„Cel mai mare dușman al sufletului nostru, un dușman mai mare chiar decât diavolul, este spiritul lumesc. El ne captivează cu dulceață și ne lasă pentru totdeauna cu amărăciune... În epoca noastră, multe lucruri lumești au intrat în lume, mult din spiritul acestei lumi.. Această „mondanitate” distruge lumea.Luând înăuntru această lume , (devenind „lumesc” din interior),oamenii L-au alungat pe Hristos din ei înșiși …

Cel care este rob este sub puterea diavoluluivanitate. O inimă captivată de lumea zadarnică,menține sufletul într-o stare de nedezvoltare,iar mintea este în întuneric"

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

„Dacă inima unei persoane este pusă pe vanitatea acestei lumi, atunci nu este un slujitor al lui Dumnezeu,ci robul lumii, și el va fi osândit împreună cu el.”

Bătrânul Arsenie Minin

Deşertăciunea deşertăciunii - totul este deşertăciune -Liniștea și iubirea lui Dumnezeu -Despre sensul și scopul vieții - Împărăția lui Hristos și împărăția acestei lumi

„Deşertăciunea deşertăciunii, deşertăciunea deşertăciunii – totul este deşertăciune. Ce profit are omul din toate ostenelile sale?...”(Ecl. 1, 2-3).

„Nu iubiți lumea, nici lucrurile din lume: oricine iubește lumea nu are dragostea Tatălui. Căci tot ce este în lume: pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta. Și lumea trece și poftele ei, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac”. (1 Ioan 2:15-17).

Venerabilul Macarie cel Mare (391) scrie: „Copiii veacului acesta sunt ca grâul turnat în sita acestui pământ și sunt cernuți printre gândurile neclintite ale acestei lumi cu agitația constantă a treburilor pământești, a dorințelor și a conceptelor materiale multi-țesute. Satana scutură sufletele și cerne cu o sită întreaga rasă umană păcătoasă, adică treburile pământești.
De la cădere, când Adam a călcat porunca și a ascultat de prințul cel rău care a luat puterea asupra lui, cu gândurile sale neîncetate seducătoare și neliniştite îi cerne pe toţi fiii acestui veac și îl aduce în conflict în sita pământului.

Așa cum grâul bate în sita ciurubului și, aruncat neîncetat în ea, se răstoarnă, tot așa și prințul răutății îi ocupă pe toți oamenii cu treburile pământești, se leagănă, duce la confuzie și neliniște, îi obligă să îmbrățișeze gânduri deșarte, dorințe urâte, pământești și pământești. legături lumești, captivante, confuze în mod constant, prinzând întreaga rasă păcătoasă a lui Adam...

Sunt aduși oameni a fi zdruncinat de gânduri volubile de frică, frică, tot felul de jenă, dorințe, felurite feluri de plăceri. Prințul acestei lumi îngrijorează fiecare suflet care nu este născut din Dumnezeu și, precum grâul care se toarnă constant într-o sită, el agită gândurile omenești în diverse moduri, făcându-i pe toți să ezite și să-i prindă în înșelăciuni lumești, plăceri trupești, asigurări și jene.”

scrie despre viața noastră temporară pământească și despre viața noastră viitoare, veșnică astfel: „Viața acestei lumi este ca și cum ai scrie scrisori pe mese; iar când cineva vrea și dorește, adaugă la ele, și scade și face o schimbare în litere. O viata viitoare ca manuscrise scrise pe suluri goale, sigilate cu sigiliul regal, în care nu este permisă nici adunarea, nici scăderea

. Prin urmare, în timp ce suntem în mijlocul schimbării, să fim atenți la noi înșine și, în timp ce avem putere asupra scrisului de mână din viața noastră, pe care o scriem cu propriile noastre mâini, vom încerca să-i aducem completări cu o viață bună. și șterge în ea neajunsurile vieții anterioare. Căci cât suntem în această lume, Dumnezeu nu pune pecetluire nici pe bine, nici pe rău până în ceasul plecării noastre din această viață.” Venerabilul Avva Dorotheos al Palestinei (620): „Dacă pierde cineva aur sau argint, poate găsi altul;».

dacă pierde timpul, trăind în lenevie și lene, atunci nu va putea găsi altul care să înlocuiască pe cel pierdut Venerabilul Maxim Mărturisitorul (662) scrie:

„Cel care fuge de toate poftele lumești se pune mai presus de orice tristețe lumească.

Ferice de omul care nu este atașat de nimic pieritor sau temporar.”« Sfântul Dimitrie de Rostov (1651-1709): Nu căuta multă mângâiere pentru tine în ceea ce ți s-a dat de foarte scurt timp; adevărata mângâiere în Dumnezeu

, - această mângâiere va rămâne cu tine pentru totdeauna.

Fiind în prosperitate și evlavie, nu prea erau porunciți și, fiind în dispreț, nu cădea în mormăi și disperare: în ambele privințe, rămâneți cumpătați și prudenti. Nu vă atașați inima de onorurile și slava omenească: este măgulitoare și de scurtă durată; totul în lume este nepermanent, cu excepția Unului Dumnezeu

și slava Lui veșnică: totul în această lume se schimbă și toată cinstea și slava trec împreună.

: Lumea și onorurile ei sunt rele. Când o persoană prosperă, atunci toată lumea îl cinstește și îl slăvește; iar când este în dispreț, toți se îndepărtează... Așadar, nu nădăjduiți în bunăstarea și venerația omenească, ci puneți toată nădejdea și nădejdea în Dumnezeu: zi și noapte, urcă-te mereu la El singur cu inima și mintea. .” Eram un copil. Și asta a trecut. Eram băiat și asta a murit. Eram tânăr și asta m-a părăsit. Am fost un soț perfect și puternic, dar asta a dispărut. Acum părul îmi încarnește și sunt obosit de bătrânețe, dar și asta trece, și mă apropii de sfârșit, și voi merge pe calea întregului pământ... M-am născut să mor. Mor ca să pot trăi... Întrucât viața noastră temporară este nepermanentă și totul în ea se schimbă și trece, nu ar trebui să ne alipim de lucrurile temporare și lumești, ci cu toată râvna, să căutăm viața veșnică și aceste binecuvântări, să ne gândim la lucruri. sus, și nu despre pământesc (Col. 3:2).

Viața noastră în această lume nu este altceva decât o călătorie continuă către secolul următor.

Viața noastră pământească nu este altceva decât o abordare neîncetată și neîncetată a morții.».

Starețul George, reclus Zadonsk (1789-1836):„Vai de lume din cauza ispitirii! Și vedem și auzim zvonuri și deșertăciune, invidie și răutate, vrăjmășie și calomnie; Peste tot există tot felul de ispite, dar nu trebuie să fii tentat. Pentru cei care cred în Domnul, toate lucrurile sunt posibile.

Împărăția lui Dumnezeu este în voi, a spus Iisus Hristos. Din aceasta rezultă limpede că indiferent de ce lucruri exterioare ne înconjoară și oricât de mult încântă ochiul și senzualitatea, Împărăția lui Dumnezeu nu este în ele. Iar acolo unde nu este, acolo întunericul îi înconjoară pe cei ce umblă; și toți cei care intră în întuneric care nu se întorc la lumină, care au iubit întunericul mai mult decât lumina, s-au îndrăgostit de vise, imaginații, gânduri și conversații întunecate și afumate, s-au dedat la prejudecăți greșite, s-au prezentat în mod fals judecății libere gânditoare ca adevăr. , și sunteți obișnuiți să acționați și să trăiți după dorința senzuală a propriei inimi, și nu după porunca lui Dumnezeu. Aceasta este o nenorocire mai mare decât orice nenorocire și mai periculoasă decât moartea însăși!

Cum se poate scăpa de această nenorocire într-un timp scurt de viață aici? Pe cine altcineva ar trebui să întrebăm despre mijloacele de a ajunge la El Însuși Mântuitorul Iisus Hristos îi învață pe toți să fie mântuiți prin rugăciune și post? Iar cei care glumesc și râd, nevrând să-și ia asupra lor această faptă necesară oferită de Dumnezeu, cum se înțeleg pe ei înșiși și cum îl cunosc pe Dumnezeu, disprețuind porunca Lui?

Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei (1783-1867): „Toți suntem pe drum și e bine să ne gândim la asta pentru a nu uita ordinele de călătorie.

Unul care stă pe un cal palid se apropie repede de noi, numele lui este moarte (Apoc. 6:8).

Ziua vieții umane este adesea întreruptă de noaptea morții înainte de seară, înainte de amiază.

Cumpără de parcă nu ai avea nevoie; pierde de parcă ai da prea mult.”

Sfântul Teofan Reclusul (1815-1894) scrie într-una din scrisori: „Vor fi întotdeauna griji de zi cu zi. Că este necesar să avem grijă de suflet, nu este nimic de spus despre asta. Dar îți pasă, cred. Dacă sufletul tău nu este mulțumit de ceea ce faci, adaugă mai mult și Dumnezeu va fi milostiv. Dar ceea ce ai spus: „fără timp” nu este adevărat. Timpul rămâne întotdeauna, pur și simplu nu este folosit așa.”

„O viață reînnoită este o viață care scapă de tot ce este păcătos, senzual, trupesc și zelos pentru ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, sfânt și ceresc...

Persoana are trei vieți - spirituală, mentală și fizică. Primul se adresează lui Dumnezeu și cerului, al doilea - organizării vieții pământești, al treilea - are grijă de viața trupului. Rareori se întâmplă ca toate aceste vieți să se dezvăluie în aceeași forță, dar pentru una predomină una, pentru alta cealaltă, pentru o treime a treia. Mai presus de toate spirituale, pentru că spiritul este mai înalt decât sufletul și trupul și pentru că prin el o persoană este adusă mai aproape de scopul său, adică de cer și de Dumnezeu...

Activitățile spirituale trebuie să fie în prim-plan, sub ei și în subordinea lor sunt activități spirituale... iar sub amândouă este viața trupească. Aceasta este norma! Când acest ordin este încălcat... viața umană se deteriorează.”

Venerabilul bătrân Sebastian din Karaganda (1884-1966):„Omul în câmpul sufletului său trebuie să nu lucreze în zadar, să fie atent la sine, ca să nu vină vrăjmașii: lumea, diavolul, carnea și moartea și să-l jefuiască. Lumea vine și ia ceea ce are, atrăgându-ne cu bogăție, lux și ambiție. Diavolul vine și ia totul din urmă: curăția, castitatea, inocența, frica de Dumnezeu.

Bătrânețea și moartea vin - o persoană vrea să culeagă ceva în propriul său domeniu și nu câștigă nimic. Numai ici și colo există intenția de a face o faptă bună în ciuda unei vieți păcătoase. Și o persoană regretă că și-a trăit viața și nu a dobândit fapte bune pentru viața viitoare. Și moartea a venit și nu este timp pentru pocăință, pentru lacrimi și rugăciune. Moartea accidentală este deosebit de periculoasă. Prin urmare, nu este nevoie să amânăm pocăința și dobândirea faptelor bune până la bătrânețe, când nu mai există nicio putere, nici fizică, nici psihică. Totul va fi furat de dușmani, dar nimic pentru ei înșiși, lămpile sunt goale... Totul aici este temporar, nepermanent, de ce să-ți faci griji, străduiește-te pentru ceva pentru tine.».

Totul va trece repede. Trebuie să ne gândim la etern„Crezând în Dumnezeu și în viața viitoare, o persoană înțelege că această viață temporară este zadarnică și își pregătește „pașaportul străin” pentru o altă viață. Uităm că trebuie să plecăm cu toții. Nu vom pune rădăcini aici.

Acest secol nu este pentru a-l trăi fericit, ci pentru a trece examene și a trece la o altă viață. De aceea, trebuie să avem următorul scop: să ne pregătim pentru ca, atunci când Dumnezeu ne va chema, să plecăm cu conștiința curată, să ne înălțăm spre Hristos și să fim mereu cu El.

Toți oamenii trebuie să înțeleagă sensul cel mai profund al vieții (nu monahal, ci în general). Dacă ar face acest lucru, atunci cicălele mărunte, certurile și alte manifestări de egoism ar dispărea complet. Deoarece există o recompensă divină, atunci ne vom gândi cum să câștigăm puțini „bani” pentru viața viitoare și nu cum să ne comportăm cu demnitate în această viață și să acceptăm gloria de la alții. Când o persoană se mișcă în planul vieții reale, se bucură de tot.

Pentru cel care trăiește. Cel care trebuie să moară. El nu se bucură pentru că s-a săturat de viață, nu, el se bucură pentru că va muri și va merge la Hristos.

— - Geronda, se bucură că nu rezistă la ceea ce îngăduie Dumnezeu? El se bucură, văzând că această viață este trecătoare, dar o altă viață este veșnică.

. Nu s-a săturat de viață, ci se gândea: „Ce ne așteaptă, nu plecăm?” „Se pregătește să meargă acolo, realizând că acesta este scopul lui, sensul vieții.”

Liniștea și iubirea lui Dumnezeu„Cei care trăiesc după trup nu pot fi pe plac lui Dumnezeu”

(Romani 8:8)

„Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” (Matei 6:24). „Nu știți că oricine vă prezentați ca sclavi pentru a asculta, sunteți sclavi cărora le ascultați, sau sclavi ai păcatului la moarte sau ai ascultării neprihănirii?

„(Romani 6:16). „Mulți... acţionează ca duşmani ai crucii lui Hristos. Sfârșitul lor este distrugerea, zeul lor este pântecele, și slava lor este de rușine,» se gândesc la lucrurile pământeşti

(Filipeni 3:18-19). Venerabilul Isaac Sirul (550) scrie cala m, ocupat cu forfota și grijă lumească, nu pot vorbi despre lucruri spirituale, şi deci celor care doresc

Pentru a te apropia de Dumnezeu, trebuie să renunți la vanitate: „Este la fel de indecent pentru carnaliști și lacomi să intre în studiul obiectelor spirituale, precum este ca o curvă să vorbească despre castitate.

Trupul, extrem de bolnav, nu tolerează grăsimea din mâncare: iar mintea, ocupată cu cele lumești, nu se poate apropia de studiul divinului.

Așa cum cineva care nu a văzut soarele cu ochii lui nu poate descrie cuiva lumina lui doar auzind, el nici măcar nu simte această lumină: tot așa nu a gustat cu sufletul său dulceața faptelor duhovnicești.

Așa cum este imposibil pentru cel al cărui cap este în apă să inspire aerul subțire, tot așa este imposibil pentru cel care își scufundă gândurile în grijile acestei lumi să inspire senzațiile acestei lumi noi.

Așa cum o duhoare mortală supără corpul, tot așa și un spectacol obscen tulbură lumea minții.

Așa cum copacii sunt dezrădăcinați de un aflux puternic și constant de apă, tot așa dragostea pentru lume este smulsă în inimă de afluxul de ispite îndreptate asupra corpului.”

Sfântul Tihon din Zadonsk (1724-1783) scrie ca cine vrea să fie prieten al lumii devine dușman al lui Dumnezeu:„Cine își agață inima de lucruri lumești și deșarte nu are dragostea lui Dumnezeu. Căci orice lucru în această lume este vrăjmășie față de Dumnezeu; Cine vrea să fie prieten al lumii, este un dușman al lui Dumnezeu(Iacov 4:4), ne învață apostolul Iacov. Pentru că Dumnezeu și lumea sunt două lucruri opuse, iar iubirea pentru unul alungă iubirea pentru celălalt. Cine îl iubește pe Dumnezeu nu are dragoste lumească în el și cine are dragoste lumească nu are dragostea lui Dumnezeu în el. Deci, dragostea lui Dumnezeu și cea lumească nu pot coexista într-o singură inimă...

DESPRE! Cum, cât de grav păcătuiesc înaintea lui Hristos acei creștini, care i-a iubit și S-a dat pe Sine pentru ei, care nu-I rămân credincioși, pe care, la intrarea în creștinism, au promis să-l păstreze până la capăt și astfel toate binecuvântările spirituale pe care le-au au fost premiați la botez, - în mod voluntar, spre nenorocirea lor extremă, sunt lipsiți. Nu degeaba sfinții apostoli ne îndepărtează de dragostea pentru această lume. Nu iubi lumea, nici măcar lumea(1 Ioan 2:15), spune Sfântul Ioan. Ca oricare din lumea asta, - zice sfântul Iacov, există vrăjmășie cu Dumnezeu: cine vrea să fie prieten al lumii, este dușman al lui Dumnezeu(Iacov 4:4). Atât de mare este răul din iubirea pentru această lume, încât cel care o iubește devine dușman al lui Dumnezeu, ceva înfricoșător la care să te gândești, deși o persoană, fiind oarbă, nici măcar nu se gândește la asta!”

scrie: „Un prieten al lumii devine inevitabil, poate neobservat de el însuși, cel mai mare dușman al lui Dumnezeu... Când slujim lumii, slujirea lui Dumnezeu este imposibilă și nu există, chiar dacă... părea să existe. A plecat! Și ceea ce pare a fi nimic mai mult decât ipocrizie, prefăcătorie, înșelăciune pe sine și pe ceilalți.”

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt(1829-1908) Venerabilul Maxim Mărturisitorul (662) „Numim doar pe Domnul Dumnezeu, dar în realitate avem propriii noștri dumnezei, pentru că nu facem voia lui Dumnezeu, ci facem voia trupului și gândurile noastre, voința inimilor noastre, a patimilor noastre. Zeii noștri sunt carnea noastră, dulciurile, hainele, banii etc.

Domnul nu trăiește într-o inimă în care domnește lăcomia, dependența de bunurile pământești, dulciurile pământești, banii etc. Acest lucru a fost dovedit de experiență și se învață zilnic. În acea inimă trăiește împietrirea inimii, mândria, aroganța, disprețul, răutatea, răzbunarea, invidia, zgârcenia, deșertăciunea și deșertăciunea, furtul și înșelăciunea, ipocrizia și prefăcătoria, viclenia, mângâierea și frânarea, curvia, limbajul urât, violența, trădarea, sperjurul. ...

O inimă căreia îi pasă de lucrurile de zi cu zi, în special de cele inutile, îl părăsește pe Domnul - izvorul vieții și al păcii și, prin urmare, este lipsit de viață și liniște, lumină și putere, iar când se pocăiește de grija ei zadarnică pentru lucrurile coruptibile, se întoarce din nou. cu toată inima lui Dumnezeu nestricăcios, apoi reîncepe un izvor de apă vie curge în ea, liniștea și liniștea, lumina, puterea și îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor sunt restabilite. Trebuie să trăiești cu înțelepciune. Nu vrei să te rogi pentru persoana pe care o urăști și o disprețuiești, dar de aceea te rogi pentru că nu vrei, de aceea apelezi la un medic, pentru că tu însuți ești bolnav spiritual, indignat de mânie și mândrie; roagă-te ca Domnul milostiv să te învețe să-ți iubești vrăjmașii, și nu numai binevoitorii...

Trebuie să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima ta cu siguranţă consideră totul pământesc ca un gunoi și nu te lăsa ademenit de nimic.

Întreaga lume este o pânză în comparație cu sufletul unui om creștin; nimic din el nu este permanent sau de încredere; Este imposibil să te bazezi pe ceva fiabil în ea: totul este rupt.

Orice iubește și poartă o persoană, va găsi: va iubi lucrurile pământești și va găsi lucruri pământești,și acest lucru pământesc se va așeza în inima lui și îi va împărtăși caracterul pământesc și îl va lega; va iubi cele cerești și va găsi cele cerești, și se va așeza în inima lui și-l va mișca dătător de viață. Nu este nevoie să ne atașăm inimile de nimic pământesc, căci cu tot ceea ce este pământesc, când îl folosim nemoderat și părtinitor, spiritul răutăcios, care s-a întemeiat într-o rezistență nemăsurată față de Dumnezeu, se dizolvă cumva.

Ei spun: nu este important să mănânci carne în Postul Mare, nu este vorba despre mâncare în Postul Mare.; Nu este un lucru important să porți haine scumpe și frumoase, să mergi la teatru, la petreceri, la mascarade, să ai vase magnifice și scumpe, mobilier, o trăsură scumpă, cai zdrobiți, să strângi și să economisești bani etc.; dar - din cauza ce se îndepărtează inima noastră de Dumnezeu, Izvorul vieții, din cauza ce pierdem viața veșnică? Nu din cauza lăcomiei, nu din cauza hainelor prețioase, ca bogatul evanghelic, nu din cauza teatrelor și mascaradelor? De ce devenim împietriți față de cei săraci și chiar față de rudele noastre? Nu din cauza dependenței noastre de dulciuri, de burtă în general, de îmbrăcăminte, de vase scumpe, de mobilier, de trăsura, de bani etc.? Este posibil lucrează pentru Dumnezeu și mamona”(Matei 6:24), să fii prieten al lumii și prieten al lui Dumnezeu, să lucrezi pentru Hristos și Belial? Imposibil. De ce au pierdut Adam și Eva paradisul și au căzut în păcat și moarte? Nu este doar din cauza mâncării? Priviți bine de ce nu ne pasă de mântuirea sufletelor noastre, care l-a costat atât de scump pe Fiul lui Dumnezeu; Din această cauză, adăugăm păcate la păcate, cădem neîncetat în rezistență față de Dumnezeu, într-o viață deșartă Nu din cauza dependenței de lucrurile pământești și mai ales de dulciurile pământești? Ce ne îngreunează inima? De ce suntem făcuți trup și nu duh? pervertirea naturii lor morale, fie din cauza dependenței de mâncare, băutură etc. bunuri pământești? Cum putem spune atunci că consumul de carne în Postul Mare nu este important? Acest lucru pe care îl spunem așa este mândria, deșertăciunea, neascultarea, neascultarea față de Dumnezeu și îndepărtarea de El.

