Tyutchev aceste sate sărace sunt de dimensiunea. Analiza poeziei de F.I. Tyutchev „Aceste sate sărace. Probleme sociale ale poeziei
Poezia începe cu replici construite anaforic, cu care poetul ne cheamă să discernem realitatea înconjurătoare:
Aceste sate sărace
Această natură slabă -
Țara natală a îndelungatei suferințe,
Sunteți marginea poporului rus!
Epitetele „sărac” și „slab” sunt neobișnuite pentru versurile naturale ale poetului, ele fac să ne gândim la soarta cu adevărat dificilă a „poporului rus”.
În a doua strofă se reflectă în mod deosebit poziția slavofilă a poetului:
El nu va înțelege și nu va observa
Aspect mândru de un străin,
Ceea ce strălucește și strălucește în secret
În goliciunea ta umilă.
Contrastul dintre „noi” și „străin”, „nativ” și „străin” este vizibil colorat. Rusia are propria sa cale, propriul destin unic. Pentru viziunea occidentală, este doar o țară înapoiată și sălbatică în care oamenii asupriți sunt suprimați și resemnați față de soarta lor.
Cu toate acestea, Rusia este luminată de un „secret”, adică de o lumină aproape invizibilă, de neînțeles și de nedistins, pe care un străin care nu cunoaște adevărata realitate rusă nu o poate vedea și înțelege. Și această lumină reprezintă patriarhia profundă și credința. Cea mai înaltă frumusețe este un sentiment religios și este caracteristic poporului rus.
Rusia este o țară protejată de Dumnezeu și binecuvântată de el. De aceea, simbolismul religios apare în poem:
Abătut de povara nașei,
Voi toți, pământ drag,
În formă de sclav regele cerurilor
A ieșit binecuvântat.
Hristosul lui Tyutchev pare să devină un martor al „îndelung-răbdării”, suferinței oamenilor. El este singurul în care poți avea încredere și în care poți spera.
Poemul este scris în tetrametru iambic, rime feminine încrucișate îi conferă o anumită netezime, cântec și, în același timp, completitudine.
Poezie de F.I. Tyutchev „Aceste sate sărace...” este una dintre puținele lucrări ale poetului în care motivele filozofice lasă loc problemelor sociale. Poetul, fiind funcționar la misiunea diplomatică rusă din München, a locuit peste douăzeci de ani în străinătate. A sugerat în mod inevitabil o comparație între mediul hrănitor și confortabil al vieții germane și viața pe jumătate înfometată și neliniștită a poporului rus. F.I. Tyutchev, ca orice scriitor umanist, a fost un oponent al iobăgiei. În ea a văzut cauza sărăciei și inferiorității poporului rus. Ajuns în patria sa, s-a uitat cu durere la colibele șubrede și proasta conducere, incompatibile cu spiritualitatea profundă: „Aceste săraci sate, Această natură slabă sunt țara natală a îndelungatei răbdari, țara poporului rus!” Repetările anaforice sporesc starea de deznădejde. Intonația exclamativă a primei strofe este menită să atragă atenția cititorului asupra problemei care a devenit chinul mental profund al autorului. F.I. Tyutchev încearcă să explice cu ce dispreț și aroganță un străin va privi toată această sărăcie: „Privirea mândră a unui străin nu va înțelege și nu va observa, care strălucește și strălucește în secret în goliciunea ta umilă”. Cu toate acestea, poetul însuși cunoaște profunzimea și subtilitatea sufletului rus, care este crescut de cultura ortodoxă. Crede într-un viitor fericit pentru Rusia, motiv pentru care replicile patriotice sună atât de pătrunzător în strofa finală: „Abătuți de povara nașei, Voi toți, pământ drag, În formă de sclav, s-a stins regele cerului. , binecuvântare.” Coarda finală a lucrării, astfel, subliniază încă o dată contrastul dintre aspectul sclav și cea mai înaltă frumusețe spirituală și noblețe. Bunătatea, răbdarea și smerenia sunt valorile pe care poetul le prețuiește atât de mult în caracterul unui rus. Pe ei îi binecuvântează în numele împăratului cerurilor și îi înzestrează cu lumină secretă.
