Despre baie - Tavan. Băi. Ţiglă. Echipamente. Reparație. Instalatii sanitare

Viața în Caucaz în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Caucazul de Nord. Situația în secolele XVI-XVIII. Legăturile socio-economice ale muntenilor caucazieni înainte de aderarea la Imperiul Rus

Toate războaiele caucaziene ale Rusiei. Cea mai completă enciclopedie Valentin Aleksandrovich Runov

Regiunea caucaziană la începutul secolului al XVIII-lea

Caucazul, sau, așa cum se obișnuia să se numească această regiune în secolele trecute, „regiunea caucaziană”, în secolul al XVIII-lea, din punct de vedere geografic era un spațiu situat între Mările Negre, Azov și Caspică. Este străbătută în diagonală de lanțul muntos Caucazul Mare, începând de la Marea Neagră și terminând la Marea Caspică. Pintenii montani ocupă mai mult de 2/3 din teritoriul regiunii Caucaz. Principalele vârfuri ale Munților Caucaz din secolele XVIII-XIX au fost considerate Elbrus (5642 m), Dykh-Tau (Dykhtau - 5203 m) și Kazbek (5033 m), astăzi un alt vârf a fost adăugat la lista lor - Shkhara, de asemenea cu o înălțime de 5203 m. Din punct de vedere geografic, Caucazul este format din Ciscaucazia, Caucazul Mare și Transcaucazia.

Atât natura terenului, cât și condițiile climatice din regiunea Caucazului sunt extrem de diverse. Aceste caracteristici au afectat cel mai direct formarea și viața etnografică a popoarelor care trăiesc în Caucaz.

Diversitatea climei, naturii, etnografiei și dezvoltării istorice a regiunii a stat la baza împărțirii acesteia în componente naturale în secolele XVIII-XIX. Acestea sunt Transcaucazia, partea de nord a regiunii Caucaz (Pre-Caucaz) și Daghestan.

Pentru o înțelegere mai corectă și obiectivă a evenimentelor din Caucaz din secolele trecute, este important să ne imaginăm trăsături de caracter populația acestei regiuni, dintre care cele mai importante sunt: ​​eterogenitatea și diversitatea populației; diversitatea vieții etnografice, diverse forme de structură socială și dezvoltare socio-culturală, diversitatea credințelor. Există mai multe motive pentru acest fenomen.

Una dintre ele a fost că Caucazul, situat între Asia de Nord-Vest și Europa de Sud-Est, era situat geografic pe rutele (două căi principale de mișcare - nordul sau stepa și sudul sau Asia Mică) de mișcare a popoarelor din Asia Centrală. (Marea migrație).

Un alt motiv este că multe state vecine Caucazului, în perioada lor de glorie, au încercat să-și răspândească și să-și stabilească stăpânirea în această regiune. Astfel, grecii, romanii, bizantinii și turcii au acționat dinspre vest, perșii, arabii din sud, iar mongolii și rușii din nord. Drept urmare, locuitorii câmpiilor și părților accesibile ale Munților Caucaz s-au amestecat constant cu popoare noi și și-au schimbat conducătorii. Triburile rebele s-au retras în zone muntoase inaccesibile și și-au apărat independența timp de secole. Din ei s-au format triburile de munte în război. Unele dintre aceste triburi s-au unit unele cu altele datorită intereselor comune, multe și-au păstrat originalitatea, iar în cele din urmă, unele triburi, din cauza unor sorti istorice diferite, s-au separat și și-au pierdut orice legătură între ele. Din acest motiv, în regiunile muntoase s-a putut observa un fenomen în care locuitorii celor mai apropiate două sate diferă semnificativ ca aspect, limbă, moravuri și obiceiuri.

Următorul motiv este strâns legat de acest motiv - triburile, forțate să intre în munți, s-au stabilit în chei izolate și și-au pierdut treptat interconexiunea între ele. Împărțirea în societăți separate s-a explicat prin asprimea și sălbăticia naturii, inaccesibilitatea ei și izolarea văilor de munte. Această izolare și izolare sunt, evident, unul dintre principalele motive pentru care oamenii din același trib trăiesc vieți diferite, au moravuri și obiceiuri diferite și chiar vorbesc dialecte care sunt adesea greu de înțeles de către vecinii lor din același trib.

În conformitate cu studiile etnografice efectuate de oamenii de știință din secolul al XIX-lea Shagren, Schiffner, Brosse, Rosen și alții, populația Caucazului a fost împărțită în trei categorii. Prima a inclus rasa indo-europeană: armeni, georgieni, mingrelieni, gurieni, svaneți, kurzi, oseți și taliseni. A doua este rasa turcă: Kumyks, Nogais, Karachais și alte societăți montane care ocupă mijlocul versantului nordic al Lanțului Caucaz, precum și toți tătarii transcaucaziani. Și, în cele din urmă, al treilea includea triburi de rase necunoscute: Adigi (Circasieni), Nakhce (cecenii), Ubikhi, Abhazii și Lezghinii. Rasa indo-europeană a constituit majoritatea populației din Transcaucazia. Aceștia erau georgieni și colegii lor de trib, imereții, mingrelienii, gurienii, precum și armenii și tătarii. Georgienii și armenii erau la un grad mai ridicat de dezvoltare socială în comparație cu alte popoare și triburi din Caucaz. Ei, în ciuda tuturor persecuțiilor din partea statelor musulmane puternice vecine, au putut să-și păstreze naționalitatea și religia (creștinismul), iar georgienii, în plus, identitatea lor. Triburi de munte au trăit în regiunile muntoase din Kakheti: Svaneti, Tushins, Pshavs și Khevsurs.

Tătarii transcaucaziani reprezentau cea mai mare parte a populației din hanatele supuse Persiei. Toți au mărturisit credința musulmană. În plus, în Transcaucazia locuiau kurtini (kurzi) și abhazi. Primii au fost un trib nomad militant care a ocupat parțial teritoriul de la granița cu Persia și Turcia. Abhazii sunt un trib mic, reprezentând o posesiune separată pe coasta Mării Negre la nord de Mingrelia și învecinată cu triburile circasiene.

Populația din partea de nord a regiunii Caucaz a avut un spectru și mai larg. Ambii versanți ai lanțului Caucazului principal la vest de Elbrus au fost ocupați de popoare de munte. Cei mai numeroși oameni erau adygii (în limba lor înseamnă insulă) sau, așa cum se numeau de obicei, circasienii. Cercasienii s-au distins prin aspectul lor frumos, abilitățile mentale bune și curajul nestăpânit. Structura socială a circasienilor, ca și majoritatea celorlalți montani, poate fi atribuită, cel mai probabil, formelor democratice de conviețuire. Deși au existat elemente aristocratice în centrul societății circasene, clasele lor privilegiate nu se bucurau de niciun drept special.

Războinici Khevsur din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Poporul Adyghe (Circasienii) era reprezentat de numeroase triburi. Cei mai semnificativi dintre ei au fost Abadzekhs, care ocupau întreg versantul nordic al Main Range, între cursurile superioare ale râurilor Laba și Supe, precum și Shapsugs și Natukhais. Acesta din urmă locuia la vest, pe ambii versanți ai crestei până la gura Kubanului. Triburile circasiene rămase, care ocupau atât versanții nordici, cât și sudici, de-a lungul coastei de est a Mării Negre, erau nesemnificative. Printre aceștia s-au numărat Bzhedukhs, Hami Shei v Tsy, Chercheneyevtsy, Khatukhaevtsy, Temirgoyevtsy, Yegerukhavtsy, Makhoshevtsy, Barakeevtsy, Besleneevtsy, Bagovtsy, Shakhgireyevtsy, Abaza, Dhabykh, Varchaidane și alții.

În plus, kabardienii, care locuiau la est de Elbrus și ocupau poalele părții de mijloc a versantului nordic al lanțului Caucazului principal, ar putea fi, de asemenea, clasificați drept circasieni. În obiceiurile și structura lor socială, ei erau în multe privințe asemănători cu cercasienii. Dar, după ce au făcut progrese semnificative pe calea civilizației, kabardienii se deosebeau de primii prin morala lor mai blândă. De asemenea, trebuie remarcat faptul că ei au fost primul dintre triburile de pe versantul nordic al lanțului Caucazului care a intrat în relații de prietenie cu Rusia.

Teritoriul Kabarda de-a lungul albiei râului Ardon a fost împărțit geografic în Bolshaya și Malaya. Triburile Bezenievs, Chegems, Khulams și Balkars au trăit în Greater Kabarda. Micul Kabarda a fost locuit de Nazran, Karabulakh și alte triburi.

Cercazii, la fel ca și kabardienii, mărturiseau credința musulmană, dar la vremea aceea mai existau urme de creștinism printre ei, iar printre circasi existau și urme de păgânism.

La est și la sud de Kabarda trăiau oseții (ei se numeau Fiori). Ei locuiau pe marginile superioare ale versantului nordic al lanțului Caucaz, precum și pe o parte a poalelor dintre râurile Malka și Terek. În plus, unii oseteni locuiau și de-a lungul versanților sudici ai Lanțului Caucaz, la vest de direcția în care a fost construit ulterior Drumul Militar Georgian. Acești oameni erau puțini la număr și săraci. Principalele societăți ale oseților au fost: digorienii, alagirienii, kurtatinii și tagaurii. Cei mai mulți dintre ei mărturiseau creștinismul, deși au existat și cei care au recunoscut islamul.

În bazinul râurilor Sunzha și Argun și cursurile superioare ale râului Aksai, precum și pe versanții nordici ai crestei andine, locuiau ceceni sau Nakhche. Structura socială a acestui popor era destul de democratică. Din cele mai vechi timpuri, în societatea cecenă a existat un teip (teip este o comunitate clan-teritorială) și un sistem teritorial de organizare socială. Această organizație ia oferit o ierarhie strictă și conexiuni interne puternice. În același timp, o astfel de structură socială a determinat particularitățile relațiilor cu alte naționalități.

Funcția fundamentală a teip-ului era protecția terenului, precum și respectarea regulilor de utilizare a terenului; acesta a fost factorul cel mai important în consolidarea acestuia. Terenul era în folosință colectivă a teipului și nu era împărțit între membrii săi în parcele separate. Conducerea era efectuată de bătrâni aleși pe baza legilor spirituale și a obiceiurilor străvechi. Această organizare socială a cecenilor a explicat în mare măsură rezistența fără precedent a luptei lor pe termen lung împotriva diverșilor dușmani externi, inclusiv Imperiul Rus.

