Pereți

Învățătura Bibliei despre demnitatea divină a lui Hristos și a spiritului sfânt. Isus Hristos este Dumnezeu sau Fiul lui Dumnezeu – ce spune Biblia? Isus este Dumnezeu sau nu?

Mesaj către credincioși - Noul Testament, o continuare necesară și completare la revelațiile date de Dumnezeu poporului Israel în Vechiul Testament prin fiul Iisus Hristos. În acest mesaj, Tatăl, prin fiul său, dă înțelegere și conștientizare a însăși esența creștinismului, explicând sensul - ce înseamnă numele lui Dumnezeu.

Noul Testament nu contrazice adevărul și legile stabilite de Tatăl în Vechiul Testament, ci dezvăluie noi înțelesuri și interpretări ale poruncilor eterne și imuabile. În Predica de pe Munte, Isus dă o înțelegere complet neașteptată a esenței numelui, a cuvintelor aduse de la Dumnezeu Tatăl de către fiul său și, în multe privințe, schimbă radical sensul și percepția instituirii Legii imuabile.

În Noul Testament, numele lui Dumnezeu este revelat într-un mod complet diferit, cu o plinătate extraordinară și un nou înțeles superior. Dacă înainte Dumnezeu și-a arătat chipul indirect și a fost asociat cu manifestări elementare - tunete și fulgere, fără a-și arăta fața credincioșilor, atunci în Noul Mesaj, prin fiul lui Isus Hristos, El, Creatorul necorporal și Omniprezent, a devenit clar vizibil pentru toți copiii Săi.

Există multe nume ale lui Dumnezeu Tatăl menționate în Biblie. Care dintre ele poate fi considerat adevărat și cărui părinte să-i facem rugăciuni, numindu-l pe nume?

Nume adesea menționate și asociate cu traducerea limbii:

Elohim - tradus din ebraică și înseamnă pluralul cuvântului El (zeu), desinența înseamnă plural, tradus din greacă - Theos (de aici teologie);
Domnul - traducere a înțelegerii domn, în ebraică Adonai, traducere din greacă - Kyurios.

Fiecare nume din istoria antică purta un cod de informație specific și oferea o descriere completă și cuprinzătoare a unei persoane, fenomen sau eveniment. Dacă circumstanțele s-au schimbat sau o persoană s-a schimbat spiritual, atunci s-a schimbat și semnificația numelui său.

Câteva exemple istorice:

furișul (Iacob) este redenumit și numit cuceritorul (Israel);
marele tată Avram a fost redenumit tatăl neamurilor Avraam;
Prințesa Sarah - Prințesa Sarah a tuturor națiunilor;
Tatăl i-a dat fiului său numele Isus - Domnul va mântui.

Aceleași schimbări interne și înțelegerea completă a semnificației numelui lui Dumnezeu au fost modificate și transformate în timp.

Scriptura nu indică în mod specific un nume al Tatălui, povestea este spusă în numele Dumnezeului lui Israel, care are multe nume.

Principalul lucru în creștinism este glorificarea și slujirea Tatălui Ceresc conform poruncilor lui Isus, nu în cuvinte, rugăciuni și cântări, ci în acțiuni și fapte pentru Slava Sa. În Biblie puteți găsi multe indicii că puteți dezonora Numele Tatălui prin acțiunile și aspirațiile voastre spirituale.

Încălcarea poruncilor Tatălui, transmise prin Fiul Său: „Copii, dezonorați Numele Lui”, a spus Iisus Hristos.

Vechiul Testament

Vechiul Testament al Bibliei poartă mesajul Dumnezeului Invizibil, Eteric și Omniprezent, exprimându-și voința prin elemente și semne. Omul nu putea vedea chipul Creatorului, era imposibil să rămână în viață după viziune. Numai cei aleși de el îl puteau vedea, dar numai din spate nu li s-a arătat;

Apariția Tatălui față de credincioși în Vechiul Testament este asociată cu anumite coordonate geografice– Muntele Sinai, templele Ierusalimului, Chivotul Legământului. Dumnezeu însuși pare a fi un fenomen omniprezent. Încarnați în toate manifestările pământești.

Deoarece în Vechiul Testament Dumnezeu era rar numit Tată, înțelegerea numelui său a fost asociată cu conceptele de guvernare - răsplată și pedeapsă pentru gânduri și acțiuni. Dumnezeu Domnul este un pedepsitor și un răsplătitor drept.

Cel mai adesea în Scriptură există cinci nume pe care Tatăl vrea să ni le spună cu fiecare nume revelat:

Zelot - „... pentru că numele Lui este Zelot; El este un Dumnezeu gelos” (Ex. 34.14).
Gazde - Putere sau Gazdă. „Măscumpărătorul nostru este Domnul oștirilor, numele Lui este” (Isaia 47:4).
Sfânt - „... Cel ce trăiește în veac, Sfânt este Numele Lui” (Is. 57:15).
Răscumpărător – „... Tu, Doamne, ești Tatăl nostru din veșnicie Numele Tău a fost: „Măscumpărătorul nostru”” (Is. 63:16).
Tetragramaton - Iehova sau Yahweh. „...Iehova (tetragrama) este numele Lui” (Ex. 15:3).

Toate cele cinci nume ale lui Dumnezeu îi caracterizează esența și explică credincioșilor cine este Tatăl Ceresc - Puterea Sfântă, Zelotul și Răscumpărătorul.

Noul Testament

Înțelegerea Noului Testament al Bibliei, adusă nouă de Isus Hristos, este revelată diferit - prin înțelegerea și iertarea greșelilor. Părintele și-a arătat fața copiilor, adresându-le lor cuvinte de mângâiere, iertare și sprijin. Acum toate mesajele sunt îndreptate către gândurile spirituale și însăși natura divină a oamenilor, în fiecare dintre care trăiește principiul divin.

Numele lui Dumnezeu din Noul Testament, aduse nouă de fiul său Isus Hristos, sunt diferite:

Dumnezeu apare sub forma Mântuitorului copiilor săi, care nu numai că judecă și pedepsește păcatele, ci și întinde o mână iubitoare de ajutor, sprijin și înțelegere.
Milostiv - iertând pe cei care se pocăiesc de păcatele lor.
Dumnezeu Cel Iertător - întrupat în fiul său Iisus, care cu viața și moartea sa mărturisește iertarea copiilor Domnului;
Tată – Isus în rugăciunile sale îl numește pe Dumnezeu „Tată”, arătând dragoste și grijă față de toți copiii Creatorului.
Dragoste - tatăl își iubea copiii indiferent de dragostea lor pentru el. Spre deosebire de Dumnezeul Vechiului Testament, care iubea doar pe cei care i se închinau. Noul Testament dezvăluie iubirea sacrificială prin Isus ca fiind cea mai înaltă manifestare a harului divin.
Cel care suferă este cel care își împarte viața și suferința cu omul de rând. Isus a luat asupra Sa toate păcatele oamenilor în numele răscumpărării și mântuirii.

Tatăl L-a trimis pe Fiul Său Isus să sufere și să moară pentru a-și arăta toată dragostea pentru copiii Săi.

Dacă în Vechiul Testament Dumnezeu este înțeles la singular, atunci în Noul Testament el apare înaintea copiilor săi în trei persoane, unite într-un singur întreg divin.

Lista numelor celebre ale lui Dumnezeu și semnificațiile unora dintre ele

Ce nume ale lui Dumnezeu sunt cunoscute în Vechiul Testament, semnificația lor:

Existent;
Yahweh sau Iehova - tetragramaton;
Elohim;
Adonai;
Gazde - armata, putere;
El Elyon;
El Olam.

Noul Testament, dat lui Iisus Hristos de către Tatăl, schimbă complet înțelegerea esenței lui Dumnezeu. Ce se arată în numele lui:

Tată;
Creator;
Dragoste;
Creator;
Salvator;
Isus - Domnul va mântui;
Hristos este unsul, mesia;
Lumina lumii.

Învățătura creștină subliniază importanța Unului Dumnezeu, care s-a revelat în Trei Persoane la Botez în persoana Sfintei Treimi - Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.

tradiții evreiești

Tradițiile evreiești interzic strict vorbirea și scrierea numelui său. Potrivit rabinilor, aceste instrucțiuni sunt cuprinse în a treia poruncă - nu lua numele lui Dumnezeu în zadar. Al doilea motiv este ca numele pronunțat să nu fie auzit de păgâni, deoarece chiar și aceasta îl spurcă.

Numele Domnului în Ortodoxie este de o importanță fundamentală, bazat pe înțelegerea și conștientizarea legii divine a Sfintei Treimi și a Treimii Creatorului, date în Noul Testament.

Ortodoxia neagă numele Iehova și Iahve, deoarece neagă înfățișarea Fiului Său Isus și a Duhului Sfânt, care sunt Una cu Tatăl. Evanghelia după Matei spune:

Mergeți și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh (28:19).

