Stručné zhrnutie legendy o jaskyniach. Mýtus o Platónovej jaskyni. Skrytý a všeobecný význam. Pozrite sa, čo je „Mýtus o jaskyni“ v iných slovníkoch

Pre Platóna predstavuje jaskyňa zmyslový svet, v ktorom ľudia žijú.

Rovnako ako väzni v jaskyni veria, že prostredníctvom svojich zmyslov poznajú skutočnú realitu.

Takýto život je však len ilúzia. Zo skutočného sveta ideí sa k nim dostanú len nejasné tiene.

Filozof môže získať úplnejšie pochopenie svet myšlienok,

neustále si klásť otázky a hľadať odpovede.

Nemá však zmysel pokúšať sa podeliť o získané poznatky s davom, ktorý sa nedokáže odtrhnúť

z ilúzií každodenného vnímania.

Giorgione (dokončil Sebastiano del Piombo). Traja filozofi (okolo 1510,

Viedeň, Kunsthistorisches Museum)

Mýtus o jaskyni je slávna alegória, ktorú použil Platón vo svojom pojednaní Republika na vysvetlenie svojej ideovej doktríny. Považovaný za základný kameň platonizmu a objektívneho idealizmu vo všeobecnosti. Podané vo forme dialógu medzi Sokratom a Platónovým bratom Glaukónom.

TK tomuto stavu môžete pripodobniť našu ľudskú prirodzenosť v zmysle osvietenia a nevedomosti... pozri: ľudia sa predsa zdajú byť v podzemnom príbytku ako v jaskyni, kde sa po celej dĺžke tiahne široký otvor. Od malička majú na nohách a krku okovy, takže sa ľudia nemôžu hýbať a vidia len to, čo majú priamo pred očami, pretože pre tieto okovy nemôžu otáčať hlavou. Ľudia sú otočení chrbtom k svetlu vychádzajúcemu z ohňa, ktorý horí ďaleko hore, a medzi ohňom a väzňami je horná cesta, ohradená – pozri – nízkou stenou, ako zástena, za ktorú kúzelníci umiestňujú svojich pomocníkov. keď cez obrazovku ukazujú bábiky.
- Toto si predstavujem.
- Predstavte si teda, že za touto stenou iní ľudia nesú rôzne nádoby a držia ich tak, aby boli viditeľné cez stenu; Nesú sochy a najrôznejšie obrazy živých bytostí z kameňa a dreva. Zároveň, ako inak, niektorí z nosičov rozprávajú, iní mlčia.
- Maľuješ zvláštny obraz a zvláštnych väzňov!
- Ako sme my. Po prvé, myslíte si, že v takejto pozícii ľudia vidia čokoľvek, svoje alebo niekoho iného, ​​okrem tieňov, ktoré vrhá oheň na stenu jaskyne pred nimi?
- Ako môžu vidieť niečo iné, keď sú celý život nútení držať hlavu bez pohybu?
- A predmety, ktoré sa tam nosia, za stenou; Nedeje sa im to isté?
- To je?
"Ak by sa väzni mohli medzi sebou rozprávať, nemyslíš si, že by si mysleli, že pomenúvajú presne to, čo vidia?"
- Určite áno.

William Blake. "Platónova jaskyňa" (1793).

Keď sa jednému z nich odstránia okovy, prinútia ho náhle vstať, otočiť krk, kráčať, pozerať sa hore - smerom k svetlu, bude to pre neho bolestivé, nebude sa môcť pozerať dovnútra jasné svetlo na tie veci, ktorých tieň už predtým videl. A čo si myslíte, že povie, keď mu začnú hovoriť, že predtým, ako videl maličkosti, a teraz, keď sa priblížil k existencii a obrátil sa k niečomu skutočnejšiemu, mohol získať správny pohľad? Navyše, ak začnú ukazovať na tú či onú vec, ktorá sa pred ním mihá a pýtajú sa, čo to je, a navyše ho nútia odpovedať! Nemyslíš si, že mu to nesmierne sťaží a bude si myslieť, že v tom, čo videl predtým, je oveľa viac pravdy ako v tom, čo sa mu ukazuje teraz? - Samozrejme, bude si to myslieť.

- A ak ho prinútite pozerať sa priamo do samotného svetla, nebudú ho bolieť oči a nebude sa vracať k tomu, čo vidí, v domnení, že je to skutočne spoľahlivejšie ako veci, ktoré sa mu ukazujú? - Áno, je.

Človek a jeho tieň.