Cecenii din câmpie și poalele dealurilor și-au asigurat nevoile prin resurse naturale si agricultura. Montanii, în plus, s-au remarcat prin pasiunea lor pentru raiduri cu scopul de a jefui fermierii de la câmpie și de a captura oameni pentru vânzarea lor ulterioară în sclavie. Ei mărturiseau islamul. Cu toate acestea, religia nu a jucat niciodată un rol cheie în rândul populației cecene. Cecenii nu s-au distins în mod tradițional prin fanatismul religios; ei pun libertatea și independența pe primul plan.

Spațiul de la est de ceceni dintre gurile Terek și Sulak a fost locuit de Kumyks. Kumyks în aspectul și limba lor (tătar) erau foarte diferiți de muntenii, dar în același timp aveau multe în comun în obiceiuri și gradul de dezvoltare socială. Structura socială a Kumyks a fost în mare măsură determinată de împărțirea lor în opt clase principale. Cea mai înaltă clasă erau prinții. Ultimele două clase, Chagar și Kula, erau total sau parțial dependenți de proprietarii lor.

Kumyks, ca și kabardienii, au fost printre primii care au intrat în relații de prietenie cu Rusia. Se considerau supusi guvernul rus din vremea lui Petru cel Mare. La fel ca majoritatea triburilor montane, ei predicau credința mahomedană.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, în ciuda proximității a două state musulmane puternice, Persia Safavid și Imperiul Otoman, multe triburi de munte până la începutul secolului al XVIII-lea nu erau musulmani în sensul strict al cuvântului. Ei, mărturisind islamul, aveau în același timp diverse alte credințe, înfăptuiau ritualuri, dintre care unele erau urme ale creștinismului, altele urme ale păgânismului. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru triburile circasiene. În multe locuri, muntenii s-au închinat la cruci de lemn, le-au adus daruri și au sărbătorit cele mai importante sărbători creștine. Urmele păgânismului s-au exprimat în rândul muntenilor prin respectul deosebit pentru unele crânci protejate, în care atingerea unui copac cu toporul era considerată sacrilegiu, precum și prin unele ritualuri deosebite respectate la nunți și înmormântări.

În general, popoarele care au locuit în partea de nord a regiunii Caucaz, constituind rămășițele diferitelor popoare care s-au separat de rădăcinile lor în diferite perioade istorice și la grade foarte diferite de dezvoltare socială, au reprezentat o mare diversitate în structura lor socială, precum și ca în moravurile şi obiceiurile lor. În ceea ce privește structura lor internă și politică, și mai ales popoarele de munte, așa a fost exemplu interesant existenţa unei societăţi fără autorităţi politice şi administrative.

Totuși, acest lucru nu a însemnat egalitatea tuturor claselor. Majoritatea circasienilor, kabardienilor, kumykilor și osetenilor au avut de multă vreme clase privilegiate de prinți, nobili și oameni liberi. Egalitatea claselor într-un grad sau altul exista doar între ceceni și alte triburi mai puțin semnificative. În același timp, drepturile claselor superioare s-au extins doar asupra claselor inferioare. De exemplu, printre circasieni există trei clase inferioare: ob (oameni care depindeau de un patron), pshiteley (cultivator subordonat) și yasyr (sclav). În același timp, toate treburile publice erau decise la adunările publice, unde toți oamenii liberi aveau drept de vot. Deciziile erau puse în aplicare prin persoane alese în cadrul acelorași ședințe, cărora li s-a conferit temporar puterea în acest scop.

Cu toată diversitatea vieții munților caucazieni, trebuie remarcat faptul că principalele baze ale existenței societăților lor au fost: relații familiale; rădăcină de sânge (feed de sânge); proprietate; dreptul fiecărei persoane libere de a deține și de a folosi arme; respect pentru bătrâni; ospitalitate; uniuni de clan cu obligația reciprocă de a se proteja reciproc și responsabilitatea față de celelalte uniuni de clan pentru comportamentul fiecăruia.

Tatăl familiei era stăpânul suveran asupra soției și copiilor minori. Libertatea și viața lor erau în puterea lui. Dar dacă și-a ucis sau și-a vândut soția fără vinovăție, era supus răzbunării din partea rudelor ei.

Dreptul și datoria de răzbunare au fost, de asemenea, una dintre legile fundamentale în toate societățile montane. În rândul alpiniștilor, eșecul de a răzbuna sângele sau insulta era considerat extrem de dezonorant. Plata pentru sânge a fost permisă, dar numai cu acordul părții jignite. Plata a fost permisă în oameni, animale, arme și alte bunuri. Mai mult, plățile puteau fi atât de semnificative încât un vinovat nu a putut să le plătească și a fost distribuită întregii familii.

Dreptul de proprietate privată se extindea asupra animalelor, caselor, câmpurilor cultivate etc. Câmpurile goale, pășunile și pădurile nu constituiau proprietate privată, ci erau împărțite între familii.

Dreptul de a purta și de a folosi arme la propria discreție aparținea fiecărei persoane libere. Clasele inferioare nu puteau folosi arme decât la ordinul stăpânului lor sau pentru protecția acestuia. Respectul față de bătrâni în rândul alpinilor a fost dezvoltat într-o asemenea măsură încât nici măcar un adult nu putea începe o conversație cu un bătrân până nu îi vorbea și nu putea să stea cu el fără o invitație. Ospitalitatea triburilor de munte i-a obligat să ofere adăpost chiar și unui inamic dacă acesta intra în casă ca oaspete. Datoria tuturor membrilor uniunii era să protejeze siguranța oaspetelui în timp ce acesta se afla pe pământul lor, fără a cruța viața.

Într-o uniune tribală, datoria fiecărui membru al uniunii era să ia parte la toate problemele legate de interese comune, într-o coliziune cu alte sindicate, să apară cerinta generala sau în alarmă cu o armă. La rândul său, societatea de uniuni de clan a patronat fiecare dintre oamenii care îi aparțin, și-a apărat pe ale sale și s-a răzbunat pentru toată lumea.

Pentru a soluționa disputele și certurile, atât între membrii unui sindicat, cât și între membrii sindicatelor străine, circasienii foloseau o instanță de mediatori, numită instanță adat. În acest scop, partidele alegeau persoane de încredere, de regulă, dintre bătrâni, care se bucurau de un respect deosebit în rândul oamenilor. Odată cu răspândirea islamului, a început să fie folosită o curte spirituală musulmană generală conform Sharia, executată de mullahi.

În ceea ce privește bunăstarea triburilor de munte care trăiesc în partea de nord a Caucazului, trebuie menționat că majoritatea oamenilor aveau doar mijloacele necesare pentru a satisface cele mai elementare nevoi. Motivul stătea în primul rând în morala și obiceiurile lor. Războinic activ, neobosit în operațiunile militare, în același timp, montanul era reticent în a îndeplini orice altă muncă. Aceasta a fost una dintre cele mai puternice trăsături ale caracterului lor național. În același timp, în caz de urgență, muntenii s-au angajat și în muncă neprihănită. Construirea de terase pentru culturi pe munți stâncoși, greu accesibili, numeroase canale de irigare transportate pe distanțe considerabile servesc cel mai bun dovada.

Mulțumit cu puțin, nerefuzând să muncească atunci când este absolut necesar, lansându-se de bunăvoie în raiduri și atacuri de pradă, alpinismul își petrecea de obicei restul timpului în lenevie. Lucrările casnice și chiar pe câmp erau în principal responsabilitatea femeilor.

Cea mai bogată parte a populației din partea de nord a lanțului Caucazului au fost locuitorii din Kabarda, unele triburi nomade și locuitorii posesiunilor Kumyk. Un număr de triburi circasiene nu erau inferioare ca bogăție față de popoarele menționate mai sus. Excepție au făcut triburile de pe litoralul Mării Negre, care, odată cu scăderea traficului de ființe umane, se aflau într-o situație constrânsă financiar. O situație similară a fost tipică pentru societățile montane care ocupau marginile superioare stâncoase ale Main Range, precum și majoritatea populației Ceceniei.

Beligeranta caracterului oamenilor, care i-a impiedicat pe alpinisti sa-si dezvolte bunastarea, si pasiunea de a cauta aventura au stat la baza micilor lor raiduri. Atacurile în grupuri mici de 3 până la 10 persoane, de regulă, nu au fost planificate în avans. De obicei, în timpul liber, de care muntenii îl aveau din belșug în modul lor de viață, se adunau la moschee sau în mijlocul satului. În timpul conversației, unul dintre ei a sugerat să facă un raid. În același timp, a fost cerut un răsfăț de la inițiatorul ideii, dar pentru aceasta a fost numit senior și a primit cea mai mare parte din prada. Detașamentele mai semnificative erau de obicei adunate sub comanda unor călăreți celebri, iar numeroase formațiuni erau convocate prin hotărârea adunărilor populare.

Acestea sunt, în termeni cei mai generali, etnogeografia, structura socială, viața și obiceiurile popoarelor de munte care trăiesc în partea de nord a crestei Caucazului.

Diferențele dintre proprietățile terenului din Daghestanul interior (muntos) și de coastă au afectat semnificativ compoziția și modul de viață al populației sale. Cea mai mare parte a populației Daghestanului intern (teritoriul situat între Cecenia, hanatele caspice și Georgia) erau popoare lezgin și avari. Ambele popoare vorbeau aceeași limbă, ambele se distingeau prin fizicul lor puternic. Ambele erau caracterizate printr-o dispoziție sumbră și rezistență ridicată la greutăți.

În același timp, au existat unele diferențe în structura lor socială și dezvoltarea socială. Avarii erau faimoși pentru abilitățile lor militare îndrăznețe și mari. Ei au de mult timp un sistem social sub forma unui hanat. Structura socială a Lezginilor era predominant democratică și reprezenta societăți libere separate. Principalii au fost: Salatavs, Gumbets (sau Bakmolali), Adians, Koisubs (sau Khindatl), Kazi-Kumykhs, Andalali, Karakh, Antsukh, Kapucha, Ankratal Union cu societățile sale, Dido, Ilankhevi, Unkratal, Bogulyami, Tekhnutsal, Karata , buni și alte societăți mai puțin semnificative.

