Anul Nou printre popoarele mongole și turcice. Cum să sărbătorim Anul Nou în Mongolia. video Când se sărbătorește Anul Nou în Mongolia?

Nu rata articole noi! Completați formularul de mai jos pentru a primi informații noi pe e-mailul dvs. și faceți clic pe butonul „Primește articole”.

În acest articol, vreau să vă prezint sărbătoarea națională mongolă numită „Tsagaan Sar” (traducere literală „Luna albă”). Mai mult, a avut loc în urmă cu doar o lună și este sărbătorită în aproape toate țările asiatice.

În Mongolia se sărbătorește de obicei în februarie, calculat în funcție de calendar lunar. Dar când menționăm că această sărbătoare coincide cu Anul Nou Chinezesc, mongolii sunt jigniți. Pentru ei, această sărbătoare este calculată de lama (călugări budiști).

Sărbătoarea începe seara, în ajunul sărbătorii în sine, în ultima zi a anului care trece. Fiecare familie ar trebui să se reunească seara și să ia o masă copioasă. Această seară se numește „bituun” (de la cuvântul plin, plin). Se crede că dacă mănânci bine la „bituun”, vei fi hrănit și fericit tot anul. Dimineața începe sărbătoarea oficială. Oficial, vacanța durează 3 zile. Majoritatea oamenilor nu lucrează în zilele noastre. Chiar și magazinele alimentare sunt închise și, prin urmare, trebuie să ne aprovizionăm cu alimente timp de câteva zile (pâinea de pe rafturile magazinelor lipsește complet timp de o săptămână).

În prima zi vizitează rudele în vârstă (părinți sau bunici). Mulți oameni se îmbracă în haine naționale, ceea ce conferă sărbătorii solemnitate, culoare și savoare națională. La întâlnire, se obișnuiește să ne salutăm într-un anumit fel. Cei care salută își întind mâinile unul către celălalt, cu palmele în sus. Mâinile bătrânului sunt deasupra, iar cel mic ar trebui să-și pună mâinile dedesubt, de parcă l-ar sprijini pe bătrân de cot. În același timp, se întreabă reciproc dacă au sărbătorit cu succes Anul Nou, anunțându-i astfel despre bunăstarea lor.

Mâncărurile integrale pe masă sunt buuz (găluște mari aburite - pentru claritate), „heviin boov” așezate într-un anumit fel și acoperite cu „chiar” deasupra, deasupra sunt „aruls” (bucăți de brânză de vaci uscată), diverse produse lactate (principalul alb), și un miel, gătit aproape în întregime. Berbecul stă pe masă toate cele trei zile și carnea este tăiată din el în bucăți și apoi mâncată complet.

După salut și sărbătoare, gazdele oferă cadouri oaspeților la plecare. Cadourile sunt pregătite cu o lună înainte de începerea sărbătorilor. O familie poate găzdui de la 8 la 15 (sau mai multe) grupuri de oaspeți într-o zi. Vă puteți imagina câte cadouri trebuie să facă?!

Sărbătoarea durează câteva zile, dar pentru mulți se termină doar atunci când își salută toate rudele. Și pentru a face acest lucru, unii trebuie să călătorească diferite regiuni Mongolia pentru mai mult de o săptămână.

Nimeni nu știe cu siguranță originile acestei sărbători. Există mai multe opinii diferite.

Unii spun că sărbătoarea a fost stabilită de faimosul Genghis Khan. Pentru a uni siturile mongole risipite. Timp de o lună întreagă, o dată pe an, ei au fost nevoiți să viziteze alte site-uri, menținând astfel relațiile și învățand despre evenimentele recente. Întrucât pe vremea aceea nu exista calea ferată, iar mașinile durează mult să se deplaseze.

Alții spun că sărbătoarea a fost considerată inițial o sărbătoare a începutului primăverii, când animalele au început să producă urmași. Apoi crescătorii de animale s-au întâlnit împreună și s-au felicitat reciproc pentru sosirea primăverii și pentru noii urmași. Sărbătoarea nu a fost sărbătorită în orașe. În timpul comunismului, sărbătoarea a fost desființată, iar după căderea comunismului a fost reintrodusă la nivel de stat.

Pentru a afla mai multe despre tradițiile Mongoliei, vă puteți abona la știrile site-ului meu.