Predložením tohto podobenstva Platón svojim poslucháčom demonštruje, že poznanie si vyžaduje určité množstvo práce – neustále úsilie zamerané na štúdium a pochopenie určitých predmetov. Preto jeho ideálnemu mestu môžu vládnuť iba filozofi - ľudia, ktorí prenikli do podstaty myšlienok, a najmä myšlienky dobra.
Porovnanie alegórie s inými platónskymi dialógmi nám umožňuje dospieť k záveru, že nejde len o podobenstvo, ale o jadro platónskeho mytologému. Jedinou skutočnou realitou je pre neho svet večných ideí, k pochopeniu ktorých sa duša môže priblížiť prostredníctvom filozofie.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/660058

http://nibiryukov.narod.ru/nb_pinacoteca/nb_pinacoteca_painting/nb_pinacoteca

V strede republiky nájdeme známy mýtus o jaskyni. Symbol metafyziky, epistemológie a dialektiky. Platónov „mýtus“ je viac než len logo a poznanie, pretože... tvrdí, že vysvetľuje život. Mýtus o jaskyni je symbolom celej Platónovej filozofie.

Ľudia žijú pod zemou, v jaskyni s vchodom smerujúcim k svetlu, ktoré osvetľuje celú dĺžku jednej zo stien vchodu. Obyvatelia jaskyne sú priviazaní pri nohách a obracajú pohľad hlbšie do jaskyne. Pri vchode do jaskyne je šachta z kameňov vysoká ako človek, na druhej strane ktorej sa pohybujú ľudia nesúci na pleciach sochy z kameňa a dreva a všelijaké obrazy. Za týmito ľuďmi je obrovský oheň a ešte vyššie je slnko. Väzni v jaskyni teda nevidia nič okrem tieňov, ktoré vrhajú figúrky na steny jaskyne, počujú len ozvenu niečích hlasov. Veria však, že tieto tiene sú jedinou realitou.

Ak sa niektorý z väzňov rozhodne zhodiť okovy, uvidí sochy, ktoré sa pohybujú vonku, pochopí, že sú skutočné, a nie tiene, ktoré predtým videl. Keď väzeň videl veci ako také, a potom lúče slnka, potom, keď pochopil, čo je skutočná realita, pochopil by, že pravou príčinou všetkých viditeľných vecí je slnko.

Štruktúra mýtu:

1. Pobyt ľudského ducha v reťaziach jaskyne. Náš svet je jaskyňa a naše okolie je svet tieňov. Keď vychádzate z tmy na svetlo, nič nie je vidieť. Celý svet závisí od božského svetla, mačka. pochádza zo Slnka.

2. Oslobodenie ducha z jaskynných reťazí.

3. Pohyb človeka po ceste, vedomie múdrosti.

4. Dosiahnutie úplnej slobody ducha.

Význam jaskynného mýtu

1. Úvod do ontologická gradácia bytia, o typoch reality a ich podtypoch: tiene na stenách sú jednoduchým vzhľadom vecí; sochy sú zmyslovo vnímané veci; kamenná stena je demarkačná čiara oddeľujúca dva druhy existencie; predmety a ľudia mimo jaskyne sú skutočnou existenciou vedúcou k myšlienkam; No, slnko je idea dobra.

2. Etapy poznania: kontemplácia tieňov - imaginácia (eikasia), videnie sôch - (pistis), t.j. presvedčenia, z ktorých prechádzame k chápaniu predmetov ako takých a k obrazu slnka, sú fázami dialektiky s rôznymi štádiami, z ktorých posledná je čistá kontemplácia, intuitívny intelekt.

3. Život v znamení citov je jaskynný život. Život v duchu je život v čistom svetle pravdy. Cesta vzostupu od zmyslového k inteligibilnému je „vyslobodením z okov“. Najvyššie poznanie slnka-Dobra je rozjímanie o božskom.

4. Politický aspekt – možný návrat do jaskyne toho, ktorý bol kedysi oslobodený s cieľom oslobodiť a viesť k slobode tých, s ktorými strávil dlhé roky otroctva.

závery: pomocou mýtu dáva P. predstavu o ontologickej gradácii bytia. Existujú dva svety: zmyslový a skutočný. Zmyselný je svet tieňov, ich je stena. Skutočné sa dá len pochopiť. Téma vzťahu medzi fenomenologickým a metafyzickým. Antinómia dvoch svetov. Prvá úroveň života je asketická (svet tieňov, jaskynný život). Druhá úroveň života je mystická (život vo svete čistej pravdy a viery, ľudská premena).

Mýtus o jaskyni je jadrom Platónovej idealistickej predstavy o štruktúre a zmysle ľudského života. Tento mýtus je v Platónovej republike opísaný ako dialóg medzi Sokratom a Glaukónom, Platónovho bratom, a spočiatku v samotnom texte ukazuje potrebu spravovania Ideálneho štátu filozofmi, pretože práve oni sú schopní vidieť reálny svet a konať v prospech všetkých.