Asalt asupra unui sat de munte

Teritoriul caspic al Daghestanului a fost locuit de kumyks, tătari și parțial lezgins și perși. Structura lor socială s-a bazat pe hanate, shamkhals și umtsia (posesiuni), fondate de cuceritorii care au pătruns aici. Cel mai nordic dintre ele era Șamkhalatul Tarkov, la sud se aflau posesiunile Karakaytag umtsia, hanatele Mekhtulinsky, Kumukhsky, Tabasaran, Derbentsky, Kyurinsky și Kubinsky.

Toate societățile libere erau formate din oameni liberi și sclavi. În plus, în domenii și hanate exista și o clasă de nobili, sau beks. Societățile libere, ca și cele cecene, aveau o structură democratică, dar reprezentau uniuni mai strânse. Fiecare societate avea propriul său aul principal și era subordonată unui qadi sau bătrân ales de popor. Cercul de putere al acestor persoane nu era clar definit și depindea în mare măsură de influența lor excelentă.

Islamul s-a dezvoltat și s-a întărit în Daghestan încă de pe vremea arabilor și a avut aici o influență incomparabil mai mare decât în ​​alte triburi caucaziene. Întreaga populație a Daghestanului locuia în principal în aul mari, pentru construcția cărora se alegeau de obicei locurile cele mai convenabile pentru apărare. Multe dintre satele din Daghestan erau înconjurate din toate părțile de stânci abrupte și, de regulă, doar o potecă îngustă ducea la sat. În interiorul satului, casele formau străzi înguste și strâmbe. Conductele de apă folosite pentru a furniza apă în sat și pentru a iriga grădinile erau uneori transportate pe distanțe lungi și construite cu mare pricepere și muncă.

Daghestanul de coastă în chestiuni de bunăstare și îmbunătățire, cu excepția Tabasarani și Karakaitakh, a fost la un grad mai mare de dezvoltare decât regiunile sale interioare. Hanatele Derbent și Baku erau renumite pentru comerțul lor. În același timp, în regiunile muntoase ale Daghestanului, oamenii trăiau destul de prost.

Astfel, terenul, structura socială, viața și morala populației din Daghestan au fost semnificativ diferite de problemele similare din partea de nord a lanțului Caucaz.

Între teritoriile locuite de principalele popoare ale Caucazului, parcă în mici pete, s-au introdus pământuri în care locuiau popoare mici. Uneori formau populația unui sat. Un exemplu sunt locuitorii satelor Kuban și Rutults și mulți alții. Toți vorbeau propriile limbi, aveau propriile lor tradiții și obiceiuri.

Trimis de scurtă recenzie viața și obiceiurile montanerilor caucazieni arată inconsecvența opiniilor care s-au format în acei ani despre triburile montane „sălbatice”. Desigur, nici una dintre societățile montane nu poate fi comparată cu situația și dezvoltarea socială a societății țărilor civilizate din acea perioadă istorică. Cu toate acestea, prevederi precum drepturile de proprietate, tratamentul bătrânilor și formele de guvernare sub formă de adunări populare merită respect. În același timp, belicositatea caracterului, raidurile prădătoare, legea răzbunării sângelui și libertatea nestăpânită au modelat în mare măsură ideea alpinilor „sălbatici”.

Odată cu apropierea granițelor sudice în secolul al XVIII-lea Imperiul Rus pentru regiunea Caucaz, diversitatea vieții sale etnografice nu a fost suficient studiată și la rezolvarea problemelor militar-administrative nu a fost luată în considerare, iar în unele cazuri a fost pur și simplu ignorată. În același timp, moravurile și obiceiurile popoarelor care trăiesc în Caucaz s-au dezvoltat de-a lungul secolelor și au stat la baza modului lor de viață. Interpretarea lor incorectă a dus la adoptarea unor decizii nefondate, neconsiderate, iar acțiunile fără a le lua în considerare au dus la apariția unor situații conflictuale și pierderi militare nerezonabile.

Deja la începutul secolului al XVIII-lea, organele militar-administrative ale imperiului s-au confruntat cu probleme asociate cu diferite forme de structură socială a populației diverse a regiunii. Aceste forme variau de la feude primitive la societăți fără nicio autoritate politică sau administrativă. În acest sens, toate problemele, de la negocieri de diferite niveluri și naturi, rezolvarea celor mai obișnuite probleme cotidiene până la utilizarea forței militare, au necesitat abordări noi, neconvenționale. Rusia nu era încă pregătită pentru o astfel de dezvoltare a evenimentelor.

Situația a fost complicată în mare măsură de diferențele mari în dezvoltarea socio-culturală a oamenilor, atât în ​​cadrul triburilor, cât și în regiune în ansamblu, și de implicarea populației sale în diverse religii și credințe.

În ceea ce privește problema relațiilor geopolitice și influența marilor puteri asupra regiunii Caucaz, trebuie menționate următoarele. Poziție geografică Caucazul a fost predeterminat de dorința multora dintre ei în diferite etape istorice de a-și răspândi și de a-și stabili influența în sferele de activitate politică, comercială, economică, militară și religioasă. În acest sens, au căutat să pună mâna pe teritoriile regiunii sau măcar să-și exercite patronajul sub diferite forme, de la alianță la protectorat. Deci, în secolul al VIII-lea, arabii s-au stabilit pe coasta Daghestanului și au format aici Hanatul Avar.

După arabi, acest teritoriu a fost dominat de mongoli, perși și turci. Ultimele două popoare, pe parcursul celor două secole ale XVI-lea și al XVII-lea, s-au provocat continuu pentru puterea asupra Daghestanului și Transcaucaziei. Ca urmare a acestei confruntări, până la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea, posesiunile turcești s-au extins de pe coasta de est a Mării Negre până pe pământurile popoarelor de munte (circazi) și abhazie. În Transcaucazia, stăpânirea turcilor s-a extins în provinciile Georgiei și a durat aproape până la jumătatea secolului al XVIII-lea. Posesiunile persane din Transcaucazia s-au extins până la granițele de sud și de sud-est ale Georgiei și hanatele caspice din Daghestan.

Până la începutul secolului al XVIII-lea, partea de nord a regiunii Caucaz se afla în zona de influență a Hanatului Crimeea, un vasal al Turciei, precum și a numeroase popoare nomade - Nogais, Kalmyks și Karanogais. Prezența și influența Rusiei în Caucaz în acest moment erau minime. În partea de nord-est a regiunii Caucaz, chiar și sub Ivan cel Groaznic, a fost înființat orașul Tersky, iar cazacii liberi (descendenții cazacilor Greben), prin decretul lui Petru cel Mare, au fost relocați de pe râul Sunzha pe malurile nordice. din Terek în cinci sate: Novogladkovskaya, Shchedrinskaya, Starogladkovskaya, Kudryukovskaya și Chervlenskaya. Imperiul Rus a fost separat de Caucaz printr-un uriaș zona de stepă, în care colindau triburile de stepă. Granițele sudice ale imperiului erau situate la nord de aceste tabere nomade și erau determinate de granițele provinciei Astrakhan și de pământurile Armatei Don.

Astfel, principalii rivali ai Imperiului Rus, Persia Safavid și Imperiul Otoman, care au căutat să se stabilească în regiunea Caucazului și, prin urmare, să-și rezolve interesele, se aflau într-o poziție mai avantajoasă până la începutul secolului al XVIII-lea. În același timp, atitudinea față de ei din partea populației din regiunea Caucaz a fost până atunci în mare parte negativă, iar față de Rusia mai favorabilă.

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Serviciilor speciale ale Imperiului Rus [Enciclopedia unică] autor

Anexa 6 Un exemplu de misiune de informații pe care diplomații ruși au primit-o în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea

Din cartea Armata lui Batushkin. Trupele Gatchina ale Marelui Duce Pavel Petrovici autor autor necunoscut

Organizarea informațiilor militare-tehnice în Imperiul Rus la începutul secolului trecut Până la începutul secolului trecut, angajații Rusiei informații militare iar diplomaţii erau ocupaţi să obţină cu totul alte informaţii. Militarii sunt interesați de planurile de mobilizare și gradul

Din carte Cine vine la noi cu sabia va muri de sabie autor Mavrodin Vladimir Vasilievici

Capitolul 29 Informații militare în secolele XIX – începutul secolelor XX

Din cartea Din istoria flotei Pacificului autor Shugaley Igor Fedorovich

Trupele „distractive” din Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea Trupele „distractive” din Rusia sunt asociate, în primul rând, cu numele lui Petru I și tovarășii de arme ai distracțiilor sale din copilărie - Preobrazhentsy și Semyonovtsy, care mai târziu a devenit cele mai vechi regimente Garda Imperială Rusă. Rolul lor

Din cartea Combat Training of Special Forces autor Ardashev Alexey Nikolaevici

Capitolul trei. Lupta împotriva intervenției domnilor feudali polonezi și suedezi la începutul secolului al XVII-lea.Începutul intervenției domnilor polonezi.Procese grele s-au abătut asupra poporului rus în pragul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea: oprichnina lui Ivan cel Îngrozitor, care a măturat țara ca o tornadă sângeroasă, fără a cruța niciunul

Din cartea Toate războaiele caucaziene ale Rusiei. Cea mai completă enciclopedie autor Runov Valentin Alexandrovici

1.1. ROLUL MARINEI RUSICE ÎN PROTECȚIA RESURSELOR NATURALE DIN ORIENTUL ÎPREPRIT DE LA sfârșitul secolului al XVIII-lea până la începutul secolului XX Pentru populația Statelor Unite ale Americii, pescuitul marin a fost una dintre cele mai importante surse de venituri de la primele colonii pe America de Nord

Din cartea Don Cazacii în războaiele de la începutul secolului al XX-lea autor Ryzhkova Natalya Vasilievna

Din cartea Inteligență de Sudoplatov. Lucrări de sabotaj în spatele față a NKVD-NKGB în 1941-1945. autor Kolpakidi Alexandru Ivanovici

1.4. DEZVOLTAREA SISTEMULUI DE SUPRAVEGHERE A COTORULUI A FLOTA RUSĂ ÎN OCEANUL PACIFIC LA ÎNCEPUTUL SECOLULUI XX Dintre elementele care alcătuiesc infrastructura flotei, un loc aparte îl ocupă sistemul de monitorizare a situației din teatrul militar. operațiuni. Marina SUA are în prezent