Lumina este un simbol stabil în poetica stilului individual al lui F.I. Tyutcheva. Lumina este invariabil asociată cu cea mai mare valoare pământească. Patria profanată cu frumusețea ei slabă este încă luminată de o lumină secretă, doar că este iubită și dorită de poet. Totuşi, nu trebuie confundată dispoziţia liberală a lui F.I. Tyutchev cu spirit revoluționar. Se știe, de exemplu, că a condamnat răscoala decembriștilor. Dar ceea ce cu siguranță nu poate fi acuzat poetului și gânditorului talentat este lipsa de patriotism. Nu este o coincidență că de-a lungul întregului poem aliterațiile „p” și „s” se împletesc și se înlocuiesc, ca și cum ar dizolva cuvintele „Rus”, „Rusia” în sine.
Astfel, în poezia „Aceste săraci sate...” pot fi urmărite trei motive principale: imaginea Rusiei suferinde, înfundată în sărăcie și sclavie, opoziția patriei și a părții străine (ca mai prosperă, dar totuși străină). ) și simbolismul religios, reprezentat prin definiții ( „naș”, „ceresc”, „smerit”), și cel mai important - imaginea regelui cerurilor, care devine în lucrare un martor invizibil al chinului și suferinței poporului, doar unul în care se poate avea încredere în situația actuală.
Fiodor Ivanovici Tyutchev nu numai că a simțit spațiul din jur și l-a înțeles, a trăit ca poet, dar nu a pretins niciodată un astfel de titlu. A fost un scriitor modest și nu s-a grăbit niciodată în rânduri oameni faimosi. Tyutchev și-a numit activitatea asociată cu scrierea unei poezii „hârtie de mâzgălire”. Nu s-a străduit să fie publicat în publicații de renume mondial, nu a vrut să cunoască evaluarea lucrărilor sale și nici măcar nu și-a adunat poeziile. Erau prezentate în diverse scrisori și ciorne, pe care autorul le trimitea din când în când cunoscuților săi poezii se găseau printre lucrări valoroase sau în cărți uitate;Caracteristicile creativității F.I. Tyutcheva
Versurile lui Tyutchev aparțin direcției filozofice. La acea vreme, această direcție era foarte dezvoltată în poezia rusă. Mulți poeți au scris poezii filozofice, expunându-și viziunea asupra lumii pe hârtie și legând cutare sau cutare text de un eveniment anume, dezvăluind cât mai calitativ posibil imaginile eroilor lirici. Fiodor Ivanovici este diferit de contemporanii săi în această privință.
Lucrările create de autor au personificat esența umană, care avea întrebări inepuizabile în fața lumii întregi au existat comparații cu natura naturală și cu caracteristicile ei; Versurile create de Tyutchev pot fi atribuite în siguranță versurilor naturii și nu o descriere a caracteristicilor peisajelor și imaginilor naturale. Fiecare situație sau subiect descris îl duce pe cititor nu la o imagine lirică anume, ci arată întreaga lume, care are propriile sale caracteristici excepționale.
Fiodor Ivanovici a avut întotdeauna o umilință deosebită, care s-a intensificat doar sub influența experienței de viață. Acesta este ceea ce a personificat dezvoltarea sa estetică și înțelegerea lucrurilor care se întâmplă în lume. Astfel de trăsături l-au convins din ce în ce mai mult pe autor că fără o anumită credință în ceva, o persoană nu ar putea exista în lumea reală. Poetul era pe deplin conștient de cât de imperfectă, contradictorie și slabă, și uneori chiar distructivă este manifestarea propriului „eu” în fiecare personalitate umană. El a declarat deschis că fiecare persoană are propria lui auto-mărire.
Lucrările lui Fiodor Ivanovici Tyutchev au avut o direcție civil-filosofică. Părerile revelate în lucrări aminteau de gândurile slavofililor și de dorința spirituală de a înțelege adevărul. Trebuie remarcat că nimeni nu l-a ajutat pe autor să depășească problemele vieții, a trebuit să facă față totul de unul singur; Poetul trebuia să facă o anumită ispravă pentru el însuși și a făcut-o, a realizat totul cu cea mai înaltă calitate posibilă.
Tyutchev a fost înstrăinat de Rusia chiar și la o vârstă foarte fragedă. A fost trimis să lucreze în Germania, și anume orașul München, la împlinirea vârstei de optsprezece ani. Aici a fost lăsat doar singur și a rezolvat singur toate problemele care i-au apărut din când în când. Fedor însuși a experimentat un proces de dezvoltare internă care a durat din tinerețe până la maturitate. Autorul s-a întors în patria sa abia când avea cincizeci de ani. Viața în străinătate a durat mai bine de 22 de ani și a avut un impact uriaș asupra formării personalității sale.