Vo Phaedo označuje Platón zmyslový svet ústami Sokrata za väzenie duše, čo opäť potvrdzuje význam mýtu o jaskyni ako hlavného mytológa v Platónovom idealizme, kde je iba svet večných ideí. pravá realita a duša k nej môže získať prístup prostredníctvom filozofie.

Štyri významy jaskynného mýtu

Ontologická gradácia bytia: zmyselná a nadzmyslová, kde tiene na stenách sú jednoduchým zjavom vecí; sochy sú veci, ktoré sú vnímané zmyslovo; kamenná stena je čiara rozdeľujúca dva druhy existencie; predmety a ľudia mimo jaskyne sú skutočnou existenciou vedúcou k myšlienkam; slnko je idea dobra.

Etapy poznania: kontemplácia tieňov - imaginácia (eikasia), videnie sôch - (pistis), t.j. presvedčenia, od ktorých prechádzame k chápaniu predmetov ako takých a k obrazu slnka, najprv nepriamo, potom priamo, sú fázy dialektiky s rôznymi štádiami, z ktorých posledná je čistá kontemplácia, intuitívna zrozumiteľnosť.

Kvalita ľudského života: asketická, mystická a teologická. Človek, ktorý sa riadi iba citmi, žije výlučne v jaskyni, život v duchu vedie čisté svetlo pravdy. Pohyb zo zmyslového sveta do ideálneho sveta prostredníctvom filozofie je „vyslobodením z okov“, t.j. transformácia. A nakoniec, Slnko-Dobro je najvyššia úroveň poznania a znamená kontempláciu božského.

Politický aspekt: ​​pre tých, ktorí poznali Sun-Bago, je možné vrátiť sa do jaskyne, aby oslobodili a vyniesli na svetlo pravdy tých, s ktorými strávil mnoho rokov otroctva.

Mýtus o jaskyni

K tomuto stavu môžete pripodobniť našu ľudskú prirodzenosť v zmysle osvietenia a nevedomosti... pozri: ľudia sa predsa zdajú byť v podzemnom príbytku ako v jaskyni, kde sa po celej dĺžke tiahne široký otvor. Od malička majú na nohách a krku okovy, takže sa ľudia nemôžu hýbať a vidia len to, čo majú priamo pred očami, pretože pre tieto okovy nemôžu otáčať hlavou. Ľudia sú otočení chrbtom k svetlu vychádzajúcemu z ohňa, ktorý horí ďaleko hore, a medzi ohňom a väzňami je horná cesta, ohradená – pozri – nízkou stenou, ako zástena, za ktorú kúzelníci umiestňujú svojich pomocníkov. keď cez obrazovku ukazujú bábiky.

Toto si predstavujem.

Predstavte si teda, že za touto stenou iní ľudia nesú rôzne nádoby a držia ich tak, aby boli viditeľné cez stenu; Nesú sochy a najrôznejšie obrazy živých bytostí z kameňa a dreva. Zároveň, ako inak, niektorí z nosičov rozprávajú, iní mlčia.

Maľuješ zvláštny obraz a zvláštnych väzňov!

Ako sme my. Po prvé, myslíte si, že v takejto pozícii ľudia vidia čokoľvek, svoje alebo niekoho iného, ​​okrem tieňov, ktoré vrhá oheň na stenu jaskyne pred nimi?

Ako môžu vidieť niečo iné, keď sú celý život nútení držať hlavu v pokoji?

A predmety, ktoré sa tam nosia, za stenou; Nedeje sa im to isté?

To je?

Ak by sa väzni mohli medzi sebou porozprávať, myslíte si, že by si nemysleli, že pomenúvajú presne to, čo vidia?

Určite áno.

Keď sa jednému z nich odstránia okovy, prinútia ho náhle vstať, otočiť krk, kráčať, pozerať sa hore - smerom k svetlu, bude to pre neho bolestivé, nebude sa môcť pozerať dovnútra jasné svetlo na tie veci, ktorých tieň už predtým videl. A čo si myslíte, že povie, keď mu začnú hovoriť, že predtým, ako videl maličkosti, a teraz, keď sa priblížil k existencii a obrátil sa k niečomu skutočnejšiemu, mohol získať správny pohľad? Navyše, ak začnú ukazovať na tú či onú vec, ktorá sa pred ním mihá a pýtajú sa, čo to je, a navyše ho nútia odpovedať! Nemyslíte si, že to bude pre neho mimoriadne ťažké a bude si myslieť, že v tom, čo videl predtým, je oveľa viac pravdy, ako v tom, čo sa mu ukazuje teraz?