Din cartea Paginile cronicii eroice autor Pașkov Alexandru Mihailovici

Din cartea The Canary and the Bullfinch. Din istoria armatei ruse autor Alexandru Kiselev

Regiunea Caucaz în 1816 Regiunea Caucaz, care era în permanență sfâșiată de luptele interne, capturată periodic de trupele turcești, persane și ruse, era în continuă schimbare. Au apărut unele formațiuni statale și altele au dispărut, conducătorii s-au schimbat constant

Din cartea Antrenamentul de bază al forțelor speciale [Supraviețuire extremă] autor Ardashev Alexey Nikolaevici

Capitolul 1. STAREA TRUPELOR CAZACI LA ÎNCEPUTUL SECOLULUI XX La începutul secolului XX. întreaga populație masculină a Imperiului Rus a îndeplinit serviciul militar pe baza legii privind serviciul militar obligatoriu, care a fost emisă sub forma Cartei din 1874 privind serviciul militar universal. Cartă

Din cartea autorului

Capitolul 8. Teritoriul Krasnodar La 24 septembrie 1941, șeful UNKVD pentru Teritoriul Krasnodar a trimis Directiva nr. 4/132 șefului SPO UNKVD, care a ordonat să înceapă „pregătirea în avans pentru metodele partizane de luptă pe teritoriu. a regiunii în cazul ocuparii acesteia

Din cartea autorului

Regiunea de frontieră Secretarul general al Comitetului Central al PCUS, tovarăș, a oferit o evaluare înaltă a activității militare a grănicerilor din districtul de frontieră Red Banner Pacific. L. I. Brejnev la o întâlnire a lucrătorilor orașului Vladivostok în 1966 în legătură cu acordarea Ordinului lui Lenin pe teritoriul Primorsky.

Din cartea autorului

Cât de util este să joci soldați și bărci cu pânze (începutul secolului al XVIII-lea) Băieților le place să joace război, soldații de jucărie. Așa că reformele militare ale lui Petru cel Mare au început cu un joc, cu distracție regală. În satul Preobrazhenskoye de lângă Moscova, a

Din cartea autorului

Cum armata și marina rusă au creat Imperiul Rus (XVIII - începutul secolului al XIX-lea) „De ce începi un cântec de război, ca un flaut, dragă cilindru?” G.R. Derzhavin Dacă toată lumea din țară ar fi îmbrăcată uniforma militara, atunci pot guverna statul. (Colonel necunoscut. Armată

Din cartea autorului

Secolele XVIII–XIX Aș dori să remarc unicitatea Rusiei. Rusia a avut întotdeauna propriile forțe speciale în numărul de formațiuni gata să desfășoare operațiuni de luptă la scară largă, iar în timp de război aceste trupe au efectuat recunoașteri, ambuscade, raiduri, sabotaj și în lupte mari.

Până la începutul secolului al XIX-lea. părțile individuale ale Caucazului au fost foarte diferite una de cealaltă în ceea ce privește sistemele lor socio-economice și politice și nivelul de dezvoltare culturală. În Transcaucazia existau relații feudale pe deplin dezvoltate, dar în unele locuri erau puternice și relațiile patriarhal-tribale. Din punct de vedere politic, Transcaucazia a fost împărțită în mai multe entități statale și semistatale. Georgia de Est includea regatul Kartalino-Kakheti cu capitala Tiflis și trei sultanate vasale în relație cu acesta. Georgia de Vest era formată din regatul Imereti și principatele Megrelia, Svaneti, Guria, Adjara și Abhazia. Partea de est a Transcaucaziei, locuită de popoarele azer și armean, era formată din mai multe hanate. Caucazul de Est era alcătuit din două regiuni principale: Daghestan, cea mai mare parte a fost ocupată de popoarele Avari și Lezgin și Cecenia. Aici existau moșii feudale, de exemplu, Șamkhalatul Tarkov, Hanatul Avar etc. În același timp, în Daghestan existau 44 de „societăți libere” în care relațiile de clan patriarhal erau încă puternice. Cecenia a fost o zonă de dominație aproape completă a relațiilor patriarhal-tribale. În Caucazul de Nord, cei mai numeroși au fost kabardienii, care făceau parte din circasieni (circași). Până la începutul secolului al XIX-lea. Kabarda Mare a fost împărțită între patru familii princiare, iar Kabarda Mică - între trei. Caucazul de nord-vest, adică întregul curs al Kubanului cu afluenții săi și coasta Mării Negre de la gura Kubanului până la gura râului Shakhe, a fost locuit de circasieni. În secolul al XVIII-lea Cercasienii trăiau stadiul de descompunere a relațiilor patriarhal-tribale și dezvoltarea relațiilor feudale.

Partea centrală a Caucazului, la sud de Kabarda, a fost ocupată de oseți; Unii dintre ei, care trăiau în chei montane inaccesibile, se aflau în stadiul de dezvoltare patriarhal-clan, în timp ce alții erau dominați de relații feudale. La intersecția dintre Georgia de Est, Daghestan și hanatele din Transcaucazia de Est se afla Uniunea Dzharo-Belokan a șase „societăți libere”, adică comunitățile tribale Avar și Lezgin și Sultanatul Ilisu.

Astfel, Caucazul până la începutul secolului al XIX-lea. era un conglomerat pestriț de mici și minuscule asociații feudale și de clan, care erau într-o ostilitate constantă între ele și rămase cu mult în urmă în dezvoltarea lor socială.

Sistemul social și situația politică a Georgiei în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Agricultura Georgiei la începutul secolului al XIX-lea. era la un nivel scăzut. Peste tot predomina sistemul de deplasare, în care pământul era exploatat până la epuizarea completă; au recurs rar la fertilizarea pământului; uneltele agricole imperfecte necesitau un număr mare de muncitori, precum și șeptel și dădeau un efect de producție slab. Cultivarea pământului moșierului era efectuată de forțele iobagilor și cu ajutorul uneltelor acestora. Industria era în stadiile inițiale de dezvoltare. În Tiflis la sfârșitul secolului al XVI-lea. erau fabrici de tunuri, praf de pușcă și sticlă, o tipografie și o monetărie, dar acestea erau întreprinderi nesemnificative. În Georgia de Est, numărul zonelor populate a scăzut foarte mult după invazia persană din 1795; Dintre satele supraviețuitoare, aproximativ 100 aparțineau statului, 70 casei regale georgiane, 90 bisericii și 190 proprietarilor de pământ. Prinții aveau vasali. Deci, prințul Tsitsishvili avea 34 de vasali, prințul Orbeliani avea 28. Prinții se ghidau după legile feudale locale. Obiceiurile vrăjirii de sânge încă persistau, deși legislația feudală a căutat să o înlocuiască cu o amendă pentru crimă. Viața unei persoane era apreciată de către feudalii Georgiei în conformitate cu ierarhia feudală: amenda pentru uciderea unui prinț era de peste o sută de ori mai mare decât amenda pentru uciderea unui țăran.

Marea majoritate a țăranilor (glekhs) din Georgia erau iobagi. Cel mai de jos grup al masei iobagilor erau curțile. Khizanii ocupau un loc special printre țăranii iobagi din Georgia; aceștia erau țărani fără pământ care, cu acordul proprietarului pământului, s-au stabilit pe pământul său pe baza unui acord verbal cu acesta; situația lor era dificilă. Țăranii iobagi din Georgia aveau peste o sută de tipuri diferite de îndatoriri în favoarea lordului feudal - cotizații în natură, tipuri diferite clacă. Alături de iobagi, sclavii sau iobagii, au jucat un anumit rol în economie; Principala sursă a sclaviei au fost războaiele și raidurile domnilor feudali, precum și cumpărarea de sclavi în piețele de sclavi. Viața, personalitatea și proprietatea țăranilor erau la dispoziția deplină a proprietarilor de pământ. Procesul țăranilor era dus de moșier; rămășițele sistemului tribal au fost păstrate în instanță.

Aceleași posesiuni feudale ca și Georgia de Est erau Imereți, Abhazia și alte regiuni din Transcaucazia de Vest. Proprietarii din Imereți aproape că nu-și conduceau propria agricultură. Pe parcursul unui an, ei au migrat cu familiile și slujitorii din sat în sat, din curte în curte prin moșiile lor, hrănindu-se cu produsele economiei țărănești. Traficul de persoane era un fel de comerț în Imereți; țăranii au fost vânduți ilegal ca sclavi, individual și ca familii întregi, atât în ​​posesiunile creștine vecine, cât și în țările musulmane. Sclavia a ocupat un loc semnificativ în structura socială a Imereți, dar nu a fost baza producției - a fost „sclavia domestică”. Economia Abhaziei la începutul secolului al XIX-lea. păstrat un caracter natural, închis.

În acest moment, Abhazia era o posesie feudală a prinților Shervashidze, care erau în dependență de vasali de regii Imereti. Puterea prinților Shervashidze s-a extins în principal în partea de coastă a Abhaziei, în timp ce în regiunile muntoase, care și-au păstrat în mare parte independența, modul de viață clanului patriarhal era încă puternic. Țăranii de pe coasta Abhaziei au fugit adesea în munți din cauza opresiunii feudale. Formele și metodele de exploatare feudală a țăranilor abhazi se distingeau printr-o oarecare originalitate: o parte semnificativă a țăranilor nu erau atașați oficial de pământ, iar exploatarea lor era acoperită de tot felul de tradiții patriarhale. O altă parte a țăranilor abhazi se aflau în postura de iobagi. Împreună cu sclavii, ei erau în mare parte slujitorii gospodăriei proprietarului pământului, deoarece arătura stăpânului în Abhazia era nesemnificativă și nu necesita un număr mare de muncitori.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea. Naționalitatea georgiană nu s-a format încă într-o națiune. „Georgienii din vremurile de dinaintea reformei”, scrie J.V. Stalin, „traiau pe un teritoriu comun și vorbeau aceeași limbă, cu toate acestea, ei nu constituiau, strict vorbind, o singură națiune, căci ei, împărțiți într-un număr de principate izolate de fiecare. alții, nu puteau trăi o viață economică comună, timp de secole s-au purtat războaie între ei și s-au ruinat, punând pe perși și pe turci unul împotriva celuilalt. Unificarea efemeră și întâmplătoare a principatelor, pe care uneori a reușit să o îndeplinească vreun rege norocos, a captat în cel mai bun caz doar sfera administrativă superficială, dărâmându-se rapid din cauza capriciilor prinților și a indiferenței țăranilor. Da, nu putea fi altfel dată fiind fragmentarea economică a Georgiei... Georgia, ca națiune, a apărut abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când căderea iobăgiei și creșterea vieții economice a țării, dezvoltarea a comunicațiilor și apariția capitalismului au stabilit o diviziune a muncii între regiunile Georgiei și au subminat complet principatele de izolare economică și le-au legat într-unul singur.”

