Băi

Interpretarea Evangheliei după Luca Capitolul 2. Interpretarea Noului Testament de către Teofilactul bulgar. Luca este un istoric cu discernământ

2. NAȘTEREA ȘI COPILĂRIA LUI IISUS (Capitolul 2)

A. Nașterea lui Isus (2:1-7)

Ceapă. 2:1-2. Luca datează nașterea lui Hristos în timpul domniei lui Cezar Augustus, adică a împăratului Octavian Augustus, care a condus oficial Imperiul Roman din 27 î.Hr. până în 14 d.Hr.

Referirea la domnia lui Quirinius asupra Siriei ridică o problemă dificilă.

Faptul este că Quirinius a fost guvernatorul Siriei între anii 6 și 11 d.Hr. și acest lucru nu pare să coincidă cu cuvintele lui Luca că a condus-o înainte de nașterea lui Hristos. Unii interpreți ai Bibliei au sugerat însă (pe baza unei inscripții găsite pe unul dintre monumentele romane) că Quirinius a condus Siria de două ori, iar începutul primei sale domnii a fost înainte de nașterea lui Hristos. În consecință, putea să facă și un recensământ de două ori, iar cel menționat aici a fost primul.

Ceapă. 2:3-5. Iosif și Maria au trebuit să meargă pentru a fi înregistrați în Betleem - în țara strămoșilor lui Iosif, care, ca și Maria, era un descendent al lui David (1:27), care s-a născut în Betleem.

Poate părea ciudat că recensământul nu a fost efectuat în funcție de locul real de reședință al oamenilor, dar se știe și din alte surse că acest lucru se făcea în acele vremuri în Orientul Mijlociu. Maria a mers cu Iosif, poate pentru că nu dorea să fie despărțită de soțul ei în zilele când avea să se nască Pruncul. În plus, amândoi știau că Fiul care se va naște Mariei este Mesia și, prin urmare, El ar trebui să se nască în Betleem (Mic. 5:2).

Ceapă. 2:6-7. Copilul s-a născut în timpul șederii lor la Betleem. Faptul că Isus este numit întâiul născut al Mariei indică faptul că ea a avut alți copii după El. Deoarece nu era loc pentru cuplu în hotel, ei, conform legendei, și-au găsit adăpost într-o peșteră din apropierea ei. Era o iesle unde se depozita hrana pentru vite, iar în această iesle Maria a așezat Pruncul, înfășându-L.

b. Adorarea păstorilor (2:8-20)

Ceapă. 2:8-14. Noaptea, un Înger al Domnului i s-a arătat unui grup de păstori locali (și după el o mare oaste a cerului), care le-a anunțat nașterea Mântuitorului în orașul lui David (în Betleem). În prima clipă, slava Domnului, emanată de la Înger, i-a lovit cu mare frică pe păstori. Dar mesagerul ceresc i-a liniştit: Nu vă temeţi; Vă proclam o mare bucurie care va fi pentru toți oamenii ”, a spus el (rețineți că și aici, Luca asociază sentimentul de bucurie cu mântuirea).

Vorbind despre venirea în lume a lui Hristos Domnul, evanghelistul aparent nu spune întâmplător că Mântuitorul aduce bucurie tuturor oamenilor. Deși, poate, expresia „tot poporul” însemna în primul rând „tot poporul” lui Israel. Apărând la fel de brusc ca îngerul-evanghelist, oastea cerească dă slavă lui Dumnezeu.

Ceapă. 2:15-20. Păstorii s-au grăbit la Betleem și acolo, găsind Pruncul, i-au spus Mariei și lui Iosif, care erau cu El, ceea ce auziseră de la Înger. Ei au înțeles că solia lui era de la Domnul.

După îngeri, primii soli ai venirii în lumea lui Mesia au fost acești păstori. Toți cei care i-au auzit s-au mirat de ceea ce au spus. Un sentiment de surpriză veselă (uimire) însoțește din nou anunțul lui Luca despre Mesia (comparați cu 1:21,63; 2:18,33; 4:22; 8:25; 9:43; 11:14,38; 20:26). 24:12,41); pentru a transmite acest sentiment al ascultătorilor, el folosește mai multe cuvinte grecești în diferite locuri, dar acest lucru nu s-a reflectat în traducerea în rusă.

Ascultând pe păstori, Maria nu s-a putut abține să nu se gândească cu emoție că dintre toate femeile din Israel, ea era destinată să devină mama lui Mesia! Toate cuvintele lor le-a păstrat în inima ei. Și păstorii s-au întors la turma lor, lăudând pe Dumnezeu pentru tot ce auziseră și văzuseră.

V. Tăierea împrejur a lui Isus (2:21)

Ceapă. 2:21. Maria și Iosif au împlinit porunca Îngerului, primită de Maria înainte de conceperea Pruncului (1:31), și de Iosif după aceea (Mat. 1:18-21), și L-au numit Iisus. Numele „Isus” este forma greacă a ebraicului „Yeshua”, adică „În Iehova este mântuirea” (Mat. 1:21). Conform obiceiului iudaic, Pruncul a fost circumcis în a opta zi după naștere (Lev. 12:3); se pare că a fost făcut la Betleem.

d. Oferirea Pruncului înaintea Domnului (2:22-38)

1) Maria și Iosif fac un sacrificiu.

Ceapă. 2:22-24. Și când s-au împlinit zilele curățirii Mariei după naștere (Lev. 12:1-8; ele aici nu se referă la Maria și Iosif, pentru că Iosif nu avea nevoie de curățire, ci la evrei: „zile de curățire” după evreiesc). Legea), l-au adus pe Copil la templu pentru a-L prezenta Domnului (Exod 13:2, 12). Fiecare copil primul născut era dedicat Domnului, conform Legii lui Moise, iar aducerea lui la templu era un act simbolic în acele zile: nou-născutul era răscumpărat de părinți pentru o mică taxă plătită preotului. Curățirea Mariei conform legii lui Moise s-a încheiat la 33 de zile după tăierea împrejur a lui Isus și, ca semn al acesteia, trebuia adusă o jertfă pentru ea. Cu aceste două scopuri, Iosif și Maria au venit la templu, aducând cu ei pe Pruncul Isus. Deschiderea patului înseamnă „ieșirea din pântecele mamei” (n.red.).

Jertfa pe care l-au făcut Maria și Iosif arată că erau săraci; nu au avut ocazia să aducă un miel și au cumpărat o pereche de porumbei (sau pui de porumbei).

2) Profeția lui Simeon și binecuvântarea lui (2:25-35).

Ceapă. 2:25-26. Simeon a fost prezis de Duhul Sfânt că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Mesia. Acesta a fost un om drept și evlavios care L-a așteptat din toată inima pe Mântuitorul („a căutat” mângâierea lui Israel; compară cu „a aștepta eliberarea” din versetul 38). Cuvintele lui Luca pe care Duhul le-a îndepărtat au fost asupra lui Simeon, amintind de profeții Vechiului Testament, asupra cărora a locuit Duhul Sfânt.

Judecând după faptul că Ana este numită „proorocită” (versetul 36), s-ar putea crede că Simeon corespundea și conceptului israelit tradițional despre profetul lui Dumnezeu. Promisiunea specială pe care a primit-o de la Duhul Sfânt cu privire la vederea lui Mesia ar fi putut fi un răspuns la așteptarea lui arzătoare cu privire la Eliberatorul promis lui Israel.

Ceapă. 2:27-32. Adus în acea zi la templu de Duhul Sfânt, Simeon a văzut Pruncul și, luându-L în brațe, a adus laudă și slavă lui Dumnezeu (după Luca, aceasta este reacția constantă a oamenilor evlavioși la descoperirea lui Mesia) . Cuvintele lui Simeon sună ca un psalm de mulțumire lui Dumnezeu pentru faptul că El și-a împlinit promisiunea și, iată, trimite mântuirea lui Israel.

Cele trei imnuri de mulțumire și laudă consemnate de Luca în primele două capitole ale Evangheliei sale (1:46-55, 68-79; 2:29-32) sunt construite pe conștientizarea semnificației profunde a nașterii lui Ioan și Isus pentru mântuirea atât a Israelului, cât și a întregii omeniri. Simeon spune direct că Isus va deveni Mântuitorul nu numai al evreilor, ci și al neamurilor. Ideea salvării „neamurilor” în general este subliniată în mod repetat în Evanghelia după Luca.

Ceapă. 2:33. Cuvintele rostite de Simeon i-au uimit pe Maria și pe Iosif, nu pentru că le-ar fi dezvăluit ceva ce nu știau încă, ci mai degrabă pentru că această persoană „din afară” știa atât de multe despre Pruncul lor. Într-un anumit sens - mai mult decât ei înșiși, deoarece nu le-a fost descoperit că viitoarea Sa lucrare este destinată întregii lumi și nu numai evreilor.