Este imposibil să înțelegi mesajul divin al Tatălui, transmis prin fiul său Isus, dacă nu-l cinsti și tu ca pe Dumnezeul tău.

De asemenea, știm că Fiul lui Dumnezeu a venit și ne-a dat lumină și înțelegere, ca să-l cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu și să fim în adevăratul Său Fiu Isus Hristos. Acesta este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică (1 Ioan 5:20).

De aceea, în Ortodoxie îl numesc pe Dumnezeu Tatăl, întrupat în fiul său prin Duhul Sfânt.

Dar nu invoca Numele lui Dumnezeu „degeaba”, nu te condamna pe tine însuți și mănâncă cu demnitate Duhul Sfânt. Trupul și Sângele Domnului nu pot fi date decât celor care fac aceasta – după Apostolul – cu rațiune (1 Cor. 11, 23-32).

Toți creștinii ortodocși îl slăvesc și îl cinstesc pe Dumnezeu ca pe un Tată iubitor, care este nedespărțit de fiul său Iisus Hristos și de Duhul Sfânt, și îl numesc pe Dumnezeu Tată, iubitor și milostiv.

Cine este Dumnezeu Tatăl este încă un subiect de discuție între teologii din întreaga lume. El este considerat Creatorul lumii și al omului, Absolutul și în același timp triunul în Sfânta Treime. Aceste dogme, împreună cu înțelegerea esenței Universului, merită o atenție și o analiză mai detaliată.

Dumnezeu Tatăl - cine este el?

Oamenii știau despre existența unui singur Dumnezeu Tatăl cu mult înainte de Nașterea lui Hristos, un exemplu în acest sens este „Upanishadele” indiene, care au fost create cu o mie și jumătate î.Hr. e. Se spune că la început nu a existat decât Marele Brahman. Popoarele Africii îl menționează pe Olorun, care a transformat Haosul apos în cer și pământ, iar în a 5-a zi a creat oameni. În multe culturi antice există imaginea „mintei celei mai înalte - Dumnezeu Tatăl”, dar în creștinism există o diferență principală - Dumnezeu este triun. Pentru a pune acest concept în mintea celor care se închinau zeităților păgâne, a apărut trinitatea: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt.

Dumnezeu Tatăl în creștinism este prima ipostază El este venerat ca Creatorul lumii și al omului. Teologii Greciei l-au numit pe Dumnezeu Tatăl baza integrității Treimii, care este cunoscută prin Fiul Său. Mult mai târziu, filozofii au numit definiția Lui originală cea mai înaltă idee, Dumnezeu Tatăl Absolutul este principiul fundamental al lumii și începutul existenței. Printre numele lui Dumnezeu Tatăl:

Oștiri - Domnul oștirilor, menționat în Vechiul Testament și în psalmi.
Iahve. Descris în povestea lui Moise.

Cum arată Dumnezeu Tatăl?

Cum arată Dumnezeu, Tatăl lui Isus? Nu există încă un răspuns la această întrebare. Biblia menționează că Dumnezeu le-a vorbit oamenilor sub forma unui tufiș aprins și a unui stâlp de foc, dar nimeni nu-L poate vedea niciodată cu propriii ochi. El trimite îngeri în locul lui, pentru că omul nu-L poate vedea și nu poate supraviețui. Filosofii și teologii sunt siguri: Dumnezeu Tatăl există în afara timpului, de aceea nu se poate schimba.

Deoarece Dumnezeu Tatăl nu s-a arătat niciodată oamenilor, Consiliul celor o sută de capete din 1551 a impus interzicerea imaginilor Sale. Singurul canon acceptabil a fost imaginea lui Andrei Rublev „Trinity”. Dar astăzi există și o icoană „Dumnezeu Tatăl”, creată mult mai târziu, unde Domnul este înfățișat ca un Bătrân cu părul cărunt. Poate fi văzută în multe biserici: chiar în vârful catapetesmei și pe cupole.

Cum a apărut Dumnezeu Tatăl?

O altă întrebare care nu are nici un răspuns clar: „De unde a venit Dumnezeu Tatăl?” A existat o singură opțiune: Dumnezeu a existat întotdeauna ca Creator al Universului. Prin urmare, teologii și filozofii dau două explicații pentru această poziție:

Dumnezeu nu a putut apărea pentru că conceptul de timp nu exista atunci. El a creat-o, împreună cu spațiul.
Pentru a înțelege de unde a venit Dumnezeu, trebuie să gândiți dincolo de Univers, dincolo de timp și spațiu. Omul nu este încă capabil de asta.

Dumnezeu Tatăl în Ortodoxie

În Vechiul Testament, oamenii nu se adresează lui Dumnezeu ca „Tată” și nu pentru că nu au auzit despre Sfânta Treime. Doar că situația în relație cu Domnul a fost diferită după păcatul lui Adam, oamenii au fost expulzați din paradis și s-au dus în tabăra dușmanilor lui Dumnezeu. Dumnezeu Tatăl în Vechiul Testament este descris ca o forță formidabilă, care pedepsește oamenii pentru neascultare. În Noul Testament, El este deja Tatăl tuturor celor care cred în El. Unitatea celor două texte este că în ambele același Dumnezeu vorbește și acționează pentru mântuirea omenirii.

Dumnezeu Tatăl și Domnul Isus Hristos

Odată cu apariția Noului Testament, Dumnezeu Tatăl în creștinism este deja menționat în reconcilierea cu oamenii prin Fiul Său Isus Hristos. Acest Testament spune că Fiul lui Dumnezeu a fost premergătorul înfierii oamenilor de către Domnul. Și acum credincioșii primesc o binecuvântare nu de la prima ipostas a Preasfintei Treimi, ci de la Dumnezeu Tatăl, întrucât Hristos a ispășit păcatele omenirii pe cruce. În cărțile sacre este scris că Dumnezeu este Tatăl lui Isus Hristos, care, în timpul botezului lui Isus în apele Iordanului, a apărut în formă și a poruncit oamenilor să asculte de Fiul Său.

Încercând să explice esența credinței în Sfânta Treime, teologii au expus următoarele postulate:

Toate cele trei Persoane ale lui Dumnezeu au aceeași demnitate divină, în condiții egale. Deoarece Dumnezeu în ființa Sa este una, atunci proprietățile lui Dumnezeu sunt inerente în toate cele trei ipostaze.
Singura diferență este că Dumnezeu Tatăl nu vine de la nimeni, ci Fiul Domnului s-a născut din Dumnezeu Tatăl în veci, Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl.

Acum voi spune, sau voi încerca să explic, cum este Dumnezeu, să învățăm să ne imaginăm tot adevărul și măreția Domnului nostru.

Trebuie să înțelegem perfect cine sunt Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul (Iisus Hristos) și Dumnezeu Duhul Sfânt. De ce este Dumnezeu „triun”? Este ca și cum ar fi trei zei, dar înțelegem și știm că există un singur Dumnezeu. Cum se poate imagina o asemenea armonie sfântă?

Din Scriptură știm că omul nu poate înțelege întregul adevăr al Domnului (Deut. 29:29, Deut. 32:34, Apoc. 10:7). Adică, mintea omenească nu poate să-și imagineze înțelepciunea Domnului, sau chiar Domnul Însuși; altfel, creierul nostru ar exploda. Încă de la început, omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:26), inaccesibil tuturor tainelor Domnului. Și Dumnezeu i-a interzis omului să mănânce rodul care dă cunoașterea binelui și a răului (Geneza 2:16-17). Deci, după primul păcat, omul a fost izgonit din Grădina Edenului pentru a nu deveni ca Domnul (Geneza 3:22-24).

Vedem că Dumnezeu nu a permis omului să primească înțelepciune, putere, eternitate. Altfel: deși ochii omului au fost deschiși spre înțelegerea binelui și a răului (Geneza 3:5-7), în plus a primit primul păcat, moartea, a devenit inaccesibil lui Dumnezeu, pierzând chiar prima armonie cu Dumnezeu (1 Cor. 15:22, 1 Corinteni 15:45).

Prin urmare, o persoană nu poate prelua mai mult decât ceea ce i-a fost încredințat de Domnul la început. După Cădere, Dumnezeu i-a dat omului alte instrucțiuni, deoarece el își schimbase deja viziunea asupra lumii (Geneza 3:15-19).

Chiar dacă nu putem ști toate adevărul Domnului (Iov.36:26, Os.14:10), și nu vom putea să pătrundem în Toate Secretele Lui - Dumnezeu ne-a dat totul pentru ca să înțelegem cel mai important, cel mai prețios, cel mai necesar; și toate acestea sunt menționate în Biblie. La urma urmei, fără să înțelegem acest lucru, credința noastră este zadarnică. La urma urmei, noi nu credem într-un Dumnezeu imaginar, ci în cel viu și adevărat (Dan. 14:25, Fapte 14:15, Evr. 9:14).