Dacă citești reviste și ziare seculare, extragând din ele ceea ce îți este de folos, ca cetățean, creștin și familist, atunci mai ales și mai ales citești Evanghelia și scrierile Sf. Părinților, căci este păcat pentru un creștin, când citește lucrări laice, să nu citească scrierile inspirate. Urmăriți evenimentele din lumea exterioară, dar nu pierdeți din vedere lumea interioară, sufletul: este mai aproape de tine și mai drag. A citi numai ziare și reviste înseamnă a trăi doar cu o latură a sufletului, și nu cu tot sufletul, sau a trăi numai după trup, și nu după duh. Tot ce este lumesc se va sfârși în pace. Și lumea trece și la fel și pofta ei, toate ideile lui dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac(1 Ioan 2:17).

Rugându-ne cu oamenii, trebuie uneori cu rugăciunea noastră să spargem, parcă, cel mai dur zid - sufletele omenești, împietrite de dependențe lumești, să trecem prin întunericul Egiptului, întunericul patimilor și dependențelor. Acesta este motivul pentru care uneori este dificil să te rogi. Cu cât te rogi cu mai mulți oameni simpli, cu atât este mai ușor. Sfârșitul a tot ce este pe pământ: trupul meu, dulciurile, hainele și toate comorile, este distrugerea, decăderea, dispariția. Dar Duhul trăiește pentru totdeauna.

Un om care visează la o viață perisabilă și nu se gândește la o viață nesfârșită, cerească! Luați în considerare: care este viața voastră temporară? Aceasta este adăugarea constantă de lemn de foc (mă refer la hrană) pentru ca focul vieții noastre să ardă și să nu se rarătească, astfel încât casa noastră (mă refer la trup) să fie caldă... Într-adevăr, ce pânză neînsemnată este viața ta. , omule: afirmi de doua ori in fiecare zi in interiorul standului lui pentru puterea lui (adica te intaresti de doua ori cu mancare si bautura) si in fiecare noapte iti inchizi sufletul o data in corp, inchizand toate simturile corpului, ca obloanele unui casă, pentru ca sufletul să nu trăiască în afara trupului, ci în trup, și-l încălzește și l-a înviat. Ce web este viața ta și cât de ușor este să o spargi!Smeriți-vă și venerați viața nesfârșită!”

Venerabilul Ambrozie de Optina (1812-1891): « Trebuie să trăim pe pământ când roata se întoarce - doar un punct atinge pământul, iar restul cu siguranță tinde în sus; și de îndată ce ne culcăm pe pământ nu ne putem ridica».

Venerabilul bătrân Barsanuphius de Optina (1845-1913):„Vai de inimile noastre”- sufletul nostru, mintea noastră se luptă pentru Domnul. Dar, asemenea animalelor sălbatice, gândurile, ispita, deșertăciunea îl înconjoară, iar aripile care i-au ridicat spiritul cad și se pare că durerea nu se va repezi niciodată asupra lui. „Doamne, Doamne... însetez de comunicare cu Tine, de viață în Tine, de amintirea Ta, dar treptat sunt distras, amuzat, plec. Am fost la biserică la liturghie. Serviciul tocmai a început și încep să mă gândesc: „Oh, am lăsat greșit asta și asta acasă. Un astfel de elev trebuie să spună asta. Nu am avut timp să călc rochia...” Și multe alte gânduri despre preocupări presupuse urgente. Uite, ei au cântat deja „Cherubimskaya”, iar slujba sa terminat. Dintr-o dată vii în fire: te-ai rugat? Am vorbit cu Domnul? Nu, trupul meu era în templu, dar sufletul meu era în forfota cotidiană. Și un astfel de suflet va părăsi templul cu jenă, de neconsolat.

Ce să spunem? Mulțumesc lui Dumnezeu că, deși am vizitat templul cu trupul meu, măcar am vrut să mă întorc la Domnul. Toată viața trece în vanitate. Mintea umblă în mijlocul gândurilor și ispitelor deșarte. Dar treptat va învăța să-și amintească de Dumnezeu în așa fel încât în ​​deșertăciune și necazuri, fără să gândească, să gândească, fără să-și aducă aminte, să-L aducă aminte de El. Dacă ar fi mers fără oprire. Cât timp ai această luptă înainte, nu te teme... Necazurile și furtunile vieții nu sunt groaznice pentru cei care mărșăluiesc sub acoperirea rugăciunii mântuitoare: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, o păcătos." Ele nu sunt înfricoșătoare, atâta timp cât nu cazi în deznădejde, pentru că deznădejdea dă naștere la disperare, iar disperarea este deja un păcat de moarte. Dacă ți se întâmplă să păcătuiești, crezi în mila lui Dumnezeu, pocăiește-te și mergi mai departe fără jenă...

Bucuria deplină nu se întâmplă în această viață, în care Îl vedem pe Dumnezeu ca pe o oglindă în ghicirea. Această bucurie va veni acolo, dincolo de mormânt, când îl vom vedea pe Domnul „față în față”. Nu toată lumea îl va vedea pe Dumnezeu în același mod, ci în funcție de gradul de percepție al fiecărei persoane; la urma urmei, viziunea serafimilor diferă de viziunea îngerilor simpli. Un lucru se poate spune: oricine nu L-a văzut pe Hristos aici în această viață, nu-L va vedea nici acolo. Capacitatea de a-L vedea pe Dumnezeu este obținută lucrând asupra propriei persoane în această viață. Viața fiecărei persoane creștine poate fi înfățișată grafic sub forma unei linii ascendente continuu. Numai că Domnul nu-i permite omului să vadă această ascensiune, el o ascunde, cunoscând slăbiciunea omenească și știind că, observându-și propria îmbunătățire, omul nu va dura mult să devină mândru, iar acolo unde este mândrie, există o cădere; în abis.”

Venerabilul Nectarie de la Optina (1857-1928) a spus asta „Omului i se dă viață astfel încât ea să-l servească, și nu el o slujește, adică o persoană nu ar trebui să devină sclav al circumstanțelor sale, să nu-și sacrifice interiorul față de exterior.

În slujirea vieții, o persoană pierde proporționalitatea, lucrează fără prudență și intră într-o neînțelegere foarte tristă, nici măcar nu știe de ce trăiește. Aceasta este o nedumerire foarte dăunătoare și se întâmplă adesea: o persoană, ca un cal, este norocoasă și norocoasă, și dintr-o dată o astfel de... punctuație spontană apare peste el.”(1880-1956): Sfântul Nicolae al Serbiei . „Domnul Isus Hristos repetă adesea și le reamintește oamenilor să nu-și facă griji pentru mâncare, băutură, îmbrăcăminte Aceasta este preocuparea principală a neamurilor, nu a urmașilor Săi. Nu este demn de fiii lui Dumnezeu ca ceea ce este principalul pentru animale să fie principalul lucru pentru oameni. Cu toate grijile noastre legate de corp, nu-l putem salva de bătrânețe, boală, moarte și putrezire. Dar știm că Atotputernicul, Care ne-a îmbrăcat sufletele în acest trup minunat țesut făcut din pământ, pe care îl considerăm prețios, dar El îl consideră fără valoare, ne va îmbrăca după moarte în trupuri incomparabil mai frumoase, nemuritoare și nestricăcioase, nesupuse bolii. şi bătrâneţea. Acest lucru a fost promis că va fi făcut de Cel care ne-a creat din iubire pură și care așteaptă iubire în schimb de la noi...

Dacă, fraților, lumea ne va ataca cu farmecele, desfătările, gloria trecătoare, atunci cum îi vom rezista și cum îi vom birui atacul, dacă nu această credință? Cu adevărat nimic în afară de această credință invincibilă, care cunoaște ceva mai mare decât toate binecuvântările lumii.

Când toate farmecele acestei lumi își dezvăluie reversul: frumusețea se transformă în urâțenie, sănătatea în boală, bogăția în sărăcie, slava în dezonoare, puterea în umilință și toată viața trupească înfloritoare în urâciune și duhoare, atunci cum vom birui Toată această întristare și să ne salvăm de disperare, cu excepția acestei credințe invincibile, care ne învață valori veșnice și incoruptibile în Împărăția lui Hristos?

Când moartea își arată puterea distrugătoare asupra vecinilor noștri, asupra rudelor și prietenilor noștri, asupra florilor noastre, asupra recoltelor și lăstarilor noștri, asupra lucrărilor mâinilor noastre; când ne dezvăluie inevitabil dinții la noi, atunci cum vom învinge frica de ea și cum vom deschide ușile vieții, care este mai puternică decât orice moarte, dacă nu prin această credință? Cu adevărat nimic în afară de această credință invincibilă, care cunoaște învierea și viața fără moarte.”

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963)în scrisori către copiii spirituali el scrie: „Trebuie să facem tot ce este în puterea noastră. Toată energia este cheltuită pentru corp, dar doar câteva minute de somn au rămas pentru suflet. Este posibil acest lucru? Trebuie să ne amintim cuvintele Mântuitorului: Cauta mai intai imparatia lui Dumnezeu... Această poruncă este ca „să nu ucizi”, „să nu curvie” etc. Încălcarea acestei porunci adesea dăunează sufletului mai mult decât o cădere accidentală. Ea răcorește insesizabil sufletul, îl menține insensibil și duce adesea la moarte spirituală: „ lăsați morții să-și îngroape morții„, mort în suflet, fără simț de spiritualitate, fără ardoare în împlinirea poruncilor, nici fierbinte, nici rece, pe care Domnul amenință că-i va vomita din gura Sa...

De aceea Sfinții Părinți au strigat aici și au rugat pe Domnul iertare, ca să nu plângă la Judecata și în veșnicie. Dacă aveau nevoie să plângă, atunci de ce noi, blestemații, ne considerăm buni și trăim atât de neglijent și ne gândim doar la lucrurile de zi cu zi...

Ideea este că citim și știm ce să facem, dar nu facem nimic. Așteptăm ca un tip să o facă pentru noi. Dar putem suferi soarta smochinului sterp. Blestemat fie toți, faceți lucrarea Domnului cu neglijență. Cum facem lucrarea mântuirii noastre? Cum ne rugăm, cum împlinim poruncile, cum ne pocăim etc., etc.? Securea se află la rădăcina copacului...

„Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui.” Oare se asigură o persoană cu puterea sa? Dacă lucrezi în fizic, trebuie să lucrezi și în spiritual. Inima ta trebuie tratată la fel de mult, sau mai bine zis, mai mult decât o grădină. Dacă o persoană plătește muncitori angajați, îi va lăsa Domnul fără plată pe cei care lucrează pentru El? Cum ar trebui să lucreze? — Știi totul. Trebuie să vă rugați și să vă ascultați, să vă luptați cu gândurile, să nu vă certați pentru fleacuri, să vă lăsați unul altuia, chiar dacă lucrurile au de suferit (atunci veți câștiga de multe ori), să vă împăcați mai devreme, să vă deschideți gândurile, să vă împărtășiți mai des , și așa mai departe.

Este posibil să combinați asta cu munca? Dacă nu totul se datorează slăbiciunii, atunci multe sunt posibile. Și nefăcând, trebuie măcar să te plângi și prin aceasta să dobândești smerenie, dar să nu se scuze în niciun fel, căci prin autojustificare ne lipsim de oportunitatea creșterii spirituale. Dacă nu facem ceea ce trebuie și dacă nu îndurăm jignirile și durerile și prin aceasta nu ne pocăim și nu ne smerim, atunci nu știu ce să spun. Cum vom fi atunci mai buni decât necredincioșii? De aceea, vă rog pe toți: îndurați insultele, reproșurile, nedreptățile omenești, suportați necazurile unii altora, pentru ca măcar cu ele să compensați lipsa de muncă spirituală. Principalul lucru este să te recunoști ca fiind demn de toate insultele și durerile („ceea ce este demn după faptele noastre este acceptabil”).

Starețul Paisiy Svyatogorets (1924-1994) spune ca " un suflet care este atins de frumusețea lumii materiale confirmă că lumea deșartă trăiește în ea. Prin urmare, ea este fascinată nu de Creator - ci de creație, nu de Dumnezeu - ci de lut. Captivată de frumusețile lumești, care, deși nu sunt păcătoase, nu încetează să fie zadarnice, inima simte o bucurie temporară - bucurie lipsită de mângâiere dumnezeiască. Când o persoană iubește frumusețea spirituală, sufletul lui se umple și devine mai frumos.

Dacă o persoană... și-ar cunoaște urâțenia interioară, atunci nu ar urmări frumusețile exterioare. Sufletul este atât de murdar, atât de murdar și ne vom ocupa, de exemplu, de haine? Ne spălăm și călcăm hainele, iar pe dinafară suntem curați, dar cum suntem pe dinăuntru este mai bine să nu întrebăm despre asta. Prin urmare, după ce a acordat atenție impurității sale spirituale interioare, o persoană nu va pierde timpul curățându-și cu scrupulozitate hainele până la ultima pată - la urma urmei, aceste haine sunt de o mie de ori mai curate decât sufletul său. Dar, nefiind atent la gunoiul spiritual acumulat în el, o persoană încearcă cu grijă să îndepărteze chiar și cea mai mică pată de pe haine. Toată grijă trebuie acordată purității spirituale, frumuseții interioare și nu exterioare. Ar trebui să se acorde preferință nu frumuseților deșarte, ci frumuseții sufletești, frumuseții spirituale. La urma urmei, Domnul nostru a spus că oricât valorează un suflet, lumea întreagă nu valorează. (Mat. 16, 26).

Cel mai important lucru astăzi este să nu ne adaptăm la acest spirit lumesc. O astfel de neajustare este o mărturie despre Hristos. Să încercăm, pe cât posibil, să nu lăsăm acest pârâu să ne ducă și să ne poarte de-a lungul canalului lumii. Peștii deștepți nu se agață. Vede momeala, înțelege ce este, părăsește zona și rămâne neprins. Și un alt pește vede momeala, se grăbește să o înghită și se agăță imediat. La fel și lumea - are momeală și prinde oamenii cu ea. Oamenii se lasă duși de spiritul lumesc și apoi cad în cursele lui.

Înțelepciunea lumească este o boală. Așa cum o persoană încearcă să nu se infecteze cu nicio boală, tot așa ar trebui să încerce să nu se infecteze cu înțelepciunea lumească - în oricare dintre formele ei. Pentru a se dezvolta spiritual și a fi sănătos, pentru a se bucura angelic, o persoană nu ar trebui să aibă nimic în comun cu spiritul dezvoltării lumești.

...Trebuie să încercăm în fiecare zi să plasăm ceva spiritual în noi înșine, contracarând ceva lumesc și păcătos, și astfel, încetul cu încetul, să înlăturăm bătrânul și, ulterior, să ne mișcăm liber în spațiul spiritual. Înlocuiți imaginile păcătoase din memorie cu imagini sfinte, cântecele seculare cu imnuri bisericești, revistele lumești cu cărți spirituale.

Bătrânul Paisiy Svyatogorets Dacă omul nu se înțărcă de tot ceea ce este lumesc și păcătos, nu are legătură cu Hristos, cu Maica Domnului, cu sfinții, cu Biserica biruitoare și nu se predă cu totul în mâinile lui Dumnezeu, nu va să poată atinge sănătatea spirituală.”

„Acest lucru nu a fost suficient pentru ca diavolul să conducă lumea! După ce am spus despre diavol " prințul acestei lumi"(Ioan 16:11), Hristos nu a vrut să spună că El este conducătorul lumii, ci că El stăpânește peste deșertăciune și minciună. Este cu adevărat posibil? Ar permite Dumnezeu diavolului să conducă lumea? Cu toate acestea, cei ale căror inimi sunt date lucrurilor lumești, zadarnice trăiesc sub putere „conducătorul acestei lumi”(Efeseni 6, 12). Adică diavolul stăpânește deșertăciunea și pe cei care sunt robi deșertăciunii, lumea. La urma urmei, ce înseamnă cuvântul „pace”? Bijuterii, trucuri zadarnice, nu-i așa? Deci, sub puterea diavolului se află cel care este rob deșertăciunii. Inima, captivată de lumea zadarnică, ține sufletul într-o stare nedezvoltată, iar mintea în întuneric.

Și atunci o persoană pare să fie doar o persoană, dar în esență este un idiot spiritual. Cel mai mare dușman al sufletului nostru, un dușman mai mare chiar decât diavolul, este spiritul lumesc. El ne poartă cu dulceață și ne lasă pentru totdeauna cu amărăciune. în timp ce dacă l-am vedea pe diavolul însuși, am fi cuprinsi de groază, am fi siliți să apelăm la Dumnezeu și, fără îndoială, am merge în rai. În epoca noastră, multe lucruri lumești au intrat în lume, o mare parte din spiritul acestei lumi. Această „mondanitate” distruge lumea.».

După ce au acceptat această lume în ei înșiși (devenind „lumești” din interior), oamenii L-au alungat pe Hristos din ei înșiși Bătrânul Paisios

spune că succesul lumesc aduce în suflet anxietatea lumească: „Cu cât oamenii se îndepărtează mai mult de o viață naturală, simplă și reușesc în lux, cu atât anxietatea umană crește în sufletele lor. Și datorită faptului că se îndepărtează din ce în ce mai mult de Dumnezeu, nu-și găsesc pacea nicăieri. Prin urmare, oamenii se învârt neliniștiți - ca cureaua de transmisie a unei mașini în jurul unei „roate nebune”.. Educația externă, combinată cu anxietatea mintală, conduce zilnic sute de oameni (chiar și copii mici care și-au pierdut liniștea sufletească) la psihanaliza și psihiatri, construiește din ce în ce mai multe spitale de psihiatrie, deschide cursuri de perfecționare pentru psihiatri, în timp ce mulți dintre psihiatri sunt nu în Dumnezeu ei cred și nici nu recunosc existența sufletului. Prin urmare, cum pot acești oameni, ei înșiși plini de anxietate spirituală, să ajute alte suflete? Cum poate fi cu adevărat consolat o persoană care nu crede în Dumnezeu și în viața veșnică adevărată după moarte? Dacă o persoană înțelege cel mai profund sens al vieții adevărate, atunci toată anxietatea dispare din sufletul său, mângâierea divină vine la el și este vindecat. Dacă avva Isaac Sirianul ar fi citit cu voce tare pacienților dintr-un spital de psihiatrie, atunci pacienții care cred în Dumnezeu ar deveni sănătoși, pentru că li s-ar dezvălui cel mai profund sens al vieții.”

Bătrânul Arsenie (Minin) (1823-1879) despre vanitatea lumească a spus: „Oricât de mult reușește neamul uman în invențiile, descoperirile și alte treburi ale acestui secol, ea devine atât de stupidă în conceptele sale despre viața spirituală.

Omul s-a încurcat cu diverse dorințe capricioase precum plasele și nu se va elibera de ele până la mormânt.

Suntem ca oamenii care stau pe malul mării și aruncă aur în el - acesta este timpul cel mai prețios care ni s-a dat pentru mântuirea sufletului; Timpul va trece, îl vom căuta, dar nu îl vom găsi.

Privind deșertăciunea acestei lumi, se ajunge la gândul ce mare grijă au oamenii pentru viața lor temporară, câte griji, întreprinderi, presupuneri, ce activitate neobosită, neobosit în muncă, îndelungă răbdare în atingerea scopurilor! Și toate acestea se fac de dragul unei scurte vieți pământești. Toate acestea au principalii factori: mândria, dragostea de bani, ambiția. Acești trei uriași controlează întreaga lume păcătoasă.

Trupul tău păcătos, pe care așa îl răsfăți, împodobești și îi ai toată îngrijirea bunăstării, crezi că va fi într-o zi hrană pentru viermi și, cu cât va fi mai bun, cu atât le va servi de hrană mai abundent? ? Ți-a trecut vreodată prin minte că toți cei care vor acum să fie aproape de tine vor fi odată departe de tine? - duhoarea corpului tău îi va alunga. Gândește-te la toate acestea și îngrijorează-te mai puțin la corpul tău muritor și mai mult la sufletul tău nemuritor.

Pe măsură ce o persoană renunță la lucrurile pământești, pacea și liniștea se vor instala în sufletul său.

Dacă inima unei persoane este atașată de lucrurile deșarte ale veacului acesta, atunci el nu mai este un slujitor al lui Dumnezeu, ci un sclav al lumii și, împreună cu aceasta, va fi condamnat.

Oamenii acestei vârste urmăresc în mod constant fericirea, dar ea, ca o comoară, nu le este dăruită, sunt ca oamenii însetați care beau apă sărată, căci în loc să-și modereze dorințele deșarte, le extind.

Trebuie privit zilnic totul, pământesc, rece, întrebându-se: este după Dumnezeu?

Dacă îți pui inima în ceva pământesc, atunci ești prins. Acesta este tot ce se străduiește să facă seducătorul, să-ți distragă mintea și inima de la Dumnezeu.

Trăind în lume, nu se poate să nu aibă grijă de nevoile vieții; dar aceste griji ar trebui să fie pe fundal, fără să-ți pui inima în eleși cu devotament desăvârșit față de voia lui Dumnezeu. Sfântul Casian numește grijile inutile legate de viața de zi cu zi sunt mortale.

Te asiguri mângâierea vieții, asiguri viitorul, dar nu știi și nu crezi că, poate, chiar în mijlocul activității tale deșarte, ceasul morții va veni brusc peste tine, nu-ți amintești. ce s-a spus: în ce te găsesc este în ce te voi judeca.