Anexarea Georgiei la Rusia a avut o semnificație pozitivă imensă pentru ea; a devenit din ce în ce mai strâns legată de viața economică și culturală a Rusiei. Georgia era acum protejată de atacurile constante anterioare din partea vecinilor săi ostili - Persia și Turcia, care i-au ruinat economia și i-au distrus cultura. Pământurile georgiene s-au unit încetul cu încetul într-un întreg. În decembrie 1803, prințul de Megrelia, Grigori Dadiani, a cerut ca Megrelia să fie acceptată în cetățenia rusă și a depus jurământul. Regele Solomon de Imereti a depus, de asemenea, un jurământ și „clauze de petiție” pentru cetățenie (1804); Inițial, Solomon a rămas cu titlul regal, dar apoi a fost înlăturat de la putere, iar administrația rusă a fost introdusă la Imereți (1810). Deoarece Principatul Guriei era vasal al Imereti, prințul Guriei Mamiya Gurieli a fost informat că și el se află acum sub patronajul Rusiei țariste. În aceiași ani, Abhazia a fost anexată. Turcia, care a intervenit în afacerile Abhaziei, a vrut să-l elimine pe conducătorul abhaz Shervashidze pentru refuzul său de a fi vasal al sultanului turc și, prin urmare, trupele ruse au ocupat Poti și Sukhumi în 1810. O serie de pământuri ancestrale georgiene au mers în Georgia în legătură cu războaiele de succes pe care Rusia le-a purtat împotriva Turciei și Persiei.

Reunificarea pământurilor georgiene în Rusia a fost un eveniment uriaș progresist în istoria Georgiei și a contribuit la eliminarea acelei fragmentări feudale, pe care timp de secole niciun conducător georgian nu a putut să o implementeze. Acesta a fost punctul de plecare pentru dezvoltarea economică ulterioară a Georgiei.

Acele vremuri grele în care țăranul georgian ară pământul înarmat, iar în timpul raidurilor inamice trebuia să abandoneze recolta nerecoltă și să lase proprietăți pentru a le jefui inamicului, au devenit o amintire îndepărtată a trecutului. Sub stăpânirea Rusiei, conflictul feudal care a sfâșiat anterior țara a devenit imposibil; fragmentarea feudală a dispărut din cauza formării în Transcaucazia a legăturilor de piață comună cu Rusia și a centralizării administrative rusești. După alăturarea Rusiei, elementele de sclavie care mai existau în Georgia au fost distruse. Comerțul s-a intensificat și meșteșugul s-a dezvoltat în mod semnificativ. În 1814, a fost finalizată construcția Drumului Militar Georgian și a început comunicarea regulată de-a lungul acestuia, servind nu numai scopurilor militare, ci și populației civile și jucând un rol semnificativ în dezvoltarea legăturilor economice și culturale dintre Rusia și Transcaucazia. În 1857, a fost înființată Societatea Rusă de Transport și Comerț, în urma căreia au fost stabilite zboruri regulate pe Marea Neagră între Odesa, coasta Crimeei, Potia Trebizond.

Într-un articol dedicat centenarului anexării Georgiei la Rusia, L. Ketskhoveli a scris: „Din acel moment, viața Georgiei a luat o nouă direcție. Ferită de dușmanii externi, ea a început să se gândească la esența vieții ei interioare și, trezită de viața Rusiei, a început să-și adune forțele civile.”

Politica național-colonială a țarismului în raport cu teritoriile anexate și cucerite ale Caucazului nu epuizează, desigur, întreaga istorie complexă a vieții popoarelor sale în această perioadă. Politica antipopulara a guvernului tarist nu poate fi confundata cu problema comunicarii intre popoare. În ciuda politicilor opresive ale țarismului și în ciuda acestuia, în aceiași ani s-a dezvoltat un proces diferit, paralel - procesul de apropiere economică, socială și culturală a popoarelor din Caucaz cu poporul rus. Includerea multor teritorii caucaziene în Rusia a contribuit la relațiile economice ale popoarelor, care erau în esență independente de voința țarismului. Articolele industriei și meșteșugurilor rusești și caucaziene au început să pătrundă reciproc în cantități mari în economia națională atât a regiunilor rusești, cât și a Caucazului; A existat, într-o anumită măsură, un schimb de experiență economică.

Cu toate acestea, sub jugul țarismului, care privea Georgia drept colonia sa, dezvoltarea forțelor productive din cea mai bogată regiune a mers într-un ritm lent.

Sistemul de management instituit de țarism, mita și arbitrariul administrației locale, birocrația și chinerii curților țariste, eliminarea limbii georgiane din școli și instanțe - toate acestea au pus o povară grea asupra populației Georgiei. Pentru combaterea abuzurilor administrației din Transcaucasia a fost creată funcția de procuror. Cu toate acestea, la 28 de ani de la anexarea Georgiei, feldmareșalul Paskevich i-a scris împăratului Nicolae: „Înfățișarea exterioară a îmbunătățirii acoperă doar tulburări și abuzuri foarte importante care au fost de mult înrădăcinate... Oamenii au văzut cu groază că nu au găsit. protecție în instanțe, dar patronaj în autorități și, pierzând împuternicirea guvernului, adesea căutau satisfacție prin arbitrar, iar unii au fugit în străinătate disperați.” La aceasta s-a adăugat abundența și severitatea impozitelor.

În 1807, a fost emis un ordin ca toate cauzele civile între iobagi să fie tratate de către proprietar; plângerile țăranilor împotriva proprietarilor de pământ nu au fost acceptate de instanțe. Proprietarii au vândut țărani fără pământ, și nu numai ca familii întregi, ci și individual. Era foarte greu pentru țărani să staționeze trupe, să rechiziționeze hrană pentru trupe la prețuri mici și să îndeplinească diferite slujbe guvernamentale.

Ca răspuns la regimul dur de opresiune instituit de țarism, în Georgia au izbucnit revolte. Ele sunt complexe ca compoziție: alături de elemente progresiste de protest împotriva opresiunii sociale și a politicilor coloniale ale țarismului, în aceste revolte a avut loc o intervenție puternică a elementelor reacționare care au înșelat poporul georgian și au încercat să-l conducă în spatele lozincilor restabilirii georgienei ". independenţă"; o victorie pentru aceste forţe reacţionare ar fi ruinătoare pentru Georgia. Un amestec al acestor elemente diferite a fost observat, de exemplu, în răscoala care a apărut în primăvara anului 1804 în regiunea muntoasă a Georgiei de Est, în cursul superior al râului Aragva. A fost cauzată de sarcini grele în natură pentru construcția Drumului Militar Georgian, deservirea trupelor care treceau, excesele poliției zemstvo și hărțuirea căpitanului poliției locale, pe care rebelii l-au bătut până la moarte cu lopețile. Detașamentele individuale ale rebelilor au ajuns la câteva mii de oameni. Rebelii au capturat multe puncte de pe Drumul Militar Georgian, au distrus poduri pe acesta, au capturat trecerea peste Creasta Principală, au construit o reduță și moloz pe ea și au asediat Ananur și Lare. Comunicarea dintre Caucazul de Nord și Georgia a fost întreruptă.

Luptând împotriva trupelor și oficialităților țariste, rebelii și-au întors armele împotriva feudalilor georgieni - prinții din Eristavi, care stăteau în fruntea miliției trimise pentru a calma răscoala. Moșiile aparținând prinților Eristavi au fost distruse. Reprezentanții fostei case regale georgiane, care visau să-și restabilească puterea de reacție într-o țară înapoiată, au încercat imediat să folosească revolta în scopuri proprii.

În octombrie 1804, pentru a restabili „ordinea” pe Drumul Militar Georgian, comandantul șef în Georgia, Prințul Tsitsianov, a întreprins o expediție punitivă severă, dând foc tuturor satelor întâlnite pe parcurs. Răscoala din 1810 la Imereti a fost inspirată de fostul rege imerețian Solomon, care a trecut de partea Turciei. Nobilimea feudală a făcut campanie în favoarea regelui Solomon. Prinții au condus răscoala; Țărănimea, înșelată de agitația lor, a participat la milițiile organizate de proprietarii feudali. Ţarismul a reuşit să înăbuşe răscoala abia în toamna anului 1810. În 1811-1812. O mare revoltă a avut loc în Kakheti. Ea a fost cauzată, pe de o parte, de exactiunile și asuprirea proprietarilor locali și a oficialităților țariste, pe de altă parte, de povara trupelor staționate în satele din Kakheti pentru a reprima eșecul țăranilor din Kakheti de a furniza hrană. pentru trupele ţariste. Furnizarea de provizii a depășit cu totul capacitățile țăranilor din Kakheti: în 1811 a avut loc un eșec sever al recoltei, pâinea a devenit semnificativ mai scumpă, iar țăranii au mâncat rădăcini și ierburi. Rechizițiile brutale au fost impulsul final al revoltei. A acoperit în principal districtele Sighnakh și Telavi, iar apoi s-a extins în districtul Ananur (Georgia muntoasă). Revolta a avut loc în timpul războiului ruso-turc și a fost alimentată de propaganda ostilă Rusiei venită din Turcia și Persia. Răscoala din Kakheti, înăbușită în martie, a izbucnit din nou și în acest stadiu a căpătat un caracter reacționar distinct; conducerea răscoalei a fost luată de feudalii; Țareviciul Alexandru, care a primit subvenții de la guvernele englez și persan, a devenit șeful prinților și nobililor; prinții și nobilii au încercat să smulgă Georgia din Rusia. Revolta a fost înăbușită în ianuarie 1813.