Nu rata articole noi! Completați formularul de mai jos pentru a primi informații noi pe e-mail și faceți clic pe butonul „Primește articole”.

Descendenții moderni ai nomazilor de stepă își sărbătoresc ofensiva în timp diferit- conform calendarelor creștin, musulman și budist, recent apelând și la tradiții străvechi.

După cum știm, sărbătorirea Anului Nou clasic datează din epoca romană, când a fost introdus așa-numitul calendar iulian. În Rusia, Anul Nou a început să fie sărbătorit la 1 ianuarie odată cu introducerea cronologiei de la Nașterea lui Hristos de către Petru I în 1700. Înainte de aceasta, se numărau ani de la crearea lumii. Buriații, mongolii, kalmucii, tuvanii sărbătoresc Sagaalgan (Tsagan Sar), iar multe popoare turcești sărbătoresc Novruz Bayram.

Anul Nou este una dintre cele mai vechi sărbători din istoria omenirii. Este cu atât mai interesant să urmărim identitatea curmalilor printre cele mai diferite popoare ale lumii - să zicem, Xiongnu și vechii celți, iranieni și buriați.

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, Anul Nou în Rus’ a căzut pe 1 martie. În principiu, ca multe popoare, acesta a fost un ecou al ideilor păgâne despre vremea începerii muncilor de primăvară pe câmp. În Rusia precreștină, Anul Nou a căzut la începutul lunii ianuarie. 1 martie nu a prins niciodată rădăcini în Rusia, deoarece munca de primăvară aici diferă de cele din Mediterana, locul de naștere al calendarului iulian. Dar, cu toate acestea, noua dată – 1 septembrie, de asemenea, nu a ținut cont de caracteristicile climatice ale Rusiei. Reforma sistemului calendaristic s-a realizat fără a ține cont de viața oamenilor muncii, fără a stabili o legătură cu munca agricolă.

Anul Nou din septembrie a fost aprobat de biserică, care a urmat cuvântul scriptura; stabilindu-l si justificandu-l cu o legenda biblica. Apropo, nici calendarul iulian nu era în circulație. În 1700, Petru I a pus-o în vigoare și a stabilit Anul Nou la 1 ianuarie. În 1917, după revoluție, a fost introdus calendarul gregorian. Biserica încă folosește vechiul calcul iulian, așa că toate datele au fost deplasate cu 13 zile, să zicem, Crăciunul ortodox și „vechiul” An Nou.

Influența bisericii asupra festivităților a dispărut practic în perioada sovietică. Au existat încercări de a desființa Anul Nou cu totul, până când în decembrie 1935, tovarășul de arme al lui Stalin, Pavel Postyshev, a publicat un articol în ziarul Pravda în care a propus întoarcerea la copii. Brad de Crăciun. De atunci, multe familii au păstrat tradiția de a pune o stea roșie pe bradul de Crăciun în locul stelei de aur din Betleem.

Xiongnu și Anul Nou

Potrivit istoricilor chinezi, poporul Xiongnu, precursorul popoarelor mongole și turcice, cunoștea Anul Nou. Nomazii au sărbătorit această sărbătoare pe scară largă și au oferit cadouri. Și asta a fost acum 3000 de ani. Xiongnui dintre popoarele asiatice au fost primii care au împodobit pomii de Crăciun și au pus cadouri sub ei. Molidul era destinat zeului Yorlu, care venea la iurtă prin horn, pentru a-i fi mai ușor să coboare; Pentru a potoli zeitatea, copacul a fost împodobit cu mâncare și argint. Au fost puse cadouri pentru copii, arcuri și săgeți pentru băieți și fuse pentru fete.

Anul Nou a fost sărbătorit în ziua încheierii deplasării animalelor către drumurile de iarnă și a căzut pe 14 octombrie. Conform observațiilor populare, în acest moment Luna („kara”) convergea în faza sa de plinătate cu constelația Pleiade („Tengerin basagaduud”, adică „fete celesti”).

Este de remarcat faptul că această dată a fost sărbătorită și în Rusia precreștină, ulterior această sărbătoare a devenit ziua Mijlocirii Sfintei Fecioare.
Mai târziu, când Xiongnu și apoi avarii au invadat Europa, ei, potrivit unor cercetători, au adus tradiția împodobirii pomilor de Crăciun.