Dacă te-ar chema la un ospăţ vesel şi ţi-ar spune că la sfârşitul sărbătorii te vor lega cu mâini şi picioare şi te vor pune la judecată, ai merge la ospăţ cu toată dulceaţa ei? Nu este acesta același lucru descris în pilda omului bogat care a trăit o viață strălucitoare și a fost aruncat în focul veșnic? Pentru plăcerea pe termen scurt a corpului...

Privește banii și tot ce este pământesc ca o suflare de vânt și ca cursele diavolului (aceasta din urmă este și mai adevărată).”

Bătrânul Serafim (Tyapochkin) (1894-1982):„Să trezim în noi înșine setea de a auzi cuvântul lui Dumnezeu!

Așa cum se întâmplă adesea în viețile noastre, în mijlocul muncii și grijilor zilnice nu avem timp să venim la templul lui Dumnezeu, unde este propovăduit cuvântul lui Hristos, nu avem timp să luăm cuvântul Său mântuitor în mâinile noastre acasă. Tu și cu mine ne-am încurcat, ne-am înghesuit în noroiul păcatelor și a fărădelegilor, ne-am înecat în deșertăciunea cotidiană.

Să nu ne lipsim de această parte bună. Să încercăm și noi să auzim cuvântul lui Dumnezeu și să-l împlinim. În ea vom găsi răspunsuri la întrebările care ne preocupă în viața noastră.”

Arhimandritul Ioan (țăran) (1910-2006) scrie (din scrisori către copiii spirituali): „Nu există coincidențe în viață și nu pot exista, Dumnezeu Furnizorul conduce lumea și fiecare împrejurare are un înțeles spiritual mai înalt și este dat de Dumnezeu pentru a îndeplini acest lucru. scopul etern – să-L cunoască pe Dumnezeu. Este necesar și posibil să se mențină fidelitatea față de cel mai înalt scop, fidelitatea și devotamentul față de Sfânta Ortodoxie, în ciuda circumstanțelor ostile din exterior.

Fiecare persoană intră în școala vieții de la naștere și trece prin viață, condusă de părinți, profesori și mentori. Școala vieții spirituale este cu atât mai înaltă, mai importantă și mai complexă, cu atât mai incomensurabil mai mare este finalul scopul educației spirituale este cunoașterea lui Dumnezeu, unitatea cu Dumnezeu și confirmarea în Dumnezeu. Și fiecare vine la școala vieții spirituale la timpul săuîn funcție de apelul tău la adevăr, dar există pericolul de a-l evita complet.

...Așa că îți vei petrece toată viața luptând cu tine însuți, cu inamicul, și asta până la sfârșitul zilelor noastre. Pacea va fi prin harul lui Dumnezeu numai dincolo de mormânt. Nu există rai pe pământ și nu suntem îngeri…

Avem un singur rezultat și îl știm cu toții - să intrăm în Eternitate prin porțile muritoare. Bolile sunt telegrame de sesizare, astfel încât să nu uităm de principalul lucru în viață. Și asta nu înseamnă să te plimbi cu un sentiment de moarte pentru ziua ta de mâine. Aceasta comandă viu și trata timpul în mod responsabil. Trebuie să ne mărturisim, să primim ungere, să ne împărtășim și, fără a intra în speculații, speculații și calcule omenești, să ne predăm voinței lui Dumnezeu.

Prin porunca lui Dumnezeu, atât sfinții, cât și păcătoșii părăsesc câmpul de luptă. Atât cei care au creat, cât și cei care au distrus. Și vom pronunța o judecată asupra felului în care au trăit? Nu și nu! Dar Cu siguranta va trebui sa raspunzi singur.

Păcatele sunt ușor de comis, dar ridicarea din păcat necesită mult efort și muncă. Dar viața este atât de scurtă și veșnicia este în față”.

Despre sensul și scopul vieții

„Dumnezeu l-a creat pe om pentru nestricăciune și l-a făcut chipul existenței Sale eterne; Dar prin invidia diavolului, moartea a intrat în lume, iar cei care aparțin moștenirii sale o experimentează. Dar sufletele celor drepți sunt în mâna lui Dumnezeu și chinul nu se va atinge de ele.” (Prem.2, 23-24; 3, 1).

Venerabilul Simeon Noul Teolog (1021) despre scopul nașterii omului în lume, el scrie: „ Fiecare persoană născută pe această lume Mai mult, creștinul să nu creadă că s-a născut pentru a se bucura de această lume și a gusta bucuriile ei, pentru că dacă acesta ar fi sfârșitul și acesta ar fi scopul nașterii sale, atunci nu ar muri. Dar să aibă în vedere că s-a născut, în primul rând, pentru a fi (începe să existe) din inexistentul care a fost; în al doilea rând, pentru a crește treptat, ca și creșterea fizică treptată, odată cu vârsta spirituală și cu faptele bune, pentru a se înălța în acea stare sacră și divină despre care vorbește fericitul Pavel: „Până vom ajunge la tine... într-un soț desăvârșit, după epoca împlinirii lui Hristos”(Efeseni 4, 13); în al treilea rând, ca să se învrednicească să locuiască în satele cerești și să fie așezat între oastea sfinților Îngeri și să cânte împreună cu ei cântarea biruitoare a Preasfintei Treimi, care singură îi dă existență și care, prin harul Său. , acordă de asemenea bunăstare, adică lucrul sacru arătat stare divină”.

Sfinții Părinți scriu despre sensul și scopul vieții:

„Viața noastră adevărată nu este viața adevărată, adevărată, pentru care suntem destinati de către Creator. În raport cu viața viitoare care ne așteaptă, este aceeași cu viața unui pui într-un ou sau viața unui copil în pântece.

Cel mai adevărat scop al acestei vieți finite este să înveți viața nesfârșită...

Viața este un dar de la Dumnezeu: a dispune de ea după propria ta voință, și nu după voia lui Dumnezeu, înseamnă a fi criminal.

Patria noastră este în ceruri, dar aici este partea străină prin care trecem la cer. De aceea, uneori, ne plictisim atât de mult aici încât nu putem face nimic pământesc pentru a risipi secretul tristeții noastre - este un dor de rai ca țara noastră natală.

Vara noastră este ca o rețea(Ps. 89, 10). Casa păianjenului, oricât de ferm construită, este imediat distrusă de îndată ce o mână sau orice altceva o atinge; La fel, viața noastră se poate termina imediat de la cel mai mic incident, de la ceva la care nu te gândești deloc, nu te aștepți.

Viața este un câmp de luptă. Vai de cel care nu iese biruitor! Moartea veșnică este soarta lui!

Privește fiecare sarcină din viață ca pe un pas către rai sau iad.(Kirill, episcopul Melitopolului).

Nu trebuie să uităm niciodată că suntem cu toții pe drum și ne întoarcem în patria noastră, unii cu rucsacul pe umeri, alții pe patru rapid, dar vom intra cu toții pe aceeași poartă. (contele M. M. Speransky)

Mitropolitul Anthony (Bloom) de Sourozh (1914-2003)) spune despre vocația unei persoane:

„Când Dumnezeu S-a odihnit de lucrările Sale, El nu a lăsat pământul pe care l-a creat, cosmosul pe care l-a creat, în mila destinului: El a continuat să-l înconjoare cu grijă și dragoste. Dar El a încredințat omului îngrijirea concretă pentru pământ, care aparține, parcă, la două lumi. Pe de o parte, el este de pe pământ, el aparține întregii serii de creaturi vii pe care le-a creat Dumnezeu. Pe de altă parte, omul aparține lumii spirituale; el nu este creat numai după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, ci un duh trăiește în el, care îl face al său și drag lui Dumnezeu Însuși. ŞI vocaţie persoana era în felul în care vorbea Sfântul Maxim Mărturisitorul, pentru ca, fiind în același timp cetățean al Împărăției Duhului și cetățean al pământului, să unească pământul și Cerul pentru ca pământul să fie pătruns de prezența Divină, pătruns de duhul vieții. Ziua a șaptea este întreaga poveste, în fruntea căreia trebuia să stea omul, ca și cum ar conduce întreaga lume în Împărăția lui Dumnezeu.

Dar omul nu și-a împlinit chemarea; a trădat pe Dumnezeu, și pământul și aproapele său; a predat pământul puterii forțelor întunecate, a comis trădare. Atât pământul, cât și destinele sale istorice, cât și soarta personală a omului sunt deja sub stăpânirea forțelor răului. Și când s-a născut Hristos, singurul Om fără păcat, singurul autentic, adevărat, El a devenit centrul istoriei, El a devenit capul lumii create, El a devenit ghidul ei. Și de aceea El săvârșește atâtea minuni în ziua Sabatului, acea zi care este un simbol al întregii istorii omenești. Prin aceste minuni, El spune că ordinea istoriei adevărate a fost restaurată în El și este restaurată de El oriunde o persoană se îndepărtează de rău, încetează să mai fie trădător și intră în lucrarea lui Dumnezeu de transformare a lumii pământești în lumea cerească. ”

Împărăția lui Hristos și Împărăția acestei lumi

Sfântul Teofan Reclusul (1815-1894):„Există o Împărăție plină de har a lui Hristos pe pământ, aceasta este Biserica, mântuită în Domnul, obiectul binecuvântărilor lui Dumnezeu și scopul dorințelor tuturor oamenilor care înțeleg cu adevărat scopul lor.

Mai există pe același pământ o altă împărăție, împărăția prințului acestui veac, ridicată și susținută de răutatea răutăcioasă a dușmanului primordial al mântuirii noastre, atrăgând pe om în amăgire, seducție și distrugere.

Toți cei care trăim pe pământ ne aflăm în mod inevitabil sub influența ambelor regate și suntem înclinați acum spre unul sau altul, acum stăm între ele, ca nehotărâți - de ce parte să rămânem și unde să ne sprijinim.

Fiecare dintre aceste regate are propriile sale trăsături caracteristice.

În fiecare regat vedem regele sau șeful guvernului, legile, beneficiile, avantajele sau promisiunile și sfârșitul și scopul la care duce.

Toate aceste trăsături în Împărăția lui Hristos sunt cu siguranță clare, fără îndoială adevărate și imuabile, dar în împărăția acestui veac sunt false, înșelătoare, iluzorii.

Cine este Regele în Împărăția Harului? Dumnezeu, închinat în Sfânta Treime - Tată, Fiu și Duh Sfânt, care a creat lumea și asigură totul, care, după ce ne-a aranjat mântuirea în Domnul Isus Hristos, a impus cu autoritate poruncile și poruncile Sale tuturor celor ce Îl urmează pentru a lor binele propriu; El Se face cunoscut, gustat și atins spiritual de toată lumea; El este milostiv și are grijă de toți, îi ajută pe toți și îi confirmă pe toți cu cuvântul Său imuabil: „Lucrați după voia Mea în orașul Meu elicopter; Văd totul și te voi răsplăti pentru tot!” Iar cei care lucrează în Împărăția lui Hristos știu cu siguranță pentru cine lucrează, acest lucru le dă putere interioară și răbdare în munca lor. sufar - spune apostolul, dar nu-mi voi fi rușine. Pentru că am crezut în El și am fost informați, adică sunt profund încrezător căci legenda mea este puternică, pentru a o păstra în zi(2 Tim. 1:12).

În regatul prințului din acest secol nu este deloc la fel. Nimeni de aici nu știe cine este regele lor. Dacă cel mai disperat iubitor de pace ar ști în mod conștient că regele său este un Satan rău și sumbru, căruia îi este servil pentru propria sa distrugere, atunci s-ar repezi din zona lui cu groază, dar vrăjmaşul şi-a ascuns chipul ticălos de fiii veacului, iar oamenii paşnici sunt slujitori, neştiind cui. Auzi în fiecare minut: asta nu se poate, asta nu se poate, așa ar trebui să fie și asta este necesar, dar te întrebi: de ce? cine a comandat? – nimeni nu-ți va spune. Toată lumea este stânjenită și împovărată de regulile pe care le-au stabilit, chiar îi condamnă și îi certa, dar nimeni nu îndrăznește să se retragă de la ei, de parcă le-ar fi frică de cineva; cineva îi veghează și este gata să impună pedeapsa, dar pe care, totuși, nimeni nu îl poate indica și numi cu siguranță. Lumea este o colecție de indivizi care lucrează cu fantoma necunoscută a imaginației lor, sub care, de fapt, răul Satan se ascunde cu viclenie.

Care sunt legile în Împărăția lui Hristos? Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, a spus cu siguranță: „Fă cutare și cutare și Îmi vei plăcea și vei fi mântuit. Lepăda-te de tine însuți, fii sărac cu duhul, blând, iubitor de pace, curat cu inima, răbdător, iubește adevărul, plânge păcatele tale, rămâi în evlavie înaintea Mea zi și noapte, dorește bine și fă bine aproapelui tău și împlinește toate lucrurile Mele. porunci cu credință, fără a te cruța pe tine.” Vedeți cât de clar și de hotărât sunt toate acestea, și nu numai definitive, ci și pecetluite pentru totdeauna cu imuabilitate inviolabilă: așa cum este scris, așa va fi până la sfârșitul timpurilor. Și oricine intră în Împărăția lui Hristos știe cu siguranță ce trebuie să facă; nu se așteaptă la nicio schimbare în legile Împărăției și, prin urmare, își urmează calea cu încredere, cu deplina încredere că va realiza fără îndoială ceea ce caută.

Nu este deloc așa în regatul prințului acestui veac. Nu există nicio modalitate de a vă opri gândurile la ceva cert. Spiritul iubitorilor de pace este încă cunoscut: este spiritul egoismului, al mândriei,... plăcerii și senzualității.. Dar aplicarea acestui spirit, a legii și a regulilor lumii sunt atât de șocante, de nesigure, de schimbătoare, încât nimeni nu poate garanta că mâine lumea nu va începe să considere nevirtuos ceea ce este acum admirat. Obiceiurile lumii curg ca apa, iar regulile ei de îmbrăcăminte, vorbire, întâlniri, relații, în picioare, așezat, în general, în ceea ce privește totul, sunt inconsistente, precum mișcarea aerului: Acum e așa, dar mâine, cine știe unde, moda va veni și va schimba totul. Lumea este o scenă pe care Satana își bate joc de biata umanitate, obligându-l să se învârtă la chemarea lui, ca maimuțele sau păpușile în cabine, forțându-l să considere ceva valoros, important, esențial necesar, care în sine este mărunt, nesemnificativ, gol.

Și toată lumea este ocupată cu asta, toată lumea - atât mici, cât și mari, fără a-i exclude pe cei care, după origine, prin educație și după poziția lor în lume, ar putea, se pare, să-și folosească timpul și munca la ceva mai bun decât toate acestea. fantome.

Care sunt beneficiile și care sunt promisiunile Împărăției lui Hristos? Domnul și Dumnezeu spune: „Lucrăți pentru Mine și vă voi răsplăti totul. Fiecare faptă a voastră, gând, dorință și simțire, dezvăluită și cuprinsă de voi pentru a-Mi plăcea, nu va fi lipsită de răsplata ei. Ceea ce alții nu văd, văd eu; ceea ce alții nu prețuiesc, eu prețuiesc; pentru care alții pot începe să te asuprească, eu voi fi ocrotitorul tău și, în orice mod posibil, pentru munca ta, ți se pregătește o locuință veșnică, care este creată prin munca ta.” Așa a promis Domnul, așa este. Și toți cei care intră în Împărăția Lui experimentează prin însăși fapta lor credincioșia acestor promisiuni. Aici ei gustă și din fericirea muncii lor - beatitudinea smereniei, blândeții, adevărului, liniștii, milei, răbdării, purității și a oricărei alte virtuți. Toate aceste virtuți, produse de harul lui Dumnezeu, fac din inima lor un vas al Duhului lui Dumnezeu, care este pentru ei un gaj sau logodnă a unei moșteniri viitoare, așteptată fără îndoială de dragul acestor prime roade ale acesteia, asimilate de toți cei care lucrează neprefăcut pentru Domnul. Sunt acestea promisiunile păcii? Deloc. Lumea promite totul și nu dă nimic ; face semn, enervează cu speranțe, dar în momentul, ca să spunem așa, de a-și livra promisiunea, îl răpește. Apoi arătă din nou spre ceva în depărtare, face din nou semn și din nou fură din mâinile celui care a realizat ceea ce pare să fi fost deja primit. De aceea, în lume, toată lumea urmărește ceva promițător și nimeni nu primește nimic; toată lumea este urmărită de fantome care se destramă în aer chiar în momentul în care sunt gata să le apuce. Iubitorii de pace se manifestă în credința că, acționând într-o manieră lumească, merită atenția lumii, dar lumea fie nu le vede faptele, fie, văzându-le, nu le dă preț, fie, recunoscând prețul, nu dă răsplata convenită.

Cei care lucrează pentru Domnul nu sunt vizibili în exterior, de multe ori chiar disprețuiți și persecutați, dar în interior ei se maturizează constant în perfecțiuni spirituale, care într-o altă lume vor străluci în ei ca soarele și le vor oferi locul și fericirea cuvenite.

Cei care lucrează pentru lume sunt vizibili în exterior, străluciți, adesea atotputernici, dar în interior sunt consumați de strâmtorare, durere de inimă și griji arzătoare. Neavând un moment de pace Aici, se misca Acolo- într-o eternitate sumbră.

Și totuși, împărăția acestui veac există și nu este niciodată goală, ci totul este alcătuit din noi; Ce fel de miracol este acesta? Mintea noastră, uneori sau în anumite privințe, nu este foarte deșteaptă, sau spiritul lumii care ne înconjoară este atât de rapid să acționeze încât ne întunecă înainte de a avea timp să realizăm ceva, cu o singură privire atrăgând și devorând prada, cum ar fi niște șerpi veninoși? Nu este clar, dar este adevărat mulți creștini se agață de lume, iar lumea nu se poate plânge că rândurile admiratorilor ei sunt rare».

Sfântul Ignatie Brianchaninov (1807-1867): « Calea măgulitoare, înșelătoare a vieții pământești: pentru incepatori pare un domeniu nesfarsit, plin de realitate; pentru cei care au realizat-o - pe calea cea mai scurtă, înconjurat de vise goale...

Și faima și bogăția și toate celelalte achiziții și avantaje perisabile, pentru dobândirea cărora își folosește întreaga viață pământească, toată puterea sufletească și a trupului, un păcătos orbit, trebuie să plece în acele minute în care hainele sale - ale lui. trup - sunt îndepărtați cu forța din sufletul său, când sufletul este condus de îngeri inexorabil la judecata Dumnezeului drept, necunoscut lui, neglijat de acesta...

Oamenii muncesc și se grăbesc să se îmbogățească cu cunoștințe, dar numai cu cunoștințe neimportante, potrivite doar timpului, ajutând la satisfacerea nevoilor, facilităților și capriciilor vieții pământești. Cunoașterea și munca, care sunt în esență necesare, pentru care viața pământească este singurul lucru care ni se dă - cunoașterea lui Dumnezeu și împăcarea cu El prin Mântuitorul - disprețuim cu desăvârșire...

Dorința de prosperitate pământească ce ciudat, ce monstruos! Caută cu frenezie. De îndată ce o găsește, ceea ce a găsit își pierde valoarea, iar căutarea este trezită cu o vigoare reînnoită. Nu se mulțumește cu nimic prezent: trăiește doar în viitor, însetează doar după ceea ce nu are.. Obiectele dorinței atrage spre sine inima căutătorul cu visul și speranța satisfacției: înșelat, înșelat constant, el le urmărește pe tot parcursul vieții pământești, până când moartea neașteptată îl încântă. Cum și cum să explic această căutare, care tratează pe toți ca pe un trădător inuman și îi domină pe toți, captivează pe toată lumea. – Dorința de beneficii nesfârșite este implantată în sufletele noastre. Dar noi am căzut, iar inima, orbită de cădere, caută în timp și pe pământ ceea ce există în veșnicie și în cer.…

Profetul a numit pământul un loc venirea lui,și el însuși ca un străin și rătăcitor pe ea: Căci eu sunt prizonierul Tău, a spus în rugăciunea lui către Dumnezeu: un străin, ca toți părinții mei(Ps. 38, 13). Un adevăr evident, tangibil! Adevărul pe care oamenii îl uită, în ciuda evidenței sale! eu - străin iar pe pământ: am intrat prin naștere; Voi ieși prin moarte. eu - domn pe pământ: transferat la ea din paradis, unde m-am profanat și m-am desfigurat cu păcatul. Mă voi muta și de pe pământ, din acest exil urgent al meu, în care am fost așezat de Dumnezeul meu, astfel încât să-mi revin în fire, să mă curăț de păcătoșenie și să devin din nou capabil să trăiesc în paradis. Pentru incorigibilitatea mea încăpățânată, finală, trebuie să fiu aruncat pentru totdeauna în temnițele iadului. eu - rătăcitor iar pe pământ: îmi încep rătăcirile din leagăn, mă termin în sicriu: rătăcesc prin veacurile de la copilărie până la bătrânețe, rătăcesc prin diverse împrejurări și situații pământești. eu - străin și rătăcitor, ca toți părinții mei. Părinții mei au fost străini și pelerini pe pământ: intrând în el prin naștere, au plecat de la fața lui prin moarte. Nu au existat excepții: niciunul dintre oameni nu a rămas pe pământ pentru totdeauna. Voi pleca si eu. Încep deja să plec, puterea mi se slăbește, supunându-mă bătrâneții. Voi pleca, voi pleca de aici conform legii imuabile și stabilirii puternice a Creatorului meu și a lui Dumnezeu.