În 1819-1820 Pe baza reformei bisericii, la Imereti a început o răscoală. După 1801, pentru a rusifica în continuare Georgia și a centraliza întregul aparat administrativ, s-a decis subordonarea clerului și a tuturor bunurilor bisericești sinodului și exarhului (șeful Bisericii Ortodoxe numit în Georgia de guvernul țarist). În același timp, numărul bisericilor și numărul preoților și episcopilor s-a redus semnificativ; Preoții domnești și nobili și familiile lor au fost eliberați de iobăgie. Nobilii bisericești au început să fie evacuați pe pământurile deținute de stat. Aceste măsuri au stârnit rezistență din partea episcopilor, prinților și nobililor, care au încercat să găsească sprijin din partea țăranilor și au căutat să-și folosească nemulțumirea față de oficialii țariști și conducătorii locali în propriul lor interes. Mișcarea a fost înăbușită de trupele țariste.

În 1832, în Georgia a fost descoperită o conspirație nobilă, care urmărea să smulgă Georgia din Rusia și să restabilească fosta monarhie. Conspirația a fost condusă de forțe recționare - nobilii georgieni doreau să-și returneze privilegiile pierdute. Figurele progresiste individuale au fost atrase în conspirație, iar țarismul s-a ocupat cu ele în mod deosebit de crud (S. Dodashvili și alții).

Ce s-a întâmplat în Caucazul de Nord înainte de războaiele caucaziene? Cum trăiau acolo înainte de a se alătura Imperiului Rus? Care este istoria Caucazului din antichitate până în secolul al XIX-lea?

Caucazul de Nord are o istorie veche și complicată. Această regiune a fost întotdeauna o răscruce de civilizații, unde multe popoare și cuceritori și-au lăsat amprenta. Munca istoricilor este complicată de ansamblul slab de monumente scrise. Este interesant că numele „Caucaz” se găsește deja printre istoricii greci antici, iar prima mențiune a regiunii a fost în secolul al II-lea î.Hr. e. pe o tăbliță de lut a vechilor hitiți care trăiau în Asia Mică.

î.Hr

Oamenii au început să populeze activ Caucazul de Nord în urmă cu aproximativ 500 de mii de ani. În urmă cu cinci mii de ani, în Caucaz existau două centre culturale: Maikop, care includea Caucazul de Vest și Central, și Kura-Araks, care unia Daghestanul, Cecenia, Ingușeția și Osetia de Nord. Prima a fost caracterizată de arme din bronz, bijuterii din aur și materiale din Asia Centrală. Al doilea s-a remarcat printr-un nivel ridicat de agricultură.

Geneticianul Nikolai Vavilov a considerat Daghestanul cel mai vechi loc pentru cultivarea cerealelor. În urmă cu patru mii de ani, cultura dolmenului, care este asociată cu mitul rege asirian Nin, s-a răspândit pe coasta de est a Mării Negre. În secolele XI-VIII î.Hr. Osetia de Nord a fost ocupată de cultura unică Koban, ale cărei obiecte prezintă interes pentru colecționarii europeni la fel ca aurul Egiptului Antic.

Cu Caucazul de Nord unii istorici asociază apariția triburilor cimeriene care au atacat Orientul Mijlociu. Apoi au fost înlocuiți de sciți, apoi de sarmați, care locuiau alături de fermierii și crescătorii de vite Sinds, Zikhs, Meotiens, Kerkets și Aheei. La începutul secolului al VI-lea. î.Hr e. Pe Peninsula Taman, statul Bosporan a luat naștere din coloniile grecești, care au devenit vasal al Imperiului Roman. Potrivit geografului Strabon, regiunile centrale ale Caucazului de Nord la începutul epocii erau locuite de Gargarei, care sunt considerați strămoșii popoarelor Vainakh: cecenii și ingușii.

Primul mileniu d.Hr

În anii 70 d.Hr e. Tribul sarmaților alanilor a trecut la agricultură. Numele „Alania” a fost menționat pentru prima dată în secolul al II-lea d.Hr. e. Statul a prins în cele din urmă contur în secolul al VI-lea, grație drumurilor Marelui Drum al Mătăsii. Caravane bogate au traversat țara.

În același timp, teritoriul Daghestanului modern până la Derbent a intrat sub influența Albaniei caucaziene, care a apărut pe coasta Caspică. La începutul secolului al V-lea, Albania a fost cucerită de regii persani sasanizi. Deja în acele zile, ținuturile Daghestanului erau locuite de Tavaspors - posibili strămoși ai Tabasaranilor și Legs - strămoșii Laks.

Din secolele IV până în secolele VI, Caucazul de Nord a fost supus invaziilor triburilor barbare. Mai întâi au trecut hunii prin ea, mai târziu avarii și turcoții. Căutând mântuirea, popoarele s-au mutat în munți. Unii dintre alani, împreună cu hunii, s-au mutat în Europa, iar unii dintre ei, împreună cu vandalii germani, au ajuns în Tunisia.

Khazaria

În secolul al VII-lea, regiunea s-a confruntat cu noi răsturnări. Până în acest moment, se formase khaganatul multi-confesional, care și-a extins influența pe vaste teritorii de la Aral (un fost lac sărat fără scurgere din Asia Centrală, la granița dintre Kazahstan și Uzbekistan) până în regiunea Volga Mijlociu, de la Nipru până la Transcaucazia.

Khazarii i-au presat pe bulgarii Azov și i-au subjugat pe alani. La rândul lor, arabii au invadat Caucazul de Nord dinspre sud. Primele invazii au avut loc în secolul al VII-lea și au fost respinse, dar deja în 737, comandantul Mervan cu o armată de 150.000 de oameni i-a învins pe khazari și a subjugat ținuturile Daghestan și Alania. După 23 de ani, arabii au fost alungați din pământurile lor, dar Derbent a devenit parte a Califatul Arab sub numele de Bab al-Abwab și a devenit centrul islamizării popoarelor.

De la începutul secolului al IX-lea, Khazaria a început să slăbească, dar Christian Alania a înflorit: teritoriul său cuprindea pământuri de la râul Laba până în Cecenia și Daghestan. Țara a menținut legături cu Bizanțul și principatele Daghestan.

Invazie după invazie

Până la începutul secolului al X-lea, principatul Tmutarakan a apărut pe Taman, care a căzut în curând sub raidurile polovtsienilor. Cercasienii și chiar alanii au suferit de pe urma polovțienilor, care au intrat într-o alianță cu polovțienii la începutul secolului al XII-lea, când Alania era în declin. În secolul al XI-lea, turcii selgiucizi au invadat Derbent. În secolul al XIII-lea, regiunea a cunoscut invazii repetate tătar-mongole. Ei i-au învins pe circasieni, au distrus Alania și au devastat Daghestanul. Daghestanul a suferit, de asemenea, din cauza campaniilor de pradă ale lui Khorezmshah Jalal ad-Din. În urma războaielor, multe popoare au fost dezrădăcinate și mutate în toate direcțiile: în munți, în Caucazul Central și chiar în Ungaria.

Și regiunea a căzut sub jugul Hoardei. La începutul secolului al XIV-lea, elita Hoardei de Aur s-a convertit la islam, care a continuat să se răspândească printre popoarele din Caucaz. Încă nu era pace. Derbent și Shirvan se aflau în mâinile descendenților lui Genghis Khan și abia în 1385, Hanul Hoardei Tokhtamysh a reușit să-și resubordoneze aceste pământuri. În 1395, Tamerlan a invadat Caucazul. A distrus orașe de pe fața pământului, a exterminat populația și a pătruns acolo unde nici măcar mongolii nu puteau ajunge.

Adygs sub jugul Hanului

Cercasienii au început să vină pe pământurile goale după invazia lui Tamerlan. Au subjugat popoarele locale. Abaza s-a mutat din regiunea Mării Negre. În nordul Daghestanului, s-a format Șamkhalatul Tarkov, locuit de Kumyks. În secolul al XV-lea, Imperiul Otoman a intrat într-o alianță cu Hanatul Crimeei. După raidurile de pradă, coasta Mării Negre a devenit parte a imperiului, iar câmpiile de pe malul stâng al Kubanului au mers în Crimeea. Până în secolul al XVIII-lea, adygii au trimis un tribut anual de 200 de fete și 100 de băieți Hanului Crimeei.

În secolul al XVI-lea, statul Moscova a atras atenția asupra regiunii. Coloniști ruși au apărut în Kuban și Terek. Adygs și Kabardienii i-au cerut de mai multe ori lui Ivan cel Groaznic să-i protejeze de Crimeea și să-i accepte ca cetățenie. Pentru a se rude cu rușii, prințul senior al Kabardei Temryuk Idarov i-a dat-o de soție pe fiica lui Grozny. Deci principatele Kabarda au devenit supuși ai Rusiei.

Îndreptându-se spre apropiere

În anii următori, apropierea dintre Moscova și Caucazul de Nord a continuat pe fundalul influenței în creștere a islamului. Noi principate au intrat în sfera intereselor Moscovei. Dar în secolul al XVIII-lea, după un război fără succes cu Turcia, Rusia a fost nevoită să recunoască Kabarda Mare și Mică ca state tampon independente. Coasta Mării Negre a fost sub stăpânire turcească până în 1829. Comerțul cu sclavi de origine caucaziană și slavă a înflorit în porturi.
Rusia a intrat într-o eră a loviturilor de palat și și-a pierdut influența în Caucazul de Nord până la domnia Ecaterinei a II-a, care a decis să urmeze o politică ofensivă în regiune. După victoria Rusiei asupra turcilor în războiul din 1787-1792, Crimeea a intrat sub influența rusă. Ecaterina a relocat o parte din cazacii Donului în Kuban și a construit linii de fortificații, lângă care au apărut orașele Stavropol și Georgievsk.

Rusia și Caucazul în secolul al XVIII-lea

În 1720, prin decretul lui Petru I, pe malul inferior al Terekului au fost construite 5 sate cazaci. În timpul campaniei persane din 1722–1723, trupele lui Petru I au ocupat toată coasta Daghestanului, inclusiv Derbent. În același timp, Hanatul Kuban a trecut la cetățenia rusă. Armata rusă a ocupat chiar și Baku, dar nu a reușit să câștige un punct de sprijin pe coastă - Turcia, care era încă puternică la acea vreme, nu a permis acest lucru. Granița Imperiului Rus a revenit la Terek, unde sub Anna Ioannovna a început construcția liniilor fortificate caucaziene.

