křesťanství a vepřové))

Křesťané nemají přímý zákaz jíst vepřové maso. A pravoslaví je součástí křesťanství. Mezi buddhisty také není žádný zákaz konzumace vepřového masa. A v mnoha dalších, méně známých vyznáních.
Ale na druhou stranu existují některé fragmenty Bible, které lze interpretovat jako zákaz.

V Koránu je zákaz následující:
- "Věřící! Jezte z dobrého jídla, které vám poskytujeme, a děkujte Bohu, pokud ho uctíváte. Zakázal vám jíst mršinu, krev, vepřové maso a to, co bylo zabito ve jménu jiných a ne Alláha. Ale kdo kdyby je nucen jíst takové jídlo, aniž by byl svévolný nebo zlý, nebude na něm žádný hřích: Bůh je odpouštějící a milosrdný.“
(Svatý Korán 2:172, 173)

IN TOR:
- ...A Hospodin promluvil k Mojžíšovi a Áronovi a řekl jim: Řekněte synům Izraele: Toto jsou zvířata, která smíte jíst ze všeho dobytka na zemi: Každý dobytek, který má rozsekaná kopyta a hluboký řez. kopyto, a to žvýká, jez...
Leviticus. 11:2-3

Ale Bible také říká něco podobného:
- ...A prase, ač má roztřepená kopyta, nepřežvykuje, je pro vás nečisté; Nejezte jejich maso a nedotýkejte se jejich mrtvol...
(Deuteronomium 14:8, Bible)

Neexistuje přesná odpověď na to, PROČ Korán a Tóra zakázaly svým stoupencům jíst prase. Je tam zákaz a snaží se pro to najít víceméně normální vysvětlení. Věřící vyznávající tato náboženství jsou s takovými odpověďmi naprosto spokojeni, ale jiní jsou i nadále zmateni. Navíc, podle mých osobních pozorování, téměř každé náboženství dělá ústupky pro extrémní situace. Nemocným, nebo vojákům na taženích, v zajetí... Zde má věřící právo jíst „co dají“. Kolegové ze SA tedy jedli všechno úplně normálně, včetně vepřového. A nic, "Alláh je milosrdný."

Mnoho výzkumníků, kteří nebyli spokojeni s obvyklým vysvětlením „nečistoty“ zvířete, se snažili pochopit důvod. Možná to spočívá v tom, že při absenci lednic se maso sušilo na slunci. Méně tučné hovězí maso tento způsob úpravy snáší celkem dobře. Ale tučnější vepřové to není. Prase, které žere vše, co je v dohledu, není dobrý pohled.

Etnografové se domnívají, že celá podstata spočívá ve zvláštnostech primitivních přesvědčení, z nichž mnoho tabu přešlo do později vytvořených náboženství. V totemismu zbožňujícím zvířata - jednom z raných náboženských systémů - je zakázáno vyslovovat jméno nebo se dotýkat těch z nich, kteří jsou považováni za bohy kmene. Pravděpodobně mezi semitskými národy byl kdysi takovým bohem kanec. Kult bestiality byl vytlačen kulty antropomorfních bohů, ale rituální tabu „setrvačností“ nadále fungovala. Naši předkové například neuměli nazvat medvěda pravým jménem - ber, a tak zakořenila tato „medová čarodějnice“, tedy „znalce medu“. Mimochodem, u Slovanů byl kdysi také zákaz pojídání medvědího masa... (c)

Skutečným důvodem odmítnutí konzumace vepřového masa může být celá řada nemocí, kterými se nám toto zvíře může „odměnit“.
Lze předpokládat, že jedním z hlavních motivů zákazu pojídání vepřového masa byla trichinelóza, onemocnění způsobené trichinelem kulatým (TRICHINELLA SPIRATIS).
Moderní medicína nemá účinné léky proti trichinelóze. Jedinou spolehlivou metodou ochrany před infekcí je proto prevence a vyhýbání se konzumaci vepřového masa. Přestože jatečně upravená těla prasat prodávaná podléhají povinnému testování na trichinelózu, neposkytuje to absolutní záruku proti této chorobě.