Sfârșitul recoltei a fost sărbătorit și de celți (31 octombrie), al căror An Nou se numea Samhain.

Acum, neo-păgânii europeni și asiatici încearcă să reînvie tradiția de a sărbători Anul Nou după ce au terminat munca câmpului sau au condus animalele pentru iarnă. Dar nu există o unitate între ei, deoarece mulți sunt înclinați să sărbătorească Anul Nou la date diferite.

Sărbătoarea solstițiului de iarnă, care cade pe 21 decembrie, este, de asemenea, considerată de mulți oameni drept Anul Nou. În această zi, străvechile triburi germanice se așteptau la renașterea Regelui Stejarului, Dătătorul de Viață, care a încălzit pământul înghețat și a trezit viața în semințele depozitate în sânul său pe tot parcursul iernii lungi.

Zeul vedic-zoroastrian Mithra s-a născut și el, potrivit legendei, pe 21 decembrie. În cea mai lungă noapte a anului a apărut zeul luminii și al adevărului, al cărui cult se reflectă în multe religii ale lumii.

Popoarele slave au sărbătorit sărbătoarea Kolyada în această zi, când „soarele se transformă în vară, iar iarna se transformă în ger. Oricât de amar ar fi gerul, vacanța veselă te va încălzi mai mult decât aragazul.”

Toată lumea își amintește ce agitație a provocat data de 21 decembrie 2012 în întreaga lume. De fapt, solstițiul de iarnă, calculat de vechii mayași, a marcat sfârșitul unui ciclu de tranziție de 5.200 de ani de la o parte a eclipticii galactice la cealaltă.

Astfel, a început un calcul mai progresiv al Anului Nou, în funcție de Soare, Lună, stele, și nu în funcție de sfârșitul sau începutul muncii de teren sau al migrațiilor. Sfârșitul lunii decembrie a fost acceptat și ca dată de naștere a lui Iisus Hristos, deși nu se știe dacă acesta s-a născut pe 25 decembrie sau nu. Cu toate acestea, multe popoare au adoptat data echinocțiului de primăvară drept Anul Nou.

Ahura Mazda și Hormusta Khan

În secolul al V-lea î.Hr. Profetul Zarathustra, bazat pe vechile credințe persane și vedice, și-a compilat lucrările și a fondat, de fapt, o nouă religie. Anul conform calendarului zoroastrian a fost calculat conform Soarelui și a constat din 12 luni. Fiecare lună consta din 30 de zile și era numită după numele unuia sau altui zeu sau sfânt. Cele cinci până la șase zile rămase au fost numite „zile de doliu”. Acest calendar a fost foarte perfect pentru vremea lui. În multe privințe, multe alte cronologii europene și asiatice au rezultat din aceasta.

Anul Nou în zoroastrism a căzut în perioada 21-22 martie, ziua echinocțiului de primăvară. Mai târziu, această dată se va muta, de asemenea, în calendarul solar turcesc ca zi de a mânca sirty - coloana vertebrală a anului.

Astfel, a devenit o tradiție printre vechii turci și mongoli să sărbătorească Anul Nou odată cu sosirea primăverii. Dar de-a lungul timpului, calendarul a suferit modificări. Astfel, popoarele turcice actuale, alături de mulți musulmani, sărbătoresc în această zi Novruz Bayram, sărbătoare care a apărut în islam, dar își are rădăcinile în zoroastrism. Dar nu toate popoarele turcești sărbătoresc 22 martie, să zicem, printre iakuti, datorită caracteristicilor naturale și climatice, Anul Nou a fost mutat pe 22 mai.

Contribuția zoroastrismului la cultura popoarelor asiatice este enormă. A fost răspândită de la Golful Persic până la Lacul Baikal, a fost transmisă de kama turci și șamani mongoli. În epicul „Geser” există zeitățile Khormusta (Khan-Khyurmas Tengeri) și Atai-Ulaan, ale căror nume sunt împrumutate de la zoroastrienii Ahura-Mazda și Ahriman.

Ciclul animal turcesc

Așa-numitul „ciclu animal” s-a răspândit printre vechii turci. Era un fel de calendar, la joncțiunea dintre persan și chinez, cu ecouri hunice. S-a bazat pe revoluția lunară a Lunii în jurul Pământului, pe revoluția anuală a Pământului în jurul Soarelui și pe perioada de rotație a lui Jupiter în jurul Soarelui. Pe baza numelor animalelor, era aproape identic calendar chinezesc- șobolan, taur, leopard, iepure, dragon, șarpe, cal, capră, maimuță, pui, câine și porc.