Privind imaginea, vedem că păcatul stă între Dumnezeu Tatăl și om. Adică, după ce păcatul a apărut, o persoană nu se poate uni cu Dumnezeu. Din Biblie știm cum Dumnezeu a umblat prin Grădina Edenului (Gen. 3:8) și omul a trăit în această grădină. Dar asta a fost înainte de păcat. Acum Dumnezeu Tatăl a devenit inaccesibil.

Dumnezeu Tatăl este capul. La urma urmei, Isus L-a numit agricultor în pildele Sale (Ioan 15:1). Este Dumnezeu cu care am pierdut contactul, dar El nu este cu noi. El este Cel care iartă păcatele (Ps. 102:3), căruia îi vom răspunde (Romani 14:12, Evr. 4:13), care ne va judeca (Fapte 17:31, Rom. 3:6). ).

Dar cum putem fi îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu dacă nu avem acces la El?

Dar acum să ne întoarcem la imagine și vedem că omul are o legătură cu Dumnezeu Tatăl și acesta este Dumnezeu Isus Hristos (Romani 5:1-2, Efeseni 2:17-18). Întreaga Evanghelie mărturisește despre mântuirea în Isus Hristos, iar Vechiul Testament vorbește și despre Harul care va veni.

Omul însuși nu poate trece granițele păcatului (Matei 19:26, Marcu 10:27), deoarece păcatul este în omul însuși. Dar Isus a fost fără păcat și a biruit păcatul (1 Petru 2:22, 1 Ioan 3:5), fiind Fiul Omului, a devenit o punte puternică peste care o persoană poate trece peste păcat și poate veni la Dumnezeu Tatăl fără păcat.

Vom avea o întrebare, de ce Isus Hristos, fiind născut în trup omenesc, nu a primit o moștenire a păcatului, ca toți oamenii? Pentru răspuns, mergem la Scriptură:

1. Isus Hristos a fost înaintea tuturor creaturilor Domnului (Col. 1:15, Ioan 1:1-5, Ioan 1:14). Și după cum vedem, Isus nu era în trup, ci în Cuvânt, El era acea înțelepciune a Domnului (Prov. 8:22-31).

2. Biblia spune „...Avraam a născut pe Isaac; Isaac a născut pe Iacov; Iacov a născut pe Iuda...” (Mat. 1:2). Este scris că sexul masculin poartă rudenie. Semințele masculine dau naștere viață nouă. Și știm că tatăl tuturor oamenilor este Adam, care a transmis primul păcat tuturor fiilor și fiicelor. Citind Evanghelia după Matei (Matei 1:1-17), este scrisă întreaga genealogie până la Iisus Hristos, dar nu indică faptul că Isus s-a născut din Iosif, ci doar că Iosif a fost cu Maria. Dar este scris că Maria, fiind de neatins de un om, a fost concepută de Duhul Sfânt (Matei 1:18).

Și de aceea, Isus Hristos nu a fost fiul omului, ci Fiul omului. Iar păcatul lui Adam nu L-a putut afecta, dar Isus Hristos a devenit al doilea Adam (1 Cor. 15:45-47), în care nu mai este păcat. Și trebuie să fim născuți din nou, născuți din Isus Hristos (Ioan 3:3).

Înainte de nașterea lui Hristos a existat un mare preot. El a făcut jertfe (Ex. 30:20), prin care oamenii au primit eliberare de păcat. Oamenii au primit curățirea prin sângele vărsat al unei jertfe și eliberarea de păcat prin moartea unui animal în timpul unei jertfe.

Dar acesta a fost doar un prototip al viitorului. Biblia spune că Domnul nu a dorit jertfe și jertfe (Ps. 39:7, Evr. 10:5-9). Aceste jertfe erau plăcute lui Dumnezeu, dar trebuiau să fie oferite în mod repetat și erau multe sacrificii. Oamenii au păcătuit în mod constant. Păcat după păcat. Sacrificiile nu s-au oprit. Sângele curgea ca un râu.

Acum știm cine este Dumnezeu Isus Hristos și de ce a venit pe pământ la timpul potrivit. Dumnezeu Isus Hristos este cheia întregii existențe. El este sacrificiul cel mai ideal și dorit pentru păcat. Pentru un păcat pe care El nu l-a săvârșit, ci noi, fiind sub păcat din naștere. Acest sacrificiu ideal a fost făcut odată și afectează toți oamenii din toată existența, atât vii, cât și morți. La urma urmei, Domnul Isus Hristos a mărturisit despre Sine atât celor vii, cât și celor morți. Numai noi trebuie să fim vrednici de marea jertfă, vrednici copii ai Domnului. Și El este legătura dintre noi și Dumnezeu Tatăl.

Pe baza imaginii, Dumnezeu Duhul Sfânt este prezent peste tot. E greu de imaginat. Și mulți își imaginează Duhul Sfânt sub forma unui porumbel care a coborât peste Isus Hristos (Matei 3:16, Luca 3:22). Duhul Sfânt nu poate fi văzut sau atins de om, dar El poate fi simțit (Ioan 14:16-17).

El este ca vântul, continuu în mișcare, constant în acțiune; Este ca aerul, care este prezent peste tot. Omul nu poate controla vântul, deci Duhul Sfânt nu poate fi controlat. El este ca firul cel mai subțire, capabil să pătrundă în adâncul inimilor. El simte toate bucuriile și experiențele, toate secretele inimii omenești îi sunt revelate (1 Cor. 2:10).

Multe sunt scrise în Biblie despre inima omului. Și Dumnezeu a zis: smulgeți-vă inimile de piatră, crude, și vă voi da inimi de carne (Ezechiel 11:19, Ezechiel 36:26).

La urma urmei, Duhul Sfânt nu locuiește în toți oamenii, ci în cei care Îl cheamă, în care este un loc pentru El (2 Cor. 3:3, 1 Ioan 3:24).

Isus a spus că oricine va huli împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertat, nici în acest veac (Luca 12:10, Mat. 12:32), nici în viitor. Cât de sensibil este Dumnezeul nostru Duhul Sfânt, că cel care L-a insultat cu blasfemie este deja osândit. Este ca o trădare - nu va fi niciodată iertată. David s-a rugat Domnului să nu-I ia Duhul Sfânt (Ps. 50:13).

Isus a mers la cer pentru a fi cu Tatăl (Efeseni 1:20), dar ne-a lăsat Duhul Sfânt, Mângâietorul, prin care Îl cunoaştem pe Domnul Isus Hristos (2 Cor. 1:22, 2 Cor. 5:5, Ef. 1:13-14), pentru că Duhul Sfânt vine de la Isus (Ioan 15:26, Ioan 16:13-15). El mărturisește întotdeauna despre Isus Hristos. Trebuie să ne rugăm să fim umpluți, ca un ulcior, cu Duhul Sfânt.

Duhul Sfânt este Puterea prin care Isus a vindecat oameni, a scos demoni și a înviat morții.

Duhul Sfânt este armonie între Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul Isus Hristos.

Duhul Sfânt este Iubire.

Există Cuvântul, care este Înțelepciunea; există Iubire și totul este cu Dumnezeu și totul este Dumnezeu.

Acesta este motivul pentru care înțelegem sensul cuvântului „Triune”.

Acum înțelegem cine este Dumnezeu.

Dumnezeu Tatăl, care L-a jertfit pe Dumnezeul Său, Fiul, pentru ca noi să primim mântuirea în El. Și Dumnezeu Fiul Iisus Hristos ne-a dat lui Dumnezeu Duhul Sfânt, pentru ca prin Isus Hristos, fiind în Duhul Sfânt, să restabilim armonia pierdută cu Tatăl Ceresc.

Căci Domnul lui Israel este mare și S-a făcut Domn pentru noi în Isus Hristos, pe care l-am primit și l-am iubit, căci El a adus o mare jertfă pentru noi și S-a dat pe Sine pentru Neamuri, în care și noi am devenit fii și fiice ale lui Dumnezeu în Iisuse Hristos, și pecetluiți de Duhul Sfânt și Care ne dă mărturie că nu mai suntem copii ai lui Dumnezeu și nu mai suntem păgâni ca înainte, ci fii și fiice ale lui Dumnezeu, frați și surori întru Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos.

Slavă Domnului nostru Dumnezeu din generație în generație, în vecii vecilor.

Care este dovada cea mai convingătoare că Isus este Dumnezeu, și nu Fiul Omului, altfel musulmanii nu-L consideră pe Hristos ca Dumnezeu, ci ca pe un profet și, prin urmare, nu au credință în El, deși se așteaptă la a Doua Venire! Mulțumesc.

Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:

Sfânta Scriptură spune că Iisus Hristos nu este numai Fiul Omului, ci și Dumnezeu întrupat. Când apostolul Toma a crezut în învierea Învățătorului său, a spus: „Domnul meu și Dumnezeu Ale mele!" (Ioan 20:28). Evanghelia după Ioan începe: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu„(1:1). În text, Cuvântul (Logos) pe care cărțile Noului Testament îl aplică lui Isus Hristos este numit direct Dumnezeu. În greacă: „Theos en o Logos”. Sfântul Apostol Pavel scrie: „Și despre fiule: Tronul tău, Dumnezeu, în secolul secolului; Toiagul împărăției Tale este sceptrul dreptății. Ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea, de aceea te-ai uns, Dumnezeu, Dumnezeul tău oferă untdelemnul bucuriei mai mult decât semenii tăi” (Evr. 1:8-9). Fiul lui Dumnezeu este numit Dumnezeu de două ori. În textul grecesc în ambele cazuri există Theos (Theos) - Dumnezeu. Apostolul Pavel le-a spus bătrânilor cetăţii Efes: „Luaţi seama deci la voi înşivă şi la toată turma, din care Duhul Sfânt v-a pus supraveghetori, ca să păstoriţi Biserica Domnului şi Dumnezeu pe care l-a cumpărat pentru Sine cu sângele Său” (Fapte 20:28). Întemeietorul Bisericii, Iisus Hristos, care și-a vărsat Sângele, este numit cu siguranță Dumnezeu. În Epistola către Tit citim: „Căci harul lui Dumnezeu, care aduce mântuire, s-a arătat tuturor oamenilor, învățandu-ne că, lepădând nelegiuirea și poftele lumești, să trăim cu treabă, dreptate și evlavie în veacul acesta, așteptând cu nerăbdare speranță binecuvântată și marea arătare a gloriei”. Dumnezeuși Mântuitorul nostru Iisus Hristos” (2:11-13). Ce ar putea fi mai specific: „marele nostru Dumnezeu și Mântuitor Isus Hristos”.

Dovezile date pot avea vreo greutate pentru un musulman? Ei pot, pentru că Coranul recunoaște autoritatea Evangheliei: „Și L-am trimis pe Isus, fiul Mariei, după ei, cu confirmarea adevărului a ceea ce i s-a descoperit înaintea lui în Tora, și I-am dat Evanghelia, în care este călăuzire și lumină, și cu confirmarea adevărului ceea ce a fost revelat înaintea lui în Tora și o călăuzire și îndemn pentru cei evlavioși” (Sura 5). Reprezentanții islamului arată o inconsecvență evidentă: având ca sursă Evanghelia despre Isus Hristos, o schimbă în conformitate cu construcțiile lor religioase.

Divinitatea lui Isus Hristos este dovedită nu numai de textul cărților sfinte ale Noului Testament, ci și teologic. Domnul Isus este Mântuitorul lumii. El a răscumpărat neamul omenesc de la moartea veșnică. Isprava Răscumpărătoare nu poate fi realizată de nicio persoană, nici măcar de un profet. Acest lucru este disponibil numai lui Dumnezeu întrupat. Această idee a fost punctul de plecare al Sfântului Atanasie cel Mare în lupta sa împotriva învățăturii false a arienilor.

„Așa cunoașteți Duhul lui Dumnezeu (și duhul rătăcirii): orice duh care mărturisește că Isus Hristos a venit în trup este de la Dumnezeu” (1 Ioan 4:2).

Lucrarea este dedicată polemicilor cu sectanții, în primul rând cu Martorii lui Iehova. Dovezile din Biblie ale demnității divine a lui Hristos și a Duhului Sfânt sunt prezentate simplu și clar. Particularitatea lucrării constă într-o selecție specială de texte biblice citate ca argumente: ele sunt selectate în așa fel încât își păstrează eficiența chiar și atunci când sectanții folosesc ediții ale Bibliei altele decât traducerea sinodală rusă. Se știe că sectanții folosesc adesea nu Biblia sinodală, ci propria lor traducere sau alte publicații protestante, unde multe texte biblice cheie care confirmă dogmele ortodoxe și sunt incluse în mod tradițional în manualele dogmatice sunt traduse diferit. Din acest motiv, numai acele texte care sunt traduse în publicațiile protestante și sectare în același mod ca în Biblia sinodală rusă pot fi complet convingătoare pentru ei. Acestea sunt textele care au fost folosite în primul rând la scrierea acestei lucrări.

Biblia despre Dumnezeirea lui Hristos și a Duhului Sfânt

Revelația biblică ne învață că Dumnezeu, Creatorul universului, este, în primul rând, Unul Dumnezeu și, în afară de El, nu există alt dumnezeu. În al doilea rând, învață că Unul Dumnezeu, în afară de Care nu există alt dumnezeu, este cunoscut și există în Trei Persoane, ca Dumnezeu Treime - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Care nu sunt trei Dumnezei, ci Un Dumnezeu, în afară de Care există nu este un alt zeu. Doctrina Dumnezeului Treime este complet de neînțeles pentru mintea umană este un miracol al miracolelor și un mister al misterelor. Aceasta este ceea ce învață Biserica lui Hristos, care, după apostolul Pavel, este stâlpul și afirmarea adevărului (), și despre care se spune că forțele iadului nu-l vor birui (). Asta ne învață Biblia, multe dintre textele cărora ne dezvăluie acest secret divin. Să ne uităm mai întâi la locuri Sfânta Scriptură, confirmând că Fiul lui Dumnezeu, care a devenit Hristos pentru mântuirea oamenilor, este Dumnezeu adevărat, complet egal ca natură cu Dumnezeu Tatăl.

eu. Texte biblice care confirmă că Isus Hristos este adevăratul Dumnezeu, egal cu Dumnezeu Tatăl

Sfânta Scriptură îl numește pe Hristos Fiul lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că El a fost născut din Dumnezeu. S-a născut înainte de a deveni om, înainte ca lumea să fie creată, înainte de a începe vremea pământească. Numai din aceasta putem spune că Fiul lui Dumnezeu este Dumnezeu. De ce? Pentru că bunul simț elementar ne spune că dintr-un pește se naște un pește, dintr-o pasăre se naște o pasăre, dintr-un om se naște un om și deci din Dumnezeu s-a născut Dumnezeu și nimeni altul. Un om nu poate naște o pasăre, iar un pește nu poate da naștere unui om. Dumnezeu este la fel - El îl naște pe Dumnezeu, egal cu Sine. Relații asemănătoare Se întâmplă și oamenilor: într-o familie umană obișnuită, fiul are exact aceeași natură ca și tatăl, el este egal cu tatăl în toate. Chiar dacă acum este încă un bebeluș, fiul este potențial moștenitorul moștenirii tatălui său, el are drepturi legale asupra moștenirii, a cărei stăpânire este doar o chestiune de timp.

Astfel, chiar și între oameni, în condițiile timpului pământesc, fiul este egal în demnitate cu tatăl în toate. Mai mult, o asemenea egalitate are loc acolo unde Fiul lui Dumnezeu se naște din Tatăl, adică în veșnicie. Căci în veșnicie nu există timp, nu există schimbare de vârstă și, prin urmare, Hristos, născut din Tatăl înainte de veșnicie, adică înainte de a trece timpul pământesc, este întotdeauna egal cu Tatăl și are egală demnitate cu El în toate. . Și trebuie spus că exact așa au înțeles iudeii predica lui Hristos că El este Fiul Tatălui Ceresc. În Evanghelia după Ioan citim: „Și iudeii au căutat și mai mult să-L omoare pentru că nu numai că a călcat Sabatul, ci l-a numit pe Dumnezeu Tatăl Său, făcându-se egal cu Dumnezeu” ().

Deci, din faptul că Hristos este Fiul lui Dumnezeu, rezultă imuabil că El este Dumnezeu adevărat, egal cu Tatăl. În zadar unii obiectează că atât îngerii, cât și oamenii sunt numiți fii ai lui Dumnezeu de multe ori în Biblie: „... când toți fiii lui Dumnezeu au strigat de bucurie...” (); "Ți-am spus - zei și fii ai Celui Prea Înalt- voi toti; dar veți muri ca oameni...” (), „... celor care cred în Numele Său le-a dat putere să devină copii ai lui Dumnezeu” () si multe altele etc. Cu toate acestea, în toate aceste cazuri vorbim despre ceva complet diferit - despre adopția lui Dumnezeu prin Har, și nu despre calitatea de fiu natural, nu despre egalitate în esență. Da, îngerii și oamenii drepți pot fi numiți fii ai lui Dumnezeu, și chiar zei, dar nu în sensul propriu al cuvântului, ci doar prin comuniunea și apropierea de Dumnezeu, prin înfiere, prin Har. În raport cu Hristos, expresia „Fiul lui Dumnezeu” este folosită în sensul propriu al cuvântului - adică El este Fiul lui Dumnezeu, identic cu Tatăl în termenii unei naturi Divine comune, într-o singură esență Divină. Unde poți vedea asta? Acest lucru este evident din faptul că Hristos este numit Unul Născut în Biblie: „... necredinciosul este deja osândit, pentru că nu a crezut în numele Unului Născut Fiu al lui Dumnezeu” (). Cuvântul „singurul fiu” (greacă ο μονογενής υιός) atunci când este aplicat oamenilor înseamnă „singurul fiu” și este folosit atunci când tatăl are un singur fiu și nu mai mulți copii. Prin urmare, expresia „ Unicul Fiu al lui Dumnezeu”înseamnă că Dumnezeu Tatăl are un singur Fiu în sensul propriu al cuvântului. Acest Fiu, când a venit vremea, s-a întrupat și a devenit Omul - Iisus Hristos. De aceea, în Biblie, termenul „singurul născut” nu este niciodată aplicat niciunui Îngeri sau vreun popor neprihănit – unde sunt numiți fii ai lui Dumnezeu. Hristos este Fiul lui Dumnezeu într-un sens esențial și fundamental diferit al cuvântului decât îngerii și cei drepți. Apostolul Pavel vorbește despre aceasta: „... căruia dintre Îngeri i-a spus Dumnezeu: Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut”? ()