TAENIA SOLIUM (tasemnice vepřová)
ASCARIDY
SCHITOSOMA JAPONICUM - způsobuje krvácení, anémii; když larvy proniknou do mozku nebo míchy, může dojít k paralýze nebo smrti.
PARAGOMINES WESTERMANI - infekce vede ke krvácení z plic.
PACIOLEPSIS BUSKI – způsobuje zažívací potíže, vysilující průjmy, celkové otoky.
CLONORCHIS SINENSIS – způsobuje obstrukční žloutenku.
METASTRONGYLUS APRI – způsobuje bronchitidu, plicní absces.
GIGANTHORINCHUS GIGAS - vede k anémii, dyspepsii.
BALATITIDUM COLI – způsobuje akutní úplavici, vyčerpání organismu.
TOXOPLASMA GOUNDII je extrémně nebezpečné onemocnění.

Existují také čistě fyziologické důvody:
...Vepřové maso je těžko stravitelné, což může být příčinou mnoha chronických onemocnění trávicího traktu. Pustulární kožní léze jsou také častější u těch, kteří konzumují vepřové maso. Zajímavé jsou podle nás studie týkající se hydrolýzy vepřového tuku, jeho ukládání a stupně využití lidským tělem. Bylo navrženo, že když se konzumuje maso z býložravců, jejich tuk podléhá hydrolýze a poté je znovu syntetizován a ukládán jako lidský tuk. Zatímco vepřový tuk nepodléhá hydrolýze, a proto se ukládá v lidské tukové tkáni jako vepřový tuk. Využití tohoto tuku je obtížné a tělo v případě potřeby začne využívat glukózu určenou pro mozkovou činnost jako energetický materiál, což vede k pocitu chronického hladu. Vzniká začarovaný kruh: při zdánlivě dostatečném množství tukových zásob člověk pociťující hlad neustále něco žvýká, aniž by se cítil sytý... (c)

"Zachraň mě, Bože!". Děkujeme, že jste navštívili naše webové stránky, než začnete studovat informace, přihlaste se k odběru naší ortodoxní komunity na Instagramu Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má více než 60 000 odběratelů.

Je nás mnoho stejně smýšlejících lidí a rychle rosteme, zveřejňujeme modlitby, výroky svatých, žádosti o modlitby, zveřejňujeme je včas užitečné informace o svátcích a pravoslavných událostech... Odebírat. Anděl strážný pro vás!

Většina ortodoxních křesťanů si je jistá, že maso, stejně jako rychlé občerstvení, by se nemělo jíst výhradně ve dnech půstu. Ve skutečnosti však vše vypadá složitější, protože ve Starém zákoně lze najít poměrně velký seznam těch jídel, která je zakázána konzumovat nejen během půstu, kam patří i vepřové maso. Z našeho článku se ale dozvíte, proč mohou pravoslavní křesťané jíst vepřové maso nebo proč je to zakázáno.

Proč by ortodoxní křesťané neměli jíst vepřové maso

Podle písem uvedených ve Starém zákoně je zakázáno jíst zvířata, která zemřela přirozenou smrtí (tj. nevykrvácená), stejně jako maso Božích tvorů, která byla uškrcena. Kromě toho je zakázáno jíst krvavé klobásy a podobné výrobky, které používají zvířecí krev.

Zákaz tohoto druhu souvisí s Písmem svatým, které říká, že duše Božího stvoření je v jeho krvi. Za žádných okolností byste neměli jíst duši zvířete spolu s jeho masem. Pokud věřící sní se svým jídlem krev Božích tvorů, získá podobu zvířete, jehož krev snědl.

Je třeba poznamenat, že podle Starého zákona se nečisté zvířecí maso týká hlavně:

• krabi, raci a ryby, které postrádají šupiny;
• zajíci a králíci;
• mrtvé zvíře (tedy bez krvácení);
• smažená krev ptáků a zvířat;
• koňské maso.

Ale s tím vším se nečisté maso, jako je například vepřové, smí konzumovat v době hladu nebo nouze.

Co říká Písmo

Proč však pravoslavní křesťané jedí vepřové maso téměř jako každodenní jídlo, bez zvláštní potřeby? Pokud jde o tento druh masa, také to není tak jednoduché, protože o tom jsou v Písmu svatém uvedena následující slova:

„Ale prase, ačkoli má dvě kopyta, nepřežvykuje, je vám nečisté; Nebudete jíst jejich maso a nedotýkejte se jejich mrtvol“ (Bible. Deuteronomium 14:8).