Autorul nu a pierdut niciodată legătura cu Rusia, a crezut în viitorul ei mai bun și a fost convins că chemarea istorică supremă va ajuta la rezolvarea multor probleme. Patria îl poseda pe poet cu o putere deosebită, tenacitate și putere nedivizată. Fiodor Ivanovici nu și-a ascuns părerile și nu le-a schimbat. Dimpotrivă, opiniile la care poetul a aderat i-au dat o putere și o putere deosebite.
Rusia este cel mai mare interes în calea vieții lui Fiodor Ivanovici Tyutchev.
Analiza lucrării „Aceste sate sărace...”
Poetul a creat un număr mare de lucrări. Unii au descris trăsăturile naturii combinate cu viața umană, alții au vorbit despre dragoste. Au existat și poezii care povesteau despre trăsăturile patriei autorului. Un exemplu izbitor este capodopera numită „Aceste săraci sate...”. Această creație este un fel de revelație a autorului, care poseda anumite trăsături profetice.
Fiodor Ivanovici Tyutchev a avut compasiune pentru poporul său și în asta nu a fost singur. Mulți contemporani ai acelei epoci au scris și ei în această direcție, condamnând parțial poporul rus și încercând să-l îndrume pe calea adevărată. Autorul și-a exprimat gândurile cu evlavie, au fost pline de special și atent relatie iubitoare spre patria. El a încercat să dezvăluie trăsăturile întregii Rusii, oferind cititorului posibilitatea de a privi în cele mai îndepărtate colțuri ale ei.
De remarcat că în lucrarea „Aceste săraci sate...” se observă o opoziție deosebită, unde sunt prezente atât mândria, cât și smerenia excepțională. Adesea, astfel de trăsături pot fi înțelese doar la nivel religios. Mândria este o sursă certă a tuturor relelor din lume, ea duce la consecințe ireparabile. În acest caz, baza mântuirii este tocmai smerenia, de care este imposibil de făcut fără, smerenia cu întregul mediu și cu problemele vieții. Dacă priviți aceste două concepte dintr-un punct de vedere creștin, atunci mândria poate pur și simplu întuneca viziunea cuiva, iar smerenia va deschide adevărata viziune a unei persoane și îi va permite să arunce o privire sobră asupra situației actuale.
Ideea principală a capodoperei
Rândurile Poeziei „Aceste săraci sate...” urmăresc cel mai concentrat concept al înțelepciunii. Autorul arată că tocmai în spatele penuriei se ascunde smerenia însăși, care poate lumina supunerea față de voința lui Dumnezeu, precum și poate arăta răbdare.
Autorul nu dă declarații directe, ci conduce treptat cititorul la o idee care dezvăluie conceptul de Sfânta Rusă. Poemul are note religioase și un sunet deosebit cu note filozofice. Mulți contemporani ai acelei epoci au remarcat că lucrarea lui Fiodor Ivanovici Tyutchev „Aceste sate sărace...” este cea mai puternică, are cele mai dezvăluite senzații lirice și nu este egal cu această creație și nu va exista niciodată. Au existat și oponenți la o astfel de declarație. Ei au susținut că nu merită să compare peisajul naturii rusești cu privarea și lipsa pământului rusesc. Astfel de standarde estetice, potrivit unor critici, indicau că autorul era neliniștit în sufletul său la momentul scrierii.
Poezia „Aceste sate sărace...” uimește cititorul prin contrastul său excepțional. Urâțenia atât a măreției externe, cât și a celei interne a stării spirituale a unei persoane este descrisă aici cât mai clar posibil. Rândurile urmăresc faptul că la redactarea operei, autorul a avut un sentiment de melancolie. Tyutchev a văzut în mod constant deficitul și sărăcia poporului rus, motiv pentru care a încercat să transfere aceste senzații în natură. Tristețea melancolică transmite cel mai exact impresia de abandon și de singurătate constantă. Aceste senzații deosebite sunt evocate de colibe părăsite și poteci pline de vegetație care se pierd pe câmpuri și nu sunt folosite de nimeni de multă vreme. În ciuda tuturor tristeții, aceste trăsături fac posibilă dezvăluirea cu acuratețe a umilinței și răbdarii pe termen lung prezente în persoana rusă.
Fyodor Ivanovich Tyutchev a creat creații cu adevărat rafinate care pot evoca într-o persoană și o pot ajuta să-și realizeze cele mai prețuite gânduri despre patria sa. Cititorul înțelege înalta sa chemare, precum și responsabilitățile slujirii credincioase. Tocmai astfel de capodopere intră ferm în conștientizarea culturii întregului popor.