Ceapă. 2:34-35. Simeon i-a dezvăluit în continuare Mariei că Fiul ei va deveni subiect de controversă, mai exact, un semn, cu privire la care vor fi multe certuri (dispute). (Apariția lui Hristos a devenit un semn miraculos al împlinirii promisiunilor lui Dumnezeu, dar lumea s-a răzvrătit împotriva Lui.) Bătrânul i-a descoperit atunci că nașterea Fiului îi promite dureri severe – ca o sabie care străpunge sufletul. Căci El a fost trimis să cadă și să se ridice pe mulți în Israel (aici Simeon vorbește numai despre Israel).

De-a lungul slujirii Sale pământești, Isus a proclamat că singura cale de a ajunge la Împărăția după care oamenii au tânjit de mult este să-L urmeze. Cei care au acceptat acest „înviat” (adică au câștigat mântuirea), cei care au respins-o au respins și mântuirea („a căzut”). În procesul disputelor și disputelor cu privire la Evanghelia lui Isus, au fost dezvăluite gânduri profund ascunse ale multor oameni. Revelația lor deplină și finală a avut loc atunci când au luat decizia - să stea de partea Fiului Mariei sau împotriva Lui.

3) Anna îi mulțumește lui Dumnezeu.

Ceapă. 2:36-38. Ana profetesa a continuat ceea ce începuse Simeon. Era o văduvă de 84 de ani, care s-a dedicat slujirii Domnului și care se afla în permanență la templu. Ea le-a proclamat tuturor celor care așteptau eliberarea în Ierusalim că Mesia a venit deja. Datorită acestei profețe, vestea despre Isus s-a putut răspândi în tot orașul.

e. „creșterea” lui Isus în Nazaret (2:39-40)

Ceapă. 2:39-40. După tot ce a fost descris, Maria și Iosif s-au întors cu Pruncul în Galileea, în orașul lor Nazaret (situat la aproximativ 100 km nord de Ierusalim). Luca omite povestea zborului lui Iosif și Mariei în Egipt (comparați cu Mat. 2:13-21), deoarece nu era scopul lui să atragă atenția cititorilor asupra acestei prime „respingere” a lui Mesia. În Nazaret, El a fost respins pentru prima dată după ce S-a declarat în mod deschis Mesia.

Pregătirea lui Isus pentru viitoarea Sa lucrare a avut loc în Nazaret. Pe măsură ce El a crescut, El a devenit mai puternic în spirit și s-a umplut de înțelepciune („înțelepciunea” lui Isus Luca subliniază și încheie acest capitol; 2:52). Iar harul lui Dumnezeu era peste El, scrie evanghelistul

e. Vizita lui Isus la templu (2:41-50)

Ceapă. 2:41-50. Până la vârsta de 12 ani, Isus și-a realizat destinul pe pământ.

După cum era obiceiul lor, Iosif și Maria au întreprins călătoria anuală la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui. Ziua Paștilor a fost urmată de sărbătoarea de șapte zile a Azimilor (Ex. 23:15; Lev. 23:4-8; Deut. 16:1-8). Toate aceste opt zile au fost uneori numite „zile de Paște” (Luca 22:1,7; Ioan 19:14; Fapte 12:3-4).

Întorcându-se de data aceasta acasă din Ierusalim, „părinții” lui Isus au descoperit doar pe drum că El nu era cu ei. Îngrijorați, au început să-L caute, mai întâi printre mulțimea de pelerini, apoi s-au întors la Ierusalim. Se spune că după trei zile L-au găsit în templu. Evident, asta înseamnă că la trei zile după părăsirea Ierusalimului (în ziua în care au fost pe drum până când au observat absența lui Iisus, ziua în care s-au întors înapoi, iar a treia zi L-au găsit). Ei au fost găsiți în templu - stând în mijlocul învățătorilor (ale Legii), pe care El i-a ascultat și i-a întrebat și cărora, evident, le-a răspuns la unele dintre întrebările lor, judecând după cuvintele lui Luca: Toți cei care L-am ascultat mirat de înțelegerea Lui și de răspunsurile Lui. Iosif și Maria au fost surprinși (în textul grecesc - un cuvânt puternic care poate fi tradus prin „uimiți cu bucurie”), văzându-L într-o astfel de companie.

Dar apoi Maria I-a reproșat că i-a făcut atât de îngrijorați – ea și „tatăl” Lui (Iosif). Răspunsul lui Isus a sunat destul de hotărâtor, dar poate și cu nedumerire față de anxietatea lor: ori nu știai (o aluzie la ceea ce i-a spus îngerul la un moment dat) că eu trebuie să fiu în ceea ce aparține Tatălui Meu (unii teologi interpretează acest lucru). ca „casa Tatălui”, altele ca lucrarea Lui încredințată lui Isus). În același timp, El îi explică Mariei că El are un singur Tată – Dumnezeu. Când vorbește despre El „Tatăl Meu” și nu „Tatăl nostru” (adică al tuturor evreilor), Isus subliniază că el este legat de Dumnezeu printr-o legătură specială.

Dar ei nu au înțeles cuvintele Lui. „Ei nu au înțeles”, poate în următorul sens: Îngerul nu le-a dezvăluit cum va avea loc formarea Pruncului Divin, iar acum erau confuzi, neștiind cum ar trebui să se comporte cu El - dacă El va avea loc. , ca mai înainte, ascultați-le ca părinți sau ar trebui să-I dea Lui, cine cunoaște secretul nașterii Sale, libertate deplină?

Ceapă. 2:51-52. Isus le-a risipit nedumerirea urmându-i la Nazaret, unde a continuat să le fie supus. Realizarea de către Isus a calității de fiu divin nu a împiedicat, ci a contribuit la ascultarea Sa de voința părinților Săi pământești. Iar Mama Sa a păstrat în inima ei toate cuvintele Fiului ei de 12 ani.

Este posibil ca Luca să fi aflat despre aceste și alte detalii din copilăria și adolescența lui Isus de la Maria însăși sau de la cineva apropiat.

III. Pregătirea pentru lucrarea lui Isus Hristos (3:1 - 4:13)

În această parte a poveștii, cititorul este pregătit pentru secțiunea principală a cărții - descrierea slujirii lui Isus Hristos în Galileea și pe drumul către Ierusalim (4:14 - 19:27).

A. Slujirea lui Ioan Botezătorul (3:1-20) (Matei 3:1-12; Marcu 1:1-8)

După cum s-a menționat mai devreme (Luca 1:80), Ioan Botezătorul a trăit departe de oameni - până la apariția sa bruscă în „firmamentul cerului” al serviciului public, care a fost la fel de brusc întreruptă de ordinul lui Irod de a-l întemnița și apoi de a-l tăia capul.

2:1 În zilele acelea, a poruncit de la Cezar Augustus să facă un recensământ al întregului pământ.
Geneva:
Nu avem informații sigure despre desfășurarea acestui recensământ general de către Augustus; se stie insa ca acest imparat a luat in repetate randuri masuri de reorganizare a administratiei imperiului, inclusiv organizarea de recensaminte.

2:2 Acest recensământ a fost primul din timpul domniei lui Quirinius asupra Siriei.
Geneva: Quirinius era guvernator roman în Siria la momentul recensământului din anul 6 d.Hr. El și-a asumat această funcție în anul 10 î.Hr., astfel încât recensământul la care se referă Luca ar fi putut avea loc în timpul domniei sale, deoarece recensămintele în Imperiul Roman au fost efectuate aproximativ. la fiecare paisprezece ani.

2:3 Și fiecare s-a dus să se înscrie, fiecare în orașul lui.
Pentru a facilita recensământul, toți locuitorii țării au primit ordin să se prezinte în acele orașe din care provin familiile lor.

2:4,5 Iosif a mers de asemenea din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, care se numește Betleem, pentru că era din casa și din familia lui David, 5 pentru a fi înscris cu Maria, soția lui logodnică, care era cu copilul. Datorită organizării recensământului, Maria a ajuns și la Betleemul lui David, care urma să-l nască pe Isus Hristos și să împlinească profeția Mica 5:2.
Geneva:
Se pare că partea feminină a populației nu trebuia să participe la recensământ, dar Iosif nu a putut să o părăsească pe Maria în ajunul nașterii singură în Nazaret.