Je důležité, aby všechny existující zákazy konzumace vepřového masa byly uvedeny pouze ve Starém zákoně, protože za hlavní účel takového zákona bylo považováno to, že měl připravit pravoslavné lidi na příchod Ježíše Krista, Syna Božího. Zde je to, co o tom řekl:

„Proto byl zákon naším průvodcem ke Kristu, abychom byli ospravedlněni z víry; po příchodu víry už nejsme pod [vedením] učitele.“(Gal.3:24,25).

S příchodem Spasitele tedy podle Nového zákona jednoduše zmizela potřeba dodržovat rituální zákon, a to ještě více, pokud by přesvědčování věřících, aby ho následovali, znamenalo postavit zeď mezi pohanské národy a Písmo svaté. .

Proto Pán seslal zvláštní Zjevení vysvětlující toto:

„Druhý den, když šli a blížili se k městu, vyšel Petr kolem šesté hodiny nahoru do domu, aby se pomodlil. A cítil hlad a chtěl jíst. Zatímco se připravovali, dostal se do šílenství a spatřil širé nebe a jakési plavidlo, jak k němu sestupuje jako velké plátno, svázané ve čtyřech rozích a spuštěné na zem; byli v něm všichni čtyřnozí tvorové země, zvířata, plazi a nebeští ptáci. A ozval se k němu hlas: Vstaň, Petře, zabij a jez. Ale Petr řekl: Ne, Pane, nikdy jsem nejedl nic špatného nebo nečistého. A jindy k němu zazněl hlas: "Co Bůh očistil, nepovažuj za nečisté."(Skutky 10:9-15).

Z toho vyplývá, že každý může svobodně jíst nebo nejíst vepřové maso, a to nijak neovlivní jeho vztah s Všemohoucím.

Pán je vždy s vámi!

Murad, Petrohrad

Může křesťan jíst vepřové maso?

Ahoj. Ve Starém zákoně čtu: „Ti, kteří se posvěcují a očišťují v hájích, jeden po druhém, jedí vepřové maso, ohavnosti a myši, všichni zahynou, praví Hospodin“ (Iz 66:17). Proč, když mají tuto pravdu od Boha, všichni křesťané chovají a jedí toto zakázané maso?

Dobré odpoledne Položil jste otázku s odkazem na Písmo svaté. Je dobře, že čteš slovo Boží. Ale je třeba vědět, že pravé Písmo je obsaženo v Církvi a Církev ve své Tradici odhaluje jeho pravý význam. Nemůžete vytrhávat žádné citáty z kontextu nebo bez propojení s jinými svatými knihami a dělat na základě toho nějaké závěry. Souhlasím, bylo by absurdní číst Kristova slova Nepřišel přinést mír, ale meč(Matouš 10:34), vezměte zbraně a začněte bojovat. Nebo například doslova rozumět slovům „ vezmi svůj kříž“ (Matouš 10:38), udělejte z trámu kříž a vezměte jej na ramena. Zní to legračně, ale takoví lidé v historii byli.

Pojďme se nyní ponořit do významu pasáže, kterou jste citovali. Prorok Izajáš v něm mluví o zničení těch „ kteří se posvěcují a očišťují v hájích, jeden po druhém, jedí vepřové maso, ohavnosti a myši“ (Iz 66:17). Je známo, že konzumace vepřového masa byla ve Starém zákoně zakázána, přímý náznak toho je v Mojžíšově zákoně (Lv 11:7; Dt 14:8). V pasáži, kterou uvažujeme, je však konzumace tohoto masa k jídlu odsuzována nejen sama o sobě (tedy jako porušení zákona), ale ve spojení s pohanskými oběťmi a pověrečnými rituály. Modloslužba je v Písmu nazývána ohavností. Ti, kteří to neudělali ani pod trestem smrti, jsou církví považováni za svaté, například makabejští mučedníci a jejich učitel Eleazar (1 Mak 1,41-64; 2 Mak 6,18).

Znamená to, že konzumace vepřového masa je jednou provždy zakázána? Ve skutečnosti nemůžeme předpokládat, že křesťané tento text nečetli nebo jej prostě zanedbávají.