Să ne asigurăm că suntem străini pe pământ. Numai din această convingere putem face calcule și ordine inconfundabile pentru viața noastră pământească; Numai din această convingere putem să-i dăm direcția corectă, să o folosim pentru a dobândi o veșnicie fericită, nu pentru lucruri goale și deșarte, nu pentru distrugerea noastră înșine. Căderea noastră ne-a orbește și continuă să ne orbească! Și suntem nevoiți de multă vreme să ne convingem de cele mai clare adevăruri, care, datorită clarității lor, nu au nevoie de convingere.

Un rătăcitor, când se oprește pe drum într-o casă primitoare, nu acordă o atenție deosebită acestei case. De ce atenție când este adăpostit în casă pentru cel mai scurt timp posibil? El se mulțumește doar cu ceea ce este necesar; încearcă să nu cheltuiască banii de care are nevoie pentru a-și continua călătoria și pentru a se menține în marele oraș spre care mărșăluiește; suportă cu generozitate dezavantajele și neplăcerile, știind că sunt un accident la care sunt expuși toți călătorii și că în locul în care se străduiește îl așteaptă calmul inviolabil. Nu își atașează inima de niciun obiect din hotel, oricât de atractiv ar părea obiectul. Nu pierde timpul cu activități străine: are nevoie de el pentru a finaliza o călătorie dificilă... După ce a petrecut timpul necesar în hotel, îi mulțumește proprietarului pentru ospitalitatea arătată și, plecând, uită de hotel sau își amintește superficial, pentru că inima îi era rece față de el.

Să dobândim și noi această atitudine față de pământ. Să nu risipim nebunește abilitățile sufletului și trupului nostru; Să nu-i sacrificăm deșertăciunii și corupției. Să ne ferim de atașamentul față de temporal și material, ca să nu ne împiedice să dobândim eternul, ceresc. Să ne ferim de satisfacerea capriciilor noastre nesatisfăcătoare și nesățioase, din a căror satisfacție se dezvoltă căderea noastră și atinge proporții groaznice. Să ne ferim de excese, mulțumindu-ne doar cu ceea ce este esențial.

Să ne îndreptăm toată atenția către viața de apoi care ne așteaptă, care nu mai are sfârșit. Să-L cunoaștem pe Dumnezeu, care ne-a poruncit să-L cunoaștem și care dă această cunoaștere prin cuvântul și harul Său. Să devenim asimilați lui Dumnezeu în timpul vieții noastre pământești. El ne-a oferit cea mai strânsă legătură cu Sine și ne-a dat o perioadă de timp pentru a finaliza această lucrare cea mai mare – viața pământească. Nu există alt timp decât timpul determinat de viața pământească în care ar putea avea loc asimilarea miraculoasă: dacă nu se realizează în acest moment, nu se va realiza niciodată. Să dobândim prietenia celor cerești, a îngerilor sfinți și a oamenilor sfinți plecați, pentru ca ei să ne primească spre sângele etern.

Să dobândim cunoștințe despre spiritele căzute, acești dușmani fioroși și insidioși ai rasei umane, pentru a evita cursele lor și conviețuirea cu ei în flăcările iadului.

Cuvântul lui Dumnezeu să fie o lampă pe calea vieții noastre...”„Nenorocirea omului este că se grăbește constant, dar graba lui este zadarnică și zadarnică. Omul răstoarnă munții cu energia sa, ridică și distruge orașe întregi într-un timp foarte scurt. Dar dacă ne uităm atent la energia ei și ne uităm la consecințele ei, vedem că ea nu sporește bunătatea în lume. O ceea ce nu sporește bunătatea este zadarnic. Chiar și distrugerea răului este zadarnică dacă această distrugere nu este o manifestare a binelui și nu aduce roadele binelui.

Viața oamenilor din lume a devenit foarte grăbită și devine din ce în ce mai grăbită; toată lumea aleargă, tuturor se teme să întârzie undeva, să nu prindă pe cineva, să rateze ceva, să nu facă ceva. Mașinile se repezi prin aer, apă și pământ, dar nu aduc fericirea umanității; dimpotrivă, ele distrug prosperitatea rămasă încă pe pământ.

Grabă și graba diavolească au intrat în lume. Secretul acestei grabii și grăbirii ne este revelat de Cuvântul lui Dumnezeu în capitolul 12 al Apocalipsei: Și am auzit un glas tare care spunea în cer: „Acum au venit mântuirea și puterea și împărăția Dumnezeului nostru și puterea Hristosului Său, pentru că defăimătorul fraților noștri, care i-a defăimat zi și noapte înaintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos. L-au biruit prin sângele Mielului și prin cuvântul mărturiei lor și nu și-au iubit sufletele nici până la moarte. Bucurați-vă deci, ceruri și voi care locuiți în ele! Vai de cei care locuiesc pe uscat și pe mare! Pentru că diavolul a venit la tine cu mare furie, știind că mai are puțin timp.(Apoc. 12:10-12).

Auzi: diavolul a coborât pe uscat și pe mare cu mare furie, știind că mai are puțin timp. De aici provine această circulație incontrolabilă, mereu accelerată a lucrurilor și chiar a conceptelor în lume, de aici vine graba generală atât în ​​tehnologie, cât și în viață - mersul din ce în ce mai incontrolabil al oamenilor și al națiunilor.

Împărăția lui Satana va ajunge în curând la sfârșit. Acesta este motivul bucuriei cerului și a acelor oameni de pe pământ care trăiesc în ceruri. Răul condamnat, anticipându-și moartea, se repezi în lume, agită omenirea, se umflă până la limitele sale supreme și îi obligă pe oamenii care nu și-au pus pecetea Crucii Mielului lui Dumnezeu pe frunte și pe inimă să se străduiască necontrolat înainte și să-și accelereze ritmul de viață. Răul știe că numai într-o astfel de rotație fără sens de oameni și națiuni poate spera să adauge o altă parte a umanității la distrugerea ei. Încetiniți, grăbiți undeva, oamenii sunt puțin capabili să gândească și să raționeze despre adevăruri mari și veșnice, să înțeleagă de care are nevoie de cel puțin un minut de tăcere divină în inimă, măcar de un moment de tăcere sfântă.

Tehnologia a crescut de mult viteza de mișcare a oamenilor și de extragerea valorilor pământești. S-ar părea că oamenii ar trebui să aibă mai mult timp pentru viața spiritului. Cu toate acestea, nu. A devenit din ce în ce mai greu pentru suflet să trăiască. Materialitatea lumii, învârtindu-se rapid, atrage sufletul uman în sine. Și sufletul piere, nu mai are timp de nimic sublim pe lume – totul se învârte, totul se învârte și își accelerează alergarea. Ce natură teribilă iluzorie a lucrurilor! Și totuși, ea ține ferm oamenii și popoarele în puterea ei. În loc de aspirație spirituală, lumea este deja dominată de psihoza vitezei carnale și a succesului carnal. În loc să-l întărească pe sfânt fervoare a spiritului carnea lumii devine din ce în ce mai fierbinte. Se creează un miraj al faptelor, pentru că omul este chemat la fapte și nu poate fi liniștit fără fapte. Dar faptele cărnii nu calmează o persoană, deoarece nu persoana le deține, ci ei le controlează. Omul este sclavul faptelor carnale. Se construiește pe nisip(vezi Matei 7:26-27). Clădirea de pe nisip este distrusă. Din casa pământească a omului a rămas un morman de praf. În loc de multe clădiri mândre, era un morman de nisip. Și din acest nisip omul își construiește din nou o lume pentru sine. Nisipul se prăbușește, iar omul lucrează să-l ridice... Săracul! Toată lumea este înlănțuită în lanțuri de sarcini mici care nu dau nimic sufletului, care trebuie finalizate cât mai repede posibil, pentru ca o serie de alte sarcini, la fel de nesemnificative, să poată fi începute cât mai curând posibil.

Unde poți găsi timp pentru bine? Nu e timp nici măcar să te gândești la asta. Totul este plin în viață. Bunătatea stă ca un rătăcitor care nu are loc nici într-o cameră de serviciu, nici într-o fabrică, nici pe stradă, nici în casa unei persoane și, mai puțin, în locurile sale de distracție. Bunătatea nu are unde să-și pună capul. Cum grabă să o faci atunci când nici măcar nu-l poți invita la tine timp de cinci minute - nu numai în cameră, ci chiar și într-un gând, într-un sentiment, într-o dorință. Dată! Și cum de bunătatea nu înțelege asta și încearcă să bată în conștiință și să o chinuie puțin? Fapte, fapte, griji, necesitate, urgență, conștientizarea importanței ca toate acestea să se facă... Săracul! Unde este bunătatea ta, unde este fața ta? Unde ești? Unde te ascunzi în spatele roților care se rotesc și ale șuruburilor vieții? Totuși, vă spun: Grăbiţi-vă do bun,în timp ce trăiești în corp. Mergeți în lumină în timp ce trăiți în trup. Mergeți în lumină cât timp există lumină(cf. Ioan 12:35). Va veni noaptea când nu vei mai putea face bine, chiar dacă ai vrut.

Dar, desigur, dacă tu pe pământ, acest prag al raiului și al iadului, nu ai vrut să faci bine și chiar să te gândești la bine, este puțin probabil să vrei să o faci când te trezești în miezul nopții, în afara ușii acestei existențe, împins din deșertăciunea vieții pământești care ți-a împrăștiat și împrăștiat sufletul în noaptea rece și întunecată a inexistenței. Prin urmare, grăbește-te să faci bine! Începeți să vă gândiți să o faceți mai întâi; și apoi gândiți-vă cum să o faceți, apoi începeți să o faceți. Grăbește-te să gândești, grăbește-te să faci. Timpul este scurt. Acest etern este în temporar. Introduceți această problemă ca fiind cea mai importantă chestiune din viața dvs. Fă-o înainte de a fi prea târziu. Cât de groaznic ar fi să întârzii să faci binele. Cu mâinile goale și cu inima rece, pleacă într-o altă lume și înfățișează-te în fața Curții Creatorului.

Cine nu se grăbește să facă bine, nu o va face. Bunătatea cere ardoare. Diavolul nu va permite nimănui să facă bine celor călduiți. El îi va lega de mâini și de picioare înainte ca ei să se gândească la bine. Numai cele înflăcărate și fierbinți pot face bine. Doar o persoană amabilă fulgerătoare poate fi bună în lumea noastră.. Și cu cât viața merge mai departe, cu atât o persoană are nevoie de o viteză mai mare pentru totdeauna. Viteza fulgerului este o expresie a puterii spirituale, acesta este curajul sfintei credințe, aceasta este o acțiune de bunătate, aceasta este adevărata umanitate!

Să punem în contrast graba vanității și răului cu viteza și fervoarea mișcării în punerea în aplicare a binelui. Doamne, binecuvântează și întărește! Viteza pocăinței după orice păcat – aceasta este prima fervoare pe care o aducem lui Dumnezeu. Viteza iertării frate care a păcătuit împotriva noastră - aceasta este a doua fervoare pe care o vom aduce. Răspuns rapid pentru fiecare cerere, a cărei îndeplinire ne este posibilă și utilă celui care cere – a treia fervoare. Viteza de întoarcere vecinilor noștri tot ceea ce îi poate scoate din necaz – a patra fervoare a duhului, credincios lui Dumnezeu. A cincea fierbinte: pricepere observați rapid de ce are nevoie cineva, atât material, cât și spiritual, și capacitatea de a sluji măcar puțin fiecărui om; capacitatea de a se ruga pentru fiecare persoană. A șasea ardoare este priceperea și hotărâre rapidă de a contracara orice expresie a răului cu bine, pentru orice întuneric lumina lui Hristos, pentru orice minciună adevărul. Iar a șaptea fervoare a credinței, iubirii și speranței noastre este capacitatea ridică-ți instantaneu inimaŞi toată natura ta este către Dumnezeu, predându-se voinței Sale, mulțumindu-L și lăudându-L pentru toate.”

Creștinii se confruntă cu o dublă luptă: în primul rând, cu lucrurile care se văd cu acest ochi, pentru că irită, supără și... încurajează sufletul să devină dependent de ele și să se bucure de ele și, în al doilea rând, cu principiile și puterile lumii teribile. conducătorul întunericului.

Macarie cel Mare

Convingerea adusă de studiul corect al creștinismului, convingerea existenței tuturor lucrurilor invizibile, predată de creștinism, este mult mai puternică decât convingerea existenței lucrurilor vizibile, aduse de simțuri.

Ignatie Brianchaninov

Un creștin are o singură nenorocire - să-l jignească pe Dumnezeu, dar nu consideră nimic altceva, precum pierderea proprietății, privarea patriei, pericolul cel mai extrem, ca pe un dezastru; chiar de lucrul de care se teme toată lumea: trecerea de aici în colo îi este mai plăcută decât viața.

Ioan Gură de Aur

Așa ar trebui să fie un creștin plin de râvnă și de veghe, el ar trebui să facă bine nu o dată, nici de două ori de trei ori, ci de-a lungul vieții sale. Așa cum corpul nostru nu este odată hranit pentru a se întreține pe tot parcursul vieții, ci are nevoie de alimentație zilnică, tot așa și aici, în evlavie, avem zilnic nevoie de ajutor din faptele bune.

Ioan Gură de Aur

Cine mă va mântui la venirea Judecătorului care judecă după adevăr? El nu m-a obligat să lucrez în via Lui; Am stat de bunăvoie acolo toată ziua pentru a primi o recompensă; dar pentru lenea lui a fost lipsit de ea.
Deci, cu propriile mele cuvinte, El mă va judeca, pentru că eu însumi m-am proclamat și m-am numit lucrătorul Său.

Efraim Sirin

Marchează prin toate veacurile și puterile lui Hristos. Ca ucenic al lui Hristos, curăță-te, eliberează-te de vălul care ți-a fost pus încă de la naștere.<ветхого человека>... Suferiți, dacă este cazul, cu pietre; Știu bine că te vei ascunde în mijlocul lor, ca Dumnezeu, pentru că cuvântul nu este lapidat. Dacă ești adus la Irod, nu-i răspunde. Tăcerea ta este mai demnă decât lungile discursuri ale altora. Fie că veți fi biciuit, așteptați și alte lucruri, gustați din bila pentru prima gustare a fructului interzis, beți oțet, căutați scuipat, acceptați accentul pe obraz și lovituri. Fii încununat cu spini - severitatea vieții după Dumnezeu; îmbrăcați-vă o haină stacojie, luați o trestie; Lasă-i să se închine, batjocorindu-te, insultând adevărul. În sfârşit, răstigniţi de bunăvoie, muriţi şi primiţi îngroparea împreună cu Hristos, pentru ca împreună cu El să fiţi înviaţi, slăviţi şi să împărăţiţi, văzându-L pe Dumnezeu în toată măreţia Sa şi văzându-I Lui.

Grigore Teologul

Este nevoie de mare putere pentru a purta numele lui Hristos. Oricine spune, sau face, sau are ceva nevrednic în gândurile sale, nu poartă numele Său și nu-L are pe Hristos în el. Între timp, cel care poartă<это имя>, mărșăluiește solemn nu prin piață, ci prin cer;<при виде его>Toată lumea este înfricoșată, îngerii îl însoțesc și sunt surprinși.

Ioan Gură de Aur

Obiceiurile și legile creștine sunt specifice numai creștinilor, astfel încât este imposibil pentru oricine altcineva care ar dori să ne imite să le adopte și asta pentru că ele au fost stabilite nu prin considerații umane, ci prin puterea lui Dumnezeu și pe termen lung. constanţă.

Grigore Teologul

Așa cum în Vechiul Testament, nimeni nu avea voie să îndeplinească preoția, cu excepția unor preoți, dar în timpul Paștelui toată lumea a primit într-un fel rangul de preoție.<ибо каждый закапал агнца>, deci în Noul și continuu Testament, deși ritul sacru al Jertfei fără sânge este dat în primul rând celor cărora li se permite să aducă această jertfă, dar fiecare este numit preot al propriului trup, nu pentru ca cei nehirotonit să-și aroge dreptul de superioritate asupra subordonaților săi, dar pentru a fi subjugat viciul puterii sale, și-a pregătit trupul pentru templul sau sanctuarul purității.

Isidor Pelusiot

Care nu se dă cu totul crucii în smerită înțelepciune și umilință de sine și nu se expune în fața tuturor la călcare, umilință, dispreț, neadevăr, ridicol și profanare, pentru a îndura toate acestea cu bucuria de Domnul, de dragul lui, nu cauta nimic omenesc, nici slava, nici cinstea, nici lauda, ​​nici mancarea si bautura dulce, nici<красных>haine, el nu poate fi un creștin adevărat.

Mark ascetul

Credinciosul trebuie văzut nu numai prin dar, ci și prin viața nouă. Un credincios trebuie să fie o lampă pentru lume și sare. Și dacă nu strălucești pentru tine, nu împiedica propria ta putreziciune, atunci de ce să te recunoaștem?... Un credincios ar trebui să strălucească nu numai cu ceea ce a primit de la Dumnezeu, ci și cu ceea ce îi aparține de fapt; este necesar ca el să fie vizibil în toate - atât în ​​pasul lui, cât și în privire, și în înfățișarea lui, și în voce. Vorbesc despre asta ca să putem observa decența, nu pentru spectacol, ci în folosul celor care se uită la noi.

Ioan Gură de Aur

Dumnezeu ne-a trimis să depunem mărturie despre El. Să depunem mărturie și să-i convingem pe cei care gândesc astfel,<что Он не есть Бог>; Dacă nu depunem mărturie, atunci noi înșine vom fi vinovați de greșeala lor. Dacă un martor plin de numeroase atrocități nu este acceptat la curtea de justiție, unde se examinează problemele de zi cu zi, atunci cu atât mai mult aici, unde se tratează chestiuni atât de înalte. Noi spunem că L-am auzit pe Hristos și credem în promisiunile Lui; iar ei<неверные>vor spune: arată-o cu acțiunile tale; viața ta, dimpotrivă, mărturisește că nu crezi.

Ioan Gură de Aur

Creștinii sunt locuințele lui Dumnezeu, după cum mărturisește Sfânta Scriptură. „Cine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom arăta cu El”, spune Hristos (Ioan 14:23). Și apostolul: „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” (1 Cor. 3:16). Și iarăși: „Nu știți că trupul vostru este templul Duhului Sfânt care locuiește în voi, pe care îl aveți de la Dumnezeu și nu sunteți al vostru?” (1 Cor. b. 19). Și iarăși: „Voi sunteți templul Dumnezeului celui viu, după cum a spus Dumnezeu: Voi locui în ei și voi umbla în ei; și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu” (2 Cor. 6:16). Și asta se dovedește în alte locuri. O, cât de mare este acest avantaj al creștinilor, că ei sunt locuințele Preasfintei Treimi și templul Dumnezeului celui viu!.. Aceasta este nimic mai puțin decât Împărăția lui Dumnezeu pe care să o ai în sine (Luca 17:27). Binecuvântată și binecuvântată este inima care a fost considerată demnă să dobândească această comoară cerească!

Tihon Zadonsky

Viața este puterea de a acționa. Viața spirituală este puterea de a acționa spiritual sau conform voinței lui Dumnezeu. O astfel de putere a fost pierdută de om și, până nu i se va da din nou, el nu poate trăi spiritual, oricât de mult și-ar dori să facă acest lucru. Acesta este motivul pentru care revărsarea puterii pline de har în sufletul unui credincios este esențială pentru o viață cu adevărat creștină. O viață cu adevărat creștină este o viață de har. O persoană este ridicată la o hotărâre sfântă, dar pentru ca el să acţioneze conform ei, este necesar ca harul să fie combinat cu spiritul său. Cu această combinație, forța morală, semnificată doar de prima inspirație, se întipărește în spirit și rămâne cu ea pentru totdeauna. Această restabilire a forței morale a spiritului este cea care constituie acțiunea de regenerare realizată în Botez, unde atât îndreptățirea, cât și puterea de a acționa „după Dumnezeu”, în dreptatea și sfințenia adevărului sunt trimise la om” ( Ef. 4:24).