În 1735–1739, linia fortificată Kizlyar a fost construită cu construirea unei cetăți și a fortificațiilor de-a lungul râului Terek. Până în 1769, linia a ajuns la Mozdok, iar până în 1780 a fost creată complet linia fortificată Azov-Mozdok - de la Azov până la Marea Caspică. Acest lucru a devenit posibil după războiul ruso-turc din 1768–1774, în urma căruia Rusia a primit, în special, Kabarda și Osetia de Nord, iar muntenii Kuban și-au câștigat independența față de Turcia.

Stepele fertile ucrainene și Crimeea au devenit parte a Imperiului Rus. Linia Azov-Mozdok (Mozdok a fost construită în 1763) a asigurat un avans suplimentar către Caucazul muntos, ocuparea câmpiei fertile Cis-Caucaziane și accesul la țărmurile Mării Negre ale Caucazului.

Prin decretul din 1782, pământurile ocupate au fost împărțite nobilimii ruse. Până în 1804, au fost distribuite peste jumătate de milion de desiatine. Vorontsov, Bezborodko, Chernyshev și mulți alții au primit pământurile caucaziene.

În 1783, A. Suvorov, pe atunci comandantul Corpului Kuban, a împins triburile Nogai la Urali și dincolo de Kuban în lupte. În 1784, Shamkhal Murtaza Ali a devenit cetățean rus - Rusia a ajuns pe coasta de nord a Daghestanului a Mării Caspice. În același an a fost înființată cetatea Vladikavkaz și a început construcția de fortificații pe Drumul Militar Georgian fiind creat.

Acest lucru a făcut posibilă în 1785 crearea unei singure linii caucaziene, împărțită ulterior în flancul stâng, centru, flancul drept și linia cordonului Mării Negre - de la satul Ust-Labinskaya până la gura Kubanului, populată de foști cazaci din Zaporojie. care a devenit armata de cazaci ai Mării Negre.

Cu doi ani mai devreme, regele din Kartli și Kakheti, Irakli al II-lea, stors de iranieni, turci, supus raidurilor constante ale avarilor, s-a întors spre Rusia și Georgia de Est, conform Tratatului de la Georgievsk din 1783, a fost declarat protectorat rus. , trupele ruse au intrat acolo, dar la început nu au reușit să pună un punct acolo - în Cecenia și Kabarda, a început răscoala lui Sheikh Mansur, un predicator musulman, încercând să unească triburile caucaziene sub steagul gazavat - un război împotriva necredincioșilor .

În fruntea triburilor caucaziene erau domni feudali - khan, chanka, bek, în funcție de cine erau nobili locali - uzdeni, care aveau îndatoriri față de beks, care le distribuiau gospodăriile țărănești. Nukerii, cercul interior al feudalilor, le-au primit și ei. Unele triburi nu aveau încă proprietate privată asupra pământului, care aparținea clanurilor - teips, ai căror membri, ca și teipurile înșiși, erau considerați egali între ei. Cu toate acestea, benzile „puternice” s-au evidențiat în mod constant.

Detașamentul rus al colonelului Pierre, trimis să-l suprime, a fost distrus de ceceni. Mansur a încercat să ia Kizlyar și Mozdok, dar a fost respins. Un an mai târziu, încercarea de a mărșălui asupra Kizlyar s-a repetat, cecenii au fost din nou alungați înapoi, Mansur a plecat în Transkuban, unde a început revolta. Amenințarea unui nou război turcesc și acțiunile lui Mansur au forțat trupele ruse să se retragă din Georgia de Est.

În timpul izbucnirii războiului ruso-turc din 1787–1791, armata turcă a lui Batal Pașa în 1790 a fost învinsă de trupele ruse în cursul superior al râului Kuban, care au fost, de asemenea, forțate să acționeze împotriva trupelor adyghe din Mansur, ale căror baza era în turcă Anapa și Sujuk-Kale (viitorul Novorossiysk). În 1791, trupele rusești au luat Anapa, Mansur a fost capturat și exilat la Mănăstirea Solovetsky, unde a murit.

Conform Tratatului de pace de la Yassy, ​​Anapa a fost returnată Turciei, triburile adyghe au fost recunoscute ca independente, flancul drept al liniei fortificate caucaziene a fost mutat pe râul Kuban, iar centrul său, câțiva ani mai târziu, a fost mutat pe Muntele Beshtau. și Pyatigorsk, fondat acolo, care a devenit mai târziu prima stațiune a Caucazului Mineralnye Vodyși Cerkessk.

În 1795, Georgia a fost atacată de Iran și trupele ruse au fost aduse din nou în țară. Un an mai târziu, în timpul campaniei persane, armata rusă V.A. Zubova a luat Derbent, Cuba, Baku și Shemakha. Paul I, care a urcat pe tronul Rusiei, a întrerupt campania și a retras trupele rusești din Transcaucazia. În 1799, Georgia de Est a fost atacată - amenințarea împărțirii țării între Iran și Turcia a devenit reală. Regele georgian George al XII-lea s-a îndreptat către Paul I. Trupele ruse au intrat din nou în Georgia de Est, împreună cu soldații georgieni la 7 noiembrie 1800, pe râul Iora din Kakheti, învingând armata hanilor avari și Kazikumukh. La un an după moartea lui George al XII-lea, prin manifestul lui Paul I, Georgia de Est a devenit parte a Imperiului Rus.

Acest text este un fragment introductiv. Din carte Orfelinatși locuitorii săi autor Mironova Larisa Vladimirovna

Capitolul 18. Operațiunea „Caucaz” Cumva, chiar înainte de Anul Nou, Lyudmila Semyonovna m-a invitat la ea și încet, „cu apus”, a spus: „Vedeți... Doar nu vă supărați imediat.. Ei bine, acum deja sâcâie... Mai rău decât copiii, într-adevăr! - Ce sa întâmplat? Este posibil să te apropii de

Din cartea Soci Mare: Istoria Caucazului autor Andreev Alexander Radevici

Caucazul Mare CAUCAZ, tinuturi si munti dintre Marea Neagra, Azov si Marea Caspica, a caror pozitie centrala este ocupata de sistemul montan Caucazul Mare, separand Ciscaucazia de Transcaucazia.Caucazul Mare se intinde intre Marea Neagra si Caspica pe 1100 de kilometri,

Din cartea Arieni [Founders of European Civilization (litri)] de Child Gordon

Rusia și Caucazul înainte de secolul al XVIII-lea La mijlocul secolului al XVI-lea, trupele ruse au lichidat hanatele Kazan și Astrahan. Cucerirea - anexarea regiunii Volga a mutat granița regatului moscovit la râul Terek și a oferit Rusiei acces la Marea Caspică cu implementare largă

Din cartea Memoriile unui decembrist despre ceea ce a trăit și a simțit. Partea 1 autor Belyaev Alexander Petrovici

CAUCAZUL ŞI EPOCA FIERULUI ÎN EUROPA Există o altă etapă de dezvoltare culturală în care influenţa coloniştilor din Asia Centrală, după o serie de cercetători, este fără îndoială – invenţia topirii fierului. Unii dintre ei sunt înclinați să atribuie introducerea noului metal

Din cartea Cine a cumpărat Imperiul Rus și când autor Kustov Maxim Vladimirovici

Capitolul XVI. Plecarea spre Caucaz Era martie 1840 si ora plecarii noastre spre Caucaz se apropia. Am fost atât de fericiți de dragostea noastră comună, încât rămas-bunul nostru a durat câteva zile. În fiecare zi cineva ne invita la o cină de rămas bun și în fiecare seară ne petreceam

Din cartea Valurile Mării Negre Cântă autor Krupatkin Boris Lvovici

Capitolul XVIII. Caucaz Drumul de la Astrakhan la Kizlyar trece prin stepe. Multe lacuri, acoperite de stuf, au dat naștere stolurilor întregi de gâște sălbatice, zburând neîncetat deasupra capului și umplând aerul cu strigătele lor. Nu mai există sate aici, cu excepția fermelor rare și a corturilor Kalmyk.

Din cartea Război. 1941-1945 autor Erenburg Ilya Grigorievici

Caucaz Trimite bani lui Nikolaev În Caucaz, în 1920, Comandamentul Roșu a încredințat Armatei a 11-a sarcina de a stabili puterea sovietică. În ianuarie - martie 1920, trupele Armatei a 11-a au participat la operațiunea Caucazului de Nord și au ocupat regiunea Stavropol, centrul și

Din cartea Memoriile unei surori a milei. autor Varnek Tatyana Alexandrovna

- „Caucazul Roșu”? - „Caucazul Roșu”! În loc de epilog, eseul cool al Valerei „Cum mi-am petrecut vara” a fost recunoscut drept unul dintre cele mai bune. A scris-o, iar în fața ochilor lui era o mare albastră strălucitoare, corăbii militare, Festivalul Flotei... A fost chiar păcat să mă despart de caiet când suna clopoțelul.

Din cartea În fruntea „Diviziei sălbatice” [Notele Marelui Duce Mihail Romanov] autor Hrustalev Vladimir Mihailovici

Caucaz Caucaz - acest cuvânt sună ca magie. Din cele mai vechi timpuri, oamenii au privit cu fascinație Munții Caucaz. Potrivit legendei, arca s-a oprit pe Ararat: viața a început din nou aici. Primul revoluționar, Prometeu, a fost înlănțuit de vârful aspru al Caucazului, care s-a retras

Din cartea Dezastre în Marea Neagră autor Șnyukov Evgheni Fedorovich

Capitolul 4 Drumul spre Caucaz Au luat puține lucruri ca să nu se amestece și cu ideea că, dacă ar trebui să meargă de la Tsaritsyn, ar lăsa pe spate o pungă mică și ar vinde restul. Am plecat cu un cufăr de soldat de lemn, ca să pot sta pe el.