Pro začátek je zákaz vepřového masa jedním z mnoha dalších zákazů v Mojžíšově zákoně. A otázka potřeby křesťanů dodržovat ji (v její celistvosti a závažnosti) vyvstala již v době apoštolů. A pak bylo na Radě rozhodnuto takto: „ Je příjemné Duchu svatému a nám, abychom na vás nekladli žádné další břemeno, kromě toho, co je nutné: zdržet se obětí modlám a krvi, škrcení a smilstva a nečinit druhým to, co nechcete. udělat sobě. Když to budete dodržovat, uděláte dobře“ (Skutky 15:28–29).

Teologické zdůvodnění tohoto postoje uvedl svatý apoštol Pavel ve svém dopise galatským křesťanům. Přečtěte si jej celý a zde se omezím pouze na jeden citát, který vyjadřuje celou podstatu: “ Neodmítám milost Boží; a je-li ospravedlnění zákonem, pak Kristus zemřel nadarmo“ (Galatským 2:21).

Na toto téma můžete najít další pokyny od apoštola Pavla. Zároveň bychom neměli zapomínat, že sám apoštol pohanů byl farizeem farizeů a od dětství se mu dařilo dodržovat židovská pravidla (Gal 1,14).

« Pro klid svědomí jezte vše, co se prodává na trhu, bez jakéhokoli průzkumu; Neboť Hospodinova jest země a její plnost. Pokud vám někdo z nevěrníků zavolá a chcete jít, tak pro klid svědomí snězte bez jakéhokoli vyšetřování vše, co se vám nabídne. Řekne-li vám však někdo: Toto je obětováno modlám,—pak nejezte kvůli tomu, kdo vám to řekl, a kvůli svědomí. Neboť Hospodinova jest země i to, co ji naplňuje“ (1. Kor. 10:25–28).

« Vím a věřím v Pána Ježíše, že samo o sobě není nic nečistého; jen tomu, kdo něco považuje za nečisté, je to nečisté“ (Řím. 14:14).

« Pro čistého jsou všechny věci čisté; ale pro poskvrněné a nevěřící není nic čistého, ale jejich mysl a svědomí jsou poskvrněné“ (Titovi 1:15).

Takto se od apoštolských dob vyvíjel ortodoxní postoj k zákazům jídla podle mojžíšského zákona. Ačkoli v různé časy a dodnes existují tací, kteří učí zdržovat se určitých druhů potravin. Setkal jsem se s těmi, kteří nejedí brambory, nepijí kravské mléko (říkají, že je to potrava pro telata), vařenou stravu (tzv. raw foodists) atd. Pro člověka je mnohem snazší uvalit na sebe vnější omezení a myslet si, že se tím přibližuje Bohu, než bojovat se svými vášněmi a hříchy. Ale " jídlo nás nepřibližuje k Bohu: ať jíme, nic nezískáme; když nejíme, nic neztratíme“ (1. Kor. 8:8). Přečtěte si od téhož proroka Izajáše, jak a jak můžeme být ospravedlněni Poslední soud: « Umyj se, očisti se; odstraňte své zlé skutky před mýma očima; přestat dělat zlo; nauč se konat dobro, hledat pravdu, zachraňovat utlačované, bránit sirotka, zastávat se vdovy. Pak přijď—a domluvme se, praví Pán. I když jsou tvé hříchy jako šarlat,—budu bílý jako sníh; pokud jsou červené jako fialové,—Budu bílý jako vlna“ (Iz 1,16-18).

Tomu všemu svatí otcové vždy dobře rozuměli. Například v době sv. Basila Velikého (IV. století) existovali takzvaní „Enkratité“ – gnostici, kteří pohrdali konzumací jakéhokoli masa. V tom byli podobní moderním vegetariánům. Když ortodoxní slyšeli, jak naznačují, že jednají špatně, namítli: „I vy máte odpor k některým jídlům a zdržujte se jich. Svatý Basil k tomu nastínil 86. kanonické pravidlo, ve kterém říká, že všechno maso je pro nás totéž jako bylinné lektvary, podle slov Písma: „ Jako zelené bylinky ti dávám všechno“ (Gn 9:3). Ale když rozlišujeme a oddělujeme to, co je škodlivé, používáme to, co škodlivé není. Nenávidíme tedy naše vlastní erupce, ačkoli pocházejí z bytí našeho těla (moč, výkaly, pot, tekutiny vytékající ústy a nosem atd.). V důsledku toho, stejně jako se od toho odvracíme, také nepřijímáme některé potraviny. Lektvary zahrnují jedlovec a kurník, ale protože jsou škodlivé, vyhýbáme se jim; Stejně tak maso zahrnuje jak supí, tak psí maso, ale nikdo nebude jíst psí maso, pokud nebude mít velký hlad. Ale kdo jí podle potřeby, zákon neporuší.