Era și un ciclu de 12 ore într-o zi, tot conform acestor animale. Unitatea de măsură pentru lună a fost timpul dintre două luni noi. Luna a fost împărțită în două perioade: „ay nazly” ( lună nouă) și „ai cards” (lună veche). Mai târziu, în Evul Mediu, fiecare lună a început să aibă un nume specific și propriile semne.

Turcii au împărțit anul în patru anotimpuri: primăvara, vara, toamna și iarna. În plus, anul a fost împărțit în 24 de sezoane a câte 15 zile fiecare. Fiecare sezon a constat din trei sezoane minore, fiecare dintre ele având cinci zile. Această diviziune a detaliat în continuare semnele meteo.

Însă calendarul turcesc era solar, iar stabilirea Anului Nou pe 21 sau 22 martie era mai mult sau mai puțin de înțeles. Dar cu timpul, printre turci și popoarele mongole calendarul solar a început să fie înlocuit cu cel solar-lunar, iar apoi unii dintre ei au introdus calendarul musulman, iar alții calendarul lunar budist.

Sagaalgan – este un An Nou budist?

Mulți oameni cred în mod eronat că sărbătoarea Tsagan Sar (Sagaalgan) a apărut printre popoarele vorbitoare de mongolă sub influența budismului. De fapt, acest An Nou, după cum vedem, a fost sărbătorit și de șamaniștii Tengri. Budiștii din nord (lamaiștii) au reelaborat temeinic calendarele turcilor și chinezilor și, pe baza lor, și-au compilat propriile calendare, pe baza unor date astronomice mai precise și adaptând începutul Anului Nou la condițiile noastre naturale și climatice. Prin urmare, Anul Nou chinez și mongol nu coincid întotdeauna.

Într-un fel sau altul, tradiția sărbătoririi la sfârșitul iernii își are rădăcinile îndepărtate. Însă calendarul lunar are propriile sale caracteristici. Pentru a corespunde celei solare, luna a 13-a se adaugă la fiecare trei ani - „iluu”. Din cauza nepotrivirii calendarelor, se dovedește că în fiecare an Sagaalgan cade la date diferite ale calendarului solar.

Este curios că într-una dintre variantele calendarului Buryat, anul Maimuței (bishen) a fost numit anul Stelei (mushen). Aparent, acest lucru s-a datorat faptului că buriații nu cunoșteau un astfel de animal și au dat anul acesta un nume de consoană.

În cele din urmă, merită să ne amintim încă o dată că noul an 2014 - Anul Calului Albastru - va începe nu pe 1 ianuarie, ci pe 31 ianuarie.

Popoarele foarte asemănătoare din Marea Stepă, kazahii și mongolii, au o diferență fundamentală. Kazahii sunt musulmani, iar mongolii sunt budiști.

În epoca sovietică, Anul Nou în Mongolia a fost sărbătorit la 1 ianuarie, ca toate republicile sovietice - cu un pom de Crăciun și Moș Crăciun. Și Tsagan Sar, tradițional pentru mongoli, a căzut de Ziua Crescătorului de animale. După prăbușirea Uniunii în Mongolia, Anul Nou este sărbătorit de două ori:

• conform calendarului gregorian - 1 ianuarie,
• conform calendarului lunar – la începutul lunii februarie.

Cum să sărbătorești Anul Nou în Mongolia

Tradițiile sărbătoririi primului An Nou (1 ianuarie) nu sunt foarte diferite de tradițiile majorității țărilor. Deja la începutul lunii decembrie, străzile orașului sunt împodobite cu lumini, felinare, clopote și coroane de Revelion, brazi împodobiți, figuri ale lui Moș Crăciun și alte personaje de Anul Nou sunt instalate peste tot.

Apropo, bunicul mongol este destul de șocant - este un adevărat cioban într-o pălărie de vulpe zburată, un bici îi înlocuiește toiagul, iar geanta lui cu curea este o geantă cu cadouri. Numele bunicului Uvgun Uvlin, locuiește cu familia în Ulaanbaatar și are aproape o sută de ani.