Din cartea Gânduri libere. Memorii, articole autor Serman Ilya

O excursie în Caucaz și formarea „Diviziei sălbatice” Am plecat pe drum, dar în Caucaz marele Duce Mihail Alexandrovici, care înainte de a pleca și-a vizitat mama, împărăteasa văduvă Maria Feodorovna. Ea scria îngrijorată în jurnalul ei pe 23 septembrie 1914: „Am băut ceai

Din cartea Arhipelagul aventurilor autor Medvedev Ivan Anatolievici

Pierderile navale din Bătălia Caucazului Operațiunile militare din strâmtoarea Kerci și din zonele apropiate ale Mării Azov și Mării Negre s-au încheiat la sfârșitul lunii august 1942. Trupele sovietice s-au retras și a început bătălia pentru Caucaz. Istoricii militari oficiali evidențiază în această bătălie

Din cartea Marile secrete ale oamenilor mari autor Prokopenko Igor Stanislavovici

Derzhavin în secolul al XX-lea După prima revoluție rusă din 1905–1907, Vyacheslav Ivanov și-a exprimat atitudinea generală față de literatura secolului al XVIII-lea într-un articol cu ​​titlul semnificativ „Goethe la începutul celor două secole”. Deosebit de interesante sunt judecățile sale despre bine-cunoscutele, desigur, multe

Din cartea Chivotul Legământului. Din Sinai până în Prusia autor Bakhtin Anatoly Pavlovici

Doi ani în epoca de piatră Nu trebuie să inventezi o mașină a timpului pentru a vizita epoca de piatră. În zone îndepărtate, greu accesibile ale planetei noastre, oamenii încă trăiesc, ducând un stil de viață primitiv

Din cartea autorului

Crimeea în secolul al XX-lea Europenii au încercat să ia Crimeea din Rusia și să o facă colonia lor aproape 60 de ani mai târziu, în 1918. La est de Simferopol se afla orașul Karasubazar, redenumit ulterior Belogorsk de către guvernul sovietic. Aici, în 1918, cei fioroși

Din cartea autorului

Statul Ordinului în Prusia în secolul al XIV-lea Secolul al XIV-lea a fost o perioadă de aur în istoria Prusiei, iar aceasta a fost pe fundalul unei crize europene generale prelungite care a zguduit toate statele europene. Acest secol a ridicat puterea militară, economia și cultura Prusiei la cote de neatins. La care


Deschide dimensiunea completă

Vainakhs (cecenii), ingușii și oseții până în secolul al XVIII-lea

Dacă s-au găsit urme de stratificare socială în ținuturile Daghestan, Kabarda și Trans-Kubania, atunci pe teritoriul Ceceniei și Ingușetiei moderne aceste procese practic nu au avut loc. Zona de așezare a strămoșilor Vainakhs La început a ocupat un spațiu extrem de limitat, doar partea muntoasă a Ceceniei moderne, așa-numita „ Munții Negri" sau Ichkeria.

Fiind exclusiv în stadiul tribal de dezvoltare, fără a deține o mare bogăție materială, strămoșii Vainakhs nu au avut practic nicio influență asupra istoriei regiunii în Evul Mediu. Astfel, în perioada agresiunii tătaro-turce și iraniene, Daghestanul, Kabarda și Trans-Kubania, adică cele mai dezvoltate regiuni, au devenit obiecte de expansiune.

Strămoșii Vainakhs, datorită numărului lor mic și slăbiciunii, practic nu au figurat în aceste evenimente. Abia de la sfârșitul secolului al XVII-lea au început să iasă din munți și chei pe câmpia dintre râurile Sunzha și Terek. Ocupațiile lor se limitau la creșterea vitelor, vânătoare și diferite meșteșuguri. Chiar și după ce s-au stabilit pe câmpie, cecenii nu s-au angajat în agricultură multă vreme, mâncând brânză de vaci și brânză în loc de pâine. Este clar de ce alte societăți Vainakh au început să le numească „mâncăruri crude” (nakhchi - brânză).

După ce au ocupat câmpiile dintre Sunzha și Terek, cecenii au devenit inițial dependenți de vecini mai puternici: în vest - Kabardian pshi, în est - spre Kumyk biysȘi Avar Nutsals. Fiecare dintre popoare a început să-i numească în felul său: Kabardieni - Shashan, după numele unuia dintre satele cecenilor; Kumyks sunt Michigshi, adică oameni care trăiesc pe râul Migich.

În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, strămoșii vainakhilor nu aveau o denumire comună și erau numiți fie de strămoșii lor, fie de zona pe care o ocupau. Cecenii aveau subdiviziuni: Sharoyevtsy, din satul Sharoy; Shatoevi, din satul Shatoy. Ingușii poartă numele Galgaevtsy, Nazraevtsy, Ingush.

Ținuturile muntoase ale cecenilor și ingușilor au fost supuse destul de târziu, în secolul al XVII-lea, iar înainte de asta au dominat credințele păgâne, deși unii vaiakhi au acceptat creștinismul din Georgia. Islamul a pătruns în Cecenia din Daghestan și a prins rădăcini mult timp, deoarece chiar și în secolul al XVIII-lea a fost doar superficial.

Vecinii Vainakhs din vest erau osetii, descendenți, învinși. Reprezentanții acestui popor în Evul Mediu au ocupat cheile muntoase inaccesibile ale Caucazului Central. Creștinismul s-a răspândit printre ei încă de la existența statului Alan. cu toate acestea, în secolele XVI-XVII, sub influența kabardienilor, part digorienii oseti convertit la islam.

Ca și alte popoare caucaziene, până în secolul al XVIII-lea oseții nu aveau un nume comun și erau numiți de marile societăți: Alagirieni, Tagauri, Kurtatini și Digorieni. Cu toate acestea, spre deosebire de Vainakhs și de societățile libere din Transkuban și Daghestan, oseții aveau diferențiere socială. Au ocupat cel mai înalt nivel Aldars și Badelyats, care reprezentau o mică parte a populației, dar deținea pământ și animale. Aveau țărani dependenti de ei ( adalshhaty și farsaglagi), care a îndeplinit diverse sarcini. Sclavii de uz casnic erau în cea mai asuprită poziție ( Kumayagi și Kavdasars). Cu toate acestea, cea mai mare parte a țărănimii osete erau membri ai comunității personal liberi farolags.

Populația stepei Ciscaucasia: kalmuci, turkmeni

În secolul al XVII-lea, situația etnică din partea de stepă a Caucazului de Nord s-a schimbat oarecum. La sfârșitul anilor 30 ai secolului al XVII-lea, partea de vest a câmpiei Caspice a fost ocupată de un nou popor nomad. kalmucii. Veniți din stepele Asiei Centrale, kalmucii erau înrudiți din punct de vedere lingvistic cu mongolii și buriații și mărturiseau budismul. Aveau propria lor stratificare feudală din Asia. Straturile superioare - khans, noyons, zaisangs. Clerul budist se afla într-o poziție privilegiată, lans. Nomazii Kalmyk au acoperit teritorii vaste ale stepei Ciscaucasia, care includeau Muntele Stavropol, stepele Kuban și cursurile inferioare ale Terek.

În jurul anului 1653, are loc o altă migrație în masă a nomazilor. O parte din turkmeni, hoinărind în stepele și deșerturile din regiunea Caspică de Sud-Est, Peninsula Mangyshlak, pentru a scăpa de opresiune Hanatul Khiva, trece în stepele Caucazului de Nord și ocupă regiunile de est ale teritoriului modern Stavropol. La noul lor loc de reședință, turkmenii nu aveau o diviziune socială clară și rol principal bătrânii au început să se joace, bătrâniși clerul musulman, catâri.

Legăturile socio-economice ale muntenilor caucazieni înainte de aderarea la Imperiul Rus

Până în secolul al XVII-lea, adică în momentul în care Caucazul de Nord a fost încorporat ferm în Imperiul Rus, majoritatea popoarelor indigene se aflau într-o etapă de tranziție de la societatea tribală la societatea de clasă. Dezvoltarea slabă a diferențierii sociale a fost rezultatul mai multor motive.

Datorită faptului că câmpiile au fost multă vreme scena unor constante invazii și ciocniri, aceasta a căpătat un punct de sprijin în munți. Deci, în Daghestan, două treimi din populație locuia la munte, o treime la câmpie. În timp ce două treimi din întregul teritoriu al Daghestanului este potrivit pentru agricultură, creșterea vitelor prin transhumanță (yaylazh) a devenit ocupația dominantă în munți. Agricultura a acționat ca o sursă suplimentară, dar muntenii nu s-au săturat niciodată de propria lor pâine. Toate acumulările de materiale depindeau de eficiența creșterii vitelor.

Ocupația exclusivă a creșterii vitelor a contribuit la persistența relațiilor patriarhale. Pășunile, pajiștile și câmpurile au fost întotdeauna proprietatea colectivă a întregii comunități musulmane jamaat.

Toate societățile libere din Caucaz au avut un caracter militarizat, la care au fost îndemnate de apărarea constantă de inamici și de propria lor expansiune a raidurilor. Acest lucru este dovedit de datele lingvistice, de exemplu, numele uneia dintre societățile Dargin suna ca „ Akushala x Ureba„, unde Akushala este numele unui aul, iar Ureba este o armată sau o miliție. Avarii au adăugat „bo” pentru aceasta, iar lezginii au adăugat „para”.

Baza oricărei societăți libere era un clan, un grup de familii înrudite legate printr-o origine comună. Cecenii au bandă, printre circasi - gâfâi. Bătrânul a acționat ca lider al clanului, thamada, iar puterea supremă este a consiliului bătrânilor clanului. Toate deciziile importante au fost luate de consiliul bătrânilor, în special deciziile cu privire la vărsarea de sânge, conls.

O astfel de organizare era convenabilă pentru realizarea extinderii raidului, în condiții de dificultăți cu surplusul și produsele principale. Raiduri au fost efectuate atât asupra vecinilor, cât și asupra țărilor și popoarelor vecine. Dintre triburile democratice, în acest scop a fost ales un lider militar. În societățile mai avansate, raidurile erau conduse de nobili. Sistemul de raiduri s-a dezvoltat printre alpiniștii din Caucazul de Nord cu mult înainte de apariția prezenței ruse. Raidurile au adus prizonieri, animale și proprietăți. Au încercat să obțină o răscumpărare pentru prizonieri. Toate acestea au făcut posibilă compensarea deficiențelor economice ale alpinilor.

©site-ul
creat din înregistrările personale ale cursanților și seminariilor



Ți-a plăcut articolul? Imparte cu prietenii tai!
A fost de ajutor articolul?
da
Nu
Vă mulțumim pentru feedback-ul dumneavoastră!
Ceva a mers prost și votul tău nu a fost numărat.
Mulțumesc. Mesajul tau a fost trimis
Ați găsit o eroare în text?
Selectați-l, faceți clic Ctrl + Enter si vom repara totul!