Podobně píše svatý Basil ve 28. kánonu z druhého kanonického listu svatému Amfilochiovi z Ikonia: „Zdálo se mi hodné smíchu, že někdo složil slib, že se zdrží vepřového masa. Proto je prosím naučte, aby se zdrželi nevědomých nadávek a slibů; Mezitím dovolte, aby použití bylo považováno za lhostejné, neboť žádné Boží stvoření není zavrženo, s díkůvzdáním je přijatelné (srov. 1 Tim 4,4). Slib je tedy hodný smíchu a abstinence není nutná.“

Jezte pro své zdraví, a chcete-li abstinovat, pak jsme za to dostali svaté půsty.

Řekněte mi, prosím... Jsem ortodoxní křesťan. Nedávno jsem četl Starý zákon, Leviticus 11:7-8. Proč tedy většina lidí jí vepřové maso a považuje se to za normální? Takže vlastně můžete jíst toto maso? Irina.

Kněz Philip Parfenov odpovídá:

Kristus vstal z mrtvých, Irino!

Takové zákazy spojené s rituální čistotou a omezením jídla byly pro staré Židy stanoveny pouze historicky a pro křesťany samotné byly z pohledu křesťanů dočasným, dávno minulostí. Apoštolovi Petrovi bylo zjeveno: „Co Bůh očistil, nepovažujte za nečisté“ (viz Skutky 10:9-16). Pro Boha ze všech jím stvořených tvorů není samo o sobě nic nečistého, lidé se sami začali rozdělovat a myslet si to. Nebo, jak tuto myšlenku doplňuje apoštol Pavel v jiném dopise: „Čistým je všechno čisté, ale poskvrněným a nevěřícím není čisté nic, ale jejich mysl a svědomí jsou poskvrněné“ (Titovi: 1, 15). Nebo, jak učil Kristus, člověka poskvrňuje ne to, co vchází dovnitř, ale to, co pochází ze srdce (zlé myšlenky a slova), co ho poskvrňuje! Takže zda budete jíst vepřové nebo ne, je na vašem vlastním uvážení.

S pozdravem kněz Filip Parfenov.

V evangeliích není jediné přikázání o tom, co je Kristovým učedníkům zakázáno jíst a co je dovoleno. A to vypadá velmi zvláštně pro ty, kdo znají Písmo, protože řekněme 11. kapitola knihy Leviticus je celá věnována tomu, co starozákonní lidé mohli jíst a co ne. Proč evangelium mlčí o tak pro člověka zdánlivě nejdůležitějším tématu?

Proto vám říkám, nestarejte se o svůj život,
co byste měli jíst a co byste měli pít, ani co byste měli nosit pro své tělo.
Není snad život víc než pokrm a tělo než oděv? (Matouš 6:25)

Koneckonců, každý člověk potřebuje jíst nějaké jídlo, všichni to děláme každý den, dokonce i několikrát denně. To donutilo německého materialistického filozofa L. Feuerbacha vypustit v dopise J. Moleschottovi jasnou frázi „Člověk je to, co jí“! Pravda, někteří to připisují Pythagorovi, ale starověký myslitel byl tak záhadnou postavou, že z něj zůstalo mnoho frází, ale jejich spolehlivost je na pochybách.

Silně se však říká: „Člověk je to, co jí“! J. Moleschott však nezůstal v dluzích a jak se říká, vychrlil další kousavý výraz „Mozek vylučuje myšlenky jako játra produkují žluč“, nebo to možná byl jeho spolubojovník ve vulgárním materialismu Karl Vocht . To nic nemění, ale odráží materialistický postoj k člověku jako zvířeti. I když je to chytré. Zvíře však nemá žádné vědomé zákazy jídla: žere instinktivně, čímž uspokojuje tělesnou potřebu živin. Člověk se ve své kultuře neustále snaží překonat v sobě zvířecí přirozenost. Celé náboženství a celá kultura se svými zvyky volá jako my: „Nejsem zvěř, nejím – jím, píšu, jím! Nejsem zvíře, nevykonávám potřebu pod nejbližším keřem nebo stromem, zařizujem kulturní latríny! Nejsem nějaké zvíře pokryté kožešinou, oblékám se, oblékám, zdobím se jimi, čímž odráží svou odlišnost, mou kulturu!