În noaptea de Revelion, se obișnuiește să se adune cu familia și prietenii la masa festivă.

După miezul nopții, grupuri mari și zgomotoase se revarsă pe străzi pentru a exploda petarde și pentru a admira artificiile. Dimineața zilei de 1 ianuarie începe cu despachetarea cadourilor. În mod tradițional, se oferă reciproc dulciuri, haine, feluri de mâncare și bauturi alcoolice. Soții primesc adesea cadouri „pereche”: un set de căni, perne, elemente decorative etc.

Mulți rezidenți petrec primele zile ale noului an la curse de cai - principalul divertisment mongol. Călăreți experimentați, împreună cu caii lor zeloși, concurează pentru titlul de cei mai dibaci și mai pricepuți. De asemenea, nu mai puțin populare sunt yangu-ul - spectacole de teatru spectaculoase, cu participarea a mii de rezidenți îmbrăcați colorat. Astfel de procesiuni sunt organizate pe străzile și piețele principale din toate orașele mongole.

Tsagan Sar

Această sărbătoare este asociată cu tradițiile antice ale popoarelor mongole. „Tsagan Sar” tradus înseamnă „Luna albă”. Se crede că acesta este un simbol al purității gândurilor, al bunătății și al reînnoirii umane.

În rândul popoarelor mongole, culoarea albă este un simbol al purității și sfințeniei și este asociată cu prosperitatea și fericirea. Pentru chinezi, de altfel, culoarea roșie are aceeași semnificație.

Sărbătoarea tradițională a lui Tsagan Sar

În ajunul sărbătorii, iurtele au fost puse pentru a sărbători Anul Nou în curățenie. Era obișnuit să spargi ceva vechi pentru a face loc noului. A doua zi dimineața, oaspeții au început să se viziteze și să aibă ospețe. Se credea că, cu cât masa era mai abundentă în prima zi a anului, cu atât tot anul va fi mai satisfăcător.

În mod tradițional, masa avea miel fiartă, brânză de vaci, brânză și lapte de lună, unde am fi noi fără el. După ce gazda sărbătorii a tăiat mielul și a tratat personal fiecare oaspete, el, la rândul său, a trebuit să bea vodcă și kumiss pentru a nu jigni gazda. În acest moment, partea oficială a sărbătorii s-a încheiat și distracția a început cu cântece și dansuri.

Pe lângă Mongolia, sărbătoarea este sărbătorită și într-un număr de regiuni rusești - Altai, Kalmykia, Tuva și Buryatia.

13:55 — REGNUM În capitala Mongoliei, în piața centrală numită după Sukhbaatar, a avut loc marea deschidere a principalului brad de Crăciun al țării, cu participarea primarului din Ulaanbaatar și a reprezentanților sferei culturii și sportului.

„Banchetul prințului Natsagdorj”

Mongolii sărbătoresc Anul Nou de două ori. Prima dată a fost în noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie conform calendarului gregorian. A doua oară - conform calendarului lunar. Această sărbătoare se numește „Tsagaan Sar” (tradus ca „Luna albă”).

Anul Nou conform calendarului gregorian este sărbătorit în mod tradițional în Mongolia: ei împodobesc bradul de Crăciun, Părintele Îngheț și Fecioara Zăpezii oferă cadouri copiilor.

Acest obicei are doar 70 de ani: este o consecință a influenței culturii și educației Uniunea Sovietică. Un astfel de an nou a fost sărbătorit pentru prima dată în Mongolia abia pe 31 decembrie 1947. În același timp, părintele Frost a vizitat pentru prima dată țara. Rolul său a fost jucat de Artistul Poporului din Mongolia Gombozhavyn Gombosuren. La acea vreme, „bunicul” avea doar 28 de ani. El a fost principalul interpret al acestui rol timp de 50 de ani și a devenit onoratul părinte Frost al țării. Părintele mongol Frost se deosebește de cel rus în primul rând prin ținuta sa: o coafură națională, un costum deel și pantofi.