Samozrejme, že si to bude myslieť.

A ak ho prinútite pozerať sa priamo do samotného svetla, nebudú ho bolieť oči a nebude sa vracať k tomu, čo vidí, v domnení, že je to skutočne spoľahlivejšie ako veci, ktoré sa mu ukazujú?

Áno, je.

Svet tieňov
v tme noci
ó človeče, zlož reťaze
a uvidíš slnko, hviezdy
cítiť lahodnú vôňu vesmíru
Ó človeče, stiahnite reťaze...

Mýtus o jaskyni je slávna alegória, ktorú použil Platón vo svojom pojednaní Republika na vysvetlenie svojej ideovej doktríny.
Mýtus o jaskyni je hlboko symbolický. Čo tieto obrázky symbolizujú?
mýtus? Výklad podáva sám Platón. Jaskyňa je symbolom nášho sveta; oheň
symbol slnka; ľudia pozerajúci sa na tiene symbolizujú ľudí, ktorí sa v živote riadia iba zrakom; tiene sú symbolom existencie, ktorá nás obklopuje;
veci mimo jaskyne sú symbolmi myšlienok; slnko je symbolom myšlienky ideí (alebo myšlienky dobra);
prechody zo stavu pripútania k ohňu a nahor k slnku sú symbolmi transformácie, ľudskej zmeny (v gréčtine „paideia“).

Pre Platóna predstavuje jaskyňa zmyslový svet, v ktorom ľudia žijú. Rovnako ako väzni v jaskyni veria, že prostredníctvom svojich zmyslov poznajú skutočnú realitu. Takýto život je však len ilúzia. Zo skutočného sveta ideí sa k nim dostanú len nejasné tiene. Filozof môže získať úplnejšie pochopenie sveta myšlienok tým, že si bude neustále klásť otázky a hľadať odpovede. Nemá však zmysel snažiť sa podeliť o získané poznatky s davom, ktorý sa nedokáže odtrhnúť od ilúzií každodenného vnímania.Predložením tohto podobenstva Platón svojim poslucháčom demonštruje, že poznanie si vyžaduje určité množstvo práce – neustále úsilie zamerané na štúdium a pochopenie určitých predmetov. Preto môžu jeho ideálnemu mestu vládnuť iba filozofi - ľudia, ktorí prenikli do podstaty ideí a najmä myšlienky dobra.

Štát:
toto je muž veľké veľkosti. V stave a v duši každého človeka sú rovnaké 3 princípy: rozum, hnev a žiadostivosť. Prirodzený stav je, keď hlava – myseľ – vedie a zúrivosť v službách mysle pomáha skrotiť nerozumné žiadostivosti.
je to jediný celok, v rámci ktorého jednotlivci, ktorí sú svojou povahou nerovní, vykonávajú svoje rôzne funkcie.
ideálny štát je uzavretá, sebestačná entita, ktorá nie je schopná komunikovať s inými štátmi z dôvodu odmietania rozvoja ľudskej civilizácie.
obchod, priemysel, financie sú obmedzené – lebo toto všetko korumpuje;
Cieľ štátu: jednota, cnosť celého štátu ako celku, a nie samostatnej triedy alebo jednotlivca.
Politické pravidlo: vyskytuje sa podľa 4 cností ideálneho štátu:
1. rozumnosť/múdrosť: v štáte sa robia rozumné rozhodnutia, všetko sa riadi rozumom - filozofmi, ktorí sú strážcami zákonov. Rovnako aj múdry človek sa riadi rozumom;
2. obozretnosť: jednota názorov medzi vládcami a poddanými. Poriadok, harmónia, dôslednosť – prirodzený vzťah medzi najlepším a najhorším. Napríklad: štát, ktorý si podmanil sám seba, je štát, v ktorom sa väčšina najhorších podriaďuje menšine najlepších;
3. odvaha: schopnosť strážcov zákona/vládcov neustále udržiavať myšlienku nebezpečenstva, ktoré im vštepuje výchova;
4 .spravodlivosť:je to múdrosť + obozretnosť + odvaha spojená dohromady. Toto je stav, v ktorom 3 triedy, rôzneho charakteru, každá robí svoju prácu. Spravodlivosť je realizáciou myšlienky jednoty.
Zložky spravodlivosti:
deľba práce podľa prirodzených sklonov. Odtiaľ pochádza rozdelenie na 3 stavy: strážcovia zákonov (vládcovia – „rozum“ a bojovníci – „zúrivosť“) a tretí stav – farmári/remeselníci/obchodníci – „chtíč“;
každý plní len svoj osud;
súlad, harmónia týchto 3 stavov.
Nespravodlivosť: ide o vzájomné zasahovanie 3 stavov do svojich záležitostí. Začala hádka 3. Potom začne vládnuť „chtíč“.
Prirodzené rozdelenie do tried:
vládcovia „rozumu“: zabezpečiť správnu realizáciu Platónovej myšlienky ideálneho stavu. Pochádzať od zákonných zástupcov starších ako 50 rokov;
„zúriví“ bojovníci: chráňte štát pred nepriateľmi zvonku a zo stredu. Sú strážcami zákona;
farmári/remeselníci/obchodníci – „chtíč“: ekonomická základňa štátu, všetci sú živení, žiadne politické práva.