Proto jsou náboženské zákazy jídla jedním z nejstarších zákazů, které známe z historických dob. Tím, že si člověk zakázal jíst jakékoli jídlo, tvrdil, že je schopen překonat v sobě zvířecí přirozenost kvůli některým vysoká myšlenka: obvykle náboženské. Mezi kněžími v r existovaly zákazy jídla Starověký Egypt, mezi pythagorejci ve starověkém Řecku, mezi askety starověké Indie, mezi perskými zoroastriány.

Přísné dělení zvířat na čisté (jejichž maso bylo dovoleno jíst) a nečisté (zákaz jíst) existovalo i ve Starém zákoně: "Toto jsou zvířata, která smíš jíst ze všech zvířat na zemi...". A pak následujte znamení těchto zvířat. Následující seznam uvádí zvířata, která mají zakázáno jíst, a říká: „Nejezte jejich maso a nedotýkejte se jejich mrtvol; jsou pro vás nečistí“ (Lv 11; 2, 8). Z jakého důvodu Bůh stanovil dietní omezení ve Starém zákoně?

Svatý Jan Zlatoústý přímo poukázal na to, že Bůh nestvořil nic zlého ani nečistého, ale k takovému rozdělení přispěla sama lidská přirozenost. Svatý Fotios Konstantinopolský poukazuje na to, že toto rozlišení bylo historické povahy a bylo dáno k potlačení modlářství. Svatý Konstantin (Cyril), osvícenec Slovanů, věřil, že takový zákaz byl zaměřen především na zdrženlivost od tučných jídel. „O tom, jak škodlivé je pro vás přejídání,“ říká svatý Cyril, „je o tom psáno: „Izrael ztloustl... a opustil Boha“ (Dt 32:15). Svatí otcové poukazují na to, že v přírodě samotné není nic nečistého, ale toto rozdělení pro Starý zákon mělo didaktický a morální význam. Obecně byl starozákonní zákon podle apoštola Pavla vodítkem ke Kristu (Galatským 3:24). Protože tomuto pedagogickému cíli bylo podřízeno mnoho starozákonních institucí, s naplněním starověkých proroctví a předobrazů v Novém zákoně, vyvstala otázka: mají nově pokřtění křesťané dodržovat vzdělávací a didaktické instituce, kdy v Kristu zazářila sama Pravda.

Proto se apoštolové na svém Prvním koncilu, který byl jedním z hlavních témat, na kterém bylo dodržování zákona, včetně starozákonních zákazů jídla, rozhodli, že pro pohanské konvertity není třeba dodržovat přísná omezení. Apoštol Jakub, bratr Páně, sám přísný naplňovatel mojžíšského zákona, potvrdil toto rozhodnutí svým slovem: „Nechci proto ztěžovat těm, kteří jsou mezi pohany, aby se obrátili k Bohu, ale napsat jim, aby se zdržovali toho, co je poskvrněno modlami, smilstva, zadušených věcí a krve a aby nedělali druhým to, co sami nechtějí“ (Skutky 15:19-20).

„Zákazy jídla nejsou zásadní povahy, ale potřebujeme je pro morální zlepšení, zdraví a pohodu“

Jelikož tedy věříme, že dobrý a lidi milující Bůh stvořil celý vesmír, a podle biblického slova o světě zvířat a rostlin „Bůh viděl, že je to dobré“ (Gn 1:12) , to znamená, že zákazy potravin nejsou zásadní povahy, ale potřebujeme je pro morální zlepšení, zdraví a pohodu. Proto je nesprávné pokládat otázku takto: co by ortodoxní křesťané neměli jíst? Apoštol Pavel neřekl v žertu korintským křesťanům: „Všechno je mi dovoleno, ale ne všechno je prospěšné; všechno je mi dovoleno, ale nic mě nesmí vlastnit. Jídlo je pro břicho a břicho je pro jídlo; ale Bůh zničí obojí. Tělo není pro smilstvo, ale pro Pána a Hospodin pro tělo. Bůh vzkřísil Pána a svou mocí vzkřísí i nás“ (1. Korintským 6:12-14). Proto v pravoslaví neexistují žádné potravinové zákazy, existují potravinová omezení dobrovolně dodržovaná křesťany, stanovená Chartou (Typikon). Pokud se křesťan považuje za člena Církve Kristovy, dodržuje spolu s církví zdrženlivost v jídle: nejí půst (maso a mléčné výrobky) ve středu a v pátek po celý rok, stejně jako během čtyř multi -denní půsty, zvláště na Půjčil, která je cestou ke Kristovým spásným Velikonocům. Tím, že se omezujeme v jídle, vzpomínáme na křehkost naší pozemské podstaty, pokořujeme se, když zažíváme hlad. Ale účel půstu není dietní, ale liturgický.