2:6,7 a venit vremea ca ea să nască; Și ea a născut pe Fiul ei întâi născut, L-a înfășat și L-a culcat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei într-un han.
Hristos al lui Dumnezeu nu a venit în această lume într-un mod regal: păsătorul de vite din hambar a devenit primul său leagăn. După cum puteți vedea, nu camerele regale și nici tronul îl fac pe rege. Dar tronul regal - Dumnezeu le va da celor care dobândesc demnitatea de rege al lui Dumnezeu.

2:8 -11 Apariția îngerilor lui Dumnezeu - păstorilor cu vestea bună a venirii în lume a lui Hristos Mântuitorul:
Și îngerul le-a zis: Nu vă temeți; Vă vestesc mare bucurie, care va fi tuturor oamenilor: 11 căci astăzi vi s-a născut în cetatea lui David un Mântuitor, care este Hristos Domnul;
Păstorii, se pare, au înțeles despre cine vorbeau îngerii: despre cine se așteptau ei înșiși. După cum puteți vedea, iluminarea în Iudeea cu privire la așteptatul Mesia a fost pusă la un nivel înalt, chiar dacă păstorii și-au dat seama din primele cuvinte ale îngerilor despre care vorbeau.
De asemenea, este interesant că Dumnezeu a revelat venirea lui Mesia - nu marilor preoți și învățătorilor spirituali ai poporului lui Dumnezeu din acea vreme, așa cum se așteptau înșiși învățătorii, ci păstorilor simpli: El nu acționează adesea în felul în care este considerat corect de oameni.

2:12-14 12 Și iată un semn pentru tine: vei găsi un prunc în înfășări culcat într-o iesle.
Nu înseamnă semn, dar semn distinctiv, conform căreia îl vor găsi fără greșeală pe viitorul Mântuitor: este puțin probabil să fie mulți nou-născuți culcați în hrănitorul pentru vite. El era singurul, iar ieslea a indicat direct că în ei este Hristosul lui Dumnezeu.

Și deodată s-a arătat împreună cu un înger o oaste numeroasă a cerului, slăvind pe Dumnezeu și strigând: 14 Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni! Deci, oștile cerești a consolidat credința păstorilor că pruncul din iesle este mesagerul Dumnezeului Prea Înalt pentru bunăstarea oamenilor.

2:15 să mergem la Betleem să vedem ce s-a întâmplat acolo, despre ce ne-a spus Domnul. Păstorii și-au dat seama și că solia pe care le-au dat-o îngerii despre Hristos era de fapt solia lui Dumnezeu. Adică, ei știau cum, de obicei, îi anunță Dumnezeu pe slujitorii Săi: prin îngeri.

2:16-18 Și grăbindu-se, au venit și i-au găsit pe Maria și pe Iosif și pe Pruncul culcat în iesle. Ei nu au amânat vizita la Mântuitorul lor până mâine, ci s-au grăbit nu numai să privească în lume această înfățișare a lui Hristos, ci și să spună părinților săi cum Domnul le-a întărit credința în aceasta:
Când l-au văzut, au povestit despre ceea ce le-a fost proclamat despre Baby Sem. 18 Și toți cei ce auzeau erau uimiți de ceea ce le spuneau păstorii.
Se pare că nu numai părinții lui Hristos au petrecut noaptea în acest hambar, dar altcineva și-a găsit adăpost în el și le-a dat ocazia să audă despre Hristos. Ne putem imagina cât de neremarcabilă și invizibilă pentru Israel a fost apariția mesagerului lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu nu a considerat aceasta o umilire pentru fiul Său: nu locul îl face pe om frumos, ci omul locul.

2:19 Și Maria a păstrat toate aceste cuvinte, adunându-le în inima ei.
Maria a compus cuvinte de la Dumnezeu în inima ei: pentru ea însăși, a avut nevoie să observe desfășurarea evenimentelor prezise de Dumnezeu, pentru ca mai târziu, când predicțiile încep să se adeverească, să VEDE împlinirea lor, pentru că multe profeții sunt dezvăluite după ce încep să fie. împlinit. Dar dacă nu explorezi esența predicțiilor, nu le ții în inimă și nu urmărești ceea ce se întâmplă, atunci există o mare probabilitate ca să nu recunoști împlinirea lor.

Selectivitatea lui Dumnezeu în raport cu cei cărora El le descoperă Cuvântul Său devine de înțeles: este nevoie de CARACTERUL unui creștin, care să-i permită să dorească să investigheze, să păstreze în capul și în inima lui informații referitoare la profeții; observați cu atenție ceea ce se întâmplă și navigați printre evenimente.
Un creștin somnoros, leneș și indiferent față de tot ceea ce este creștin, care de multe ori nici măcar nu are o Biblie la îndemână, are puține șanse să recunoască împlinirea unor profeții biblice, concentrându-se pe evenimente.

2:20-24 După opt zile, când a fost necesar să se circumcidă [Purcul], I-au dat numele Iisus, numit de un Înger înainte de conceperea Sa în pântece.
În conformitate cu legea, Isus a fost tăiat împrejur în a opta zi după nașterea sa (Geneza 17:12; cf. Gal. 4:4-5). În același timp, bebelușului trebuia să i se dea un nume.

2:22-24 Și când s-au împlinit zilele curățirii lor, după legea lui Moise,
După nașterea unui fiu, o femeie evreică a fost considerată necurată în primele șapte zile, iar în următoarele treizeci și trei de zile i-a fost interzis să intre în templu și să atingă obiecte sacre (în cazul nașterii unei fiice, acestea termenii au fost dublați; Lev. 12: 1-5).
Ca jertfă de curățire, mama trebuia să aducă un miel și un porumbel sau un porumbel, pentru cei săraci, doi porumbei sau două porumbei (Lev. 12:6-8). Jertfa Mariei a fost aceea a unei femei sărace (v. 24).

L-a adus la Ierusalim, ca să-l prezinte înaintea Domnului, 23 după cum este prescris în Legea Domnului, ca orice copil de sex masculin care deschide pântecele să fie sfințit Domnului
Fiecare întâi-născut – fie că este un copil sau un urmaș de vite – legea lui Moise a prescris să fie dus la templu pentru consacrare, ca aparținând Domnului (Ex. 13:2, 22:29)

24 Și să aducă ca jertfă, după legea Domnului, două turturele sau doi porumbei tineri.
Ca jertfă de curăţire, mama trebuia să aducă un miel şi un porumbel sau un turturel, cei săraci – doi porumbei sau două turturele (Lev. 12:6-8). Jertfa Mariei a fost aceea a unei femei sărace.
Dumnezeu a numit viitorul Rege al Pământului și Marele Preot să se nască într-o familie săracă și să experimenteze dificultăți omenești.

A luinașterea – nimic deosebit de uman și acceptat în rândul poporului lui Dumnezeu – nu diferă. Dumnezeu nu a anunțat prima Sa venire, încrezător că toți cei care își pun așteptarea lui Hristos în inimile lor îl vor recunoaște.

Va anunta Dumnezeu a doua Sa venire?
Cine va ști că va veni la a doua venire?
Doar cei care veghează asupra Scripturilor și trăiesc în mijlocul poporului lui Dumnezeu: în afara poporului lui Iehova este imposibil să vezi împlinirea semnelor celei de-a doua veniri a lui Hristos, în afara poporului lui Dumnezeu nici măcar nu știu despre aceste semne. .

2:25,26 Atunci era un om în Ierusalim, numit Simeon... și Duhul Sfânt era peste el. Despre Simeon nu se spune nimic, decât că, deși nu era preot, era unsul lui Dumnezeu în acea vreme și – nu întâmplător:
Era un om drept și evlavios, așteptând cu nerăbdare mângâierea lui Israel;

26 Duhul Sfânt i-a fost prezis că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos al Domnului. 27 Și a venit prin inspirație la templu. Duhul lui Dumnezeu l-a îndemnat să meargă la templu chiar în momentul în care Maria și Iosif L-au adus pe Hristos acolo.

2:27-32 l-a luat în brațe, l-a binecuvântat pe Dumnezeu și i-a zis: 29 Acum eliberează în pace pe robul Tău, Doamne, după cuvântul Tău.
Simeon, cu ajutorul duhului sfânt, a putut să înțeleagă că acesta era exact pruncul pe care trebuia să-l aștepte conform predicției promise. Nu mai avea nimic de așteptat pe acest pământ, venise vremea să moară.
Se pare că Dumnezeu l-a ținut aici - până la venirea lui Hristos. Trebuia să-L ia pe Hristos în brațe și să transmită cuvintele binecuvântării lui Dumnezeu pentru copil, cu aceasta s-a încheiat misiunea slujitorului lui Dumnezeu Simeon.