În prezent, mulți poeți contemporani, precum și scriitori, citează rânduri din capodopera „Aceste sate sărace...” sunt folosite de personaje istorice, preoți și politicieni. Lucrarea pare să reprezinte un test de turnesol care scoate în evidență particularitățile stării mentale a poporului rus cât mai calitativ posibil. Liniile au ca scop crearea unei aspirații spirituale demne, precum și sprijinirea căutărilor religioase. Ideea principală a lucrării este de a transmite unei persoane cunoștințele despre calea vieții sale. Spiritualitatea este principalul atu al Rusiei.
Fyodor Ivanovich Tyutchev (1803-1873) este un celebru poet rus care provenea dintr-o familie nobilă săracă. Din tinerețe a locuit în străinătate, unde a mers ca parte a unei misiuni diplomatice. Tyutchev a trăit în Europa mulți ani, vizitând doar ocazional Rusia. Poetul a perceput fiecare vizită în patria sa ca pe o vacanță. El iubea foarte mult Rusia. Înțelegând că țările europene, Germania și Franța, erau mai înalte decât Rusia din punct de vedere cultural, tot credea că Rusia este renumită pentru oamenii săi. La urma urmei, poporul rus are trăsături care îi sunt caracteristice ca niciun alt popor: receptivitate, bunătate, un suflet larg, răbdare, smerenie, filantropie și determinare.
O analiză a „Aceste sate sărace” a lui Tyutchev arată demnitatea cu care țăranii și-au purtat crucea. Acest lucru l-a încântat pe poet. Nici măcar cel mai eminent aristocrat european nu are această calitate.
Spiritualitatea este puterea poporului rus
La întoarcerea în patria sa, poetul scrie o poezie în care explică cititorului cât de săracă, flămândă este Rusia mai aproape și mai bună pentru el, în comparație cu Europa bine hrănită și răsfățată. În același timp, Tyutchev nu încearcă să rezolve problemele Rusiei, observând că este departe de a fi perfectă. Iobăgie, un decalaj uriaș între păturile sociale ale populației, foamete, devastare, sărăcie. Dar acest lucru nu contează pentru el, din moment ce o numește o mare putere. Spiritualitatea este ceva de care Rusia este puternică și de care poate fi mândră. Potrivit lui Tyutchev, Rusia a fost aleasă de Dumnezeu și binecuvântată.
În poezie, poetul vorbește despre măreția Rusiei, în ciuda sărăciei poporului și a muncii de sclavi a poporului.
Patriotismul poetului
Poezia lui Tyutchev „Aceste sate sărace...” a fost scrisă în timpul unei călătorii de la Moscova la moșia familiei Ovstug. Această poezie este o sinteză a versurilor narative și descriptive. În ea, poetul spune cititorului despre gândurile, sentimentele și impresiile sale despre ceea ce a văzut în jurul său. În versurile sale se poate auzi o chemare de a discerne realitatea înconjurătoare. În poem, Tyutchev arată într-o formă generalizată imaginea vieții rusești și a vieții de zi cu zi, înfățișează o imagine poetică a vieții oamenilor. O analiză a „Aceste sate sărace” a lui Tyutchev demonstrează că poetul simpatizează cu oamenii care trăiesc în satele sărace. El speră că Atotputernicul nu va abandona pământul binecuvântat și oamenii care trăiesc pe el. El admiră calitățile morale ale poporului rus.
Probleme sociale ale poeziei
În versetul „Aceste săraci sate...” problemele sociale ies în prim plan în locul motivelor filozofice obișnuite. Tyutchev a comparat viața confortabilă și bine hrănită a europenilor și sărăcia poporului rus, înțelegând pe deplin că motivul pentru aceasta este principala problemă a Rusiei - iobăgie. Contrastând „noi” și „străin”.
„Aceste sate sărace, această natură slabă” - sărăcia, deteriorarea și gestionarea proastă pe care poetul le-a văzut în jurul său sunt complet incompatibile cu spiritualitatea oamenilor. Repetarea versurilor poeziei nu face decât să intensifice sentimentul de deznădejde. Citind analiza „Aceste sate sărace” a lui Tyutchev, veți afla că poetul spune că europenii aroganți nu știu ce bogăție și frumusețe a sufletului rusesc, ce spiritualitate se ascunde în spatele sărăciei și dezordinei sclavilor din viața de zi cu zi. Pentru un străin, Rusia pare a fi o țară mizerabilă, înapoiată și sălbatică, în care oamenii acceptă cu umilință opresiunea și soarta grea. Cu toate acestea, poetul știe că poporul rus poate face față oricăror dificultăți din viață.
