ușor pentru el și va fi ușor și vesel pentru cel care se spovedește.

Știți: ceea ce îi dezvăluiți părintelui vostru duhovnicesc nu va fi scris de diavol.

Sacramentul pocăinței este un dar atât de mare al iubirii lui Dumnezeu pentru noi, încât nu putem niciodată să-i mulțumim în mod adecvat Domnului pentru aceasta.

Este necesar să scrieți chiar și un mic păcat pentru pocăință, de îndată ce vă amintiți (Reverendul Ambrozie al Optinei).

Nu trebuie să te descurajezi niciodată: dacă ai păcătuit, pocăiește-te acum și fii pașnic cu duhul.

Nu este mai bine să ștergi păcatele aici prin pocăință decât să suferi chinuri veșnice pentru ele acolo?

Când se mărturisește mărturisitorului păcatelor, trebuie să se pocăiască, recunoscându-se vinovat și să nu se scuze și să nu pună vina pe altul.

Păcatele din spovedanie nu trebuie reduse sau date un alt sens; totul trebuie spus adevărul sincer.

Când îți mărturisești păcatele și preotul spune: „Iert și permit”, atunci ești deja iertat. Sunt cei care neglijează spovedania. Ce cadou grozav le lipsesc!

Păcatul de moarte necesită o mare pocăință și multe lacrimi. Aceasta este cu adevărat moartea sufletului, care este înviat prin pocăință numai prin mila lui Dumnezeu.

Păcatele mai importante ar trebui dezvăluite mai întâi părinților spirituali, și nu invers.

Pocăința îndepărtează mânia lui Dumnezeu.

Pocăința și comuniunea sunt cel mai mare dintre toate darurile lui Dumnezeu.

Trebuie să se pocăiască întotdeauna de toate abaterile de la Legea lui Dumnezeu și de neglijența în împlinirea ei.

Pocăința constă nu numai în abandonarea faptelor rele, ci și în înlocuirea lor cu fapte bune.

A nu pierde inima, a nu dispera, a mărturisi păcatele este semnul unei inimi smerite și al unui suflet smerit.

Sfânta Spovedanie aduce două beneficii: aduce iertare de la Dumnezeu pentru păcatele săvârșite și protejează de căderea în păcate în viitor.

Ar trebui să ne amintim păcatele care au fost mărturisite și, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, părăsite? Nu are rost să-i amintești din nou în duh în spovedanie, când au deja voie... Dar în rugăciunea ta este bine să-ți amintești de ele. (Sf. Teofan Reclusul).

Păcătoșii care se pocăiesc rămân în urmă păcatelor lor, se întristează pentru faptul că au păcătuit înainte, sunt enervați pe ei înșiși și deja se îndepărtează de păcătoșii nepocăiți, pentru a nu se întoarce din nou la păcatele lor.

Nu există o armă mai bună decât mărturisirea - arma este cea mai puternică și mai eficientă. Diavolul nu tolerează să fie descoperit și declarat: după ce a fost demascat și declarat, își aruncă prada și pleacă.

Când se întâmplă să cazi în păcat, nu ar trebui să-l lași să zăbovească în sufletul tău mult timp, ci mai degrabă să apelezi la pocăință.

Unii oameni cred că nu este necesar să-i spună preotului toate păcatele la spovedanie - este suficient să menționăm doar păcate importante, dar uită că un păcat nemărturisit mărturisitorului și neîngăduit de acesta nu este iertat.

Pocăitului i se cere să aibă credință în iertarea păcatelor în Sacramentul Pocăinței de dragul meritelor crucii Mântuitorului nostru, Domnul Isus Hristos.

Înscrierea păcatelor în rugăciunile înainte de împărtășire este necesară pentru ca cel ce se împărtășește să dobândească tandrețe pocăită, să se înmoaie, să se smerească; astfel încât dacă vreun păcat se dovedește a fi uitat și nu s-a mărturisit, atunci mărturisește-l mărturisitorului.

Păcatul unei persoane este distrus prin mărturisirea către un preot, iar rădăcinile păcatului sunt distruse prin lupta împotriva gândurilor păcătoase și repetarea mărturisirii atunci când gândurile încep să se învingă.

Mărturisirea frecventă este foarte utilă, pentru că ne uităm curând păcatele, iar dacă îi spunem mărturisitorului nostru, atunci ele sunt dezrădăcinate.

Pocăința deschide ochii, deschide vederea păcatelor. După ce s-a pocăit de unele păcate, o persoană începe să le vadă pe altele, și încă pe altele etc., începe să considere un păcat ceea ce nu a considerat înainte și își amintește de păcatele nepocaite, uitate de mult.

Mărturisirea trebuie să fie complet sinceră. Numai cei care nu au idee despre scopul spovedaniei se pot bucura că mărturisitorul nu a întrebat despre niciun păcat: la urma urmei, dacă un păcat este ascuns, nu este exprimat în mărturisire, atunci aceasta înseamnă că rămâne în tine.

Pocăința se cunoaște după roade, și nu după rădăcini sau frunze: Domnul a blestemat smochinul, care avea numai frunze, dar era stearp; La fel, numai mărturisirea verbală a păcatelor nu este acceptabilă fără rodul deprimarii trupului (prin lucrarea pocăinței).

Fiți atenți la aceste cuvinte: rădăcina pocăinței este buna intenție de a mărturisi păcatele, frunzele sunt însăși mărturisirea păcatelor către Dumnezeu în fața părintelui duhovnicesc și promisiunea îndreptării, iar roadele pocăinței sunt o viață virtuoasă. și lucrările pocăinței. Pocăința adevărată este recunoscută prin aceste fructe (Sf. Grigorie Dvoeslov).