Interesant este că înainte ca Anul Nou Gregorian să devină o sărbătoare legală, a fost sărbătorit ilegal în țară. Și marele scriitor mongol Dashdorzhiin Natsagdorj A fost chiar condamnat pentru asta. În 1931, celebrul prozator, poet, considerat unul dintre fondatorii literaturii mongole moderne, Dashdorzhiin Natsagdorzh împreună cu soția sa rusă Nina Shestakova a invitat acasă o întreagă companie, care includea un scriitor celebru Donrovyn Namdagași reprezentanți ai diasporei ruse care trăiau la acea vreme în capitala Mongoliei. Au sărbătorit împreună Anul Nou. Printre oaspeți era un anume Bat-Ochir, care a fotografiat evenimentul. Pe spatele uneia dintre fotografii a scris „Banchetul prințului Natsagdorj” și a trimis această fotografie Ministerului Apărării Interne. La 18 mai 1932, Dashdorzhiin Natsagdorj a fost arestat și interogat pentru a afla de ce sărbătorește o „sărbătoare feudală”. Scriitorul a petrecut șase luni de închisoare.

„Banchetul prințului Natsagdorj”

Au trecut ceva mai mult de zece ani, iar în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, un politician mongol Sonomyn Luvsana devenit un participant la sărbătorile de Anul Nou în Uniunea Sovietică. După ce s-a întors acasă, a spus:

« Trebuie să sărbătorim frumoasa sărbătoare de Anul Nou, care este sărbătorită de frații ruși”.. Așa a fost legalizată această tradiție în țară.

Al doilea an nou – „Luna albă” – este sărbătorit de către mongolii nomazi de mai bine de 800 de ani. Sărbătoarea este asociată cu începutul primăverii. Tsagaan Sar („Luna Albă”) cade cel mai adesea în februarie. Tradiția își are originea în țară în timpul lui Genghis Khan. Mongolii sărbătoresc Tsagaan Sar nu într-un cerc restrâns de familie, ci în compania prietenilor și a vecinilor, deoarece din cele mai vechi timpuri a existat credința că cu cât se adună mai mulți oameni într-o casă pentru o vacanță, cu atât va fi mai bogat și mai fericit anul care vine. . Adevărat, în timpul lui Genghis Khan, mongolii au sărbătorit această sărbătoare de Anul Nou în toamnă. Și a fost mutat la primăvară abia după moartea comandantului, în secolul al XIII-lea.

Sărbătoare în secolul al XIII-lea. [ | ]

Mitologia populară[ | ]

Mitologia populară budistă asociază festivalul Tsagan Sar, începutul primăverii, cu numele zeității budiste Dharmapala, zeița Baldan Lhamo. Potrivit legendei, în fiecare an, după o nouă victorie asupra mangusului și salvarea soarelui, înghițit de stăpânul iadului Yama (Mong. Erleg nomyn haan), ea coboară la pământ, îl încălzește cu căldura ei și începe primăvara. Vremea rece se retrage, lipsa de hrană din iarnă dispare și începe un nou sezon în activitățile economice ale crescătorilor de vite. Ei numără pierderile cauzate de iarnă și se bucură de sezonul cald care se apropie.

Imaginea unei zeițe budiste furioase este uneori adiacentă imaginii Bătrânului Alb (mongolă: Tsagaan өvgon), întruchiparea tradițională budistă a fertilității și longevității.

Vacanta in vremurile moderne[ | ]

Astăzi este prima zi de Sagaalgan în Republica Buriația și pe teritoriul Trans-Baikal, precum și pe teritoriile Okrugului autonom Aginsky Buryat și Ust-Orda Buryat Okrug autonom este o zi liberă.

Conform Legii Republicii Kalmykia din 13 octombrie 2004 N 156-III-Z „În sărbători și zile memorabile în Republica Kalmykia”, sărbătoarea Tsagan Sar este o sărbătoare națională a Kalmykia.

Conform Legii Republicii Tyva din 3 februarie 1999 nr. 143 „În sărbătorile Republicii Tyva”, sărbătoarea Shagaa (Anul Nou Lunar) a primit statutul de „sărbătoare națională”; stabilit printr-o rezoluție a Supremului Khural (parlamentul) Republicii Tyva în conformitate cu calendarul lunar estic.

La 1 februarie 2013, Adunarea de Stat a Republicii Altai a introdus modificări la legea „Cu privire la sărbători și zile memorabile, aniversări în Republica Altai”. În conformitate cu modificările, sărbătoarea Anului Nou și schimbarea simbolului anului conform calendarului lunar, Chaga Bayram, este declarată nefuncțională.