Lumină în poezia lui Tiutciov
O analiză a „Aceste sate sărace” a lui Tyutchev arată că simbolul din poezia lui F. Tyutchev devine lumină, pe care autorul o asociază cu frumusețea spirituală - cea mai înaltă valoare pământească. Lumina este o religiozitate profundă, patriarhat, credință, care este caracteristică poporului rus.
Frumusețea pământului natal al poetului este slabă. Dar ea este foarte iubită de poet. Tyutchev este profund patriotic și admiră poporul rus. De-a lungul poeziei, el folosește adesea cuvintele „Rusia” și „Rus” cu evlavie.
În poezia lui Tyutchev „Aceste sate sărace...” puteți vedea trei direcții. Prima este imaginea unei Rusii suferinde, care a fost înghițită de sărăcie și sclavie. Al doilea este contrastul dintre țara natală și țările europene. Un străin care nu cunoaște realitatea rusă este incapabil să înțeleagă poporul rus. Și, în sfârșit, a treia este simbolismul religios prin imaginea Regelui Cerurilor, care este martor la suferința și răbdarea oamenilor și în care poporul rus asuprit și defavorizat nu se poate baza decât.
Compoziţie
Poezie de F.I. Tyutchev „Aceste sate sărace...” este una dintre puținele lucrări ale poetului în care motivele filozofice lasă loc problemelor sociale. Poetul, fiind funcționar la misiunea diplomatică rusă din München, a locuit peste douăzeci de ani în străinătate. A sugerat în mod inevitabil o comparație între mediul hrănitor și confortabil al vieții germane și viața pe jumătate înfometată și neliniștită a poporului rus. F.I. Tyutchev, ca orice scriitor umanist, a fost un oponent al iobăgiei. În ea a văzut cauza sărăciei și inferiorității poporului rus. Ajuns în patria sa, s-a uitat cu durere la colibele șubrede și proasta conducere, incompatibile cu spiritualitatea profundă: „Aceste săraci sate, Această natură slabă sunt țara natală a îndelungatei răbdari, țara poporului rus!” Repetările anaforice sporesc starea de deznădejde. Intonația exclamativă a primei strofe este menită să atragă atenția cititorului asupra problemei care a devenit chinul mental profund al autorului. F.I. Tyutchev încearcă să explice cu ce dispreț și aroganță un străin va privi toată această sărăcie: „Privirea mândră a unui străin nu va înțelege și nu va observa, care strălucește și strălucește în secret în goliciunea ta umilă”. Cu toate acestea, poetul însuși cunoaște profunzimea și subtilitatea sufletului rus, care este crescut de cultura ortodoxă. Crede într-un viitor fericit pentru Rusia, motiv pentru care replicile patriotice sună atât de pătrunzător în strofa finală: „Abătuți de povara nașei, Voi toți, pământ drag, În formă de sclav, s-a stins regele cerului. , binecuvântare.” Coarda finală a lucrării, astfel, subliniază încă o dată contrastul dintre aspectul sclav și cea mai înaltă frumusețe spirituală și noblețe. Bunătatea, răbdarea și smerenia sunt valorile pe care poetul le prețuiește atât de mult în caracterul unui rus. Pe ei îi binecuvântează în numele împăratului cerurilor și îi înzestrează cu lumină secretă.
Lumina este un simbol stabil în poetica stilului individual al lui F.I. Tyutcheva. Lumina este invariabil asociată cu cea mai mare valoare pământească. Patria profanată cu frumusețea ei slabă este încă luminată de o lumină secretă, doar că este iubită și dorită de poet. Totuşi, nu trebuie confundată dispoziţia liberală a lui F.I. Tyutchev cu spirit revoluționar. Se știe, de exemplu, că a condamnat răscoala decembriștilor. Dar ceea ce cu siguranță nu poate fi acuzat poetului și gânditorului talentat este lipsa de patriotism. Nu este o coincidență că de-a lungul întregului poem aliterațiile „p” și „s” se împletesc și se înlocuiesc, ca și cum ar dizolva cuvintele „Rus”, „Rusia” în sine.
Astfel, în poezia „Aceste săraci sate...” pot fi urmărite trei motive principale: imaginea Rusiei suferinde, înfundată în sărăcie și sclavie, opoziția patriei și a părții străine (ca mai prosperă, dar totuși străină). ) și simbolismul religios reprezentat prin definiții („naș”, „ceresc”, „smerit”), și cel mai important - imaginea regelui cerurilor, care devine în lucrare un martor invizibil al chinului și suferinței poporului, singurul unul pe care rămâne să se bazeze în situația actuală.