Mai mult, profetul David spune despre nașterea veșnică a lui Hristos: „...din pântece înainte de steaua dimineții, nașterea ta a fost ca roua” (). Biblia nu vorbește niciodată așa despre îngeri sau oameni. Îngerii și oamenii au fost creați din nimic, dar Fiul lui Dumnezeu se naște „din pântecele” Tatălui. Expresia „din pântece” (evr. מרחם) înseamnă „din sân”, „din inimă”, „din esența interioară”, la fel cum la oameni o mamă dă naștere unui copil. Copilul, așa cum s-a spus deja, este moștenitorul legal al mamei și este egal în esență și demnitate cu ea. La fel, Fiul lui Dumnezeu, născut din inima Tatălui, are cu El aceeași natură divină și egală demnitate divină.

Biblia și în multe alte locuri confirmă pe deplin nașterea Fiului lui Dumnezeu din însăși esența Tatălui și unitatea și egalitatea completă a Fiului și a Tatălui. Iată, de exemplu, cuvintele lui Hristos Însuși, care spune despre relația Sa cu Tatăl: „Eu și Tatăl suntem una” (), adică o fiinţă, o natură, o divinitate. Și în alt loc El spune: „Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl” (). La fel, apostolul Pavel mărturisește despre Hristos că „În El locuiește toată plinătatea trupului divin” (). Care dintre creațiile lui Dumnezeu poate spune despre sine că toată plinătatea Divinului locuiește în el? Nimeni. Chiar și cei mai înalți Arhangheli - Mihail, Gavril și alții nu pot spune asta despre ei înșiși. Ei, desigur, sunt implicați în Dumnezeu, aproape de El, dar nu pot conține plenitudinea Divinului. Nimic din creat nu poate conține și suporta plinătatea Divinului. Toată plinătatea Divinului poate locui numai în Adevăratul Dumnezeu și în nimeni altcineva. Dacă ea rămâne în Hristos, atunci aceasta nu poate însemna decât un singur lucru: Hristos este Adevăratul Dumnezeu.

Și iată binecunoscutul prim verset al Evangheliei după Ioan: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu... totul a început să fie prin El” (). Se spune destul de clar: Cuvântul (greacă Λόγος - Logos) este Dumnezeu. Același Dumnezeu, Creator și Făcător, Care a creat cerul și pământul, așa cum spun primele rânduri ale Bibliei despre el (foarte, de altfel, în consonanță cu cuvintele Evangheliei în cauză): „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul” ().

Evanghelistul Ioan spune despre Cuvântul care a fost "la început". În cărțile Sfintei Scripturi, expresia „la început” indică adesea începutul lumii. În acest sens este, fără îndoială, folosit aici. Și de aici rezultă că la început, când Dumnezeu a început să creeze totul - chiar în acest „început”, Cuvântul sa întâmplat deja. Un interpret al Bibliei, comentând acest pasaj, spune: „Cuvintele evanghelistului au următorul înțeles: Cuvântul era deja când lumea a început să fie zidită, adică Cuvântul era înainte ca lumea să fie zidită, dar dacă Cuvântul a fost înainte de lume, înseamnă că A fost înainte de timp, căci începutul lumii este în același timp începutul timpului înainte de crearea lumii nu a existat timp; iar ceea ce a fost înainte de timp a fost din veșnicie, așadar, existența Cuvântului este veșnică, fără început. Iar ceea ce nu are un început al existenței sale nu poate avea un sfârșit; prin urmare, existența Cuvântului este veșnică în sensul deplin - fără început și fără sfârșit.” O astfel de existență, desigur, poate fi avută numai de Dumnezeu și tocmai despre acest tip de existență divină mărturisește Hristos Însuși când, de exemplu, spune următoarele: „ Și acum slăvește-Mă, Tată, cu Tine, cu slava pe care am avut-o cu Tine înainte de a veni lumea” ().

Unii, totuși, susțin că cuvântul „Dumnezeu” este folosit de Evanghelistul Ioan () nu în sensul propriu al cuvântului, că există un singur Dumnezeu adevărat - acesta este Dumnezeu Tatăl, în timp ce Dumnezeu Cuvântul care s-a întrupat și devenit Hristos nu este Dumnezeu egal cu El. Pentru a dovedi acest lucru, ei se referă de obicei la acele locuri din Biblie unde se vorbește despre Hristos ca și cum ar fi o Ființă subordonată lui Dumnezeu Tatăl. Deci, de exemplu, ei citează textul Evangheliei, unde Hristos spune: „Tatăl Meu este mai mare decât Mine”(). Ei indică, de asemenea, cuvintele apostolului Pavel: „Capul fiecărui bărbat este Hristos, capul fiecărei femei este soț, iar capul lui Hristos este Dumnezeu” (). Cu toate acestea, trebuie să știți că aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi nu numai că nu infirmă, ci, dimpotrivă, confirmă natura divină a lui Hristos și egalitatea Sa deplină cu Dumnezeu Tatăl. Într-adevăr, dacă ne gândim la cuvintele de mai sus ale apostolului, atunci din exemplul relației dintre soț și soție vom vedea că, deși soțul este, fără îndoială, capul soției, aceasta nu înseamnă că soția, în în comparație cu soțul, este o ființă de natură inferioară. O soție prin natura ei, prin demnitatea ei, este egală cu soțul ei și, în plus, nu doar egală, ci una cu el. La urma urmei, Biblia învață că soțul și soția sunt un singur trup, ei sunt una și împreună constituie o singură natură, așa cum a spus Domnul despre aceasta: „... un bărbat să-și părăsească tatăl și mama și să se lipească de soția sa; și vor fi un singur trup” (). Deci, să raționăm: un soț este o persoană? - Da. Este sotul capul sotiei? - Da. Dar, în ciuda acestui fapt, soția este și o persoană? - Da. În consecință, atât soțul cât și soția sunt amândoi oameni, sunt egali și au aceeași natură, aceeași demnitate umană. Dar cu toate acestea, soțul este capul soției. Prin analogie cu aceasta, ar trebui să ne gândim la relația lui Hristos cu Tatăl Ceresc: Tatăl este Dumnezeu? - Da. Este Tatăl capul lui Hristos? - Da. Dar, cu toate acestea, Hristos este și Dumnezeu, El are aceeași natură divină și demnitate cu Tatăl, Ei sunt cu Tatăl Unit- („Eu și Tatăl suntem una”).

Mai departe: la fel cum o soție, recunoscând faptul că soțul ei este capul pentru ea, poate (în ciuda demnității sale umane egale cu soțul ei) într-un fel să spună că soțul meu este mai mult decât mine, așa că Hristos spune cuvintele de mai sus: „Tatăl Meu este mai mare decât Mine” (), - vorbeşte într-un sens asemănător, iar egalitatea Sa deplină cu Tatăl nu este în niciun caz negata de aceste cuvinte.

Apostolul Toma i-a spus lui Hristos, care s-a arătat după Învierea Sa: „Domnul meu și Dumnezeul meu” (). Toată lumea știe bine în ce măsură evreii au fost scrupuloși și ce zel au avut în chestiunile legate de slava lui Dumnezeu - la urma urmei, ei și-au amintit bine că Iehova Dumnezeu este un Dumnezeu gelos, Care a spus poporului Său: „Nu trebuie să vă închinați niciunui alt dumnezeu decât Domnului(Iehova - evr. יהוה); pentru că numele Lui estefanatic; El este un Dumnezeu gelos” ().Și mai departe:" Eu sunt Domnul(Iehova - evr. יהוה) , Acest - Numele Meu și nu voi da altuia slava Mea” (). Prin urmare, apostolul Toma nu L-ar numi niciodată pe Dumnezeu cineva care nu este El. Și cu siguranță aceste cuvinte nu ar fi fost niciodată incluse în Sfintele Scripturi dacă cei care au scris Noul Testament, adică apostolii, nu ar fi știut cu cel mai mare grad de siguranță că Hristos este adevăratul Dumnezeu, egal în demnitatea Sa divină cu Iehova Dumnezeu.