Feofan Reclusul

Dumnezeu este lumină și le comunică domnia Sa celor cu care se unește pe măsură ce ei sunt purificați. Și atunci lampa stinsă a sufletului, adică mintea întunecată, recunoaște că a fost aprinsă și luminată pentru că focul divin l-a îmbrățișat. O minune! O persoană este unită cu Dumnezeu spiritual și fizic, pentru că sufletul său nu este separat de mintea sa, nici trupul său de suflet. Întrucât Dumnezeu intră în unitate cu întregul om, adică cu sufletul și trupul său, devine și el în trei, parcă trinitar prin har - din trup, suflet și Duhul Divin, de la Care a primit har. Atunci se împlinește ceea ce a spus împăratul și profetul David: „Am spus: voi sunteți dumnezei și fii ai Celui Prea Înalt” (Ps. 81:6). Fiii Celui Preaînalt după chip, adică fii ai Celui Preaînalt și asemănător, întrucât au fost socotiți vrednici să fie odrasle lui Dumnezeu din Duhul Dumnezeiesc ” și să aducă multă roadă (Ioan 15:4), cu multă roadă numind mulțimile care găsesc mântuirea prin ele. Și mai zice: dacă mlădița nu este pe viță, se va veșteji și va fi aruncată în foc. „Rămâneți în Mine și Eu în voi” (Ioan 15:4). Și că Hristos rămâne în noi și noi în El, El însuși ne învață acest lucru când spune: „Așa cum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Tine, pentru ca și ei să fie una în noi” (Ioan 17:21). . Și, vrând să prezinte asta mai pe deplin, ia din nou cuvântul și spune: „Eu sunt în ei, iar Tu ești în Mine; ca să fie desăvârșiți într-una singură” (Ioan 17:23). Pentru a-i convinge mai departe pe cei care ascultă, el mai spune așa: „Și slava pe care Mi-ai dat-o Tu, Eu le-am dat-o: ca ei să fie una, așa cum Noi suntem una... și lumea să cunoască că Tu... i-ai iubit, așa cum M-ai iubit pe Mine.” (Ioan 17, 22, 23). Acum este evident că, așa cum Tatăl prin fire rămâne în Fiul și Fiul în Tatăl, tot așa și cei care, după ce au crezut, s-au născuți din nou din Duhul Sfânt și au devenit frați cu Hristos și Dumnezeu prin darul Său și fii ai lui Dumnezeu. , rămâneți în Dumnezeu și Dumnezeu în ei, prin har. Cei care nu au devenit astfel și nu s-au schimbat complet în acțiune, în minte și în contemplare - cei cărora nu le este rușine să spună că sunt creștini? Cum îndrăznesc să deschidă gura și să proclame fără rușine secretele ascunse ale lui Dumnezeu? Cum nu le este rușine să se pună printre adevărații creștini și oameni purtători de duh, neavând nimic spiritual în ei înșiși și nu numai zel, ci și fără gânduri la asta? Cum pot unii dintre aceștia să nu tremure să intre în rândurile diaconului și al preoției și să slujească Preacuratului Trup și Sânge al Domnului? Sunt cu adevărat perplex. Desigur, orbirea minții și nesimțirea care o însoțește, și ignoranța și îngâmfarea născută din ei fac ca astfel de oameni să calce în picioare, ca praful, aurul adevărat și o piatră de preț - Domnul nostru Iisus Hristos. Dar vai lor de această îndrăzneală cumplită a lor, prin care îndrăznesc să urce la asemenea trepte, cu atâta neînfricare înaintea lui Dumnezeu și cu neglijarea lucrurilor dumnezeiești, parcă mărunte și neînsemnate, și asta numai pentru a părea superiori altora. Și cine îi va numi creștini după aceasta?

Simeon Noul Teolog

„Și toți, văzând aceasta, au început să murmurească și au spus că El a venit la un om păcătos; Zaheu s-a ridicat și a zis Domnului: Doamne! Jumătate din averea mea le voi da săracului și, dacă am greșit pe cineva, îi voi răsplăti de patru ori” (Luca 19:7-8). Fii atent la minune: încă nu a învățat – și se supune încă n-a auzit poruncile – și le împlinește, căci Mântuitorul nu a poruncit încă nimic despre milostenie și dragoste pentru cei săraci, ci l-a luminat în tăcere. Precum soarele, turnându-și razele într-o casă, aduce lumină, tot așa Mântuitorul a alungat întunericul răutății cu razele adevărului. „Lumina strălucește în întuneric” (Ioan 1:5). De aceea Zaheu, stând la uşă, a spus: „Voi da săracilor jumătate din averea mea”. Minunate cuvinte! Ei înving natura, sau mai bine zis, priceperea, care este o altă natură. Observați aici că averea lui Zaheu a fost adunată nu numai din neadevăr, ci și din proprietățile moștenite. Căci dacă ar fi fost numai din neadevăr, cum ar putea el să-l întoarcă de patru ori?

Ioan Gură de Aur

A-l urma pe Hristos înseamnă a trăi conform Evangheliei Sale, a demonstra toată virtutea și evlavia; cine vrea să-L urmeze trebuie să se lepede de sine și să-și ia crucea și să nu se mai cruțe dacă timpul îl cheamă, ci să fie gata pentru o moarte rușinoasă de dragul virtuții și al adevărului dogmelor divine.

Grigore Palama

Autorul proverbelor a spus: „Un nume bun este mai bun decât o bogăție mare și o reputație bună este mai bună decât argintul și aurul” (Proverbe 22:1). Așa că Hristos a poruncit: „Lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor” (Matei 5:16) - nu ca să acționăm din ambiție<да не будет этого! Христос искореняет его, повелевая и молитву и милостыни творить не всенародно, и утаивать от одной руки, что сделано другою>, dar ca să nu dăm nimănui un motiv corect să fie ispitit. În acest caz, chiar și împotriva voinței noastre, lumina faptelor îi va lumina pe cei care le văd și le va întoarce spre lauda lui Dumnezeu. Căci ceea ce înseamnă Hristos prin aceasta este clar din faptul că nu se spune: „ca să fiți proslăviți”, ci: „ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16). .

Isidor Pelusiot

După aceste trăsături se poate recunoaște cine încearcă să fie un imitator al lui Dumnezeu este egal în a face bine tuturor, atât prietenilor, cât și celor ostili, fie că tolerează răul, dacă răsplătește răul cu bine și îi face de rușine pe cei care; jignește nu numai îndurând cu generozitate insolența, ci și prin aceea că le face tot binele care poate din plinătatea inimii sale.

Neil din Sinai

Este imposibil să fii în pace cu Dumnezeu fără pocăință continuă. Apostolul Ioan pune următoarea condiție pentru pacea cu Dumnezeu: „dacă inima noastră nu ne va osândi” (1 Ioan 3:21). Dacă nu există nimic în conștiința cuiva, cineva poate avea îndrăzneală și acces la Dumnezeu într-un sentiment de pace, dar dacă există, atunci pacea este tulburată. Ceva se întâmplă cu conștiința din conștiința păcatului. Dar, potrivit aceluiași apostol, nu suntem niciodată fără păcat, iar acest lucru este atât de hotărât încât el este deja un mincinos care gândește și simte altfel (1 Ioan 1:8). În consecință, nu există un moment în care cineva să nu aibă ceva pe conștiință, fie el voluntar, fie involuntar și, prin urmare, nu există un moment în care pacea lui cu Dumnezeu să nu fie tulburată. Rezultă că este absolut necesar să-ți curățești conștiința pentru a fi în pace cu Dumnezeu. Conștiința este curățată prin pocăință; prin urmare, trebuie să ne pocăim continuu. Căci pocăința spăla orice murdărie din suflet și îl curăță (1 Ioan 1:9). Această pocăință nu constă numai în cuvinte: iartă. Dumnezeu; ai milă. Doamne, - dar odată cu ea sunt inevitabile toate acțiunile care condiționează iertarea păcatelor, adică: conștiința unei anumite impurități a unui gând, privire, cuvânt, ispită sau altceva, conștiința vinovăției și iresponsabilității cuiva fără auto-justificare, rugăciune. pentru părăsire de dragul Domnului până la odihnă duh. În ceea ce privește păcatele mari, trebuie să le mărturisești imediat părintelui tău duhovnic și să primești permisiunea, pentru că nu poți potoli spiritul cu pocăința zilnică. Astfel, datoria de pocăință continuă este aceeași cu datoria de a păstra conștiința curată și impecabilă.

Feofan Reclusul

Fii, creștine, nu numai o mână dreaptă care primește, ci și o mână care dă. Dacă ai primit bine de la Dumnezeu, nu-l păstra pentru tine, ci dă-l spre slava lui Dumnezeu și spre folosul aproapelui tău. Ai primit rațiunea de la Dumnezeu - nu o ascunde, ci dă-o celor nerezonabil și fără sens, iar talentul tău va crește. Ai primit sănătate și putere - nu le ascunde, ci folosește-le pentru lucrări binecuvântate. Dacă ai acceptat bogăția - nu o ascunde în pământ, în cuști și cufere, nu o irosește cu mofturile și luxul bunătății lui Dumnezeu, ci împărtășește-o cu oamenii săraci și nenorociți - frații tăi... Iată-ți mâna dreaptă, creștine! Fii nu doar un primitor, ci și o mână dreaptă care dăruiește! Dacă primești vreun bine de la Dumnezeu, dă-l spre slava Mântuitorului și spre folosul fratelui tău. Deci vei fi un ziditor credincios al darurilor lui Dumnezeu, iar ceea ce vei primi de la Dumnezeu, te vei întoarce la Dumnezeu, adică la slava lui Dumnezeu. Și pentru aceasta, Dumnezeu vă va răsplăti, ca ziditor credincios, nu cu binecuvântări pământești, ci cerești, nu cu binecuvântări temporare, ci veșnice. Dacă nu faci aceasta, atunci, ca un slujitor rău și necredincios, vei fi chinuit de Domnul tău și vei auzi: „Aruncă pe robul nefolositor în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 25:30). ).

Tihon Zadonsky

profesorul Alexei Ilici Osipov

Problema sensului vieții.

Problema sensului vieții este problema idealului sau adevărului căutat.

Înțelegerea sa determină scopul, direcția și natura tuturor activităților umane. Totuși, însăși soluția problemei, vorbind în esență, este determinată de atitudinea existențial-personală a unei persoane: libertatea sa, starea sa spirituală și morală.

În arena istorică, trei forțe principale pretind că rezolvă această problemă: religia, filozofia și știința. Pe scurt, răspunsurile lor ar putea fi exprimate după cum urmează.

Religia, prin care înțelegem un sistem atât de complet de credințe în care ideile lui Dumnezeu și viața veșnică sunt centrale, vede sensul vieții în unitate cu Dumnezeu.

Filosofia, în cele din urmă, se referă la înțelegerea rațională a adevărului.

Știința este despre cunoașterea maximă a lumii.

Desigur, fiecare dintre aceste răspunsuri necesită o interpretare largă.

Ce este unic la înțelegerea ortodoxă a acestei probleme?

Vede sensul vieții în viața veșnică în Dumnezeu, altfel numită mântuire. Aceasta înseamnă, în primul rând, convingerea că Dumnezeu există, și că El este nu numai izvorul ființei, ci și ființa însăși, în care este posibil doar binele existenței a tot ceea ce există, o deplină înțelegere a Adevărului și cunoașterea lumea creată în esenţa ei este posibilă. În al doilea rând, aceasta presupune înțelegerea faptului că viața reală (pământească) nu este o valoare autosuficientă, ci o condiție necesară, o formă tranzitorie de a fi pentru ca o persoană să obțină viața perfectă în Dumnezeu. Prin urmare, chemarea ateului este nefirească pentru conștiința creștină: „Crede, omule, moartea veșnică te așteaptă!” - pentru că nu lasă cel mai important lucru pentru sens - viața, în care numai sensul poate fi și se realizează.

Esența credinței creștine poate fi exprimată în două cuvinte: „HRISTOS A ÎNVIAT!”, deoarece acestea cuprind întreaga perspectivă nesfârșită și, în același timp, foarte concretă. Înțelesul său este asemănarea cu Hristos și unitatea cu El, altfel - îndumnezeire, teosis. Ce înseamnă? Pentru a răspunde pe scurt, aceasta este perfecțiunea în dragostea kenotică (greacă - înjosirea de sine, smerenia sacrificială), care constituie însăși esența lui Dumnezeu, căci „Dumnezeu este dragoste, iar cel care rămâne în iubire rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el” ( ; 16).

Apostolul Pavel scrie mai detaliat despre această stare în scrisoarea sa către Galateni, când enumeră roadele acțiunii lui Dumnezeu în om. El o caracterizează ca fiind iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, milă, blândețe, stăpânire de sine (). Într-un alt mesaj, el descrie această stare în următoarele cuvinte: „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (9).

Apostolul, după cum vedem, scrie că o persoană care a fost curățată spiritual, vindecată de patimi, adică sănătoasă din punct de vedere spiritual, este în bucurie profundă, iubire și pace sufletească - vorbind în limbajul modern - în fericire, dar nu trecător, accidentală, cauzată de acțiunea nervilor și a psihicului, dar a devenit o proprietate a sufletului unei persoane „noue”, și deci integrală, eternă. Trebuie remarcat, totuși, că această stare în sine nu este scopul și sensul vieții unei persoane conform învățăturii creștine. Este doar una dintre consecințele atingerii scopului - mântuirea, îndumnezeirea, unitatea cu Dumnezeu, în care personalitatea unei persoane atinge deplinătatea dezvăluirii sale, asemănarea cu Dumnezeu.

Dar perfecțiunea în dragoste nu este doar binele moral și emoțional al unei persoane. Dragostea nu este mai puțin un „instrument” perfect pentru cunoașterea Adevărului și a lumii create. Nu întâmplător cei care, datorită purității lor spirituale deosebite, sunt numiți venerabili, au numit viața spirituală adevărată filozofie, arta artelor, știința științelor. Ei au numit-o astfel pentru că asceza corectă, restabilind unitatea sufletului cu Dumnezeu, deschide omului atât cunoașterea Adevărului, cât și contemplarea Frumuseții Lui nepieritoare, cât și cunoașterea esenței tuturor creațiilor. Experiența Bisericii demonstrează clar că desăvârșirea spirituală a omului, la care cheamă Evanghelia, nu este fantezia visătorilor aprinși, ci o realitate, un fapt, verificat practic de un număr infinit de ori în istoria vieții lume, și până astăzi oferit persoanei care caută ca singurul scop rezonabil al existenței.

Desigur, un astfel de sens al vieții este inacceptabil pentru lumea păgână, a cărei esență a fost exprimată de primul Teolog al Bisericii în următoarele cuvinte: „... totul în lume: pofta cărnii (setea de plăceri). : senzuală, estetică, intelectuală), pofta ochilor (setea de bogăție) și mândria vieții (căutarea puterii, slavei), nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta” (16). Baza psihologică a lumii este „sindromul struțului” - refuzul de a vedea singura realitate incontestabilă și inevitabilă a acestei vieți - moartea. Prin urmare, el își dedică toată puterea dobândirii acestor „beneficii”. Și deși este destul de evident cât de necruțător sunt toate luate de la simpla atingere a morții, totuși pentru lume un ideal care depășește interesele acestei vieți, un IDEAL răstignit în această viață, este, după spusele Apostolului. Pavel, ispita și nebunia ().

Sensul creștin al vieții, care constă în dobândirea de către o persoană de aici pe pământ a unor valori spirituale asemănătoare lui Dumnezeu și a credinței în reala înviere a trupului pentru viață nesfârșită în Dumnezeu, devine astfel în contradicție ireconciliabilă cu idealul așa-zis. umanism ateu.

Ar fi extrem de interesant și important să analizăm sursele spirituale din care are loc negarea idealului creștin. Nu există nicio îndoială că aceste origini sunt pur spirituale și nu raționale. Acest lucru este confirmat de cel puțin următoarele considerații.

Primul. Orice teorie corectă trebuie să îndeplinească cel puțin două cerințe de bază: trebuie să aibă dovezi care să o susțină și să fie verificabilă (este de la sine înțeles că trebuie să fie consecventă). Că creștinismul îndeplinește aceste condiții este evident și că ateismul nu are (și nu poate avea în principiu) nici fapte care să confirme inexistența lui Dumnezeu, nici un răspuns la întrebarea sa principală: „Ce ar trebui să facă o persoană pentru a fi convinsă de inexistența lui Dumnezeu?” - nu mai puțin evident. Mai exact, ateismul trebuie să-și recunoască acordul complet cu religia că, pentru o persoană care caută sensul vieții, există o singură modalitate de a-l găsi (sau nu) - religios.

Doilea. Creștinismul oferă omului un ideal, mai mare sau egal, pe care nicio altă religie din lume nu l-a cunoscut – iubirea pură, dezinteresată. Această iubire, după chipul lui Hristos, este cea mai înaltă stare a binelui (dacă folosim terminologia lui Platon), fericirea (în terminologia lumii), fericirea unei persoane spirituale și, în același timp, un mijloc de cunoaștere adevărată. a lui Dumnezeu și a întregii existențe create. Că acest ideal al iubirii perfecte este realizabil în mod realist, și nu rodul imaginației cuiva, este dovedit destul de elocvent de istoria Bisericii și de viața sfinților ei. De ce, în acest caz, nu este doar negat de lume, ci și adesea „curățat” de conștiința umană cu amărăciune, foc și sabie? Nu este chiar această amărăciune un indicator al adevăratei surse ale negării de către lume a idealului creștin de viață?

În al treilea rând - bine-cunoscutul așa-numit. „Pariul lui Pascal”. Într-adevăr, recunoașterea lui Hristos, fără a lua nimic util și rezonabil de la o persoană în această viață, îi dă în același timp speranță deplină pentru prosperitatea în veșnicie, dacă Hristos este Dumnezeu și Mântuitor. Dimpotrivă, respingerea Lui ca ideal și sens al vieții, fără a îmbogăți în vreun fel existența pământească a omului, îl lipsește de tot în veșnicie, dacă există Dumnezeu. În consecință, a fi creștin este „profitabil”, dar respingerea sensului creștin al vieții este nerezonabil. Dar în acest caz, de ce este respins acest sens?

Creștinismul este respins, desigur, nu din cauza vreunei contradicții fundamentale cu natura și viața umană. Motivul este complet diferit. Este respins din cauza opoziției sale complete față de scopurile și caracterul vieții lumii păgâne.

Pentru lume, plăcerile, bogăția și faima sunt esența vieții, dar pentru creștinism sunt pasiuni care implică inevitabil suferință, dezamăgire și inevitabila moarte fizică și spirituală. Pentru păgânism, sensul vieții este binecuvântările pământești, pentru creștinism - binecuvântări spirituale: iubire, pace sufletească, bucurie, puritate a conștiinței, generozitate, adică ceea ce poate avea o persoană pentru totdeauna. În sfârşit, pentru păgânism sfinţenia creştină însăşi este insuportabilă pentru ea este ca un reproş al conştiinţei într-un suflet nepocăit, ca sunetul unui clopot, care aminteşte de adevărul etern. Apropo, nu întâmplător revoluția din 1917 din Rusia a aruncat și a distrus clopote cu atâta ură...

Despre cel mai important lucru

Părintele Serghie a spus că voi ține prelegeri. Nu mă crede - mi-am uitat ochelarii. Va trebui să vorbim!
Știi, vârsta noastră este de așa natură încât atunci când intrăm în contact cu ceva sau ni se oferă ceva, noi, uneori conștient, alteori subconștient, ne întrebăm – ce ne va oferi asta? Occidentul ne învață puțin așa să privim lucrurile pragmatic. Nu mai avea capul în nori.
Așadar, puteți întâlni adesea exact aceeași abordare atunci când vorbim despre Ortodoxie. Dar cu adevărat, ce îmi poate oferi? Ce oferă unei persoane? Există multe viziuni asupra lumii. Și, știi, le privim ca pe ceva aplicat. Aceasta este viața - aceasta este viața noastră. Acestea sunt grijile noastre, acestea sunt necazurile noastre, dacă vrei, tristețile, bucuriile. Aceasta este viața noastră. Ne cunoaștem munca, știm pentru ce trăim, pentru ce ne străduim. Dar viziunea asupra lumii și religia sunt doar un anexă. Încerc să vorbesc despre ceea ce cred că simt mulți oameni. Religia a devenit un apendice al vieții! Viața este una, religia este alta! Cel mai mult pentru care se străduiește o persoană modernă este să meargă la liturghie duminica sau în sărbători. La Academie spun destul de des că preoții fac slujbe în timpul slujbei, profesorii sunt prezenți la slujbă, studenții cântă în timpul slujbei, dar nu știu cine se roagă. Ce este asta oricum? Și de ce trebuie să ne rugăm?
Cert este că orice viziune asupra lumii, o viziune asupra lumii în esență și religie în special, nu este un anexă la viața noastră practică, dar se dovedește că aceasta este ceea ce ne determină viața, o determină în cele mai importante lucruri. Și ceea ce este cel mai important pentru noi este probabil ceva ce știm cu toții. Cel mai important lucru pentru noi este ca sufletele noastre sa se simta bine. Știi, într-o colibă ​​- da, după placul tău! Sau poți trăi în palate și poți fi o persoană nefericită.

Starețul, despre care poate ați auzit, mi-a spus o poveste din viața lui. El însuși era dintr-o familie ortodoxă, un credincios, dar apoi a mers la școală, iar de la școală la o școală adevărată. Acolo era complet convins că nu există Dumnezeu, că acestea erau doar fantezii goale care nu însemnau nimic. Și că sensul vieții constă tocmai în explorarea acestei lumi. Pe cât posibil. Pentru a obține dominația în această lume și pentru a obține toate beneficiile pe care această lume le poate oferi. Eram cu toții, a spus el, infectați cu materialism.
Și într-o zi, a spus el, am fost cu toții profund șocați. Dintr-o dată a apărut în ziare un mesaj, cu litere mari, după cum se spune, „cu semne de exclamare”: „Un milionar s-a sinucis!” – toți am fost șocați. „Am fost deja”, spune el, „crescuți într-o viziune materialistă asupra lumii”. Da, da, asta a fost înainte de revoluție, minte, înainte de revoluție! Să nu credeți că asta este acum, undeva, în vremurile sovietice. Nu, asta era anii 1900. „Toți eram materialiști”. „Îmi amintesc”, spune el, „intru în sufragerie și nu îmi scot pălăria, așa cum se obișnuiește în Ortodoxie, demonstrând convingerea mea atee”. Un milionar s-a sinucis... Deci, care este cel mai important lucru în viață? Avea totul! Se dovedește că dragostea a eșuat - și totul este pierdut.

Grecii au un mit foarte interesant, în general, au o mulțime de mituri interesante. Mituri profunde care uneori dezvăluie cu adevărat foarte puternic anumite aspecte ale vieții umane, psihologia, uneori afectează chiar însăși ființa unei persoane. Mitul Sabiei lui Damocles. Amintește-ți cum unul dintre nobili l-a invidiat pe rege că trăia în lux. Regele a observat acest lucru și a hotărât să organizeze un ospăț. L-a așezat pe nobil în locul lui, dar și-a atârnat o sabie peste cap de un păr subțire. Și apoi a întrebat: „Ei bine, cum te simți? De ce nu mănânci sau bei? De ce ești atât de trist? De ce ești atât de trist? Această idee a Sabiei lui Damocles este o idee grozavă, vă spun. Fiecare persoană care s-a născut, să nu mai vorbim de născut, stă deja sub Sabia lui Damocles. Nimeni nu știe când se va rupe acest păr. Adică auzim, desigur, auzim - s-a rupt peste ceva, peste altul, peste o treime, peste o zecime. Așa încep războaiele - acest păr subțire se rupe peste milioane.