Vzdelávanie a výber opatrovníkov zákona

Budúci opatrovník musí byť presvedčený, že čo je užitočné pre spoločnú vec, je užitočné aj pre neho;
systém 3-násobného overovania: kto v 3. veku – detstvo, dospievanie a dospelosť – dokáže, že vie byť sám sebe dobrým strážcom – je odvážny človek. Čo znamená byť dobrým strážcom seba samého: nedal sa presvedčiť v predchádzajúcom odseku, či už z rozkoše, ani zo strachu, ani z utrpenia.
Politickú moc majú len strážcovia zákona. V dôsledku toho je problém zachovania jednoty štátu predovšetkým problémom zachovania vnútornej jednoty medzi triedou opatrovníkov. Preto Platón zničil ich rodinu – inak by to bol začiatok individualizmu, izolácie záujmov. A tak život stráží - sissitia (po vzore Sparťanov), obyčajné ženy a deti, nedostatok súkromného vlastníctva, ekonomický záujem - to všetko pripomína strážcom myšlienku ich jednoty. Jediná vec, ktorá sa vyžaduje od 3. stavu na zachovanie jednoty, je rozvážnosť.
Samozrejme, strážcovia by nemali mať žiadne materiálne bohatstvo, venovať sa obchodu alebo poľnohospodárstvu - týmto spôsobom by porušili spravodlivosť a určite by utláčali ľudí.
Pri výkone moci neexistujú žiadne inštitucionálne prostriedky na kontrolu vládcov, jediné, čo ich zaväzuje, je ich vnútorné presvedčenie o potrebe dodržiavať zákon, čo je rozumné.

Výchova:
priviesť deti k spôsobu myslenia, ktorý zákon definuje ako správny a o jeho skutočnej správnosti sa skúsenosťami presvedčili najstarší a najváženejší ľudia;
to sú dobre nasmerované slasti a bolesti;
vychovávať: zákon, nepísaný zvyk (súkromná sféra), umenie (učí prostredníctvom pripodobňovania správania ľudí v rôznych situáciách). Účelom práva, nepísaného zvyku a umenia je prinútiť ľudí, aby dobrovoľne konali činy, ktoré určili vládcovia za spravodlivé.

Štyri významy jaskynného mýtu

1. ide o predstavu ontologickej gradácie bytia, typov reality – zmyslovej a nadzmyslovej – a ich podtypov: tiene na stenách sú jednoduchým vzhľadom vecí; sochy sú zmyslovo vnímané veci; kamenná stena je demarkačná čiara oddeľujúca dva druhy existencie; predmety a ľudia mimo jaskyne sú skutočnou existenciou vedúcou k myšlienkam; No, slnko je idea dobra.

2. mýtus symbolizuje štádiá poznania: kontemplácia tieňov - imaginácia (eikasia), videnie sôch - (pistis), t.j. presvedčenia, od ktorých prechádzame k chápaniu predmetov ako takých a k obrazu slnka, najprv nepriamo, potom priamo, sú fázy dialektiky s rôznymi štádiami, z ktorých posledná je čistá kontemplácia, intuitívna zrozumiteľnosť.

3. Máme aj aspekty: asketický, mystický a teologický. Život v znamení citov a iba citov je jaskynný život. Život v duchu je život v čistom svetle pravdy. Cesta vzostupu od zmyslového k inteligibilnému je „vyslobodením z okov“, t.j. transformácia; napokon najvyšším poznaním slnečného dobra je kontemplácia božského.

4. Tento mýtus má aj politický aspekt so skutočne platónskou rafinovanosťou. Platón hovorí o možnom návrate do jaskyne niekoho, kto už bol raz oslobodený. Vrátiť sa s cieľom oslobodiť a viesť k slobode tých, s ktorými strávil dlhé roky otroctva.