30 Căci ochii mei au văzut mântuirea ta, 31 pe care ai pregătit-o înaintea tuturor popoarelor, 32 o lumină care să lumineze neamurile și slava poporului tău Israel.
Simeon a prezis că Isus este sursa acelei mântuiri pentru toate națiunile pe care le-a prezis Dumnezeu. Acest copil trebuie să lumineze nu numai poporul lui Israel, ci și neamurile. Prin El însuși este necesar ca Hristos să slăvească tot Israelul - cu slava Mântuitorului Hristos care a dat omenirea.

2:33-35 În mod firesc, Iosif și Maria au fost surprinși de cuvintele lui Simeon: știau că Iisus este un prunc neobișnuit, dar fără detalii. Simeon le-a dezvăluit ceva din viitor:
iată, aceasta este pentru căderea și ridicarea multora în Israel și pentru subiectul controversei
Isus Hristos trebuie să împartă Israelul în cei care au căzut (cei care au păcătuit împotriva lui Dumnezeu) și cei care au înviat (cei care s-au întors de la căile lor rele). Vor fi multe controverse despre acest om.

și pentru Tine Însuți arma va străpunge sufletul, Tot ceea ce va fi legat de acest copil va fi un test dificil pentru Mary.

Fie ca gândurile multor inimi să fie descoperite. În cele din urmă, ea va putea înțelege, în sfârșit, cine a fost cu adevărat fiul ei: gândurile tuturor celor care au avut măcar o anumită legătură cu Hristos - va înțelege, inclusiv cuvintele lui Simeon, în care până acum nu are nimic de înțeles. ; și – cuvintele tuturor, pe care până acum le-a pus pur și simplu în inima ei – se vor deschide, de asemenea, spre înțelegere.

iar Simeon i-a binecuvântat pe cine a fost Simeon să binecuvânteze? (multi vor gandi). La urma urmei, nu era autorizat să facă asta, nu era nici preot, nici elita templului. Și a luat și a binecuvântat cu cuvântul lui Dumnezeu și cuvântul profeților.
Nu pozițiile sau pozițiile în societatea poporului lui Dumnezeu fac ca o persoană să fie PRETĂTĂ pentru Dumnezeu, astfel încât prin el Dumnezeu să poată transmite ceva pământului. Și exclusiv - inima credinciosului. Chiar dacă bate în trupul unui plebeu.

2:36-38 Mai era și Ana proorocița, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, care ajunsese la o bătrânețe coptească, locuind cu soțul ei din fecioria ei timp de șapte ani,
La fel ca Simeon, Anna a fost unsa lui Dumnezeu, din seminția lui Așer, care a avut revelații de la Dumnezeu. Duhul Sfânt i-a spus că copilul Mariei și Iosif este mesagerul lui Dumnezeu că tot Israelul așteaptă izbăvirea la Ierusalim:
în vremea aceea, ea s-a suit și a lăudat pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor care așteptau izbăvirea în Ierusalim.
De ce trebuia scăpat în Ierusalim - până acum nu se știa, toate acestea s-au spus pentru Maria, ca să păstreze în memorie toate predicțiile despre întâiul ei născut și în la fix trage concluziile corecte.

Asir- acesta nu este numai fiul lui Iacov, acesta este și fiul lui Levi, un levit, dintre cântăreții de la templu (1 Cronici 6:23,31).
Este logic ca seminția lui Așer să fie tribul fiului lui Iacov: în Biblie, de regulă, triburile (descendenții) lui Iacov/Israel sunt chemați de triburi.
Cu toate acestea, având în vedere că Anna era o profetesă și a profețit în V.Z. aparținând adesea tribului lui Levi (profeții levitici - Samuel, Zaharia, Ieremia, Ezechiel sau copiii profeților, 2 Cronici 16:7; 1 Regi 16:7) - este posibil ca ea să fie din familia lui Levi .

2:39,40 Iosif și Maria, după ce au observat tot ce ține de închinarea lui Dumnezeu la nașterea unui prunc, s-au întors în Galileea, la Nazaret și au început să ducă o viață obișnuită de familie.
Pruncul a crescut și s-a întărit în duh, s-a umplut de înțelepciune și harul lui Dumnezeu era peste El.
Isus din naștere, fiind fiul lui Dumnezeu, a reflectat calitățile Tatălui Său ceresc și Dumnezeu a fost mulțumit de el.
Cu toate acestea, băiatul Hristos nu s-a revelat imediat ca Mesia: în copilărie este imposibil să așteptăm de la cineva manifestarea maturității spirituale a fiului lui Dumnezeu, chiar dacă harul lui Dumnezeu rămâne asupra lui.

Așa este și în bebelușii spirituali ai creștinismului - nu poate exista maturitate spirituală.
Cu toate acestea, nu vârsta determină copilăria, ci calitățile interioare ale unui creștin, modul său de viață și aspirațiile. Un creștin chiar și la 80 de ani poate fi un copil spiritual, sau un tânăr poate ajunge la maturitatea spirituală a lui Hristos, ca Timotei, de exemplu.

2:41-50 O poveste care i s-a întâmplat lui Isus la vârsta de 12 ani, în timpul unei vizite la Ierusalim cu ocazia sărbătorii Paștilor: Legea prescriea întregii populații masculine din Israel să sărbătorească Paștele la Ierusalim (Ex. 23:14.15; 34:23). Iosif și Maria au pierdut copilul într-o caravană mare de pelerini și l-au găsit trei zile mai târziu stând în templul din Ierusalim: se pare că părinților nici nu le-a trecut prin cap să-l caute în templul lui Dumnezeu, altfel nu ar fi avut. îl caut de atâta timp.

stând în mijlocul profesorilor, ascultându-i și punându-le întrebări;
Isus, având 12 ani, a putut vorbi liber cu profesori spirituali, oameni învățați care aveau „experiență” considerabilă în studierea cuvântului lui Dumnezeu. Nu numai că i-a întrebat, ci le-a și răspuns:
toți cei care l-au auzit s-au mirat de înțelegerea lui și de răspunsurile lui.

2:41-50 Și când L-au văzut, s-au mirat; iar Mama Lui I-a zis: Copil! ce ne-ai facut? Iată, tatăl tău și cu mine Te-am căutat cu mare întristare.
Disperarea Mariei poate fi înțeleasă: a fost revoltată de calmul lui Isus într-un moment în care ar fi trebuit să se gândească la felul în care trec părinții lui, constatând că nu este cu ei. Maria gândi în termeni umani.

Isus nici măcar nu a înțeles imediat pretențiile mamei: de ce să-l cauți dacă locul lui este în casa Tatălui său? Era la fel de firesc pentru el să fie aici, precum era pentru Mary să fie în casa ei. Lui Isus i s-a părut că mama lui ar fi trebuit să ghicească unde se află:
El le-a spus: De ce a trebuit să mă căutați? sau nu știați că trebuie să fiu în ceea ce este al Tatălui Meu?

Cu toate acestea, nici Maria, nici Iosif nu au înțeles ce a vrut să spună Isus prin aceasta: se pare că până atunci, timp de 12 ani, ei uitaseră deja puțin că Isus nu era un copil obișnuit. A crescut ca un băiat obișnuit, pur și simplu se distingea prin prudență neobișnuită și frică de Dumnezeu, este destul de clar că părinții săi nu puteau ghici că Isus ar vrea să rămână în templu.

2:51 Și a mers cu ei și a venit la Nazaret; și le era supus.
Povestea s-a terminat cu bine, Iisus a ascultat implicit de părinții săi pământești și a continuat să trăiască în ascultare de ei. fiul lui Dumnezeuși nu s-ar fi putut comporta altfel, știind cum Tatăl ar fi pus copiii să-și trateze părinții.

Și Mama Sa a păstrat toate aceste cuvinte în inima Ei. Maria și-a notat acest incident, amintindu-l pentru viitor.

2:52 Cu toate acestea, Isus a crescut în înțelepciune și statură și în favoarea lui Dumnezeu și a oamenilor. Isus a continuat să crească și să dobândească experiență de viață umană, fiind un copil neprihănit și cu frică de Dumnezeu, ceea ce a plăcut în mod natural Tatălui Său ceresc și tuturor cu care Isus a avut de-a face în viață.