Și așa o persoană își pune involuntar întrebarea, dacă vrea să se desprindă măcar puțin de viața de zi cu zi, de forfota, care, apropo, dezordinea cel mai mult, știi, ca praful în ochi sau ceva de genul: traiesc pentru? O persoană vede, pare să existe viziune, dar praful îi poate acoperi ochii atât de mult încât nu vede nimic, totul pare să fie acolo, dar nu vede nimic. Deci, aceasta este viața noastră de zi cu zi, acestea sunt grijile noastre, problemele, chinurile, nedumeririle, disputele etc. Viețile noastre sunt uneori atât de închise încât nici nu avem timp să ne gândim: de ce trăiesc? Pentru ce trăiesc? Ce rost are viața asta a mea? Ce rost are toată această activitate a mea? Ce rost are? Bine, am făcut totul, acum ce? A făcut. Ei bine, am făcut-o. Ce urmează? Adevărat, există diferite încercări de a răspunde la această întrebare. Dar, în realitate, acestea sunt jumătate de măsură. „Fac asta ca să trăiesc!” - dar de foarte multe ori facem o mulțime de lucruri deloc pentru a trăi. Pentru a trăi, avem nevoie de mult mai puțin. „O facem pentru alții!” – dar trebuie să ne gândim: ce putem face pentru alții? În general, întrebarea cu privire la valoarea a ceea ce facem este una dintre cele mai importante. Sensul și valoarea sunt conținutul tuturor activităților noastre. Această semnificație și valoare pot fi evaluate doar din punctul de vedere al uneia sau alteia viziuni asupra lumii. Doar o viziune asupra lumii poate răspunde la întrebarea: este bine sau rău? Mă implic în activități care îmi vor aduce cu adevărat beneficii pe mine și pe alții?! Sau pur și simplu nu va face nimic, lucrez ca o veveriță într-o roată: fac lucrurile cu o mână și le stric cu cealaltă!

Așadar, prima întrebare care, mi se pare mie, ar trebui să se ridice în fața unei persoane și într-adevăr o face, oricât de mult am suprima-o uneori. Aceasta, în cele din urmă, este întrebarea: „Eu, ca individ, trăiesc câți ani - și atât? Sau eu, ca persoană, continui să trăiesc, voi continua să trăiesc?” Iată, dacă doriți, două afirmații care nu pot fi împăcate și împăcate. Aceasta este o alternativă. Sau: crede, omule, moartea veșnică te așteaptă - așa spune ateismul. Sau: crede, omule, viața veșnică te așteaptă. Și această viață [pământească] este doar, dacă vrei, un examen, o oportunitate de a te dezvălui ca persoană, ca ființă morală care se străduiește pentru un lucru sau altul.

Cine este această persoană? Un om este credința lui! Pentru ce se străduiește, ce vrea, ce caută. Credința că nu există Dumnezeu, nici eternitate, nici suflet este magnific arătată de Dostoievski în Frații Karamazov. Îmi amintesc când am văzut filmul, mi-am spus pur și simplu în suflet, chiar încântat: „Acum apologeții nu au ce face!” Există o conversație minunată între Ivan Karamazov și un agățat, adică. demon: „Dar dacă nu există Dumnezeu, atunci totul este permis?! Dacă nu există Dumnezeu, atunci de ce să trăiești?” O persoană sănătoasă poate raționa bine, totul este în regulă cu el, totul este bine acum. Persoana este bolnavă? A început să aibă probleme? Nu este la fel în familie?! etc. Care este sensul vieții acolo, spune-mi? Numai din punctul de vedere al viziunii noastre asupra lumii pot fi evaluate corect toate activitățile noastre și întreaga noastră viață. Deci, în legătură cu aceasta, apare o întrebare foarte importantă, cu care am început: „Ce dă ortodoxia unei persoane? Ce ne oferă credința creștină ca atare? Nu abordez acum problema relației dintre Ortodoxie și alte religii, sau relația Ortodoxiei cu alte credințe. Aceste întrebări, știi, sunt foarte interesante. Acum vreau să spun literal despre principalul lucru - ce dă cu adevărat Ortodoxia unei persoane.

Acum vorbim despre faptul că poziția noastră, poziția fiecăruia dintre noi, este într-adevăr o poziție sub o sabie agățată. Nu știm niciodată dacă suntem sănătoși sau deja bolnavi, cine știe? Cum vor ieși lucrurile pentru noi mâine, ce vom avea în familie, ce vom avea la serviciu, ce vom avea în stat, ce vom avea în lume? Nu știm nimic! Toate ipotezele noastre sunt în cea mai mare parte foarte aproximative și, apoi, acestea sunt presupuneri și nimic mai mult. Ce știm? Nu știm nimic.
Și acum, atenție: o persoană crede, subliniez mai ales acest cuvânt - crede că nu există Dumnezeu. Pentru că este imposibil de știut, înțelegi. Este imposibil să știi că nu există Dumnezeu. Din punct de vedere al științei, care este activitatea noastră cognitivă? Lumea cognoscibilă este infinită și, prin urmare, toate cunoștințele noastre în orice moment în timp sunt doar o picătură din ocean, prin urmare, din punctul de vedere al științei, nu va fi niciodată posibil, în niciun viitor, să spunem că există nu este Dumnezeu, chiar dacă El nu există cu adevărat. Știința nu va putea spune niciodată. Cel mai mult poate spune ea este: da, poate că El există! Vezi care este probabilitatea asta.

Dar poate putem vorbi despre asta mai târziu. Acum hai să vorbim despre altceva. Că în absența credinței în Dumnezeu, în convingerea că viața noastră este doar o viață pământească, conectată exclusiv cu trupul, și o persoană nu are suflet, conștiința omului dispare, personalitatea lui dispare, nu există Dumnezeu - atunci toate pe ce se construiește viața noastră? Pentru a calcula totul, fiecare dintre noi știe asta, nu putem face nimic. Ne bazăm pe o gamă foarte mică de probleme pe care ne putem baza. Zic din nou: nu putem ști nimic despre niciun șoc global, statal, social sau natural! Și nu putem face nimic, chiar dacă știm ceva.
Sau sănătatea, familia contează... O persoană care nu crede în Dumnezeu se află întotdeauna într-o stare: „Orice s-ar întâmpla!...”. Ca și cum persoana de care depind nu și-ar fi schimbat atitudinea față de mine. Ca și cum cineva mi-ar arunca așa ceva. Indiferent unde m-au instalat etc. O astfel de persoană nu are pământ solid sub picioare. Vedem cum se fac revoluțiile: într-o clipă. Cineva a fost CINEVA, a devenit NIMENI etc.

Ce dă Ortodoxia? Credința ortodoxă și convingerea unei persoane că Dumnezeu există și că Dumnezeu este Iubire, și nu altceva, schimbă complet percepția unei persoane despre tot ceea ce se întâmplă în viața sa. Cât de îngrijorat a fost milionarul care s-a sinucis! Și câți oameni se sinucid din alte motive - lipsiți de postul lor, lipsiți de poziție... Cât stres, accidente vasculare cerebrale, infarcturi avem, câtă disperare. Unde? Pentru că nu avem pământ solid sub picioare. Acest teren solid este credința în Dumnezeu, Care este Iubire. Știu că nimic nu mi se va întâmpla, nimic nu se va întâmpla fără voia lui Dumnezeu! Numai un extraterestru poate privi și spune: „Oh... omul ăsta în haină albă îl taie cu un bisturiu. Ce orori, ce se întâmplă cu el, ce îi fac ei?” Pentru că nu știe nimic. Iar cel care știe va spune: „Ei bine, acesta este un chirurg, cel mai bun chirurg din lume, care salvează o persoană de cancer.” Ceea ce mi se întâmplă, cu credința creștină, este perceput ca Providența iubitoare și înțeleaptă a lui Dumnezeu față de mine. Știu asta cu siguranță, pentru că cred. Cred că acesta nu este un fenomen întâmplător. Că aceasta nu este o conspirație a unor oameni, că aceasta nu este ura unei persoane. Nimeni și nimic nu mă poate atinge dacă Dumnezeu nu o permite. Atragem atenția asupra acestui lucru ca fiind cel mai important lucru care privește viața noastră.

Credința în Dumnezeu dă un curaj extraordinar în raport cu toate durerile care i se întâmplă unei persoane. Oamenii care îmi fac rău – și văd cum o fac – din punct de vedere creștin sunt doar orbi – auzi, orbi! - instrumente în mâinile lui Dumnezeu. Bisturiul nu intelege nimic! Din afară, ai putea crede că îmi chinuie pielea, organele. În realitate, ce se întâmplă? O operațiune iubitoare și înțeleaptă, fără de care nu pot trăi. Gândiți-vă doar ce spune creștinismul! Credința în Dumnezeu îmi oferă o bază solidă în această viață. Ceea ce îmi dă curaj, repet din nou, îmi dă ocazia să am o cu totul altă atitudine față de ceilalți. Nu am nevoie să mă mulțumesc - trebuie să tratez persoana cu sinceritate. Nu trebuie să urăsc - trebuie să tratez cu adevărat o persoană, așa cum vreau să fiu tratată. Creștinismul stabilește principiul cel mai înalt, principiul central, sub care numai omul poate avea cu adevărat fericire aici pe pământ.

Nu spun nimic despre viitor acum, pentru că de foarte multe ori se aude și se citește că se presupune că creștinismul promite doar plăcintă pe cer. Că numai după moarte vei primi ceva, vor fi beneficii veșnice pentru tine. Dar aici nu este nimic. Nimic de acest fel. Nimic de genul!!! Aici creștinismul oferă unei persoane ceva ce nimic altceva nu poate da. Uite, acum aleargă la psihologi, psihici, vrăjitori, nu știu la cine aleargă, pentru a ușura cumva această povară. „Nu mai pot face asta, ce ar trebui să fac, sunt trist...” Nu vă puteți imagina, la una dintre întâlnirile din Finlanda au citat statistici: acum mai mult de jumătate dintre oameni - occidentali, oameni bogați - mai mult de jumătate dintre oameni și-au pierdut sensul vieții și apelează la psihiatri. Cauza sinuciderii și a stresului teribil este pierderea sensului vieții. Ei nu știu ce urmează. Acum totul este acolo - și apoi ce? Ce urmează? Creștinismul oferă unei persoane o perspectivă a vieții, nu-l închide în acest cerc îngust, în aceste zeci de ani. El spune că nu, nu ești un animal, ești un om. Personalitatea ta este indestructibila. Deci atrag atenția asupra acestui lucru. Cât de important este pentru o persoană să aleagă o viziune asupra lumii! O persoană trebuie să fie rezonabilă. Trebuie să fii capabil să abordezi în mod inteligent acolo unde se află, credința corectă. Este credința în viața veșnică a individului - sau este credința în moartea eternă a individului, dispariția lui. Permiteți-mi să vă spun că întreaga noastră viață viitoare depinde de asta.

Pascal este un fizician celebru, cu toții îl cunoaștem ca fizician, dar nu cunoaștem pe nimeni altcineva - că este un om care și-a petrecut aproape toată viața de adult într-o mănăstire. Ne-a lăsat cu gânduri minunate. Nu a avut timp să scrie cartea pe care plănuia să o scrie ca răspuns la ateism, a murit foarte devreme. Dar notele lui au rămas. Au fost publicate după moartea lui Pascal, când au fost găsite. „Gândurile sale despre religie” nu și-au pierdut încă relevanța. Oricine este interesat o poate citi. Și, în special, acolo are un gând interesant, care a rămas în istoria gândirii umane ca „Pariul lui Pascal”, un pariu - adică o dispută. Deci, ce este acest pariu? El spune că o persoană care nu crede în Dumnezeu nu câștigă nimic aici, nu câștigă absolut nimic aici, dar dacă există un Dumnezeu, el va pierde totul acolo. O persoană care crede în Dumnezeu nu pierde nimic aici, nu are două stomacuri și zece umeri, dar câștigă totul acolo - dacă există Dumnezeu. Prima întrebare, așadar, există sau nu un Dumnezeu? Fără aceasta, viziunea asupra lumii a unei persoane nu este o viziune asupra lumii. Desigur, nu trebuie să cauți nimic, poți aluneca până la un nivel de viață în care o persoană nu are nevoie de nimic în lume. Ei bine, știm ce fel de standard de viață este acesta - ca să spunem așa, animal, biologic, plantă, orice vrei, cel puțin nu uman. O persoană nu poate refuza întrebarea - de ce trăiesc și care este sensul activității mele? Creștinismul răspunde ce semnificație are această activitate, oricare: economică, economică, creativă, statală - nu contează. Ce sens are? Dacă Dumnezeu este Iubire, și vreau să vă spun din nou, Dumnezeu nu este o ființă care se află undeva în constelația Alpha Centauri, stă acolo și controlează de acolo, apasă pârghii sau butoane. Dumnezeu este Duh. Adică nu este ceva material. Aceasta nu este legea gravitației, nu este un fel de eter care pătrunde, acesta este ceva complet imaterial, ceva pe care noi, în mod natural, nu putem descrie, dar altceva este important: Dumnezeu este fundamental diferit de tot ceea ce este material.
Dacă Dumnezeu este Iubire, adică esența întregii noastre existențe, a întregii noastre existențe, ființă, atât cosmică, cât și umană, atunci credința creștină are ca accent un principiu sau, să zicem, „legea numărul unu”, asupra căruia toate se construiesc alte legi, din care decurg toate celelalte legi. Aceasta este legea iubirii, vezi tu, aici este principiul etern. Pentru că Dumnezeu este acea Ființă eternă care pătrunde întreaga noastră existență și omul, în primul rând. Acesta este principiul iubirii. Prin urmare, creștinismul spune că întregul gând de bază, întregul conținut de bază al activității umane ar trebui să fie o activitate care să corespundă acestui principiu. Tot ceea ce nu corespunde acestui principiu al iubirii este activitate incorectă. Ce înseamnă infidel? Știm ce înseamnă a face ceva greșit în orice problemă: facem ceva greșit și apoi ne scărpinăm în cap - ce să facem acum? Activitatea greșită este ceea ce se numește păcat în creștinism și ceea ce se numește eroare în producție.

Ce este păcatul? Creștinismul vorbește despre un lucru uimitor, care, din păcate, este puțin cunoscut oamenilor. Scrie cam așa: Ai furat? Ai furat de la tine! Dar nu a lui. L-ai rănit? Ți-ai făcut rău! Nu el. ai ceva? Ai doar ceea ce i-ai dat altuia! În creștinism, păcatul este tot ceea ce dăunează sufletului unei persoane. Acesta este un punct foarte important. Raul, indiferent cui i-o aduc: fie mie, altuia sau naturii, este un pacat. Și, prin urmare, fiecare păcat este o rană care mi-a fost făcută. Fiecare păcat pe care îl comit. Numai pentru cea mai miopă viziune crima, furtul mare, trădarea teribilă etc. se numesc păcat. Dar creștinismul arată puțin mai profund și îi cheamă pe oameni să-și pună ochelari. Nu, toate aceste păcate mari sunt o consecință și nu un act independent. Consecința a ceea ce se întâmplă în sufletul uman. Nimeni nu a ucis vreodată. L-a urât pe acest om, a învârtit această bobină de o mie de ori în sufletul său, a comis o crimă de o mie de ori în sufletul său înainte de a o face efectiv. De aceea creștinismul spune că primul și cel mai important păcat este săvârșit în sufletul omului. Știi, când o persoană este pe un munte și acolo este o sanie, este foarte interesant să cobori dealul. Dar ei îi spun că, la un moment dat, acolo este un abis. Se spune că e mai bine să nu te urci pe sanie. Dacă te așezi, nu te vei opri la mijloc. Creștinismul acordă așadar atenție așa-numitei laturi spirituale a omului. Deci vorbim mult – spiritual, spiritual! În curând începi să te atingi - sunt o fantomă?! Ce este spiritual? Dar asta este spiritual! Asta se întâmplă în mine, în interior, ceea ce nimeni nu vede sau nu aude. Pot să urăsc o persoană din interior, iar această ură poate duce apoi la consecințe teribile, iar aceste consecințe, deoarece au loc deja nu numai în suflet, ci și în planul material, se dovedesc a fi cele mai grave răni pentru eu.

Aici vorbim despre Revelația Divină, spunem că Noul Testament este o revelație. Vechiul Testament, Noul Testament, Evanghelie - revelația cui? Revelația Celui pe care-l numim Dumnezeu. Cine este acest Dumnezeu? – Dragoste, ce dezvăluie El? Uman! nu-ti face rau! Cum? Și așa! La început au fost porunci aspre, dacă iei Vechiul Testament, atunci au fost cele mai aspre porunci. Știi, nu ucide, nu fura etc. Cele mai grosolane porunci care ies în ochii tăi. Hristos a venit și a arătat motivul acestor lucruri și a spus că o persoană își face rău, își supără viața, îi distruge viața, desfrânarea începe în gândurile lui! Nu se întâmplă niciodată imediat! Așa că Hristos doar avertizează despre asta: omule, fii atent la sufletul tău! La gândurile tale, la sentimentele tale, la dorințele tale. Gândiți-vă doar la puritatea omului despre care vorbește creștinismul. Vorbește chiar despre sufletul lui. La ce altar îl cheamă! Gândește-te cât de minunat este asta. Aceasta este frumusețea despre care a vorbit Cehov: totul într-o persoană ar trebui să fie frumos - sufletul, corpul, mâinile și fața. Omul este chemat să fie o ființă regală. În ce sens? În sens sfânt. Apropo, doar cei care știu să se gestioneze pe ei înșiși îi pot gestiona bine pe ceilalți. Cel care nu se poate guverna pe sine nu va putea niciodată să-i guverneze corect pe alții. Aceasta este legea. Aceasta este legea despre care au vorbit înțelepții antici, precreștini. Creștinismul nu face decât să confirme acest lucru. Și el spune că cea mai grea bătălie pe care trebuie să o ducă o persoană este lupta cu sine. Și victoria victoriilor este victoria asupra ta!

Veți observa: în creștinism cine este cel mai slăvit? Devotati. Ce fac ei acolo în deșert, zici, salvându-se?! Ei bine, egoiști și nimic mai mult. S-a urcat undeva în deșert și stă acolo, salvându-se. S-ar putea să crezi așa! De fapt, despre ce vorbim: nimeni nu a realizat vreodată nimic fără să renunțe la tot ce-l împiedică. Se spune că cineva scria un dicționar etimologic, așa că a abandonat complet prietenii, cunoștințele, totul. A intrat într-o izolare completă, la propriu. De foarte mult timp, aproape câțiva ani. Dar apoi a dat cu adevărat ceea ce era necesar. Ce dicționar era! Și ce fac asceții din deșert? Cel mai important lucru! O încercare de a ne curăța de tot ce ne doare, care ne doare, care ne ucide. De aceea îi slăvim astfel. Aceștia sunt oameni cu suflet pur.

Din păcate, vorbim foarte, foarte puțin despre asta. În viața noastră, desigur, se vorbește foarte puțin despre asta. Acum viața devine din ce în ce mai materialistă. Materialismul prin care a trăit sau trăiește acum Occidentul și pentru care materialismul este singurul scop în viață, domină literalmente acolo. Acum ne lovește, desigur, conștiința. Dar mai avem, aș spune, un suflet. În general, în Rusia acesta este un fenomen uimitor, după atâția ani de ateism, unde sunt atât de mulți oameni, se pare, crescuți în spiritul ateismului, cărora tocmai li s-a dat libertate - uite ce explozie a avut loc! Unde?! În general, acesta este un fenomen pe care probabil că oamenii de știință l-ar prelua dacă omenirea ar mai exista de mult timp, dar, din păcate, nu va dura mult, pentru că aceiași oameni de știință spun așa. Acesta este un fapt uimitor: de îndată ce interdicția a fost ridicată, oamenii s-au înghesuit la templu. Mai mult, ceea ce este cel mai interesant este că probabil ați observat: părinții își aduc copiii, chiar și în sensul literal al cuvântului, copii. Copiii - zece, cincisprezece, douăzeci de ani - își aduc părinții la. Există încă o voce în sufletul nostru, această scânteie a căutării adevărului, un sentiment de sacralitate, înțelegerea că nu sunt doar un animal, sunt o ființă umană și nu pot să cred că nu voi exista niciodată, că odată cu moartea corpului meu voi înceta să mai exista.