La fel, sfântul evanghelist Matei nu ar fi pus niciodată numele Fiului la egalitate cu numele Tatălui, - ( „Duceți-vă deci și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” (),- dacă Fiul nu a avut demnitate divină egală cu Tatăl.

Mai departe: Apostolul Pavel, enumerând Persoanele lui Dumnezeu din Treime, uneori chiar pune numele lui Dumnezeu Tatăl nu pe primul loc: „ Harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea lui Dumnezeu Tatăl și părtășia cu Duhul Sfânt să fie cu voi toți. Amin" (),- Oare apostolul Pavel, care, în propriile sale cuvinte, a scris astfel, „un zelot nemoderat al tradițiilor paterne” (), un zelot pentru slava lui Dumnezeu – ar fi scris așa dacă Hristos și Duhul Sfânt nu ar fi avut demnitate divină egală cu Tatăl? Desigur, nu l-aș scrie niciodată.

De asemenea, cel mai mare dintre apostoli, Sfântul Petru, nu ar fi spus niciodată despre nume Iisus,- Ce „Nu este sub cer alt nume dat oamenilor prin care să fim mântuiți” (). Nu știa Petru că prin marele profet Moise iudeilor le-a fost dat numele teribil și cel mai sacru al lui Dumnezeu - Iehova (evr. יהוה) Nu cunoștea el cuvintele profetice care este cel care cheamă numele lui Iehova? salvat? Căci profetul Ioel a spus: „Oricine cheamă numele Domnului(Evr. יהוה) , va fi salvat" ()? Nu știa el că Domnul Însuși a spus că Iehova este numele Lui pentru totdeauna? () ? Desigur, Peter știa toate acestea. Cum a putut el înlocui acest mare nume al lui Dumnezeu, despre care David a spus: „Sfânt și îngrozitor este numele Lui” (),- cum a putut să-l înlocuiască cu un alt nume - Iisus? Cum a putut îndrăzni, cum a putut îndrăzni să facă asta? Dar Sfântul Petru face acest lucru fără nicio ezitare, pentru că știe că numele Iisus este un nume nu mai puțin sfânt și nu mai puțin îngrozitor decât numele lui Iehova, pentru că este numele Fiului lui Dumnezeu, egal cu Iehova într-un divin comun. natură. Și Biblia subliniază în mod special că Petru își rostește cuvintele (că nu există alt nume prin care să fim mântuiți), „plin de Duhul Sfânt” (), pentru a mărturisi tuturor că aceasta nu este inventată de oameni, ci este o nouă Revelație de la Adevăratul Dumnezeu, dată lumii pentru mântuirea lumii.

Din același motiv – zelul pentru gloria lui Iehova al scriitorilor biblici – nu l-ar fi numit niciodată pe Hristos în scrierile lor cu aceleași nume ca Iehova, dacă nu ar fi avut o cunoaștere perfectă a adevăratei Sale demnități Divine. Și există multe astfel de locuri în Biblie. De exemplu, Iehova vorbește despre Sine prin profetul Isaia: „ Sunt primul și sunt ultimul, iar în afară de Mine nu este Dumnezeu” (), iar în Apocalipsa lui Ioan Teologul citim despre Hristos: „... scrie: așa zice Primul si ultimul Cine era mort și iată, este viu...” ().

Iehova spune despre Sine: „Eu, Eu sunt Domnul și nu există Mântuitor decât Mine„(). Iar despre Hristos Apostolul Pavel spune: „...așteptând nădejdea binecuvântată și arătarea marii slave Dumnezeul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos…» ().

Despre a Doua Venire a lui Hristos se spune că va fi descoperită de Domnul Atotputernic - „... binecuvântatul și singurul puternic Rege al regilor și Domn al domnilor, singurul care are nemurirea, Care locuiește în lumina inaccesibilă, Pe care nimeni nu a văzut-o și nu o poate vedea. Onoare și putere veșnică pentru el! Amin” (). Iar despre Hristos în Apocalipsă se spune: „Ei se vor lupta cu Mielul, iar Mielul îi va învinge; pentru El este Domnul domnilor și Regele regilor, iar cei ce sunt cu El sunt chemați și aleși și credincioși...” ().

Ieremia, într-o renumită profeție mesianică, chiar îl numește direct pe Hristos cu numele lui Iehova: „Iată, vin zile, zice Domnul, în care voi ridica un Ramă neprihănită lui David și un Împărat va domni și va acționa. cu înțelepciune și va face judecată și dreptate pe pământ. În zilele Lui, Iuda va fi mântuit și Israel va trăi în siguranță; și acesta este numele Lui prin care Îl vor chema: „Doamne (evr. יהוה) justificarea noastră! ()

În plus, demnitatea divină deplină a lui Isus Hristos este clar vizibilă dintr-o comparație atentă a multor pasaje paralele din Biblie, unde diferiți scriitori sacri povestesc aceleași evenimente ale istoriei sacre sau aceleași profeții. De exemplu, profetul Isaia vorbește despre una dintre viziunile sale: „...ochii mei l-au văzut pe Rege, pe Domnul(Evr. יהוה) Gazde” (). Iar sfântul evanghelist Ioan, descriind aceeași viziune a profetului, susține că ochii lui Isaia L-au văzut pe Isus: « Isaia a spus aceasta când a văzut slava Lui și a vorbit despre El” (). Să ne punem întrebarea: cum se poate ca profetul Isaia, privind la Iehova, văzând slava Lui și vorbind despre El, să fi văzut slava lui Isus și să vorbească despre Isus? Răspuns: Acesta poate fi cazul numai dacă Isus împărtășește aceeași natură divină comună cu Iehova.

Există multe alte pasaje similare în Biblie. Să enumerăm câteva dintre ele. Cartea Faptele Apostolilor spune că Domnul Dumnezeu L-a înviat pe Hristos din morți: „ AcestDumnezeu a înviat în a treia ziși L-a dat să se arate...” (). Și Isus spune despre Învierea Sa că El a fost Cel care S-a înviat: „Isus a răspuns și le-a zis: Distrugeți acest templu și Îl voi ridica în trei zile» ().

Povestind răstignirea lui Hristos, Evanghelistul Ioan se referă la profetul Zaharia: „...Se vor uita la Cel pe care L-au străpuns” (). Totuși, în Zaharia, în originalul ebraic (ca și în traducerea greacă a celor Șaptezeci și în Vulgata latină), citim următoarele cuvinte ale lui Iehova: „ והביטו אלי את אשר־דקרו ", care înseamnă literal "... și ei vor arăta la Mine, pe Care L-au străpuns…» (). Adică vorbim aici despre că Iehova Însuși a fost trădat până la moarte. Și acest lucru poate fi explicat doar prin faptul că natura divină a lui Hristos și natura divină a lui Iehova sunt una și aceeași natură divină comună.

Sfântul Prooroc David spune în psalm: « La început Tu ai întemeiat pământul și cerurile- lucrarea mâinilor Tale; ei vor pieri, dar Tu vei rămâne; și toți se vor uza ca o haină și ca o haină le vei schimba și se vor schimba; note - la fel și anii tăi nu se vor sfârși”(). Nu există nicio îndoială că aceste cuvinte au fost rostite despre Iehova, Creatorul universului. Totuși, apostolul Pavel în Epistola sa către Evrei () susține că David vorbește aici despre Hristos. Și de aici rezultă că Hristos este același Creator al universului ca și Iehova Dumnezeu.

Un alt exemplu: în Evanghelia după Ioan, Hristos spune despre urmașii Săi că le dă viață veșnică și că „...nimeni nu le va smulge din mâna Mea” ().Și apoi spune: „Tatăl Meu, care Mi le-a dat, este mai mare decât toți; și nimeni nu le poate smulge din mâna Tatălui Meu” (). Din aceasta se vede clar că a smulge oile din mâna lui Hristos este la fel cu a le smulge din mâna Tatălui. În consecință, mâna lui Hristos și mâna Tatălui sunt una și aceeași mână - mâna Unicului Dumnezeu, care este deținută în mod egal atât de Tatăl, cât și de Fiul. Exact așa o explică Hristos Însuși, continuându-și discursul: „Eu și Tatăl suntem una” (). Prin „mână”, după interpretarea sfinților părinți ai Bisericii Ortodoxe, aici ar trebui să înțelegem puterea și autoritatea Divinului. Despre de ce și în ce sens se spune despre Tatăl că El "cel mai", deja menționate mai sus – în interpretarea și.