Analýza modelu ideálneho stavu.

hlavné podmienky existencie ideálneho štátu sú: prísne rozdelenie na triedy a sféry práce; odstránenie zo života zdroja mravnej skazenosti – protipólov bohatstva a chudoby; najprísnejšej poslušnosti, priamo vyplývajúcej zo základnej cnosti všetkých členov štátu – odstrašujúceho opatrenia. Formou vlády v ideálnom štáte je aristokracia, v tom najlepšom zmysle slova – moc tých najhodnejších a najmúdrejších.
Platón namaľoval ideál spravodlivého štátu, vedeného nadanými a dobre vyškolenými, vysoko morálnymi ľuďmi, ktorí sú skutočne schopní múdro riadiť štát. Platón považoval spravodlivosť za hlavný princíp ideálneho štátu. Štát vedený spravodlivosťou rieši najdôležitejšie úlohy: ochranu ľudí, poskytovanie materiálnych výhod, vytváranie podmienok pre ich tvorivú činnosť a duchovný rozvoj. Platón rozdelil ľudí do troch skupín: do prvej patria tí, ktorí majú prevládajúcu racionalitu, vyvinutý zmysel pre spravodlivosť a túžbu po práve. Nazval ich mudrci. Mali by byť vládcami v ideálnom stave. Tí, ktorí sa vyznačujú statočnosťou, odvahou a zmyslom pre povinnosť, Platón zaradil do druhej skupiny - bojovníkov a „strážcov“, ktorí sú povolaní starať sa o bezpečnosť štátu. A nakoniec sú tu ľudia povolaní na fyzickú prácu - sú to roľníci a remeselníci. Vyrábajú potrebné materiálne statky.
V Platónových predstavách musí byť jednotlivec úplne podriadený univerzálnemu: štát neexistuje pre človeka, ale človek žije pre štát.
Podľa Platóna by filozofi a bojovníci nemali mať žiadne súkromné ​​vlastníctvo. Bojovníci „musia chodiť do spoločných jedální a žiť spolu ako v tábore“, „nesmú sa dotýkať zlata a striebra. Nemali by ani vstupovať do domu, kde je zlato, obliekať si zlaté a strieborné veci, piť zo zlatého alebo strieborného pohára... Keby si každý priniesol do domu všetko, čo by si mohol kúpiť oddelene od ostatných, vrátane vlastnej manželky, medzi iné veci a jeho vlastné deti, ktoré, keďže mu osobne patria, by v ňom vzbudzovali osobné radosti i strasti.“ Vlastníctvo v rozumných medziach je prípustné iba pre roľníkov a remeselníkov, pretože nezasahuje do ich práce. Ale je to kontraindikované pre tých, ktorí sú oddaní vysokým myšlienkam a strážia štát. Táto spoločnosť nemá rodinu zaťaženú každodenným životom. V tejto spoločnosti by nemali znieť melódie, ktoré obmäkčujú dušu. Je tu priestor len pre veselú, militantnú hudbu.

Princíp rozdeľovania ľudí do tried.

Štát má podľa Platóna podobne ako duša trojdielnu štruktúru. V súlade s hlavnými funkciami (správa, ochrana a výroba hmotných statkov) sa obyvateľstvo delí do troch tried: roľníci-remeselníci, strážcovia a vládcovia (mudrci-filozofovia)
Po morálnom hodnotení každej z troch tried ich Platón odlišne obdarúva určitými morálnymi kvalitami. Pre vládcov-filozofov je najcennejšou vlastnosťou múdrosť, pre strážcov-bojovníkov - odvaha, pre demiurgov - umiernenosť, obmedzujúca sila. Samotný štát a forma vlády sú obdarené najvyššou morálnou cnosťou – spravodlivosťou.
Nedotknuteľnosť triedneho rozdelenia je základom Platónovho spravodlivého štátu.
Človek by sa mal venovať presne tej úlohe, ktorú je schopný vyriešiť vďaka svojim sklonom. Okrem toho by sa každý mal pri svojej práci snažiť nezasahovať do záležitostí iných. Na základe tohto princípu sa celá spoločnosť delí na tri triedy: filozofov, strážcov a obyčajných ľudí. Treba poznamenať, že prechod z jednej triedy do druhej so sebou nesie obrovskú škodu pre štát. Človek musí byť skutočne verný svojej veci. Deľba práce rozvrstvuje spoločnosť na vrstvy, no zároveň je aj základným princípom štruktúrovania štátu.

Výcvik a vzdelávanie strážcov.