În zilele acelea, a poruncit de la Cezar Augustus să facă un recensământ al întregului pământ. Acest recensământ a fost primul din timpul domniei lui Quirinius asupra Siriei. Și fiecare s-a dus să se înscrie, fiecare în orașul lui. Iosif a mers și din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, numită Betleem, pentru că era din casa și din familia lui David, ca să se înregistreze cu Maria, soția lui logodnică, care era însărcinată. Pe când erau acolo, a venit vremea ca ea să nască; Și ea a născut pe Fiul ei întâi născut, L-a înfășat și L-a culcat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei într-un han. Recensământul are loc pentru ca atunci când fiecare pleacă în patria sa, iar Fecioara a venit la Betleem, patria ei, și astfel s-a născut Domnul la Betleem și s-a împlinit profeția. Când era un singur Dumnezeu, trebuind să oprească politeismul, era potrivit ca un singur rege, Cezar, să domnească. Hristos este scris împreună cu toată lumea. Domnul ar fi trebuit să scrie împreună cu universul pentru a-i sfinți pe cei care scriu și pentru a desființa sclavia; Căci, după cum, făcând tăierea împrejur, a desființat tăierea împrejur, tot așa, s-a înscris ca sclav, a desființat robia firii noastre. Căci cei care lucrează pentru Domnul nu mai sunt robi ai oamenilor, precum spune apostolul: „Nu vă faceți robi ai oamenilor” (1 Cor. 7:23), dar dacă sunt sclavi în trup, atunci sunt liberi în duh. , nefiind duși de răutatea stăpânilor lor. - Pe bună dreptate l-a numit pe Domnul Fiul Fecioarei, „Întâi-născut”, deși ea nu a născut pe nimeni altul, căci cel născut întâi se numește întâiul născut, deși nu s-a născut altul după el. - Ar trebui să fie într-o iesle, poate pentru a ne învăța smerenia de la început și poate și pentru a arăta simbolic că El S-a arătat în această lume - un loc locuit de noi, care am devenit ca niște vite nebune (Ps. 48, 13.21). Căci precum ieslea este a vitelor, tot așa și lumea aceasta ne aparține nouă. Deci, lumea este o iesle, iar noi suntem niște animale nesăbuite; și să ne mântuiască din nebunie, pentru aceasta El S-a arătat aici.

În țara aceea erau păstori pe câmp, care vegheau noaptea peste turma lor. Deodată li s-a arătat un înger al Domnului și slava Domnului a strălucit în jurul lor; și temut cu mare frică. Și îngerul le-a zis; nu-ți fie frică; Vă vestesc mare bucurie, care va fi pentru toți oamenii: că astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul; și iată un semn pentru tine: vei găsi bebelus în înfăşat, culcat într-o iesle. Și deodată, cu un înger, s-a arătat o oaste cerească numeroasă, slăvind pe Dumnezeu și strigând: slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni! Îngerul se arată păstorilor pentru simplitatea dispoziției și blândețea lor, deoarece se pare că ei imită modul de viață al celor drepți, căci vechii patriarhi, Iacov, Moise și David, erau păstori. Îngerul nu s-a arătat în Ierusalim fariseilor sau cărturarilor, căci ei erau recipientul oricărei răutăți; iar aceia, nefiind vicleni, au fost răsplătiți cu viziuni divine. Domnul a arătat prin aceasta că de la început a ales și a făcut propovăduitori pe cei mai simpli de inimă decât alții, căci ei s-au dus și au început să predice despre toate acestea. - Îngerul a vestit o mare bucurie, care, - a spus el, - va fi pentru toți oamenii; de fapt pentru poporul lui Dumnezeu. Căci nu toți evreii sunt poporul lui Dumnezeu. Dar întruparea lui Dumnezeu a fost și o bucurie pentru întreaga rasă umană. Ce înseamnă cântecul îngerilor? Fără îndoială, recunoștința înaltelor ranguri și bucuria că noi, cei care trăim pe pământ, am fost binecuvântate. Căci ei spun: slavă Domnului, pacea a venit acum pe pământ. Anterior, natura umană era în dușmănie cu Dumnezeu, dar acum a devenit atât de împăcată încât a devenit în unire cu Dumnezeu și s-a unit cu El în întrupare. Deci, vezi pacea lui Dumnezeu cu omul? Poate fi înțeles în alt mod. Însuși Fiul lui Dumnezeu este lumea, așa cum vorbește despre Sine (Ioan 14:27; 16:33). Și astfel, chiar lumea, Fiul lui Dumnezeu, a apărut pe pământ. Și „voința bună în oameni”, adică odihna lui Dumnezeu; căci acum Dumnezeu s-a odihnit și a găsit plăcut lui Dumnezeu în oameni, pe când înainte El nu a fost favorabil și nu a găsit plăcut în oameni pentru Sine.

Când îngerii au plecat de la ei în cer, păstorii și-au zis unul altuia: să mergem la Betleem să vedem ce s-a întâmplat acolo, despre care Domnul ne-a vestit. Și grăbindu-se, au venit și i-au găsit pe Maria și pe Iosif și pe Pruncul culcat în iesle. Când l-au văzut, au povestit despre ceea ce le-a fost proclamat despre Baby Sem. Și toți cei care auzeau s-au mirat de ceea ce le spuneau păstorii. Acești păstori sunt imaginea păstorilor spirituali – episcopi. Deci, episcopii ar trebui să-și păzească turma și să se joace, adică să cânte ceva spiritual și să învețe poporul, iar apoi vor fi răsplătiți cu viziuni și audieri divine. Betleem înseamnă casa pâinii. Ce altă casă de pâine este aceasta, dacă nu biserica, în care este depusă această pâine? Deci, lucrarea păstorilor verbali este să caute pâinea cerească, iar când ei văd această pâine, este datoria lor să propovăduiască altora, așa cum păstorii, văzând Pruncul, L-au transmis altora.

Și Maria a păstrat toate aceste cuvinte, adunându-le în inima ei. Și s-au întors păstorii, slăvind și lăudând pe Dumnezeu pentru tot ce au auzit și văzut, precum li s-a spus. Ce cuvinte a păstrat Fecioara? Alții spun că cei cărora i-au fost spuse de un înger și cei cărora i-au fost spuse păstorii. Le-a păstrat și le-a compus în inima ei, adică a discutat și a găsit în toată lumea un gând unanim, că Fiul ei este Dumnezeu. Dar mi se pare că evenimentele de aici se numesc cuvinte; spune cam așa: Maria a păstrat toate cuvintele, adică evenimentele despre care vorbesc acum și prin asta le fac cuvinte. Căci un eveniment, când se vorbește despre el, devine un cuvânt. Păstorii s-au întors cu recunoștință lui Dumnezeu pentru toate; căci nu erau invidioşi ca evreii.

După opt zile, când a fost necesar să se taiebebelus, I-au dat numele Isus, care a fost numit de Înger înainte de a fi conceput în pântece. Și când s-au împlinit zilele curățirii lor, conform legii lui Moise, l-au adus la Ierusalim ca să-l prezinte înaintea Domnului, așa cum este prescris în Legea Domnului, ca fiecare copil de sex masculin care deschide patul să fie sfințit. Domnului și să fie jertfit, după legea Domnului, două turturele sau doi pui de porumbei. Când Legea dădea porunci, atunci cei care le încălcau erau supuși unui blestem. Deci, Domnul este tăiat împrejur pentru a ne izbăvi de blestem, după ce a împlinit Legea în aceasta și n-a omis nimic din ceea ce a fost poruncit prin ea. Să le fie de acum rușine cei care spun că s-au întrupat iluzoriu, căci cum este circumcis dacă s-a întrupat iluzoriu? Este inutil să investighezi unde se află partea tăiată. Căci nu ar trebui să caute ceea ce Scripturile au tăcut. Da, este complet inutil. Se poate spune că, după ce a fost tăiată, a căzut la pământ și a sfințit-o, la fel ca sângele și apa care curgeau din coastele Lui. Iar El, într-un fel cunoscut de El, a păstrat această părticică intactă și, după Înviere, a luat-o din nou, pentru ca în această privință să nu fie deficitar; la fel cum ne vom primi tot trupul la înviere. Rețineți că Domnul nu a fost conceput imediat, așa cum a spus îngerul: „și iată, vei rămâne însărcinată”, ci după aceasta, când a voit. Căci vezi ce scrie aici, „numit de un înger înainte de a fi zămislit în pântece”. Acest lucru este evident din zicala însăși, pentru că el nu a spus: „Concepeți”, ci „ concepeți”. De aici putem trage concluzia că Domnul a fost conceput în acel moment, dar nu chiar în momentul în care a vorbit Îngerul, ci poate când a terminat de vorbit. Cu toate acestea, nu spunem acest lucru în mod afirmativ. „Când s-au împlinit zilele curățirii lor, după legea lui Moise”. Ei bine a spus: „după legea lui Moise”, căci într-adevăr Fecioara nu a avut nevoie să aștepte zilele curățirii, care, în cazul unei nașteri masculine, erau patruzeci. Legea spune: „Femeia va rămâne însărcinată (rămâne din sămânță) și va naște un băiețel” (Lev. 12:2); iar Fecioara nu a fost concepută prin sămânță, ci prin Duhul Sfânt. Prin urmare, ea nu a avut nevoie, ci a venit la templu din dorința de a împlini legea. De ce, în cazul nașterii unui bărbat, zilele de purificare sunt șapte, iar femeia - de două ori? „Dacă o femeie”, se spune, „dacă zămislește și dă naștere unui copil de sex masculin, atunci ea va fi necurată timp de șapte zile; dacă va naște un copil de sex feminin, atunci în timpul curățirii ei va fi necurată două săptămâni” (Lev, 12, 2,5) ? Pentru că cel care a născut sexul masculin introduce în lume un alt Adam, iar cel care a născut sexul feminin naște o altă Evă - un vas slab și slab, un vas de pământ spart, o trestie a înșelăciunii, o profesor de neascultare. - Cuvintele Legii: „ca fiecare copil de sex masculin care deschide un pat să fie consacrat Domnului” se adeveresc de fapt numai pentru Hristos; căci El Însuși a deschis pântecele Fecioarei, în timp ce soțul deschide pântecele altor mame. - Legea a poruncit să se aducă câteva turturele pentru a arăta că nașterea este din pură căsătorie. Căci se spune despre porumbelul țestoasă că este o pasăre castă, astfel încât, pierzându-și masculul, nu se copulează cu altul. Dacă părinții nu aveau turturele, atunci aduceau doi pui de porumbei pentru ca viața acestui copil să servească multor copii; căci porumbelul este o pasăre cu multe purtări.