În 2011, sărbătoarea a fost nominalizată pe lista UNESCO a patrimoniului cultural imaterial.

Tradiții și ritualuri de sărbătoare[ | ]

Carne și dulciuri - delicii moderne în vacanța Sagaalgan

Ei s-au pregătit pentru sărbători în avans, sacrificând animalele pentru utilizare ulterioară, deoarece era interzis să facă acest lucru direct în zilele de sărbătoare. Sărbătorile aveau loc în fiecare casă. Au agățat ținute noi pe linie și au scuturat toate hainele. Găteau carne - carne de miel, vită sau cal și pregăteau buuza.

Salutare reciprocă rituală[ | ]

Salutul tradițional a fost ritual important, cu care două persoane care s-au întâlnit în ziua respectivă s-au adresat. Semnificația acestui salut este atât de mare, iar durata efectului său este atât de lungă încât, de exemplu, tuvanii nu au putut să salută un an întreg, argumentând că deja salutaseră în timpul Lunii Albe.

In vizita[ | ]

Vizitarea este o componentă indispensabilă a vacanței Sagaalgan. Chiar și cei care trăiesc departe în aceste zile au venit să-și cunoască rudele. Existau anumite norme: ordinea vizitelor și natura cadourilor depindeau de poziția persoanei. Își vizitau părinții și rudele materne – s-au bucurat întotdeauna de o venerație deosebită; norele au venit împreună cu copiii în casa părinților soțului lor pentru a se închina strămoșilor și patronilor lor. Un element indispensabil al cadourilor de sărbători a fost o grămadă de luptători.

Prezent [ | ]

Un cadou ritual tradițional este felul de mâncare național din făină „bortsok”. Bortsoki au fost făcute din aluat bogat nedospit și prăjite în grăsime clocotită. Au fost folosite pentru a face seturi pentru a oferi „prima porție” lui Buddha, precum și seturi de cadouri pentru a le oferi rudelor în timpul vizitelor de vacanță. Forma luptătorilor incluși în seturi avea o semnificație simbolică: figurinele de animale exprimau dorința pentru urmașii șeptelului corespunzător; sub forma unui motiv – noroc. Astfel, luptătorii „khuts”, sculptați sub forma unei figurine de berbec, au însemnat dorința unui urmaș mare din acest tip de animale și au reflectat într-o oarecare măsură ritualul străvechi al jertfei animalelor, adică au înlocuit adevăratul sacrificiu cu imaginea sa. Un rol similar l-au jucat „trusa” de luptători, a cărei formă semăna cu o parte a măruntaielor unui cal, și luptătorii „Ovrte tokhsh”, simbolizând vite. Bortsok "moshkmr" - răsucit, mic "horja" (traducere literală: insecte), care amintește de felul de mâncare național al măruntaielor de miel fierte. Luptătorii „jola”, înfățișând un frâu, trebuiau să invoce norocul nesfârșit. Și oferindu-i luptătorului „shoshhr”, ei și-au exprimat dorința de a trăi ca o familie unită și, de asemenea, de a avea protecție împotriva dușmanilor.

Oferte [ | ]

Dimineața devreme, în ziua sărbătorii, se făcea ritualul stropirii (kalm. zulg orgh): după ce a trecut pragul casei, proprietarul a stropit prima ceașcă de ceai proaspăt preparat ca ofrandă strămoșilor și Bătrânul Alb. Bortsok-urile sub formă de soare și lotus au fost folosite pentru ofrande simbolice burkhanilor. Printre Don Kalmyks, tipul de luptători „burkhan zala” sau „tsatsg”, sub formă de ciucuri, simbolizând un lotus, a fost deosebit de popular. El a fost plasat în fruntea „Deeji boortsg”. Bortsok-urile în formă de soare sunt prăjituri plate mari, numite „khavtha” în unele grupuri etnice și „tselvg” în altele. „Khavtha” este o pâine plată întreagă, cu tucks de-a lungul marginilor sau cu patru găuri în centru, luptătorii „tselvg” au margini netede, iar găurile mici sunt situate radial în jurul circumferinței lor. „Khavtha” sau „tselvg” a fost pregătit mai întâi și a fost plasat invariabil ca deeji. Toți ceilalți luptători enumerați mai sus au fost, de asemenea, incluși în acest set.

Zilele de lună nouă - Sagaalgan eve - de la până[ | ]