Protopresbyter Alexander Schmemann píše: „Člověk je hladový tvor. Ale on hladoví po Bohu. Každý „hlad“, každá žízeň, je hlad a žízeň Boží. Samozřejmě, že na tomto světě nehladoví jen člověk. Všechno, co existuje, všechno stvoření, žije „výživou“ a závislostí na ní. Ale jedinečnost člověka ve Vesmíru spočívá v tom, že jemu jedinému je dán dar děkovat a žehnat Bohu za jídlo a život, které dal. Pouze člověk je schopen a povolán odpovědět na Boží požehnání svým vlastním požehnáním, a to je královská důstojnost člověka, povolání a účel být králem Božího stvoření...“(„Za život světa“). Nejvyšším bodem lidského hledání Boha je tedy liturgie, eucharistie (díkůvzdání). Chléb a víno jsou obětovány Bohu a po přijetí Božího požehnání se pro nás stanou ne pozemským pokrmem, ale chlebem, který sestoupil z nebe, tělem a krví Kristovou (Jan 6:51). To je důvod, proč církev zavedla eucharistický půst před přijímáním: ne proto, že by byla nutná lékařská dieta, ale protože velikost svátosti nás vybízí, abychom svaté přijímání učinili prvním jídlem dne.

Pokud si uvědomíme liturgický význam půstu, tj. půst jako dar hříšnému k nápravě, ke zlepšení v modlitbě (ne náhodou se říká, že „plné břicho je hluché k modlitbě“), pak se vyhneme dvěma extrémům: považovat půst za rituální omezení, např. starozákonní přikázání o „nečistých“ věcech a na druhé straně lehkovážná schválnost, kdy ze zbabělosti „prosíme“ kněze o svolení k nejrůznějším postním odpustkům nebo si dovolíme i skromné ​​jídlo v postní době.

V prvním případě riskujeme, že upadneme do nejhloupějšího odsouzení našich sousedů: říkají "Jsme čistí a jasní, protože se postíme, ale tito hříšníci se poskvrňují tím, že jedí bez půstu." V tomto případě zapomínáme na napomenutí apoštola Pavla, které nám před Velkou postní dobou čteme: „Ať jíme, nic nezískáme; když jíme, nic neztratíme“ (1. Korintským 8:8). To znamená, že půst je orba: sklizeň nezískáte orbou. Stále potřebujeme zasévat semena duchovního života. Ale tím, že soudíme své bližní, hodně škodíme a v první řadě škodíme své duši.

V druhém případě, kdy se nestaráme o půst jako o „nepovinný zvyk“, sejeme na kamenitou, nezoranou půdu. Kolik duchovních plodů v tomto případě obdržíme? Budou pro nás Velikonoce duchovní radostí, když jsme na sobě nepracovali, jak nejlépe umíme?

Odpusťte mi, prosím, tak dlouhý úvod, ale je nutné pochopit jednoduchou věc: v pravoslaví nemohou existovat rituální „čisté“ pokrmy, jaké jsou popsány v kapitole 11 knihy Leviticus, ani předpisy podobné předpisům ne -Křesťanská náboženství: židovský „kašrut“, islámský „halal“, Hare Krišna „prasad“. Nemohou existovat žádné odpovídající zákazy pro „nečisté“ potraviny, kromě těch, které stanoví Apoštolská rada.

To však neznamená, že pravoslavní křesťané mohou jíst jakékoli jídlo, které je nezdravé. Ano, svatí, kryti zvláštní Boží ochranou, jedli jedovaté jídlo a zůstali naživu. Ale byly to zázračné události, které Bůh seslal, aby pomohl ohnivým kazatelům Krista, aby uklidnil nevěřící. Není třeba jíst zkažené jídlo nebo kupovat nekvalitní produkty, když je na výběr. Proto jsme dostali rozum: rozlišovat mezi tím, co je užitečné a co ne.