Atunci era un om în Ierusalim, numit Simeon. Era un om drept și evlavios, așteptând cu nerăbdare mângâierea lui Israel; și Duhul Sfânt era peste el. Duhul Sfânt i-a fost prezis că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristosul Domnului. Și a venit prin inspirație la templu. Și când părinții l-au adus pe Pruncul Iisus să-I săvârșească o ceremonie legală, acesta L-a luat în brațe, L-a binecuvântat pe Dumnezeu și a zis: Acum eliberează pe robul Tău, Doamne, după cuvântul Tău, în pace, căci ochii mei au văzut-Tău. mântuirea pe care ai pregătit-o înaintea tuturor popoarelor, o lumină care să lumineze neamurile și slava poporului tău Israel. Simeon nu era preot, ci era un om iubitor de Dumnezeu; se aștepta ca Hristos să vină, mângâietorul iudeilor și eliberatorul din sclavia păcatului și poate din sclavia romanilor și a lui Irod. Căci oricine crede în Hristos este cu adevărat liber și onorat de împărați și de toți oamenii. Uită-te la apostoli. Au fost sclavi ai romanilor? Și acum regii Romei le cinstesc și li se închină. Deci, pentru ei, israeliții, Hristos a devenit o mângâiere. Acest Simeon, mișcat de Duhul Sfânt, s-a suit la templu când Maica l-a adus pe Domnul și, luându-L în brațe, Îl mărturisește pe Dumnezeu. Căci să spună: „Acum lasă-ți slujitorul să plece, Stăpâne”, ar putea acela care mărturisește că El este Domnul vieții și morții. Vedeți cum sfinții consideră trupul ca legături. De aceea spune: „Acum dai drumul”, te rezolvi, parcă, din legături. „După cuvântul tău”: vorbește despre profeția pe care a primit-o, că nu va muri până nu va vedea pe Hristos. „În pace” în loc de: în pace. Căci omul, cât trăiește, este tulburat, așa cum spune David (Ps. 38:7); decedatul este în lume. „Cu lumea” – poate fi înțeles în alt mod și anume: cu primirea a ceea ce se așteaptă. Înainte să-L văd pe Domnul, eu, - spune el, - nu eram liniştit în gânduri, ci Îl aşteptam şi gândeam mereu cu grijă când venea: iar acum, când L-am văzut, m-am liniştit şi am încetat să mă gândesc, sunt hotărât. . „Mântuire” a numit-o întruparea Singurului Născut, pe care Dumnezeu a pregătit-o înaintea tuturor veacurilor. A pregătit această mântuire înaintea feței tuturor oamenilor. Căci în acest scop El S-a întrupat pentru a mântui lumea și pentru ca întruparea Sa să fie descoperită tuturor. Această mântuire este „o lumină pentru luminarea Neamurilor”, adică pentru luminarea Neamurilor întunecate, „și pentru slava lui Israel”, căci Hristos este cu adevărat slava poporului lui Israel, pentru că de la El El au strălucit și cei cu adevărat prudenti își găsesc măreția în aceasta. Așa spune Simeon. Și mi se pare că și cuvintele lui David se potrivesc acestui Simeon: „Îl voi sătura cu zile lungi și îi voi arăta mântuirea Mea” (Ps. 90, 16).

Iosif și mama lui s-au mirat de ceea ce se spunea despre el. Și Simeon i-a binecuvântat și i-a zis Mariei: Maica Sa: iată, aceasta stă pentru căderea și ridicarea multora în Israel și pentru subiectul controversei, - și pentru Tine Însuți o armă va străpunge sufletul, - că gândurile lui multe inimi se vor deschide. Simeon i-a binecuvântat pe amândoi și și-a întors cuvântul către adevărata Mamă, lăsând pe tatăl imaginar. „Iată”, spune el, „aceasta minciună pentru căderea și ridicarea multora în Israel”; la căderea necredincioșilor și la răzvrătire a credincioșilor. Sau cu alte cuvinte: Domnul zace pe căderea răului care cuibărește în sufletele noastre și pe răscoala binelui; desfrânarea cade, castitatea se ridică. Poate fi înțeles și în alt fel: Hristos zace „pe cădere” în loc de: El Însuși trebuie să sufere și să fie supus morții, dar prin căderea Lui mulți trebuie să învie. Deci, după cuvintele: „pentru cădere”, pune capăt, apoi începe: „Și pentru răscoala multora”. Semnul este crucea, care până acum își găsește propria contradicție, adică nu este acceptată de necredincioși. Întruparea Domnului se mai numește și semn și semn de minuni, deoarece Dumnezeu s-a făcut om, iar Fecioara s-a făcut Mamă. Și acest semn, adică întruparea lui Hristos, este contrazis. Căci unii spun că trupul este din rai, alții spun că este iluzoriu, în timp ce alții spun altceva. „Și la Tine (Fecioara) arma va trece prin suflet”. Poate că ea numește întristarea care a fost în timpul suferinței și poate ispita care a atacat-o, la vederea Domnului răstignit, drept armă. Căci Ea, poate, s-a gândit cum El a fost răstignit, ucis și scuipat peste, Care S-a născut fără sămânță, a făcut minuni, a înviat morții. „Să fie descoperite gândurile multor inimi”. Aceasta înseamnă că gândurile multora care sunt jigniți vor fi dezvăluite și dezvăluite, iar atunci când vor fi convinși, ei vor găsi vindecare rapidă. De exemplu, și tu, Fecioară, te vei deschide și te vei descoperi în înțelepciunea ta despre Hristos, apoi vei fi confirmat în credința în El. La fel, Petru s-a dovedit a fi respins; dar puterea lui Dumnezeu a apărut, primindu-l din nou prin pocăință. Și într-un alt fel: gândurile multor inimi s-au dezvăluit când s-a dezvăluit un trădător și s-au descoperit cei care L-au iubit, cum ar fi, de exemplu, Iosif, care a venit la Pilat, și femeile care stăteau la Cruce.

Mai era și Ana proorocița, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, care ajunsese la o bătrânețe coptească, locuind cu bărbatul ei din fecioria ei timp de șapte ani, văduvă de optzeci și patru de ani, care nu părăsiți templul, slujind lui Dumnezeu zi și noapte cu post și rugăciune. Și în vremea aceea, ea s-a suit și a lăudat pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor ce așteptau izbăvirea în Ierusalim. Și după ce au făcut totul după Legea Domnului, s-au întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret. Pruncul a crescut și s-a întărit în duh, s-a umplut de înțelepciune și harul lui Dumnezeu era peste El. Evanghelistul se oprește la povestea Annei, își enumeră tatăl și seminția, ca să știm că el spune adevărul, întrucât invită, parcă, mulți martori care cunosc părintele și seminția. Ea, împreună cu alții, L-a „slăvit” pe Domnul, adică I-a mulțumit și le-a transmis tuturor despre Domnul că El este Mântuitorul și mângâierea celor care așteptăm răscumpărarea. - Când totul s-a făcut, s-au întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret, Betleemul era și orașul lor, dar ca patrie, iar Nazaretul ca loc de reședință. - Isus a crescut în trup. Deși ar fi putut ajunge la o vârstă masculină rezonabilă încă din pântece, dar atunci ar fi putut părea o fantomă; de aceea El creşte încetul cu încetul. Odată cu vârsta, înțelepciunea Cuvântului lui Dumnezeu s-a manifestat. Căci nu era înțelept după succesul său în învățare; departe cu gândul ăsta! Deoarece El și-a dezvăluit treptat înțelepciunea înnăscută, se spune că El a fost în timp și s-a întărit în spirit, în conformitate cu vârsta corpului. Căci dacă ar fi manifestat toată înțelepciunea chiar în prima Sa vârstă, ar fi părut monstruos. Și acum, dezvăluindu-se, pe cât posibil, în conformitate cu vârsta, El a împlinit dispensația, neacceptand înțelepciunea. Căci ce ar fi mai perfect decât ceea ce a fost perfect de la început? Cu toate acestea, El descoperă încetul cu încetul înțelepciunea inerentă.