Popretím jednotlivých rodov vládcov a strážcov Platón dúfa, že ich všetkých premení na členov jedinej vládnucej rodiny. Riešenie otázok manželstva, každodenného života, majetku a celého života ľudí tretieho stavu necháva na orgány ideálneho štátu. Navyše v projekte dokonalého systému nie je žiadna trieda otrokov.
Na ochranu štátu budú potrební ochrancovia. Budú to „psy“ „stáda“. Dôležitosť ich práce a náročnosť jej vykonávania rozlišujú strážcov na samostatnú, vyššiu triedu. Opatrovníci musia byť vyškolení v gymnastike a matematike. Hudbu a poéziu na ich výchovu treba starostlivo vyberať: v ideálnom stave sú povolené len tie básne a zvuky, ktoré vštepujú odvahu a nebojácnosť, a v žiadnom prípade nie tie, ktoré vyvolávajú melanchóliu alebo pripomínajú smrť. Strážcovia musia žiť oddelene od všetkých ostatných a nemajú žiadny majetok. Majú dokonca spoločné manželky a deti. Platónova výchova a vzdelanie sa vzťahuje aj na deti z radov strážnych bojovníkov. Podľa prírodných údajov sa delia na zlato, striebro a železo. Medzi zlato a striebro patria deti z radov "filozofov a strážcov. Platón sa stavia proti tomu, aby deti tretieho stavu (t.j. "železní" rodičia) dostávali vysoké vzdelanie a výchovu a usilovali sa o lepší život, presúvali sa z jedného stavu do druhého. Bohatstvo by malo nebyť v rukách tretieho stavu, keďže bohatstvo vedie k lenivosti a luxusu, ale chudoba, ktorá vedie k otroctvu, by nemala byť jeho údelom. Vo všetkom je potrebná „miera.“ Tretí stav – farmári, remeselníci a obchodníci - Platón nesympatizuje, jeho sympatie sú jednoznačne na strane filozofov a bojovníkov. Jeho tretí stav je obdarený iba jednou cnosťou - osvietenou zdržanlivosťou. O otrokoch v „Štáte“ sa takmer nič nehovorí. Filozof sa postavil proti súkromnému vlastníctvu bojovníci (strážcovia) v hnuteľnom a nehnuteľnom majetku, otroci.Ich deti, manželky a všetok majetok by mal byť pod kontrolou štátu.Platón verí, že súkromný majetok, zlato, striebro, peniaze oddelia strážcov od ich hlavnej povinnosti – chrániť mestá od nepriateľov, pretože budú musieť sústrediť všetku svoju pozornosť na zvyšovanie osobného bohatstva.
Problém bohatstva a chudoby.

aby sa nevytvorili predpoklady pre nepokoj v spoločnosti, Platón obhajuje umiernenosť a priemerný príjem a odsudzuje nadmerné bohatstvo a extrémnu chudobu
atď.................

Staroveké Grécko dalo svetu mudrcov, ktorých učenie položilo základy moderné vedy. Ich diela a myšlienky nestratili svoj význam ani po tisícročia. Medzi takéto diela patrí Platónov „Mýtus o jaskyni“, ktorého analýza zhrnutie a akceptované možnosti interpretácie sú uvedené v článku.

O Platónovi

Platón je filozof starovekého Grécka, ktorého diela sú študované a inšpirujú mnohých nasledovníkov. Narodil sa v Aténach v rodine, ktorej korene pochádzajú od starovekých kráľov.

Platón v tom čase získal úplné vzdelanie a začal písať poéziu. Zoznámenie sa so Sokratom a ich priateľstvo sa stali podnetom pre hlbšie skúmanie filozofie. V Aténach si založí vlastnú školu, kde bude odovzdávať svoje vedomosti mnohým dôstojným študentom.

Platónove diela sú zarámované neštandardný tvar dialógy, z ktorých väčšina je konvenčne vedená so Sokratom.

Filozofické základy nie sú podané v jasnom poradí, v jeho dialógoch prechádzajú ako systém myšlienok. Platónov „Mýtus o jaskyni“ je jedným z jeho slávnych alegorických zdôvodnení teórií ľudskej spoločnosti a viery vo vyššie sily.

"Mýtus o jaskyni" od Platóna. Zhrnutie

Platónov „Mýtus o jaskyni“ je jeho alegóriou, ktorú filozof používa na vysvetlenie svojich teórií. Nájdeme ho v diele „Štát“, v siedmej kapitole. Nižšie sa stručne pozrieme na Platónov „Mýtus o jaskyni“.

Začiatok mýtu je opis scény: „podzemné obydlie, ako jaskyňa“. Sú tam ľudia v pevných okovách, ktoré im nedovoľujú otočiť sa smerom k svetlu alebo sa rozhliadnuť. Títo ľudia vidia len to, čo je priamo pred nimi. Sú obrátené preč od ohňa a svetla, ktoré dáva. Neďaleko je múr, za ktorým iní, slobodní ľudia nesú rôzne veci: sochy, domáce a luxusné veci. Ľudia, ktorí sú väzňami jaskyne, nevidia samotné predmety, ale iba ich tiene. Skúmajú ich, dávajú mená, no ich skutočný vzhľad, farba, samotná podstata predmetov sú im nedostupné. Rovnako aj zvuky, ktoré počujú, ľudia uväznení v okovách mylne pripisujú tieňom. Nevidia skutočné predmety, ale iba tiene a svoju predstavu o nich.