Apropo, nu știu dacă acest lucru este interesant sau nu pentru tine, dar vreau să spun că ateismul ca viziune asupra lumii nu rezistă criticilor, nu doar din punctul de vedere al concepției științifice despre care am vorbit. : că știința nu poate spune niciodată că nu există Dumnezeu. Ateismul, nu rezistă criticilor din cealaltă parte. Nu poate răspunde la cea mai importantă întrebare. Și cea mai importantă întrebare pentru el este: ce ar trebui să fac ca să mă asigur că nu există Dumnezeu? El pretinde, de asemenea, că nu există Dumnezeu. Vreau să mă asigur de asta. Vrei să mă faci să cred? Îmi pare rău. Vreau să fiu convins, nu să cred. Spune-mi, ce ar trebui să fac ca să mă asigur că nu există Dumnezeu? Faceti stiinta? Câți oameni de știință trebuie să numeri? Cei mai mari oameni de știință care au crezut și cred în Dumnezeu. Vrei să studiezi arta, literatura, filosofia? Este clar că aceste sfere nu spun că Dumnezeu nu există. Deci, ce ar trebui să fac ca să mă asigur că nu există Dumnezeu, că nu există suflet, că nu există eternitate pentru mine? Ateismul tace. Nici un răspuns. Nu există răspuns la această întrebare. Creștinismul știe doar, dimpotrivă, ce spune: de dragul lui Dumnezeu, de dragul a tot ceea ce este sfânt, încearcă să trăiești așa, încearcă și vei vedea că Dumnezeu există. Indică direct către o anumită cale. Apropo, mulți oameni de epoci diferite, statut social diferit, nivele educaționale diferite, chiar intelecturi diferite - de la cel mai de jos la cel mai înalt - atunci când au luat calea indicată de creștinism, au ajuns la această credință, sau mai bine zis, să direcționeze , cunoaşterea personală a Divinului . Se pare că creștinismul arată această cale practică tuturor celor care doresc cu adevărat sincer să se convingă de acest lucru. Nici nu mai vorbesc de faptul că creștinismul are o serie întreagă de argumente, atât negative în raport cu ateismul, cât și pozitive, care confirmă adevărul său. La urma urmei, fiecare teorie, dacă vrei, este confirmată de ce? Amintiți-vă, neutrinul: când a fost descoperit, descoperit teoretic, apoi timp de treizeci de ani s-au întrebat dacă există sau nu de fapt. Toate datele că ar trebui să existe un neutrin sunt acolo, dar în realitate - există sau nu? Există un număr incredibil de oameni în creștinism care cred nu doar pentru că au fost crescuți într-un mediu creștin. Credința asta nu costă mult, vă spun. Atâția oameni care au fost crescuți în credința musulmană ar fi musulmani, iar cei care au fost crescuți în credința budistă ar fi budiști. Nu vorbeam despre acești oameni. Nu vreau să vorbesc despre acești oameni; există mulți astfel de oameni peste tot. În orice religie. Vorbesc despre alți oameni, vorbesc despre acei oameni care, la figurat vorbind, au trecut prin această viață „cu arc și sabie”, L-au căutat cu adevărat pe Dumnezeu și L-au găsit.

Dacă acordăm atenție măcar unui lucru, doar unui singur fapt: istoria originii și formării creștinismului, atunci cu siguranță ne vom convinge de ce fel de religie este acesta. După cum știți, Hristos a fost răstignit, adică. Au primit cea mai severă pedeapsă din acea vreme. Ucenicii lui, apostolii, stăteau cu frică, după cum este scris: „Teme-te de dragul iudeilor”, încuiați în cameră. De ce? Pentru că știau: de îndată ce erau descoperiți, urmau să fie executați imediat. De asemenea, vor fi răstigniți sau uciși cu pietre. Aici a început creștinismul, gândiți-vă! Sinedriul evreiesc a dat un ordin - toți cei care predică despre acest nume ar trebui să fie adusi la el. Și mulți dintre ucenicii lui Hristos, după cum știm, au suferit. Ştefan, care este numit primul martir, a fost ucis cu pietre, Iacov a fost aruncat din templu. A început cea mai severă persecuție și adevărată teroare. Acesta este un cuvânt care ne va fi foarte util acum. Aceasta este epoca în care creștinismul și-a început viața. Acest lucru s-a dovedit a nu fi suficient. S-au dovedit a fi legături foarte bune cu Roma, cu casa regală, și vedem că deja în anii 60, poate chiar la sfârșitul anilor 50 ai secolului I, a fost adoptată o lege conform căreia toți cei care vor fi recunoscuți ca creștin, fie că el însuși a spus: Dacă îl denunță, trebuie să fie executat. Creștinii – la lei. Vă puteți imagina situația în care s-a născut creștinismul? Acum, dacă ne-am imagina cu adevărat acest lucru, cu adevărat, în viață, atunci am înțelege că creștinismul nu ar fi trebuit să existe. Trebuie distrus chiar de la rădăcină, chiar de la început, tocmai asta s-a intenționat. De aceea l-au ucis pe Hristos, de aceea i-au ucis pe ucenicii Lui. Apropo, fiecare dintre ei, cu excepția lui Ioan Evanghelistul. Toate au fost executate. Toți adepții lor. Execuție după execuție. creștinii la lei. Circurile erau pline de ochelari. În Grădinile lui Nero, creștinii au fost legați, stropiți și incendiați la căderea nopții ca torțe. Spune-mi, ce religie ar putea exista aici? Și toate acestea au continuat până în 317, cu unele întreruperi. Mă întreb: cum ar putea să existe creștinismul, cum să existe, cum să rămână?

Subliniez acest fapt ca fiind unul dintre argumentele izbitoare care indică faptul că creștinismul nu este doar, știți, un fel de filozofie religioasă sau un fel de sectă care a apărut și nu puteți scăpa de ea. Apar o mulțime de secte și astfel rămân aceste secte. Și apoi dispar. Și aceasta este o religie care s-a răspândit mai târziu în întreaga lume. In ce conditii!!! Mi se pare că doar acest fapt este suficient pentru a crede în Dumnezeu. Numai recunoscând acest lucru se poate înțelege existența creștinismului până în prezent. Și din ce motiv ar fi putut fi distrus? Din cauza apostaziei de la Dumnezeu. Doar din acest motiv.
Aceasta, cel puțin, este o considerație, acest fapt istoric spune multe. Că creștinismul nu este invenția vreunui vizionar, visător etc. Și apoi, când citim Evanghelia, vedem chipul lui Hristos. El este un om uimitor de sobru, să spunem. Sobru. Nu există vise. Mai mult, un om care nu este dornic de putere sau faimă nu este o persoană ambițioasă. După ce a înviat-o pe fiica de doisprezece ani a lui Iair, primul lucru pe care El îl face este să nu spună nimănui despre asta. Vindecă un lepros, altul - și ordonă să nu spună nimănui despre asta. Omul nu s-a străduit pentru nimic pământesc. Nici puterea, nici averea, nici slava nu L-au interesat.

Deci, vreau să spun că creștinismul are argumente foarte puternice care confirmă că Dumnezeu există cu adevărat și acest Dumnezeu este tocmai ideea pe care o dă creștinismul. În acest caz, intrăm în sfera „creștinismului și a altor religii”. Fiecare religie Îl reprezintă pe Dumnezeu în felul ei. La fel ca Ivan Petrovici acolo. Cine crezi că este? „Om nedrept”. Şi tu? - „O, om minunat.” Credeți așa? - „Oh, slab la minte.” Şi tu? - „Deci acesta este un geniu!” Întrebați zece persoane despre o altă persoană și, uneori, vom auzi și zece opinii. Oamenii au simțit că Dumnezeu există. Toate popoarele au crezut. Apropo, acesta este un fapt foarte interesant: că toate popoarele au crezut întotdeauna în Dumnezeu. Și până acum nu a fost găsit un singur trib ateu printre așa-zisele popoare sălbatice. Nici unul singur. Nu. Acesta este un lucru cel mai curios. Toată lumea a crezut. Dar una este să crezi că El există și alta este să crezi cine este El! Au existat, în diferite națiuni, personalități puternice, sau gânditori, sau „harismatici” puternici care au spus: „Acesta este cine este El. El este cutare și cutare.” Așa s-a format Doctrina lui Dumnezeu, de jos în sus. Există un sentiment al lui Dumnezeu, există o idee despre Dumnezeu și cine este El a fost deja propus de unul sau altul „creator activ de religie”.

Așa au apărut multe idei despre Dumnezeu, așa au apărut multe religii. S-a ajuns la punctul în care au apărut deja religii care pretindeau că există mulți zei. Nu un singur Dumnezeu, ci mulți. Și asta a apărut, de altfel, foarte simplu. Cred că și tu și cu mine vom ajunge la asta în curând. Cel puțin există o tendință în acest sens. Știți că grecii aveau un zeu al comerțului, un zeu al războiului și un zeu al iubirii. Cum a apărut asta? Ei bine, desigur, există un singur Dumnezeu. Dar apoi a început să apară în conștiință că există cei care patronează în mod special cutare sau cutare tip de activitate umană. Așa a început degradarea: din „conștiința unui singur Dumnezeu” a venit conștientizarea mulțimii celor care se ocupă de fiecare dintre domeniile lor. A început în catolicism, apoi a început să vină la noi și, cred, va prinde cu adevărat, cu adevărat. Cutare sau cutare sfânt este responsabil de cutare sau cutare zonă. În biserici acum, ai adesea pe cineva să vină la tine și să te întrebe cui să te rogi, astfel încât... Și asta este, nici Domnul Dumnezeu și nici alt sfânt - este nevoie doar de acest sfânt și de nimeni altcineva. Dacă, de exemplu, soțul este un bețiv, atunci cine trebuie să se roage? Nici unul! Și este necesar în fața pictogramei „Poirul inepuizabil”. Dacă te rogi pur și simplu Maicii Domnului, aceasta nu va da nimic. O icoană a „Poirului inepuizabil” este cu siguranță necesară. Această imagine a Maicii Domnului, atunci va ajuta. Însăși Maica Domnului a fost împărțită! Îmi amintesc odată, în anii 70, medicii de la Kremlin au venit la noi și i-am dus prin muzeul nostru. Și acolo, în special, există o icoană a Maicii Domnului „Adăugarea de minte”. Deci, știți cum a fost discuția. Un doctor a strigat: „Fiul meu învață, dă-mi o astfel de icoană!” Și al doilea: „Și am o fiică. Dă-mi-o și mie.” Îl simți? Acum aceasta este la nivelul unui gând atât de ușor, aproape chiar anecdotic. Dar, în realitate, aceasta nu este deloc o glumă. Este foarte rar întâlnit când vin la un preot și cer să slujească o slujbă de rugăciune Maicii Domnului pentru a scăpa de boala beției. Mai degrabă, ei vor veni și vor cere să slujească o slujbă de rugăciune în fața icoanei „Potarul inepuizabil” și va fi o coadă de ei. Auzi ce se întâmplă. Nu mai este Maica Domnului, ci o icoană. Descriu doar psihologic cum se poate întâmpla ca oamenii, crezând cândva într-un singur Dumnezeu, să înceapă să creadă în mulți zei. Chiar și în asta excelăm: crezând în Maica Domnului, o împărtășim cu icoane. Îmi amintesc că o bătrână mi-a dat un răspuns foarte puternic la afirmația mea că Maica Domnului este singură. „Ca o singură Maică a lui Dumnezeu? Și Vladimirskaya? Și Iverskaya? Și Kazanskaya? Asta te învață la seminar?” Și m-am distrat de minune! Desigur, am renunțat imediat, nu am nimic de spus despre asta. Acesta a fost procesul prin care credința într-un singur Dumnezeu a fost dezintegrată, chiar și în mulți zei.

Deci, cum au fost create ideile despre Dumnezeu în oameni? Fiecare religie crede în propriul Dumnezeu, adică în propria sa imagine a lui Dumnezeu. Se pare că așa diferă religiile. De fapt, există, desigur, un singur Dumnezeu. Și aceste idei despre Dumnezeu ajungeau uneori la astfel de distorsiuni încât pur și simplu deveneau înfricoșătoare. Până la depravarea completă. Până la un satanism complet. Și aici erau zeii. Deci, prin ce este diferit creștinismul de astfel de religii? Să ne gândim doar la asta. Dacă există Dumnezeu, dacă El este Iubire, El nu poate, până la urmă, să nu se descopere oamenilor. Nu se poate abține să nu se deschidă. Se deschide. Adică, există o cale nu numai de jos în sus, ci există o cale de sus în jos. Aceasta este ceea ce numim revelație divină. Creștinismul, spre deosebire de alte religii, pretinde a fi o religie revelată. În acest sens, este o adevărată religie. V-am dat un singur argument, un argument istoric, care arată condițiile în care s-a dezvoltat creștinismul, cât de îngrozitoare persecuții, torturi și execuții au fost supuși primii creștini. Dar religia a rămas, s-a răspândit și a devenit în întreaga lume. Numai acest lucru sugerează că creștinismul nu este doar un produs al fanteziei noastre. Și aceasta este religia care a fost susținută constant, constant de puterea lui Dumnezeu. Nu veți găsi nicio explicație, trebuie doar să discutați obiectiv cu istoricii - nu există motive umane care să explice faptul păstrării creștinismului în istorie. Aici aș dori să închei prelegerea. Acum hai să vorbim.

Răspunsuri la întrebări

Acum, desigur, situația din țara noastră este de așa natură încât suntem printre multe religii, sau mai bine zis, nu religii, ci viziuni asupra lumii. Există multe secte, mulți reprezentanți ai altor religii. Catolicismul devine foarte activ acum. Această tendință a lui este numită „eternă”. El a ridicat deja rangul eparhiilor sale aici, sau mai exact, al formațiunilor sale de aici, în Rusia. Acum au apărut mai multe eparhii, au fost numiți episcopi, iar acum există un mitropolit. Și, în general, după cum vedeți, situația în acest sens devine din ce în ce mai complexă. Mai mult, toate chemările Bisericii noastre și chiar ale Ministerului nostru de Externe de a-și corela cumva activitățile cu starea de fapt care s-a petrecut mereu la noi, iar pentru a ține cont de Ortodoxie, toate aceste declarații ale noastre au rămas, de fapt. , fără răspuns. Catolicismul a ajuns în sfârșit în Rusia. Tata nu va veni încă în Rusia. Acesta, desigur, este visul lui prețuit. Dar el a fost deja în preajma noastră. Și în Ucraina, și în Armenia și în Georgia, așa că noi, ca să spunem așa, suntem într-o anumită aură catolică, care încearcă acum să pătrundă în Biserica noastră cât mai mult posibil. Cred că, desigur, există premise reale pentru asta.

– Alexey Ilici, iată o întrebare: „Este considerat credincios o persoană care crede în sufletul său, dar nu merge la biserică și nu postește?”

Știi, este dificil să răspunzi la această întrebare într-o formă atât de generală. Formal vorbind, desigur că nu. Conform celor formale. Pentru că, dacă cred că acum cineva va alerga aici și va spune: „Suntem în flăcări, e un incendiu!” Dacă cred, mă vor scoate imediat fie pe ușă, fie pe fereastră. Și dacă nu cred, nu mă voi clinti. Serios, nu?
Așadar, cum pot să spun că cred în sufletul meu și să nu merg într-un loc în care doar eu îmi pot veni în fire măcar puțin? Roagă-te puțin. Unde pot auzi Evanghelia, explicația ei. Dacă cred, cum să nu merg acolo! Dacă cred, atunci trebuie să mărturisesc, să-mi curăț sufletul, măcar puțin. Ce sunt eu, o ființă fără păcat, sau ce? Eu cred, sunt un înger. Așa că trebuie să mărturisesc, trebuie să mă împărtășesc. Trebuie să mă rog. Este imposibil fără asta.
Prin urmare, vă voi spune: credința este întotdeauna eficientă. Dacă cred, cu siguranță o voi face. Dacă nu o fac, înseamnă că nu cred, înseamnă că am doar o idee în cap care nu dă niciun impuls concret vieții mele. Aceasta rămâne o idee abstractă. Ca un punct în geometrie, fără dimensiune. Da, orice punct, indiferent ce este, are dimensiuni, ia orice punct, pe orice hârtie. Nu! Un punct geometric nu are dimensiuni. Așa este și aici.
Așa că mă îndoiesc foarte mult că o astfel de credință poate aduce beneficii acelei persoane. Dar nu pot spune asta complet. Pentru că credința este ca un bob, o sămânță pe care o plantăm și care apoi poate încolți, apoi poate crește mai mult și poate deveni un copac. Și chiar aduc roade.
Prin urmare, totul depinde în acest caz de persoană. Dacă este o credință în curs de dezvoltare, poate că da, în timp ce el este în acest stadiu. Dar dacă o persoană a crezut în Dumnezeu de zeci de ani și nu recunoaște niciun templu sau nimic, atunci mă îndoiesc foarte, foarte mult. Cred că aceasta nu mai este credință. Este simplu, așa cum a spus Hhomyakov, unul dintre genii noștri: „nu credință, ci credință”. Totuși, este necesar să se facă oarecum distincția între aceste două concepte și, în acest caz, l-aș numi așa.

— Am următoarea întrebare. Suntem oameni lumești, trăim în lume, iar Mântuitorul ne-a arătat calea, dar am soție și copii. Unde este linia pe care ar trebui să o găsesc în această chestiune? Este clar, sfinților, ei ar putea merge în deșert și ar putea fi mântuiți prin aceasta. Dar noi? Cum putem găsi acea linie ca să nu ne jignim familia și prietenii și să nu uităm de noi înșine, mântuirea noastră.

Aceasta este o întrebare bună. Vă reamintesc puțin textul și apoi poate veți vedea o parte din răspuns. Tânărul L-a întrebat: ce să fac ca să fiu mântuit? Isus a spus: Cunoști poruncile? - Știu. Și i le amintește. „Am făcut toate astea”, spune tânărul. Apoi mergi mai departe, spune el, dacă vrei să fii perfect, atunci du-te și vinde-ți proprietatea și dă-o săracilor. Ascultă, dacă vrei să fii mântuit, atunci da, renunță la tot, spune Isus. Acolo, în Evanghelie, este scris atât de direct. Vedeți, aici sunt doi pași fundamental diferiți.
Prin urmare, despre noi, oamenii lumești, ce aș spune? Trebuie să trăim conform conștiinței noastre. De fapt, la asta se rezumă totul. Toate poruncile. Dacă așa ceva nu funcționează, atunci măcar căiește-te sincer. În aceea că au încălcat. Dar dacă cineva dorește cu adevărat să obțină mai mult, atunci înțelegem că fiind în forfota noastră, comunicând constant cu oamenii, păcătuim în mod constant la propriu. Numai condamnarea nu ne părăsește niciodată buzele. Numai condamnarea face ce, decât invidia, gelozia, ce nu și ostilitatea? Ne învârtim aici, ne lovim unul pe celălalt, ne înjunghiem unul pe celălalt continuu, ne încordăm în fiecare clipă, așa că este imposibil să realizam multe aici. V-am povestit despre un om de știință care, pentru a scrie un dicționar etimologic, s-a închis literalmente un an sau doi. Abia atunci putea face ceva. Și, în general, vă spun, nimeni nu ar putea face nimic măreț dacă nu și-ar fi dedicat toată puterea doar acestei sarcini și nu ar renunța la orice altceva. Deci, dacă o persoană vrea să fie perfectă, atunci da. Atunci chiar trebuie să renunțe la tot ceea ce poate renunța cu adevărat. În măsura în care renunță, în aceeași măsură câștigă capacitatea de a se îmbunătăți în această chestiune. De aceea au mers în deșert, în izolare, în singurătate. Știi cum să le numești? Flori de seră. Uite cât de luxuriante sunt florile în sere, acestea nu vor crește niciodată în aer curat. Deci, erau flori de seră. Au creat condiții excepționale, ideale pentru viața spirituală. Și astfel ar putea obține mai mult. Ceva ce pur și simplu nu putem realiza. Nu putem ajunge într-o stare în care să-i iubim pe toată lumea în mod egal. Nu putem atinge niciodată scopul de a ne iubi dușmanii. Spun iubire, în sensul de a simți cu inima. Putem simți cu mintea, putem trata inamicul corect, dar pentru a-l iubi - scuză-mă. Nu pot face asta. Au reușit acest lucru.
Tu spui - ce dă asta unei persoane? Răspunsul la această întrebare este foarte simplu. Oricine s-a îndrăgostit vreodată știe ce este. Așa au făcut: au dobândit dragoste și nu s-au îndrăgostit de tot și de toată lumea, iar aceasta era starea lor de spirit. Aceasta este starea de spirit a unui iubit care este gata să dăruiască totul, gata să fie zidit, asta este dragostea. Aceasta este starea pentru care o persoană este gata să dea totul. Așadar, se dovedește că viața creștină corectă și perfecțiunea pe care o atinge o persoană în condiții speciale îi aduc rezultate uimitoare. Ieri, dacă a fost cineva în biserică, probabil că ați auzit viața Mariei Egipteanca. Îți voi spune că ceea ce i s-a întâmplat este un caz cu totul unic în istorie și este uman imposibil să-l explic nimănui. Așa că ea, părăsind imediat viața ei furtunoasă, a intrat în deșert și apoi a fost acolo singură 47 de ani! Numai aceasta este fie doar o fantezie completă, fie un fapt. Și dacă este un fapt, atunci trebuie să înțelegem pentru ce a fost în sufletul ei pentru care a plătit pe toată lumea. Nici foamea, nici fricile de animale, nici frigul, nici singurătatea deplină, nimic nu putea să o alunge de acolo – așa era starea ei. Asta este perfecțiunea.
Perfecțiunea este abordarea maximă de Dumnezeu, Care este Iubire. Apostolul Pavel spune că roada spirituală este iubirea și bucuria. Îți amintești lucrurile pe care le enumeră. Dar, din păcate, cu greu știm ce este. Am uitat de aceste lucruri. Nu o simțim. Prin urmare, acum ne este de neînțeles cum Maria Egipteanca ar fi putut să rămână acolo. La urma urmei, cum se poate explica suferința unui martir? La urma urmei, zeci, sute, mii au murit în acești 300 de ani de persecuție. Ei bine, cum a fost posibil acest lucru când știu sigur că fiecare creștin va fi dat fiarelor sau răstignit sau i se va face altceva, iar eu voi accepta creștinismul? râzi? De ce am nevoie de asta, ce religie este, de ce trebuie să o accept? Și cum este posibil să te declari creștin? Sau când îmi oferă să arunc o mână de boabe într-o tigaie fierbinte în fața unui idol care stă în picioare - asta e și ești liber. Doar totul. Și mii și mii de oameni au mers la o moarte sălbatică, îngrozitoare, dar nu au renunțat. Marele Mucenic Eustratie a spus cu aceasta ocazie: „Acest chin este bucuria slujitorilor Tai”. Am uitat aceste categorii. În general, aceste categorii: dragoste, bucurie – acestea sunt lucruri reale. Și tocmai viața creștină corectă este cea care curăță sufletul omenesc de murdare, necurată, nebună și de toate celelalte gânduri, sentimente și dorințe. Face sufletul capabil să-L perceapă pe Dumnezeu, să-L simtă pe Dumnezeu, să-L experimenteze pe Dumnezeu, iar apoi acest suflet este plin de bucurie, iubire cu adevărat inexplicabilă etc. Aceasta este ceea ce aduce excelența. Dar pentru asta trebuie să-ți eliberezi sufletul. Sufletul are anumite dimensiuni: cu cât este mai umplut de gunoi, cu atât este mai puțin util, cu atât mai mult balast, cu atât încărcătură mai puțin utilă. Acesta este sufletul nostru.
Deci, cu ce o batem? Așadar, îmi umplu în mod constant sufletul cu tot felul de vise și gânduri. Tot felul de filme. Tot felul de gunoaie, ostilitate. Cu cât îmi umplu sufletul cu asta, cu atât rămâne mai puțin care mă poate hrăni. Și de aceea nu ne facem griji. Nu există bucurie, nu există iubire, sufletul moare. Ce problemă. De aceea, în viața noastră lumească, cred, ar trebui, pe cât posibil, să ne străduim să trăim conform conștiinței noastre, după Evanghelie. Și apoi, ceea ce este și foarte important: măcar cu sufletul, nu te atașa de nimic. Da, știm: trebuie să facem asta și asta, aceasta este treaba noastră, aceasta este afacerea noastră, suntem obligați să o facem. Dar nu te atașa de sufletul tău. Pentru că știi cine este un om bogat, în sensul rău al cuvântului: unul care este atașat de averea lui. Și acest bogat poate fi ultimul cerșetor. Cine este omul bogat? Unul care este atașat de posesiunile sale, care trăiește după ele, care tânjește după el, pentru care acesta este scopul vieții. Așa este omul bogat. Și, în același timp, o persoană bogată poate fi o persoană care nu dobândește, nu este atașată de aceasta. Apropo, vreau să spun: cu cât sunt mai multe aceste legături cu pământul, cu atât este mai dificil pentru o persoană să moară. Trebuie să știm asta. Pentru că va trebui să tăiați frânghii prea groase. Trebuie să nu fii atașat intern de nimic. Și voi spune că este o mare binecuvântare atunci când o persoană nu este atașată. Și când: „O, Doamne, ce va spune prințesa Marya Alekseevna!” Când suntem deranjați de părerea umană, când suntem deranjați de tot felul de alte lucruri, pentru o persoană este greu, foarte greu. Prin urmare, sarcina noastră este să luptăm cu această legătură cât mai mult posibil, apoi putem obține un fel de libertate.