În fiecare an, părinții Săi mergeau la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui. Și când El a împlinit doisprezece ani, au venit și ei, după obicei, la Ierusalim pentru sărbătoare. Când, la sfârșitul zilelor vacanţă, întors, Slujitorul Iisus a rămas în Ierusalim; iar Iosif și mama Sa nu au observat, ci au crezut că El merge cu alții. Și după ce au parcurs o zi de drum, au început să-L caute printre rude și cunoscuți și, negăsindu-L, s-au întors la Ierusalim, căutându-L. Trei zile mai târziu, L-au găsit în templu, stând printre învăţători, ascultându-i şi punându-i întrebări; toți cei care l-au auzit s-au mirat de înțelegerea lui și de răspunsurile lui. Și când L-au văzut, s-au mirat; iar Mama Lui I-a zis: Copil! ce ne-ai facut? Iată, tatăl tău și cu mine Te-am căutat cu mare întristare. El le-a spus: De ce a trebuit să mă căutați? sau nu știați că trebuie să fiu în ceea ce este al Tatălui Meu? Dar ei nu au înțeles cuvintele pe care El le-a spus. Isus, împreună cu părinții săi, merge la Ierusalim pentru a arăta în toate că El nu se împotriveste lui Dumnezeu și nici nu se împotrivește cerințelor Legii. După ce au împlinit zilele, adică cele șapte zile ale Paștilor, El a rămas în Ierusalim. - El a argumentat cu cărturarii, punându-le întrebări din Lege. Și toată lumea s-a mirat. Vedeți cum a avansat El în înțelepciune, astfel încât mulți au fost obiectul curiozității și mirarii? Căci descoperirea înțelepciunii Sale este însăși succesul Lui. Maica Domnului îl numește pe Iosif tată, deși știa că el nu este tată. Fără îndoială, ea îl numește pe Iosif, tatăl său, de dragul evreilor, pentru ca aceștia să nu aibă niciun gând necurat cu privire la nașterea lui. Altfel: de vreme ce Iosif a aplicat grija și slujirea părintești în creșterea sa, ea l-a numit cuminte tatăl însuși, de parcă Duhul Sfânt l-ar fi cinstit cu numele tatălui. De ce îl căutau? Au presupus ei că El, ca un copil, a fost pierdut sau pierdut? Pleacă cu un asemenea gând! Căci ea nu putea veni nici la înțeleapta Maria, care a primit nenumărate descoperiri despre El, nici la Iosif, căruia i s-a descoperit că El este de la Duhul Sfânt. Dar ei Îl căutau ca să nu cadă cumva în urma lor, ca să nu-i părăsească cumva. Și când Îl găsesc, uite cum le răspunde El! De vreme ce Fecioara l-a numit pe Iosif tată, El zice: nu el, Iosif, este adevăratul meu tată, deși am fost în casa lui; dar Dumnezeu este Tatăl meu, și de aceea sunt în casa Lui, adică în templul Lui. Dar ei nu au înțeles ce le-a spus El, căci era o taină.

Și a mers cu ei și a venit la Nazaret; și le era supus. Și Mama Sa a păstrat toate aceste cuvinte în inima Ei. Cu toate acestea, Isus a crescut în înțelepciune și statură și în favoarea lui Dumnezeu și a oamenilor. Isus a ascultat de părinții noștri, dându-ne un model de a ne asculta părinții. - Fecioara a observat toate acestea; căci faptele şi cuvintele Slujitorului au fost dumnezeieşti şi au arătat în El nu un băiat de doisprezece ani, ci un om deplin matur. Pentru a explica ce înseamnă „progres în înțelepciune”, Evanghelistul adaugă: „și în vârstă”, căci el numește progres în vârstă, succes în înțelepciune. „Și îndrăgostit de Dumnezeu și de oameni”, adică a făcut ceea ce era plăcut lui Dumnezeu și lăudat de oameni; dar mai întâi a fost plăcut înaintea lui Dumnezeu, apoi înaintea oamenilor; căci întâi trebuie să placă lui Dumnezeu, iar apoi oamenilor.

În țara aceea erau păstori pe câmp, care vegheau noaptea peste turma lor. Deodată li s-a arătat un înger al Domnului și slava Domnului a strălucit în jurul lor; și temut cu mare frică. Și îngerul le-a zis; nu-ți fie frică; Vă vestesc mare bucurie, care va fi pentru toți oamenii: că astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul; și iată un semn pentru tine: vei găsi bebelusîn înfăşat, culcat într-o iesle. Și deodată, cu un înger, s-a arătat o oaste cerească numeroasă, slăvind pe Dumnezeu și strigând: slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni!Îngerul se arată păstorilor pentru simplitatea dispoziției și blândețea lor, deoarece se pare că ei imită modul de viață al celor drepți, căci vechii patriarhi, Iacov, Moise și David, erau păstori. Îngerul nu s-a arătat în Ierusalim fariseilor sau cărturarilor, căci ei erau recipientul oricărei răutăți; iar aceia, nefiind vicleni, au fost răsplătiți cu viziuni divine. Domnul a arătat prin aceasta că de la început a ales și a făcut propovăduitori pe cei mai simpli de inimă decât alții, căci ei s-au dus și au început să predice despre toate acestea. - Îngerul a vestit o mare bucurie, care, - a spus el, - va fi pentru toți oamenii; de fapt pentru poporul lui Dumnezeu. Căci nu toți evreii sunt poporul lui Dumnezeu. Dar întruparea lui Dumnezeu a fost și o bucurie pentru întreaga rasă umană. Ce înseamnă cântecul îngerilor? Fără îndoială, recunoștința înaltelor ranguri și bucuria că noi, cei care trăim pe pământ, am fost binecuvântate. Căci ei spun: slavă Domnului, pacea a venit acum pe pământ. Anterior, natura umană era în dușmănie cu Dumnezeu, dar acum a devenit atât de împăcată încât a devenit în unire cu Dumnezeu și s-a unit cu El în întrupare. Deci, vezi pacea lui Dumnezeu cu omul? Poate fi înțeles în alt mod. Însuși Fiul lui Dumnezeu este lumea, așa cum vorbește despre Sine (Ioan 14:27; 16:33). Și astfel, chiar lumea, Fiul lui Dumnezeu, a apărut pe pământ. Și „voința bună în oameni”, adică odihna lui Dumnezeu; căci acum Dumnezeu s-a odihnit și a găsit plăcut lui Dumnezeu în oameni, pe când înainte El nu a fost favorabil și nu a găsit plăcut în oameni pentru Sine.