A zde si mohou nároční odborníci všimnout: vždyť „košer“ jídlo povolené Židům, stejně jako muslimské „halal“ (které je v podstatě velmi podobné) se často vyznačují vynikající kvalitou. Porážku košer dobytka tedy sleduje židovský rabín, vybírá pouze kvalitní zvířata, dbá na to, aby bylo zvíře rychle poraženo atd. Proto jsou mimochodem ceny potravin v košer obchodech znatelně vyšší než v běžných obchodech. Stejně tak halal jídlo pro muslimy podléhá zvláštnímu výběru. Možná stojí za to si ho koupit a sníst: je zdravější, ne? Nabízí se další otázka: je možné, aby ortodoxní křesťané jedli jídlo připravené podle židovských nebo muslimských rituálů?

Zde vyjádřím čistě osobní názor. Židovský kašrut a islámský halal nejsou jídlo obětované modlám. Jsou to prostě prastará potravinová povolení a omezení, která se v čase ztratila a ztratila svůj původní význam. Myslím, že neexistuje žádný zvláštní zákaz jeho konzumace (nemluvím o speciálním rituálním jídle židovského Pesachu - matzah nebo o rituálně zabitém beranovi na Kurban Bayram: otázka je zde složitější a nejsem připraven ji komentovat ). Ale v touze koupit si toto jídlo existuje duchovní nebezpečí, že se nepostřehnutelně přikloníme k závěru, že „nestálo by za to se blíže podívat na náboženství, které má takový zdravé jídlo" Je pravda, že tento problém je pro nás spíše spekulativní povahy: no, není kolem nás mnoho specializovaných židovských nebo islámských obchodů, abychom se tím příliš trápili. Ale přesto, aby si naši občané, kteří se hlásí k pravoslaví, mohli nakupovat kvalitní výrobky, bylo by možné organizovat prodej zboží z klášterních statků. Jen tomu nepřikládejte žádný náboženský význam. Akce na prodej klášterního zboží na trhu se budou v podstatě jen málo lišit od nedávných akcí na prodej zboží z unie Bělorusko: o něco dražší, ale kvalitnější. A musí být překonána překážka velkých maloobchodníků na cestě dceřiných farem na trh. V obchodě si ale můžete koupit jakýkoli produkt. Navíc... řeknu hroznou věc: můžete dokonce jít do McDonald's (ale podle mého názoru to není nutné).

Ale s vegetariánským jídlem Hare Krišna „prasad“ je situace složitější. Není třeba to jíst: pokud si dokážu představit, je to oběť modlám, protože jídlo Hare Krišna je „nabízeno“ Kršnovi, bohu hinduistického panteonu. Teprve poté se podává stoupencům tohoto neohinduistického kultu. Proto bych ortodoxním křesťanům neradil, aby chodili do vegetariánských jídelen, pokud je organizují hinduisté. Na vegetariánství jako dietě není nic špatného, ​​ale pokud má rituální povahu, pak se posouváme z nejvyšší duchovní úrovně, nastavené liturgickou obětí, na úroveň starozákonního zákona nebo předstarozákonního pohanství. . Ale to by se nemělo dělat.

Samotní pravoslavní by neměli obnovovat legislativní a rituální zákazy potravin tím, že budou své produkty označovat jako „ortodoxní produkt“. Pokud stojíme půl hodiny v obchodě a čteme si drobný nápis ingrediencí na balení sušenek: „je tam nějaké mléko?“, abychom si vzali sušenky na půst, je v tom něco nepříjemného. Pokud jsou sušenky mastné a chutné, je nepravděpodobné, že by splnily účel pravoslavného půstu. Pokud jsou to suché sušenky, je velký problém, že se do nich přidává syrovátka? To je můj názor. Proto nečtu složení v obchodě pod lupou. Nejsem však způsobilý být modelem pro ty, kteří se pilně postí. Hlavní věcí je nezapomínat, že potravinový půst je v pravoslaví jen součástí obecné liturgické charty a bez ní má sám o sobě malý duchovní význam. A nesmíme zapomenout, že neexistuje žádné speciální „ortodoxní“ jídlo. „Kdo však pochybuje a jí, je odsouzen, protože to není podle víry; a co není z víry, je hřích“ (Řím 14:23).

V kontaktu s