– Prin Providența lui Dumnezeu, cu toții ne putem dovedi a fi niște instrumente orbi în mâinile Atotputernicului.

Nu este nevoie să amestecăm două lucruri complet diferite aici. Libertatea omului este un lucru. Mă confrunt cu o alegere: pot face bine sau rău. Pentru că libertatea mea decide asta. Și aici sunt responsabil și, în consecință, suport rezultatele acestei alegeri. Ăsta e un lucru. Ce vreau să fac și ce fac deja în mine? Și este cu totul altă chestiune ce mi se va permite să fac în relație cu alți oameni, cu lumea din jurul meu etc. Pot să urăsc pe cineva cu o ură acerbă și sunt gata să-l ucid. Dar nu pot să-l omor în niciun fel. L-aș ucide, dar pur și simplu nu funcționează. Aici operează Providența lui Dumnezeu. Dar nu în libertatea mea. Libertatea mea rămâne. De aceea spunem că o persoană poate fi uneori pură din punct de vedere moral. Adică, ce înseamnă să fii pur moral? Poate că se comportă impecabil în societatea umană și nimeni nu va spune nimic rău despre el. Da, nu fură. Își înfăptuiește faptele religios. Totul este bine în familia lui. În general, totul este bine. om bun. Aceasta este partea morală. Dar în interior, aceasta este latura spirituală, el poate fi complet învins. Nu știm, ce vrea el? Ce țintește el? La ce visează, acest om moral? La ce poate visa? Despre Slava. Dacă trăiesc în întregime prin aceasta, aşteptând gloria umană, acest sentiment singur, această căutare a gloriei, elimină deja întreaga mea viaţă spirituală. Deci în interior o persoană poate fi mândră, și zadarnică și iubitoare de dragoste etc. Dar pe dinafară poate fi o persoană complet morală.
Deci, în legătură cu Cain, de exemplu. Faptul că Cain a vrut să-și omoare fratele și l-a urât este o chestiune de libertate. Personalitatea lui. Păcatul lui. Iar faptul că i s-a permis să-l omoare pe Abel este o chestiune a Providenței lui Dumnezeu. Desigur, apare o contraîntrebare: de ce a fost acest lucru necesar? De ce a fost ucis Abel? Ar fi putut trăi încă 900 de ani! Cred că tu și cu mine nu vom găsi un răspuns final la această întrebare, dar există un răspuns fundamental. Nu pot spune în mod specific, dar există un răspuns bazat pe principii. Nu există glorie fără realizare. Cred că martiriul este întotdeauna unul dintre acele momente pentru o persoană care îi aduce un beneficiu deosebit. Fie ispășesc păcatele lui, fie chiar îi aduc slavă veșnică. Nu pământesc, ci etern. Dar privim exact invers. Cineva a fost ucis undeva sau ceva i s-a întâmplat cuiva, spunem noi - îi servește bine! Era așa, așa și așa. Ce spune creștinismul? Dumnezeu este Iubire, El a permis acestui om să sufere, poate chiar să se pocăiască, nu știm ce alte clipe, minute și ore a mai fost în viață. A lăsa pe cineva să sufere este marea milă a lui Dumnezeu. Auzi, dacă privești din punct de vedere al eternității, aprecierile noastre capătă un cu totul alt caracter. În special, exact opusul celor cu care suntem obișnuiți în această viață. Suntem ceea ce are nevoie, el merită. Dar rezultă că Cel care taie cu cuțitul, cu bisturiul, face operația. Mântuitorul efectuează operația. O înțelegere complet diferită a faptelor. Faptul că Dumnezeu i-a dat lui Cain să facă acest lucru este posibil, iar pentru el acest lucru a servit mai târziu ca subiect al pocăinței. Nu știm viața lui viitoare. Iar pentru Abel aceasta a servit drept coroană a gloriei. Așa cred că poate fi înțeles acest fapt și altele asemănătoare.

– Noi, rușii, purtători ai Ortodoxiei, suntem sub ocrotirea Maicii Domnului. Pe de o parte, se mândrește, pe de altă parte, miroase puțin a exaltare de sine. Cum să tragi linia aici? Noi, purtătorii Ortodoxiei, suntem oarecum ca o „națiune ariană”, iar întreaga lume nu seamănă cu nimic.

Cred că ți-ai răspuns deja și ai anticipat răspunsul meu. Oriunde este exaltare, să știți că acolo este neadevăr. Asta se întâmplă tot timpul: „Suntem sub protecția Maicii Domnului”. Ce este? Ce înseamnă asta: că pot face orice, iar Maica Domnului mă acoperă? Asta e ce? Din nou același motiv. Pentru că cine spune asta? Aceștia sunt oameni care, se pare, au acceptat Ortodoxia fără să știe nimic despre ea și își introduc în conștiință principiile lor lumești, adică pasionale. Este doar un dezastru. Tocmai acum v-am spus să slujiți o slujbă de rugăciune pentru beție în fața icoanei „Potarul inepuizabil” și nu alta. Dacă este în fața lui Vladimirskaya, atunci nu va exista niciun caz. Același lucru este valabil și în fața pictogramei „Suveran”, iar dacă nu în fața pictogramei „Suveran”, atunci nu va fi de folos. Vedeți, aceasta nu mai este Maica Domnului, ci o icoană. În felul acesta vom ajunge în curând la păgânism. Acest lucru este foarte periculos. Icoanele sunt imagini ale unei persoane în care credem. Cui ne rugăm? Aceasta este o imagine. Și există multe dintre aceste imagini. Există aproximativ 700 de imagini ale Maicii Domnului. Diverse imagini în fața cărora ne rugăm. La fel cum pot fi atâtea fotografii cu tine și cu mine câte vrei. Iată chestia. Păgânii erau cei care credeau că imaginile lor, pictate sau sculptate, sunt zei. Pentru aceasta creștinismul i-a denunțat.
Și este la fel și cu Rusia. Ei bine, ce este: „Suntem a treia Roma”. Ei bine, bătrânul Philotheus a avut o astfel de idee, dar a avut o idee complet diferită. Ce gând: Roma a căzut, Bizanțul a căzut, unde mai este acel centru, acel stat, unde Ortodoxia ar fi religia de stat și ar avea toate oportunitățile să existe, să se răspândească și să trăiască. Da, în Rusia. Da, la Moscova. Asta e doar ideea - asta-i tot. Apoi. Dar a spune că acest lucru este pentru totdeauna și va fi mereu așa este același lucru cu a spune: strămoșii noștri au salvat Roma. Cam la fel.
Același lucru este valabil și pentru coperta Maicii Domnului. Protecția Maicii Domnului nu este necondiționată. Au fost poporul evreu cei aleși? A fost. Dacă l-au respins pe Hristos, alegerea lor a fost luată. Nimic și nimeni nu poate fi pentru totdeauna. Totul depinde de voința noastră. Ei bine, îl voi huli pe Dumnezeu, iar Maica Domnului mă va acoperi! Îi voi insulta pe Fiul ei, iar ea mă va acoperi? Gândește-te singur. Și Athos spune: „Nu, suntem sub protecția Maicii Domnului”. Grecia spune: „Nu, noi”. Rusia: „Nu, noi”. Să luptăm. Ei bine, ce este asta? Protecția lui Dumnezeu, a sfinților și a Maicii Domnului este folosită doar de cei care doresc cu adevărat sincer să urmeze poruncile lui Dumnezeu. Cel care respinge aceste porunci însuși respinge această acoperire. Aceasta este legea vieții.
Știți, într-un articol am citit cum a fost canonizat Nicolae al II-lea, iar autorul articolului scrie, la un an după aceea: „Acum, de un an întreg, familia regală se bucură de binecuvântările cerești”. Gândiți-vă doar, asta este scris de un teolog nou, îl cunosc, este inginer de pregătire, matematician și dintr-o dată - acestea sunt toate cunoștințele lui de teologie. Se pare că înainte de asta, înainte de canonizare, nu conta, chiar dacă erau sfinți, nu se bucurau de asta, dar după canonizare au făcut-o. Și dacă îl decanonizează, întreabă-l, atunci ce se va întâmpla? Apoi înapoi în lumea interlopă, nu? Ei bine, ce fel de logică este asta!
Din astfel de vederi, dintr-o astfel de înțelegere a lucrurilor, se formează astfel de opinii. E foarte trist, vă spun. Creștinismul spune un lucru: până când o persoană nu se smerește, Dumnezeu nu se poate apropia de el. Și nu-i poate face nimic. „Du-te”, spune el, „Doamne, o voi face eu însumi.” Până nu se smerește, nimeni nu poate începe să se apropie de el, decât Dumnezeu Însuși. Înțelegi acum de ce mândria este cel mai teribil lucru? Aceasta este deșertăciunea, această mândrie, acesta sunt Eu - acesta este Noi. Acestea sunt cele mai sigure mijloace de a te despărți de Dumnezeu. Dumnezeu nu se opune nimănui mai mult decât celor mândri. Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har. Așa înțeleg această situație.

Care este sensul vieții? Aproape toată lumea și-a pus această întrebare. Un credincios găsește răspunsul în principiile fundamentale pe care se bazează religia sa. Un creștin vede sensul vieții în Hristos, adică în Dumnezeu. O viață dreaptă după poruncile Domnului îl va duce la viața veșnică, la mântuire. Cu alte cuvinte, mântuirea înseamnă că viața pământească pe care o trăiește în prezent o persoană are doar o valoare tranzitorie, dar în același timp este o condiție prealabilă pentru obținerea vieții după moarte.

Marele sfânt Serafim de Sarov definește sensul vieții aproximativ astfel:

Sensul vieții unui creștin nu este săvârșirea faptelor evlavie, deși ele contribuie la dobândirea acestora. Singurul scop este obținerea Duhului Sfânt

Cuvântul achiziție este folosit aici în sensul „achiziție”.

Principalele porunci creștine, pe care multe persoane le cunosc, citesc: „Nu fura, nu ucide, nu comite adulter...” Respectarea acestor instrucțiuni presupune ca o persoană să-și dea seama de răutatea acțiunilor sale negative și, la rândul său, aceasta înseamnă că o astfel de persoană dobândește spiritualitate. Conceptul de creștinism este dobândirea vieții veșnice, supusă condiției obligatorii de a crede în Dumnezeu.

Sensul principal este de a pune o persoană pe calea dreaptă, adică de a-i descoperi adevărul spiritual.

Nu oricine îmi spune: „Doamne!” Doamne!“, va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu Ceresc. Mulți Îmi vor spune în ziua aceea

- cuvintele lui Iisus Hristos când a propovăduit creștinismul.

Adică credința persistentă în Creator, încrederea totală în el în viața ta, respectarea poruncilor - acestea sunt fundamentele fundamentale pe care stă această religie. Comportamentul unui creștin ar trebui să le arate oamenilor că voința lui Dumnezeu se manifestă pe pământ prin fapte bune și acțiuni corecte. Renunțând voluntar la o viață păcătoasă, o persoană aflată deja pe pământ intră în viața veșnică și obține mântuirea din moarte. Potrivit Bibliei, Dumnezeu îi numește pe oameni fii, creația sa și fiecare părinte își iubește copilul și, prin urmare, dacă un credincios împlinește cu dezinteresare voința Creatorului și luptă pentru smerenie, atunci toate păcatele sale dintr-o viață trecută sunt iertate.

Cuvintele apostolului Pavel:

Și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine. Și cum trăiesc acum în trup, trăiesc prin credința în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru mine.

Aceasta înseamnă că, încrezându-se nechibzuit pe sine și în viața sa în voința Creatorului, o persoană, așa cum ar fi, devine un refugiu al Duhului Sfânt și nu mai poate duce viața anterioară fără sens. După ce și-a dat seama că el este o părticică a providenței divine, el găsește pentru totdeauna sensul vieții în slujirea Lui.

Video

Cred că fiecare persoană din această viață s-a confruntat cu o situație în care, în timp ce făcea ceva foarte important, s-a confruntat cu faptul că totul a fost inutil, în zadar, toată munca, tot efortul, tot timpul a fost pierdut. În acest moment, o persoană experimentează suferință, dezamăgire, lipsa de sens, s-a făcut o cantitate imensă de muncă. Cu toții înțelegem din acest exemplu că viața pământească este o anumită imagine a acelui lucru etern cu care ne vom confrunta cu toții. Și într-adevăr, groaza stăpânește - a petrece timpul aici degeaba, a cheltui multă putere, a depune multă muncă, a provoca mult rău. Și câtă invidie, ură, înșelăciune și într-o clipă toate aceste patimi cu care am trăit aici se descoperă după moarte. Acest lucru este cu adevărat groaznic.

Aceasta este suferința postumă. Și nu o furcă pe care cineva să te pună și să te chinuie. În această viață avem ocazia să corectăm o greșeală, să ne regândim munca și viața în general. Acolo sufletul este lipsit de o asemenea oportunitate, ajunge acolo cu ceea ce a dobândit aici. Trebuie să înțelegi asta capacităţilor umane limitat, nu putem transmite decât la figurat starea sufletului după moarte.

Lui Macarie din Egipt, îngerul i-a arătat suferință figurativă, spunând: „Tot ceea ce ai văzut este cea mai slabă aparență a ceea ce este cu adevărat acolo”. Sensul viețiiîn creștinism, stă în viață, adică a crede în viața nesfârșită. Vorbind despre sensul vieții, trebuie să înțelegeți o anumită alegere a unei persoane, care constă în concluzia existenței lui Dumnezeu, că există un suflet care așteaptă eternitatea. De aici rezultă că întregul sens al unei persoane este pentru ceea ce trăiește. Gândindu-vă la eternitate, sau trăind ca animalele, care prin natura lor nu se gândesc la sensul vieții în general. Din păcate, observăm că un număr foarte mare de oameni nu se gândesc la sensul vieții, nedumeriți doar de probleme tehnice.

Ce dovezi există pentru existența lui Dumnezeu? În primul rând, în ceea ce privește faptele care confirmă existența lui Dumnezeu, un număr imens de oameni care au mers la moarte au susținut că nu numai că au crezut, ci au știut că El există. ÎN Ortodoxie, o mulțime de sfinți și martiri care au experimentat cu adevărat starea de cunoaștere interioară a lui Dumnezeu. Căci Dumnezeu este o ființă spirituală. Și o poți cunoaște direct - prin experiență, prezență, acțiune într-o persoană. Dar nu numai sfinți, ci mulți oameni pretind că l-au experimentat pe Dumnezeu.

Și care este valoarea unui fapt care nu se încadrează în cadrul general acceptat, de exemplu minunile sfinților, - Nicolae din Myra Făcătorul de minuni, Ioan din Kronstadt, Ambrozie din Optina, Serafim de Sarov, Matrona din Moscova, Xenia din Sankt Petersburg și mulți alții. Oameni care au respins percepția extrasenzorială, numind-o demonică.

Și instrumentul teologic, adică structura complexă a acestei lumi, organism, legi. Și știința susține că nu există nicio lege conform căreia lucrurile nevii ar putea forma viețuitoare. Și de unde începe evoluția? Însuși apariția viețuitoarelor din cele nevii și dezvoltarea ei ulterioară și tranziția de la animale la oameni, unde sunt dovezile? O falsificare și speculații ideologice, nici un singur fapt.

De mai bine de două mii de ani, creştinism cheamă pe fiecare persoană să testeze pentru sine existența lui Dumnezeu, trăind într-un anumit fel, în conformitate cu poruncile, vei fi convins că Domnul există. Și singura dovadă că Dumnezeu nu există este că nimeni nu l-a văzut. Aș dori să întreb, ți-ai văzut creierul? Deci, conform raționamentului tău, se dovedește că nu îl ai. Doar un fel de anecdotă, o altă dovadă a discrepanțelor din Noul Testament. Și dacă ne uităm mai atent, toate acele contradicții, mai ales în Evanghelie, sunt o descriere a unui fapt sau altul, adică oameni diferiți descriu același fapt în moduri diferite. Ce prost, stai jos o suta de copii si pune-le o vaza in fata si intreaba-i ce vad si fiecare va raspunde diferit. La fel și aici, toate aceste discrepanțe nu sunt altceva decât fapte de încredere, mesaje despre care citim în Epistolele Apostolice. Orice criminolog știe că dacă toți martorii spun același lucru, între ei există o conspirație criminală. De aici devine clar că aceste diferențe minore vorbesc despre autenticitate și nimeni nu a îndrăznit să le corecteze în două mii de ani.

O altă afirmație spune că dacă ar exista un Dumnezeu, nu ar exista războaie, dezastre sau accidente. Nu ar exista suferință, inocenți, copii etc. Auzim adesea despre asta, suferința umanității nu este cauzată decât de o consecință a încălcărilor umane, legea vietii, natura sa umană, Ortodoxia vorbește despre asta direct. Am uitat legile iubirii, iar nedreptatea, bara cea mai de jos este dreptatea morală pentru o persoană. La ce fel de dreptate se gândește o mamă când se aruncă în foc pentru a-și salva copilul. Din aceasta vedem că cea mai înaltă lege a existenței umane este legea iubirii, nu dreptatea. Mașina de calcul „PC” este corectă, (o piesă hardware), și nu o persoană. Deci, de ce suferă copiii nevinovați, și nu există nicio modalitate de a ne aminti că suntem un singur organism este foarte bolnavă. De aceea, aceste nevinovate, sunt celule sănătoase ale acestui corp, prin care oamenii încă nu au murit și, prin urmare, aceste suferințe sunt importante atât pentru cel care suferă, cât și pentru noi, au o mare semnificație.

Și invers, dacă nu există Creator, toată această suferință este în zadar, atunci viaţă, un fel de prostie. În funcție de modul în care Îl percepem pe Dumnezeu, la fel este și calea noastră spirituală. Desigur, există un singur Dumnezeu, dar fiecare credință are o anumită cale și această cale determină înțelegerea lui Dumnezeu în fiecare dintre credințe. Apostolul Pavel a spus: „Nu vreau să vă închinați demonilor”. El a vorbit despre păgânii care aveau zei. Se dovedește că fiecare religie are propria sa imagine a lui Dumnezeu, care poate fi ideal sfântă sau poate fi distorsionată până la asemănarea diavolului. Aceasta este întreaga esență a oricărei credințe în imaginea care este mărturisită. Iar noi creştinii Vedem în Domnul Isus adevărata imagine a lui Dumnezeu. Iar lumea modernă urmează calea nerușinării, batjocurii, inclusiv imaginea femeii, care va duce la venerarea lui Belial