Așadar, textele de mai sus ale Bibliei mărturisesc în mod clar adevărata Divinitate a lui Hristos și unitatea și egalitatea Sa naturală completă cu Dumnezeu Tatăl. Totuși, mai trebuie spus că în Sfintele Scripturi există multe alte texte care nu vorbesc despre Divinitate, ci despre umanitatea lui Hristos, că Hristos este barbat adevarat că El are o natură umană comună cu noi. Și, desigur, celor care negează egalitatea lui Hristos cu Dumnezeu Tatăl le place foarte mult să se refere la aceste texte. Prin urmare, să spunem câteva cuvinte despre problema înțelegerii corecte a tuturor acestor pasaje, dintre care există într-adevăr multe în Biblie. Să subliniem câteva dintre ele. În primul rând, Hristos Însuși S-a numit în mod repetat „Fiul Omului” sau chiar simplu „Om”. „Tu cauți să Mă omori pe Mine, Omul care ți-a spus adevărul” (),- Le spune evreilor Apostolii îl numeau adesea pe Hristos Omul. „Este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus” (),- cuvintele apostolului Pavel Natura umană a lui Hristos este evidențiată indirect și de acele numeroase texte ale Scripturii, din care reiese clar că Hristos avea toate calitățile naturii umane pământești. De exemplu, El era obosit de călătorie și de căldură (), avea nevoie de somn, mâncare și băutură (; ; ), a experimentat emoții umane, de exemplu, bucurie și dragoste (; ), mânie și tristețe (; ). Toate acestea, desigur, mărturisesc în mod irefutat că Hristos este un Om real, real, pământesc.

Dar nu există nicio dispută cu privire la aceasta; teologia creștină nu a respins niciodată întreaga umanitate pământească a lui Hristos. A fost respinsă de eretici (Doceți, Apolinarii etc.) Adevărata teologie ortodoxă a insistat întotdeauna categoric că Hristos este un Om adevărat. Totuși, în același timp, a afirmat la fel de categoric că El este în același timp adevăratul Dumnezeu. Hristos are două naturi - Divinitatea și umanitatea, El este Dumnezeu-omul, adică în același timp și Dumnezeu și Om. Nu un semizeu-jumătate-om, ci un Dumnezeu complet desăvârșit și un Om complet perfect, uniți într-o singură Persoană. Prin urmare, la întrebarea dacă este adevărat că Hristos este un Om adevărat și real, ar trebui să se răspundă că da, este adevărat, dar acesta nu este întreg adevărul, ci doar jumătate de adevăr. A doua jumătate a adevărului este că Hristos este, în același timp, Adevăratul Dumnezeu. În personalitatea unică a lui Hristos, două naturi erau unite - Divinitatea și umanitatea, iar fiecare dintre aceste naturi s-a manifestat în felul său în timpul vieții pământești a lui Hristos. „În fiecare acțiune a lui Hristos”, spune el, „se pot vedea două acțiuni diferite, deoarece Hristos acționează în conformitate cu cele două naturi ale Sale, prin ambele naturi, așa cum o sabie încinsă taie și arde în același timp: taie, pentru că este fier, și arde, pentru că este foc. Fiecare natură acţionează în conformitate cu proprietăţile ei: mâna Omului ridică o fecioară din patul ei, Divinitatea o învie; Picioarele omului calcă suprafața apelor, Zeitatea întărește suprafața apei. „Nu natura umană l-a înviat pe Lazăr, dar nu Divinul a vărsat lacrimi la mormântul său”, spune sfântul.” Deci, tocmai acesta este ceea ce ar trebui să explice faptul binecunoscut că Sfânta Scriptură uneori vorbește despre Hristos ca Dumnezeu, iar alteori ca Om. Acest învăţătura biblică despre Dumnezeu-omul, despre unirea a două naturi în persoana unică a lui Hristos este acea piatră de temelie de neclintit a teologiei creștine, fără de care creștinismul nu există și nu poate exista.

Acum că am examinat dovezile biblice despre Hristos, Fiul lui Dumnezeu, să ne întoarcem din nou la Sfintele Scripturi și să încercăm să stabilim ce ne spune despre a treia Persoană a unicului Dumnezeu al Treimii - Duhul Sfânt.

II. Texte biblice care confirmă că Duhul Sfânt este Dumnezeu adevărat, egal cu Dumnezeu Tatăl

Biblia vorbește mai în secret despre Duhul Sfânt decât despre Tatăl și Fiul. Sfântul a scris că descoperirea Dumnezeului Treimii a fost dată oamenilor treptat: „Vechiul Testament a propovăduit clar pe Tatăl, iar nu cu atâta claritate pe Fiul; Cel Nou L-a revelat pe Fiul și a dat instrucțiuni despre Divinitatea Duhului; Acum Duhul rămâne cu noi, dându-ne cea mai clară cunoaștere a Lui. Era nesigur să predicăm clar pe Fiul înainte ca Divinitatea Tatălui să fie mărturisită și înainte ca Fiul să fie recunoscut... să ne împovărem cu predicarea despre Duhul Sfânt și să ne expunem pericolului de a ne pierde ultimele puteri, așa cum sa întâmplat. persoanelor care au fost împovărate cu alimentele luate în exces sau slabe, ține-ți în continuare ochii pe lumina soarelui. Era necesar ca lumina Trinității să-i lumineze pe cei care erau iluminați cu adaosuri treptate, încasări din glorie în glorie.”

Cu toate acestea, se pot indica multe texte biblice care spun că Duhul Sfânt este Dumnezeu adevărat, egal cu Tatăl și cu Fiul. Înainte de a enumera unele dintre aceste texte, este necesar să spunem cel puțin pe scurt despre necesitatea de a distinge Persoana Duhului Sfânt de Harul Duhului Sfânt. Duhul Sfânt în sensul propriu al acestui nume este o Persoană și deloc un fel de forță impersonală: El este una dintre cele trei Persoane ale lui Dumnezeu ale Treimii. Principiul personal independent al Duhului Sfânt este evident, de exemplu, din următoarele cuvinte ale Duhului Sfânt Însuși: „ separați-Mi pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat” (). Este destul de evident că numai o Personalitate Conștientă de Sine poate spune astfel de cuvinte despre Sine, și nu o forță sau o energie impersonală. Harul Duhului Sfânt este recunoscut în teologia ortodoxă ca energie care emană de la Dumnezeu și nu are un început personal independent. Harul Duhului Sfânt și Duhul Sfânt Însuși nu sunt același lucru, deși în Biblie Harul Duhului Sfânt este adesea numit pur și simplu cu numele Duhului Sfânt Însuși. Aceasta se întâmplă pentru că Harul, adică puterea și energia lui Dumnezeu, vine cel mai adesea la noi și acționează în lume tocmai prin a treia Persoană a Treimii - prin Persoana Duhului Sfânt.

Deci, să vedem ce ne spune Biblia despre Duhul Sfânt. Iată, de exemplu, ultimele cuvinte ale profetului David: „Duhul Domnului vorbește în mine și cuvântul Lui este pe limba mea. Dumnezeul lui Israel a spus...” () Aici vedem că David îl numește pe Duhul Sfânt Dumnezeul lui Israel. De ce face asta? Nu știe el că Dumnezeul lui Israel este Iehova Dumnezeu? Desigur, David știe acest lucru, dar el spune asta pentru că natura Duhului Sfânt este aceeași cu natura lui Iehova Dumnezeu.

Și iată ce îi spune lui Anania apostolul Petru în cartea Faptele Apostolilor: „De ce ai îngăduit lui Satan să-ți pună în inimă gândul de a minți pe Duhul Sfânt... Nu ai mințit pe oameni, ci pe Dumnezeu” () . Dacă a minți pe Duhul Sfânt este același lucru cu a minți pe Dumnezeu, atunci aceasta înseamnă că Duhul Sfânt este Dumnezeu, că El are adevărata demnitate divină.

S-a spus mai sus că din cauza râvnei pentru slava lui Dumnezeu, Evanghelistul Matei nu ar fi pus niciodată pe aceeași linie numele Tatălui și al Fiului - ( „Duceți-vă deci și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” (), - dacă nu aș avea cea mai de încredere cunoaștere a egalității demnității Divine a Tatălui și a Fiului. Totuși, din același motiv, el nu ar fi inclus niciodată numele Duhului Sfânt în această serie dacă nu ar fi știut, fără îndoială, despre egalitatea și consubstanțialitatea Sa perfectă cu Tatăl și cu Fiul.

Apostolul Pavel le spune creștinilor corinteni: „Voi sunteți templul Dumnezeului celui viu, precum a spus Dumnezeu: voi locui în ei și voi umbla [în ei]; și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu” (). Sensul cuvintelor apostolului este clar: creștinii sunt templul lui Dumnezeu pentru că Dumnezeu locuiește în ei. Cu toate acestea, într-un alt loc, apostolul Pavel le spune acelorași creștini corinteni următoarele: „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” () Deci, despre locuința lui Dumnezeu, care îi face pe creștini templul lui Dumnezeu, apostolul într-un loc spune că aceasta este locuința lui Iehova Dumnezeu, iar în altul, că aceasta este locuința Duhului Sfânt. Și de aici rezultă că una și aceeași natură divină aparține în mod egal atât lui Iehova Dumnezeu, cât și Duhului Sfânt.