"Mýtus o jaskyni". Climax

Platónov „Mýtus o jaskyni“ odhaľuje svoje myšlienky celkom dynamicky a plynulo.

Ďalej Platón v dialógu s Glaukónom rozvíja zápletku nasledovne: vedie čitateľa k zamysleniu sa nad tým, ako sa bude väzeň správať, ak bude prepustený a bude mu dovolené pozerať sa na veci, ktorých tiene videl. Platónov hovorca hovorí, že pre bývalého väzňa by to bolo neznesiteľne bolestivé; chce to „zvyk“.

Platón aj Glaukón uznávajú vysokú pravdepodobnosť, že prepustený väzeň z jaskyne bude schopný pochopiť a prijať podstatu skutočných predmetov, pričom ich tiene zanechajú ako chybné vnemy. Čo sa však stane, ak sa väzeň vráti? Platón a Glaucon dospejú k myšlienke, že po návrate do jaskyne sa bývalý oslobodený človek pokúsi otvoriť oči svojim kamarátom. Bude nimi akceptovaný a pochopený? Žiaľ, nie, pre nich bude vtipný a bláznivý, kým si jeho oči nezvyknú na tmu a tiene opäť vystriedajú skutočné obrysy. Navyše, tí okolo, ktorí sú pripútaní vo večných reťaziach, uveria, že jeho sloboda a pobyt mimo jaskyne ho spôsobili nezdravému a že oni sami by sa o oslobodenie nemali usilovať.

Platón teda vysvetľuje túžbu po najvyššia myšlienka jednotlivca a postoj spoločnosti k tejto túžbe.

"Mýtus o jaskyni" od Platóna. Význam je zrejmý a skrytý

Mýtus, ktorý ani nie je samostatným dielom, sa stal majetkom filozofie a mnohých ďalších vedeckých hnutí, z ktorých každé nachádzalo svoje skryté významy. Tu sú najrozumnejšie a najzrejmejšie aspekty významu mýtu z ľudského hľadiska:

• zmyselnosť a nadcitlivosť. Tiene sú viditeľné zmyslami, počujú hlasy. Ale treba sa snažiť pochopiť podstatu vecí. Je to supersenzibilita, ktorá je aplikáciou duševného úsilia;
• štát ako putá, oslobodenie a návrat (tento aspekt má mnoho variácií a podtém);
• viditeľnosť a dojem. Človek vidí tieň, ale nevidí predmet. Svoje dojmy premieta do tieňa, takže odozva nahrádza samotný koncept;
• spôsob života človeka. Zameranie sa len na zmysly je obmedzená, asketická existencia. Duševné úsilie zhodnotiť videné – precitlivené vnímanie, filozofické hodnotenie.

Analýza mýtov

Sú diela, o ktorých sa dá dlho rozprávať a o nič menej vám dajú na zamyslenie. Toto je Platónov mýtus o jaskyni. Obsahuje množstvo obrazov a myšlienok, ktoré sú predmetom štúdia filozofov po celom svete už tisíce rokov.

Uvažujme o význame obrazu jaskyne:

• Obmedzenie. Jaskyňa obmedzuje viditeľnosť a duševnú aktivitu človeka. Jaskyňa ako rámec ľudského poznania. Ak jeho väzeň prekročí hranice, základy v nich sa nemenia a už nie je prijatý späť. Zdá sa, že samotná jaskyňa sa chráni pred zničením. Keby ju ľudia vo vnútri čo i len raz videli slnečné svetlo, dali by čokoľvek za to, aby vyšli z temnoty. Ale jaskyňa im toto svetlo blokuje a v osamelých prorokov niet viery.
• Jaskyňa je ako štát. Kontroverzný nápad. Sám Platón nikdy nekládol dôraz na takéto vnímanie svojich obrazov. Ale možno sa bál o svoju školu a študentov. Takéto myšlienky, ktoré sú verejne povedané, by mu mohli vážne uškodiť. Preto Platón vytvoril „Štát“ a do tohto diela umiestnil „Mýtus o jaskyni“.

Konečne

Platónov „Mýtus o jaskyni“ je jeho spôsob, ako v jednom fragmente vyjadriť hlavné myšlienky vnímania sveta, stavu a miesta človeka v ňom. Každý si môže svoje myšlienky vyložiť tak, ako im to diktuje svetonázor a svetonázor, a to nezníži hodnotu tejto pecky svetovej filozofie.