După opt zile, când a fost necesar să se taie bebelus, I-au dat numele Isus, care a fost numit de Înger înainte de a fi conceput în pântece. Și când s-au împlinit zilele curățirii lor, conform legii lui Moise, l-au adus la Ierusalim, ca să-l prezinte înaintea Domnului, așa cum este prescris în Legea Domnului, ca fiecare copil de sex masculin care deschide patul să fie sfințit. Domnului și să fie jertfit, după legea Domnului, două turturele sau doi pui de porumbei. Când Legea dădea porunci, atunci cei care le încălcau erau supuși unui blestem. Deci, Domnul este tăiat împrejur pentru a ne izbăvi de blestem, după ce a împlinit Legea în aceasta și n-a omis nimic din ceea ce a fost poruncit prin ea. Să le fie de acum rușine cei care spun că s-au întrupat iluzoriu, căci cum este circumcis dacă s-a întrupat iluzoriu? Este inutil să investighezi unde se află partea tăiată. Căci nu ar trebui să caute ceea ce Scripturile au tăcut. Da, este complet inutil. Se poate spune că, după ce a fost tăiată, a căzut la pământ și a sfințit-o, la fel ca sângele și apa care curgeau din coastele Lui. Iar El, într-un fel cunoscut de El, a păstrat această părticică intactă și, după Înviere, a luat-o din nou, pentru ca în această privință să nu fie deficitar; la fel cum ne vom primi tot trupul la înviere. Rețineți că Domnul nu a fost conceput imediat, așa cum a spus îngerul: „și iată, vei rămâne însărcinată”, ci după aceasta, când a voit. Căci vezi ce scrie aici, „numit de un înger înainte de a fi zămislit în pântece”. Acest lucru este evident din zicala însăși, pentru că el nu a spus: „Concepeți”, ci „ concepeți”. De aici putem trage concluzia că Domnul a fost conceput în acel moment, dar nu chiar în momentul în care a vorbit Îngerul, ci poate când a terminat de vorbit. Cu toate acestea, nu spunem acest lucru în mod afirmativ. „Când s-au împlinit zilele curățirii lor, după legea lui Moise”. Ei bine a spus: „după legea lui Moise”, căci într-adevăr Fecioara nu a avut nevoie să aștepte zilele curățirii, care, în cazul unei nașteri masculine, erau patruzeci. Legea spune: „Femeia va rămâne însărcinată (rămâne din sămânță) și va naște un băiețel” (Lev. 12:2); iar Fecioara nu a fost concepută prin sămânță, ci prin Duhul Sfânt. Prin urmare, ea nu a avut nevoie, ci a venit la templu din dorința de a împlini legea. De ce, în cazul nașterii unui bărbat, zilele de purificare sunt șapte, iar femeia - de două ori? „Dacă o femeie”, se spune, „dacă zămislește și dă naștere unui copil de sex masculin, atunci ea va fi necurată timp de șapte zile... Dacă va naște un copil de sex feminin, atunci în timpul curățirii ei va fi necurată pentru doi ani. săptămâni” (Lev, 12, 2.5) ? Pentru că cel care a născut sexul masculin introduce în lume un alt Adam, iar cel care a născut sexul feminin naște o altă Evă - un vas slab și slab, un vas de pământ spart, o trestie a înșelăciunii, o profesor de neascultare. - Cuvintele Legii: „ca fiecare copil de sex masculin care deschide un pat să fie consacrat Domnului” se adeveresc de fapt numai pentru Hristos; căci El Însuși a deschis pântecele Fecioarei, în timp ce soțul deschide pântecele altor mame. - Legea a poruncit să se aducă câteva turturele pentru a arăta că nașterea este din pură căsătorie. Căci se spune despre porumbelul țestoasă că este o pasăre castă, astfel încât, pierzându-și masculul, nu se copulează cu altul. Dacă părinții nu aveau turturele, atunci aduceau doi pui de porumbei pentru ca viața acestui copil să servească multor copii; căci porumbelul este o pasăre cu multe purtări.

În fiecare an, părinții Săi mergeau la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui. Și când El a împlinit doisprezece ani, au venit și ei, după obicei, la Ierusalim pentru sărbătoare. Când, la sfârșitul zilelor vacanţă,întors, Slujitorul Iisus a rămas în Ierusalim; iar Iosif și mama Sa nu au observat, ci au crezut că El merge cu alții. Și după ce au parcurs o zi de drum, au început să-L caute printre rude și cunoscuți și, negăsindu-L, s-au întors la Ierusalim, căutându-L. Trei zile mai târziu, L-au găsit în templu, stând printre învăţători, ascultându-i şi punându-i întrebări; toți cei care l-au auzit s-au mirat de înțelegerea lui și de răspunsurile lui. Și când L-au văzut, s-au mirat; iar Mama Lui I-a zis: Copil! ce ne-ai facut? Iată, tatăl tău și cu mine Te-am căutat cu mare întristare. El le-a spus: De ce a trebuit să mă căutați? sau nu știați că trebuie să fiu în ceea ce este al Tatălui Meu? Dar ei nu au înțeles cuvintele pe care El le-a spus. Isus, împreună cu părinții săi, merge la Ierusalim pentru a arăta în toate că El nu se împotriveste lui Dumnezeu și nici nu se împotrivește cerințelor Legii. După ce au împlinit zilele, adică cele șapte zile ale Paștilor, El a rămas în Ierusalim. - El a argumentat cu cărturarii, punându-le întrebări din Lege. Și toată lumea s-a mirat. Vedeți cum a avansat El în înțelepciune, astfel încât mulți au fost obiectul curiozității și mirarii? Căci descoperirea înțelepciunii Sale este însăși succesul Lui. Maica Domnului îl numește pe Iosif tată, deși știa că el nu este tată. Fără îndoială, ea îl numește pe Iosif, tatăl său, de dragul evreilor, pentru ca aceștia să nu aibă niciun gând necurat cu privire la nașterea lui. Altfel: de vreme ce Iosif a aplicat grija și slujirea părintești în creșterea sa, ea l-a numit cuminte tatăl însuși, de parcă Duhul Sfânt l-ar fi cinstit cu numele tatălui. De ce îl căutau? Au presupus ei că El, ca un copil, a fost pierdut sau pierdut? Pleacă cu un asemenea gând! Căci ea nu putea veni nici la înțeleapta Maria, care a primit nenumărate descoperiri despre El, nici la Iosif, căruia i s-a descoperit că El este de la Duhul Sfânt. Dar ei Îl căutau ca să nu cadă cumva în urma lor, ca să nu-i părăsească cumva. Și când Îl găsesc, uite cum le răspunde El! De vreme ce Fecioara l-a numit pe Iosif tată, El zice: nu el, Iosif, este adevăratul meu tată, deși am fost în casa lui; dar Dumnezeu este Tatăl meu, și de aceea sunt în casa Lui, adică în templul Lui. Dar ei nu au înțeles ce le-a spus El, căci era o taină.

Și Iosif a mers din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, care se numește Betleem, pentru că era din casa și din familia lui David,înregistrează-te cu Maria, soția lui logodnică, care era însărcinată.Pe când erau acolo, a venit vremea ca ea să nască;Și ea a născut pe primul ei fiu născut, l-a înfășat și l-a culcat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei într-un han.

Și deodată s-a arătat o mare oaste a cerului împreună cu îngerul, lăudând pe Dumnezeu și strigând:slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni!

Când îngerii au plecat de la ei la cer, păstorii și-au zis unul altuia: să mergem la Betleem să vedem ce s-a întâmplat acolo, despre care Domnul ne-a vestit.Și grăbindu-se, au venit și i-au găsit pe Maria și pe Iosif și pe Pruncul culcat în iesle.Când l-au văzut, au povestit despre ceea ce le-a fost proclamat despre Baby Sem.Și toți cei care auzeau s-au mirat de ceea ce le spuneau păstorii.Și Maria a păstrat toate aceste cuvinte, adunându-le în inima ei.Și s-au întors păstorii, slăvind și lăudând pe Dumnezeu pentru tot ce au auzit și văzut, precum li s-a spus.

După opt zile, când a fost necesar să se taie bebelus I-au dat numele Isus, care a fost numit de un înger înainte de a fi conceput în pântece.

Și când s-au împlinit zilele curățirii lor, după legea lui Moise, L-au adus la Ierusalim, ca să-L aducă înaintea Domnului,după cum este prescris în Legea Domnului ca fiecare copil de sex masculin care deschide patul să fie sfințit Domnului,și să aducă ca jertfă, după legea Domnului, două turturele sau doi porumbei tineri.

Iosif și mama lui s-au mirat de ceea ce se spunea despre el.Și Simeon i-a binecuvântat și i-a spus Mariei: Mama lui: iată, aceasta este căderea și ridicarea multora în Israel și pentru subiectul controversei:și Ție Însuți o armă va străpunge sufletul, ca să se descopere gândurile multor inimi.

Mai era și Ana proorocița, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, care ajunsese la o bătrânețe coptească, locuind cu soțul ei din fecioria ei timp de șapte ani,o văduvă de optzeci și patru de ani, care nu a părăsit templul, slujind lui Dumnezeu zi și noapte cu post și rugăciune.Și în vremea aceea, ea s-a suit și a lăudat pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor ce așteptau izbăvirea în Ierusalim.

Și după ce au făcut totul după Legea Domnului, s-au întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret.Pruncul a crescut și s-a întărit în duh, s-a umplut de înțelepciune și harul lui Dumnezeu era peste El.

Le-a spus: de ce a trebuit sa ma cauti? sau nu știați că trebuie să fiu în ceea ce este al Tatălui Meu?Dar ei nu au înțeles cuvintele pe care El le-a spus.