Dreptul Iov spune despre Duhul Sfânt că El este Creatorul omului: „Duhul lui Dumnezeu m-a creat” (). Dacă comparăm acest pasaj cu începutul cărții Geneza, care spune cum Iehova Dumnezeu l-a creat pe om - „Și Domnul a creat(Evr. יהוה) Dumnezeul omului din ţărâna pământului" (),- atunci va deveni evident că Duhul Sfânt este același Creator al omului ca și Iehova Dumnezeu.

III. concluzii

Astfel, Revelația biblică ne învață că Dumnezeu este Unul în Esența Sa și Treime în Persoane. Fiecare Persoană, sau Ipostas, este o Personalitate care are unele dintre proprietățile sale personale speciale. Știm puține despre aceste proprietăți personale. Astfel, Atributul Personal al Tatălui este nenăscut; proprietatea personală a Fiului este că El este pre-etern este nascut de la Tatăl; iar proprietatea personală a Duhului Sfânt este că El este pre-etern vine de la de la Tatăl. Dar fiecare Persoană, fiecare dintre cele Trei Persoane are aceeași natură Divină, comună și unită pentru toate. Tatăl este Dumnezeu adevărat, Fiul este Dumnezeu adevărat, Duhul Sfânt este Dumnezeu adevărat. Și Toate Trei Există unu Dumnezeu adevărat.

De ce Trei Fețele sunt una și sunt unu Dumnezeu? În primul rând, Ei sunt uniți datorită iubirii lor reciproce Divine perfecte. În al doilea rând, Ei sunt una pentru că toți Trei au aceeași natură divină comună. Sfinții Părinți au făcut următoarea comparație: dacă într-o cameră ard trei lămpi, atunci lumina cu care umplu camera este aceeași ca natură și ca efect, deși provine din trei surse diferite. Și în al treilea rând, Persoanele Treimii sunt una, pentru că nu sunt despărțite de nimic: nici voința lor, nici acțiunea, nici spațiul, nici timpul.

Taina Sfintei Treimi depășește logica și gândirea rațională a omului, fiind complet de neînțeles chiar și pentru Forțele Angelice cerești fără trup. Și acest lucru nu este surprinzător: la urma urmei, proprietățile lui Dumnezeu sunt în mod necesar infinitul, inepuizabilitatea și neînțelesul Lui. Scriptura însăși ne spune despre aceasta: „Atotputernic! noi nu-L înțelegem... De aceea oamenii să-L venereze și toți cei înțelepți cu inima să tremure înaintea Lui!” () Dacă în învățătura despre Dumnezeu, adică în teologie, totul ar fi cu totul și cu totul clar, atunci aceasta ar însemna un singur lucru: că această învățătură este falsă, că nu a fost dată de la Dumnezeu, ci a fost inventată de oameni, inventat de mintea umană.

Studiind Biblia, cineva poate fi convins că trinitatea Dumnezeirii ne este revelată în textele biblice atât din Noul Testament, cât și din Vechiul Testament. În Noul Testament este mai clar și mai complet, dar în Vechiul Testament este adesea alegoric și ascuns. Iată, de exemplu, o imagine a lui Dumnezeu care i se arată lui Avraam sub forma a trei străini: „Și Domnul i s-a arătat(Evr. יהוה) lângă stejarul lui Mamre, când stătea la intrarea în cort, în timpul căldurii zilei. Și-a ridicat ochii și iată că trei bărbați s-au așezat împotriva lui. Văzând, a alergat spre ei de la intrarea în cort și s-a închinat până la pământ. Iar el a spus: Doamne! dacă am găsit har înaintea Ta, nu trece pe lângă robul Tău” (). Este de remarcat faptul că, deși erau trei Rătăcitori, Avraam li se adresează ca Unul: „Doamne!” Sfinții interpreti, explicând acest eveniment, spun că Dumnezeu Însuși, Sfânta Treime, i s-a arătat lui Avraam sub forma a trei Rătăcitori. Acest adevăr ne este confirmat de iconografia ortodoxă – toată lumea cunoaște icoana Sfântului Andrei Rublev – Treimea. Îi înfățișează exact pe acei Trei Bărbați care i-au apărut apoi lui Avraam sub forma de Îngeri, înfățișați cu toiag călător în mâini, tocmai ca Rătăcitori...

Taina Sfintei Treimi este cu totul de neînțeles pentru om. Cu toate acestea, pentru ca noi să ne formăm măcar un fel de concept despre Ea, familiar minții noastre, sfinții părinți au arătat câteva asemănări ale Ei în această lume. De exemplu, ei au arătat spre soare, care luminează lumea și îi dă viață. Trei lucruri se disting în soare: cercul solar, lumina născută din el și căldura emanată din acesta - cercul, lumina și căldura formează o singură triadă, oarecum asemănătoare cu Sfânta Treime. Poate de aceea Dumnezeu este uneori comparat în Biblie cu soarele: „...Domnul Dumnezeu este soarele și scutul” ().

O altă comparație este sursa de apă. Include un filon de apă ascuns, de exemplu, în interiorul unui munte, un curent de apă care curge din acest munte și un râu care se formează din pârâu și curge pe o distanță lungă, dând viață tuturor. Aceste trei lucruri care diferă unele de altele - un filon de apă, un pârâu și un râu - formează un singur flux de apă și au aceeași natură a apei. La fel, Persoanele Sfintei Treimi, diferite între ele, au o singură natură divină comună.

Există multe alte reflectări ale Treimii Creatorului în creație. Cele mai elementare și fundamentale categorii ale lumii noastre - precum timpul, spațiul, materia - își poartă amprenta: timpul, așa cum se știe, este de trei tipuri - trecut, prezent și viitor; Spațiul în care trăim este tridimensional, materia se găsește în univers sub trei forme principale - solidă, lichidă și gazoasă. De asemenea, o astfel de caracteristică a luminii precum schema de culori (amintiți-vă aici cuvintele Sfintelor Scripturi () că Dumnezeu este lumină), care formează totul varietate nesfârșită culorile și nuanțe în lumea noastră, constă tocmai din trei culori primare: roșu, albastru și verde.

Nu este de mirare că în lume există multe obiecte și fenomene care poartă pecetea trinității Divinului. La urma urmei, printre oameni, orice operă de artă poartă întotdeauna amprenta caracteristicilor personale ale creatorului său. Se întâmplă, de exemplu, că, după ce a auzit muzică necunoscută, se poate spune imediat că un astfel de compozitor a scris-o, pentru că numai el este caracterizat de anumite trăsături și tehnici muzicale. Sau, după ce citim un fragment dintr-o carte necunoscută nouă, putem de multe ori să identificăm în mod inconfundabil autorul acesteia, pentru că numai el are așa și așa cuvinte și trăsături stilistice. Este surprinzător faptul că lumea noastră poartă amprenta trinității, dacă Creatorul ei este Dumnezeu Treimea, una în esență și trinitate în Persoane? Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin.

משחר „Și duhul m-a înălțat și m-a dus în curtea interioară și iată, slava Domnului a umplut tot templul” (Lev.26:11-12).

Apropo, din acest motiv Dumnezeu vorbește despre Sine când creează omul la plural: „Să facem om după chipul Al nostruşi în asemănare Al nostru„() - căci omul a fost creat de Un singur Dumnezeu în trei persoane.

Această natură unică a Divinului are următoarele proprietăți: eternitate, imuabilitate, omnipotență, omniprezență, atotștiință perfectă, înțelepciune perfectă. Toate aceste proprietăți aparțin în mod egal fiecăruia dintre cele trei ipostaze divine.

Teologii spun că dogma Treimii este o cruce pentru gândirea umană și că urcarea minții la Treime este o urcare la Calvar.

Totuși, arătând toate acestea, părinții au avertizat că aceste asemănări sunt foarte grosolane și că în ele „chiar dacă se găsește o mică asemănare, atunci mult mai mult eludează” (Sf.), iar Sfântul Ilarie spune: „Dacă noi, discutând despre Divinitate, Folosim comparații, să nu creadă nimeni că aceasta este o imagine exactă a obiectului. Nu există egalitate între lucrurile pământești și Dumnezeu...”

Apropo, molecula de apă în sine (și apa nu este doar substanța care stă la baza întregii vieți de pe pământ, ci și elementul care stă la baza întregului univers, pentru că se spune că „...la început, prin Cuvântul lui Dumnezeu, cerurile și pământul au fost făcute din apă și din apă” ()- molecula de apă însăși poartă amprenta trinității: ea, după cum se știe, este formată din trei atomi - un atom de oxigen și doi atomi de hidrogen - H2O.

Autor: preot Marcu, Biserica Icoanei Blachernae a Maicii Domnului din Kuzminki, Moscova, absolvent al Seminarului și Academiei Teologice din Moscova, candidat la teologie.
Textul se bazează pe ediția: Preotul Marcu. Învățătura Bibliei despre Divinitatea lui Hristos și a Duhului Sfânt. M., 2011. Broșura a fost publicată pe baza permisiunii oficiale a departamentului de cenzură al Consiliului de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse.