Kostol Nanebovzatia Panny Márie v tlačiarňach. Incident v moskovskom kostole Nanebovzatia v tlačiarňach Patriarcha Alexy II

Presný dátum výstavby pôvodného chrámu v Pechatnaya Sloboda zatiaľ nie je možné uviesť. Rôzne historické pramene uvádzajú roky 1625 a 1631. Nie je tiež známe, kto ho postavil. Na základe záznamov uložených v cirkevnom archíve môžeme len s istotou povedať, že kostol bol drevený a bol postavený na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky.

Oblasť, kde chrám postavili, sa volala „Pechatniki“, keďže v 17. storočí žili medzi ulicou Trubnaja a Sretenka majstri panovníckeho tlačiarenského dvora.

Pôvodný drevený kostol bol prestavaný v roku 1659, no chrám bol opäť postavený z dreva. Tento rok sa považuje za dátum založenia kostola.

Kamenný chrám s jednou kupolou bez kaplniek v moskovskom barokovom štýle bol postavený v roku 1695. Tento dátum pomohol určiť nápis na ikone patriacej cirkvi.

Z vyhlásenia, ktoré generál Saltykov predložil cisárovnej Anne Ioannovne, vyplýva, že kostol Nanebovzatia Panny Márie v Pechatniki nebol pri požiari v roku 1737 poškodený. Ani počas moru v roku 1771 nebol zapečatený. Navyše v roku 1774 bol kostol uznaný medzi päťdesiatimi najlepšími z celkového počtu farských kostolov.

Dve kaplnky kostola Nanebovzatia Panny Márie boli postavené v 18. storočí. Tieto kaplnky boli postavené na počesť Jána Krstiteľa a svätého Mikuláša.

Kostol v Pechatniki bol vymaľovaný v roku 1794. Autorom obrazu bol maliar Nikolaj Nikolajevič Tyapkin.

V roku 1798 bol pre chrám odliaty veľký zvon, ktorý vážil 177 libier. Boli pri ňom aj dva menšie zvony.

Do Veľkej noci roku 1805 bol inštalovaný nový ikonostas.

18. a začiatok 19. storočia sa teda niesol v znamení rozkvetu kostola Nanebovzatia Panny Márie. Zároveň bol zhotovený strieborný rám na chrámový obraz, opravená sakristia, zakúpené evanjelium, kríž, archa a nádoby.

Cirkevné blaho sa skončilo v roku 1812, 5. septembra. Francúzi, ktorí vstúpili do Moskvy, vyplienili a vypálili chrám. Požiar zničil sväté oltáre, väčšinu kostolnej knižnice, ikony a ikonostasy a kostolné náčinie. Časť náčinia strážca kostola zachránil a dal na uskladnenie v. Po odchode Francúzov bol v rokoch 1813 a 1814 prestavaný a vysvätený ikonostas v kaplnke Jána Krstiteľa, potom bola obnovená a vysvätená kaplnka sv.

Kaplnka a refektár kostola Nanebovzatia Panny Márie boli v rokoch 1897-1902 kompletne prestavané. Autorom architektonického projektu je M.A. Aladin.

Zvonica chrámu bola postavená vo forme dvojradového štvoruholníka nesúceho osemuholník zvonov, ktorý bol zakončený malým murovaným stanom. Dolné poschodie zvonice bolo zabudované do refektára. Dva roky, počnúc rokom 1900, zdobili steny bočného kostola posvätné obrazy a nádherné rusko-byzantské ornamenty. Sila dojmu, ktorú tieto obrazy vytvárajú, je veľmi veľká.

Chrám bol prenesený do Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1991. V roku 1994 bol znovu vysvätený.

V sakristii svätyne je uložený židovský kúsok striebra, jedna z tých mincí, ktoré podľa legendy dostal Judáš za zradu Ježiša Krista. V kostole je nedeľná škola. Študuje liturgiku a históriu pravoslávnej Moskvy. Okrem toho sa na škole študuje cirkevnoslovanský jazyk a cirkevné umenie.

Málokedy nejaká otázka vyvolá medzi historikmi také živé diskusie ako doba založenia kláštora Nikolo-Perervinskij, kedysi jedného z najväčších a najznámejších nielen v Moskve, ale v celom Rusku. Napriek listinným dôkazom pretrváva legenda, že jeho vznik súvisí s bitkou pri Kulikove, ktorá sa, ako je známe, odohrala v roku 1380 a že prví obyvatelia kláštora boli účastníkmi tejto historickej udalosti.

Bývanie na brehu rieky

Ale bez ohľadu na to, kedy sa kláštor objavil, miesto preň bolo vybrané mimoriadne dobre. Cely prvých obyvateľov boli postavené na kopci, blízko brehov rieky Moskva, pred ktorou sa rozprestierala malebná rozloha ruského priestranstva a v diaľke sa trblietali kupoly moskovských kostolov. Bolo potešujúce, keď sme sa vzdialili od svetského mora plného hriechov a pokušení, spojiť sa tu s duchovnými posolstvami s Večným Stvoriteľom.

Zaujímavý je aj samotný názov kláštora. Všeobecne sa uznáva (na základe tých istých legiend), že vychádzal z geografického obrysu rieky Moskva, ktorá akoby na tomto mieste prerušila smer svojho toku a prudko odbočila doprava, v smere do dediny. z Kolomenskoje, ktorý sa nachádza oproti tomuto miestu. Je však známe, že pôvodný názov kláštora Nikolo-Perervinskij bol iný: Nikola Starý.

Kláštor v starovekých dokumentoch

Presne tak sa kláštor nazýval v časoch, ktoré predchádzali jeho prvej zmienke v listinách, ktoré sa k nám dostali, čo je mimochodom nepriamy dôkaz o jeho starobylosti. Logika je jednoduchá - ak bol kláštor už v tých rokoch uvedený ako „starý“, znamená to, že bol založený oveľa skôr.

Meno Perervinsky sa prvýkrát objavuje v jednom z dekrétov cára Michaila Fedoroviča z roku 1623. Z tohto dokumentu je zrejmé, že na území kláštora stál zrubový kostol na počesť svätého Mikuláša a okrem černetských mníchov žili dvaja starší a jeden opát. Počas poľskej invázie bol kláštor zničený, rovnako ako väčšina kláštorov pri Moskve a ťažko povedať, či sa kostol spomínaný v dekréte pred požiarom zachránil, alebo bol na konci Času nepokojov znovu vybudovaný.

Pod patronátom prvých romanovských cárov

Vláda prvého z Romanovovcov - cisára Michaila Fedoroviča - sa stala obdobím aktívneho rastu a expanzie kláštora Nikolo-Perervinsky. Zachovali sa záznamy o štedrých príspevkoch jeho, ako aj duchovných a svetských osôb, ktoré darovali kláštoru ako peňažné sumy, tak liturgické knihy a všelijaké

Aktívna výstavba v kláštore sa začala nástupom na trón jeho syna, ďalšieho panovníka, Alexeja Michajloviča Tišaišaga. Vďaka jeho mecenášstvu a finančnej pomoci boli v roku 1649 položené naraz dva kamenné kostoly - na počesť Usnutia Bohorodičky, ktorý bol vysvätený o rok neskôr, a svätého Mikuláša Divotvorcu - väčšia stavba, dokončená a vysvätená v roku 1654.

Iveronská kaplnka

Počas tej istej vlády, ale o dve desaťročia neskôr, sa objavil kamenný chrám Sergia z Radoneža a v samotnej Moskve podľa najvyššieho dekrétu kaplnka v oblasti Neglinsky brány (neskôr Brána vzkriesenia), vtedy všeobecne známa. ako Iverskaya, bol pridelený kláštoru. Svoje meno dostala vďaka tomu, že od roku 1669 viedla zoznam privezený z Athosu, na ktorý sa počas sviatkov schádzala celá Moskva. V tomto smere sa kláštoru Nikolo-Perervinskij dostalo ešte väčšej slávy, a teda aj prílevu pútnikov.

Za vlády Petra I

Koniec 17. storočia v histórii kláštora Nikolo-Perervinskij je neoddeliteľne spojený s menom patriarchu Adriana, ktorý bol horlivým zástancom ruského staroveku a podľa svojich najlepších schopností sa vyhýbal inováciám, ktoré do života uviedol Peter. . Avšak, naplnený pravou kresťanskou pokorou, nepovažoval za možné proti tomu pozdvihnúť hlas, ale utiahol sa do Nikolo-Perervinského kláštora, ktorý je jeho srdcu drahý. Tam bola špeciálne pre neho postavená miestnosť, ktorá sa volala „Patriarchálne cely“ a na niekoľko rokov sa stala miestom jeho osamelých modlitieb. Počas tohto obdobia sa služby v kláštore Nikolo-Perervinsky vykonávali s osobitnou nádherou.

Duchovné dieťa patriarchu Adriana

Patriarcha Adrian postavil na vlastné náklady dvojposchodový kamenný kostol, zasvätený na počesť svätého Mikuláša, na mieste troch predtým postavených kostolov, ktoré boli jeho dekrétom demontované. To prilákalo do Nikolo-Perervinského kláštora ďalší veľký počet pútnikov. Otváracie hodiny sa neobmedzovali len na rozpis služieb, ale trvali až do neskorých nočných hodín.

Je charakteristické, že vzhľadu chrámu dominovali črty spojené so staroruským štýlom, ktoré v tom čase neboli rozšírené a tak milované panovníkom. Sám patriarcha po dokončení jeho stavby zasvätil svoje duchovné dieťa av roku 1700, medzi múrmi Nikolo-Perervinského kláštora, pokojne odišiel k Pánovi.

Vychovávateľ následníka trónu

Ďalšie svetlé obdobie v dejinách kláštora je spojené s menom moskovského metropolitu Platóna (Levšina) - jedného z vynikajúcich hierarchov synodálneho obdobia cirkevných dejín, ktorý sa za udelený kazateľský dar nazýval „druhý Chryzostom“. na neho. Je známe, že po ocenení jeho vysokých morálnych kvalít a širokej erudície v mnohých oblastiach vedomostí ho cisárovná Katarína II vymenovala za vychovávateľa následníka trónu - budúceho cisára Pavla I.

Vytvorenie seminára Nikolo-Perervinsky

Metropolita Platon ako vysoko vzdelaný muž smútil nad nízkou úrovňou vedomostí medzi duchovnými pastiermi, ktorí slúžili v mnohých kostoloch v Rusku. Výchovou kňazov sa vtedy zaoberali len dve vzdelávacie inštitúcie – Slovansko-grécko-latinská akadémia a Trojičný seminár. Ich absolventi zjavne nestačili na uspokojenie potrieb obrovskej krajiny. V dôsledku toho duchovnú starostlivosť o stádo niekedy vykonávali ľudia, ktorí nemali špeciálne znalosti.

Aby súčasnú situáciu čo najviac napravil, dal v roku 1775 príkaz na zriadenie seminára v Nikolo-Perervinskom kláštore, ktorý sa na jeho počesť od prvých dní začal volať Platonovský. Po otvorení novej vzdelávacej inštitúcie sa Metropolitan Platon až do konca svojho života neprestal starať o jej potreby. Pri pravidelnej návšteve kláštora sa cirkevný hierarcha podrobne zaoberá všetkými problémami s tým spojenými a nešetrí námahou pri ich riešení. Jeho starostlivosť sa rozšírila o ekonomické potreby súvisiace so stravou a odevom seminaristov a o úroveň vyučovania.

Metropolitan bol osobne prítomný na skúškach a debatách, kontroloval prácu študentov a prideľoval známky. Jeho námaha nebola márna – v priebehu rokov sa zo stien seminára vynorila celá plejáda vynikajúcich náboženských osobností a tridsaťdeväť rokov poskytovalo duchovných pastierov mnohým farnostiam v obrovskom Rusku.

Pamätná tabuľa na stene chrámu

Samotný kláštor vďačí za mnohé Metropolitanovi Platonovi. Jeho zásluhy sú také veľké, že ich zoznam bol vytesaný na kamennej doske zapustenej do steny kostola sv. Mikuláša. Zachovala sa dodnes a obsahuje tridsaťosem predmetov vrátane zmienok o početných stavebných a hospodárskych prácach vykonávaných v kláštore pod jeho vedením a často na vlastné náklady. Za metropolitu Platóna sa bohoslužby v kláštore Nikolo-Perervinsky konali nielen v kostoloch, ale aj v stenách seminára, ktorý vytvoril.

Diela metropolitného filareta

Tretím arcipastierom, ktorý zanechal jasnú stopu v histórii kláštora, bol moskovský metropolita Filaret (Drozdov). Po výstupe na arcipastiersku stolicu v roku 1821 tam zostal takmer pol storočia a celý ten čas neúnavne monitoroval blaho Nikolo-Perervinského kláštora, navštevoval ho a často tam konal bohoslužby.

Biskup Philaret, neobyčajne erudovaný a vzdelaný muž, nesmierne prispel k propagácii pravoslávia, stal sa iniciátorom a hlavným realizátorom prekladu Biblie zo slovanského jazyka do ruštiny, čím dal možnosť čítať ju aj ľuďom, ktorí sú ďaleko. z pravoslávia a neovládajú starodávny cirkevný jazyk.

Básnik na Metropolitnej stolici

Do histórie sa zapísal svojimi literárnymi aktivitami - najmä poetickými polemikami s A.S. Puškinom. Jeho verejná odpoveď veľkému básnikovi na zúfalstvo a beznádej riadkov básne „Márny dar, náhodný dar“ je dobre známy. V ňom Alexandrovi Sergejevičovi, ktorý sa sťažuje na prázdnotu a nezmysel života, biskup Philaret vysoko umeleckou formou namieta, že nie život sám, a nie ten, kto nám ho dal, by mal byť vyčítaný duchovným. prázdnota, ktorá nás zachvátila, ale iba nás samých, utopených v márnosti a vášňach. Cesta von, povedal, je obrátiť svoje myšlienky k Bohu.

Otvorenie farskej a okresnej školy

V roku 1824 bol zrušený kláštorný seminár založený metropolitom Platonom a na jeho mieste bola vytvorená farská škola Nikolo-Perervinsky a potom okresná škola. Napriek tomu, že bol biskup Philaret mimoriadne zaneprázdnený, našiel si čas pravidelne navštevovať verejné skúšky, ktoré sa tam konali. V tých rokoch bola takáto forma testovania všade akceptovaná a prispela k objektivite udeľovaných známok. Je známe, že sám si často kládol otázky a bol neskutočne šťastný, keď študent objavil vedomosti potrebné na ich zodpovedanie. Biskup poskytol aj praktickú pomoc pri ďalšej výstavbe a zveľaďovaní kláštora.

Najväčší ruský teológ 19. storočia metropolita Drozdov bol oslavovaný ako svätý za svoje diela a život, ktorý sa stal vzorom kresťanskej služby Bohu a ľuďom. Zaujímavý detail: jeho bratranec, pra-pravnuk je profesor Moskovskej štátnej univerzity Nikolaj Nikolajevič Drozdov, ktorý je každému dobre známy ako hostiteľ programu „Vo svete zvierat“.

Roky totálneho ateizmu

Po októbrovej revolúcii Nikolo-Perervinskij kláštor v Pechatniki - ako sa často nazýva podľa súčasného názvu oblasti, kde sa nachádza - zdieľal trpký osud tisícov ruských svätých kláštorov. V priebehu dvadsiatych rokov prebiehal proces jeho postupného rušenia a prevodu priestorov na rôzne hospodárske účely. Harmonogram bohoslužieb v kláštore Nikolo-Perervinsky na dlhú dobu zmizol z brán kláštora a ustúpil vládnym znakom s názvami štátnych inštitúcií, ktoré sa v ňom nachádzajú.

Iveronskú kaplnku postihol veľmi smutný osud. Opakovane ju okradli zločinci aj predstavitelia novej vlády. Z ikony, ktorú uctievalo celé Rusko, banditi ukradli korunu, obruby a drahé kamene. Zlaté rúcho sa im z nej strhnúť nepodarilo, no ochrankári, ktorí po nich prišli, si s tým úspešne poradili.

V roku 1924 bolo mnoho členov komunity potlačených a kaplnka bola päť rokov k dispozícii renovátorom – hnutiu duchovných, ktorí sa odtrhli od oficiálneho pravoslávia, snažiac sa zmeniť cirkevnú chartu a nadviazať spoluprácu s boľševikmi. Nakoniec bol v roku 1929 rozhodnutím mestskej rady v Moskve zničený.

Svieži dych perestrojky

V roku 1991 prešiel do pôsobnosti pravoslávnej cirkvi, problémom však bolo, že celé územie kláštora s početnými budovami zostalo majetkom štátu a spravoval ho nájomný podnik „Stankokonstruktsiya“. Len o tri roky neskôr bolo prijaté rozhodnutie vrátiť jej kostol, po ktorom sa celý kláštor Nikolo-Perervinsky začal aktívne oživovať. Rozpis bohoslužieb – ako symbol oživenia svätyne – sa opäť objavil na dverách hlavného chrámu.

Pred nami však bolo obrovské množstvo práce. Okrem katedrály sv. Mikuláša, ktorá bola v tom čase uvedená do riadneho stavu, bolo potrebné obnoviť a zreštaurovať katedrálu Iveron, ktorá bola sotva zbavená zvyškov priemyselného odpadu. Veľa v tomto smere urobili nielen obyvatelia kláštora a najatí robotníci, ale aj laici, ktorí vyjadrili túžbu pomôcť rýchlej obnove svätyne.

Kláštor Nikolo-Perervinsky: ako sa tam dostať verejnou dopravou?

Starobylý kláštor dnes opäť otvoril svoje brány dokorán všetkým, ktorí sa chcú modliť pod klenbami, pripomínajúc si najväčších cirkevných hierarchov minulých storočí. Všetkých s radosťou prijíma Nikolo-Perervinskij kláštor, ktorého adresa je: Moskva, st. Shosseynaya, 82. Dostanete sa k nemu metrom na stanicu Pechatniki a potom autobusmi č. 292, 703 alebo 161. Dostanete sa tam aj mikrobusom, ktorý ide zo stanice metra Tekstilshchiki na zastávku Nikolo-Perervinsky kláštor. . Rozpis bohoslužieb v kláštore je nasledovný: v pracovné dni Božská liturgia o 7:30, Akatist o 16:00 a večerná bohoslužba o 17:00. Cez sviatky a víkendy je skorá omša o 6:30 a neskorá omša o 9:00. V nedeľu sa koná aj špeciálna detská liturgia. Koná sa o 8:00.

Pre dnešného obyvateľa Moskvy sú Pechatniki oblasťou zodpovedajúcej stanice metra. Pre Moskovčana zo 16. – 17. storočia však boli asociácie iné: dnes ich pripomína Pechatnikov Lane pri Sretenka a Trubnaya, ako aj kostol Nanebovzatia Matky Božej v Pechatniki.

Od konca 16. storočia za múrom Bieleho mesta pri Sretenskej bráne začínala panovníčka Pechatnaja Sloboda - osada tlačiarov, ktorí pracovali v Tlačiarni na Nikolskej ulici. Práve oni vytvorili v roku 1631 prvý drevený kostol Nanebovzatia Panny Márie, namiesto ktorého bola v roku 1659 postavená nová budova, tiež drevená. Nakoniec v roku 1695 tlačiari vytvorili tretí kostol Nanebovzatia Panny Márie, tentoraz kamenný - jeho štvoruholník a zvonica sa zachovali dodnes.

Keď bol postavený nový chrám, v cirkevnej architektúre v Moskve prevládal štýl „Naryshkinského baroka“, ktorý venoval osobitnú pozornosť výzdobe okien a portálov. To všetko je stelesnené v kostole Nanebovzatia Panny Márie v Pechatniki: jeho štvoruholníkové okná sú orámované doskami s hrebeňmi a bočné portály sú zdobené jemnými bielymi kamennými rezbami zobrazujúcimi vinič šplhajúci sa okolo stĺpov. Zvonica je vytvorená v troch stupňoch: vstup do kostola sa nachádza v dolnej, technická miestnosť je v strede a horná je vytvorená vo forme osemhrannej zvonice s uzavretou klenbou. Zvonica má zároveň stan, ktorý je však umiestnený na vrchu klenby a neplní žiadnu praktickú funkciu, plní výlučne dekoratívnu úlohu. Refektár pri chráme bol niekoľkokrát výrazne prestavaný. V roku 1727 sa v ňom objavila teplá (teda vyhrievaná) kaplnka Sťatie hlavy Jána Krstiteľa a v roku 1763 na jej druhej strane vznikla kaplnka svätého Mikuláša Divotvorcu. V roku 1775 bola k južnej stene refektára pristavaná malá kaplnka, na fasáde zvýraznená malou kupolou s kupolou. Naposledy sa vzhľad kostola menil v rokoch 1897–1902, kedy sa podľa návrhu architekta M.A. Aladin bol postavený nový refektár s kaplnkou, navrhnutý v pseudoruskom štýle. V oknách refektára sa opakujú motívy naryškinského baroka, čím sa ozývajú okná starovekého štvoruholníka kostola Nanebovzatia Panny Márie.

Podľa jednej verzie bol umelec Pukirev svedkom manželstva starého muža a dievčaťa v kostole Nanebovzatia Panny Márie v Pechatniki, čo sa neskôr odrazilo na obraze „Nerovné manželstvo“, ktorý je teraz v Tretyakovskej galérii. Pred revolúciou sa v sakristii kostola uchovávala aj starodávna židovská strieborná minca – povráva sa, že to bol jeden z tridsiatich strieborných, ktoré dostal Judáš za zradu Krista.

Po revolúcii a zatvorení chrámu pre bohoslužby jeho budovu najskôr obsadil trust Arktikproekt, potom sa tu v roku 1950 objavila výstava „Sovietska Arktída“, ktorú v roku 1960 nahradila stála expozícia „Námorníctvo ZSSR“. Vonkajšie budova takmer nebola prestavaná, boli odstránené iba kríže a demontovaný plot, ale úplne zmizla vnútorná výzdoba, bol prerobený priestor chrámu. V roku 1994 bola výstava odstránená a v chráme boli obnovené bohoslužby.

Drevený chrám postavili pred Sretenskou bránou Bieleho mesta obyvatelia paláca Pechatnaya Sloboda v roku 1631. Oblasť nazývaná „Pechatniki“ dostala svoje meno od tlačiarov, ktorí tu žili, majstrov Sovereign Printing House. V 17. storočí sa tlačiari usadili pozdĺž potoka, ktorý tiekol medzi ulicami Sretenka a Trubnaya.

V dátume prvej zmienky o kostole sa pramene rozchádzajú, podľa niektorých sa drevený kostol prvýkrát spomína v roku 1625, podľa iných v roku 1631.

V roku 1659 bol drevený chrám prestavaný, ale opäť v dreve. Tento dátum sa považuje za dátum založenia chrámu.

Kamenný chrám bol postavený v roku 1695 v moskovskom barokovom štýle. Určte dátum výstavby podľa nápisu na jednom z obrázkov chrámu.

Koncom roku 1725 sa farníci kostola obrátili na synodálnu pokladnicu s požiadavkou postaviť vo vtedajšom studenom kostole teplú kaplnku, na čo dostali povolenie 17. decembra toho istého roku.

Teplá kaplnka na pravej strane refektára bola postavená 3. októbra 1727 a 18. októbra bola vysvätená v mene Sťatie hlavy Jána Krstiteľa.

V roku 1763 bola na druhej strane refektára postavená ďalšia kaplnka v mene sv. Nicholas Svet lýkijského Divotvorcu. Okolo roku 1775 bola pri južnej fasáde refektára postavená malá kaplnka.

V roku 1795 bol chrám zrekonštruovaný a vymaľovaný.

V roku 1812 bol kostol Nanebovzatia Panny Márie vyplienený francúzskou armádou a všetky hospodárske budovy boli vypálené. Zhoreli domy zamestnancov chrámu a všetky kostolné obchody.

V roku 1813 bol v kostole vyrobený a vysvätený ikonostas. V rokoch 1897-1902 bol refektár a kaplnka kompletne prestavané podľa projektu architekta M. A. Aladina. Zvonica, ktorej spodné poschodie je zabudované do refektára, je dvojposchodový štvoruholník nesúci osemuholník zvonov, zakončený malým tehlovým stanom. Steny zdobili obrazy svätých a obrazy biblických príbehov.

Po októbrovej revolúcii chrám zatvorili, odstránili z neho kríže a rozobrali plot. Vo vnútri chrámu bola vykonaná kompletná prestavba.

Budova chrámu bola odovzdaná fondu Artikproekt; od roku 1950 sa v budove chrámu nachádzalo múzeum „Sovietskej Arktídy“, potom Múzeum námorníctva ZSSR, v ktorom sa nachádzala výstava o histórii lodnej dopravy v Rusku od prvých raketoplánov po najnovšie. lode s jadrovým pohonom.

V roku 1991 bol chrám na žiadosť Bratstva premeny otca Georgija Kočetkova prenesený do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Znovu vysvätený bol v roku 1994.

P. Georgij Kochetkov bol pred konfliktnou situáciou 28. júna 1997 rektorom kostola. V roku 1997, pred konfliktom, s ním slúžil otec Michail Dubovitsky a po zákaze slúžiť otcovi Georgijovi Kochetkovovi sa rektorom kostola stal veľkňaz Oleg Klemyšev, ktorý v kostole slúži dodnes. V roku 2000 boli ďalším dekrétom patriarchu Alexyho II. zrušené zákazy voči otcovi Georgijovi Kochetkovovi.

Podľa legendy sa v tomto kostole konala svadba zchátralého starca a mladého dievčaťa, ktorá slúžila ako námet pre umelca V. V. Pukireva pre jeho slávny obraz „Nerovné manželstvo“. V sakristii kostola je uložená židovská strieborná minca, podľa legendy jedna z tých, ktoré dostal Judáš za zradu Ježiša Krista.

V kostole je kostolný obchod, je tu nedeľná škola, v ktorej deti študujú liturgiu, dejiny cirkevného umenia, dejiny pravoslávnej Moskvy, cirkevnoslovanský jazyk.

Incident v moskovskom kostole Nanebovzatia Panny Márie v Pechatniki

Dekrét vydaný v súvislosti s ukončením práce komisie na vyšetrenie incidentu v moskovskom kostole Nanebovzatia Panny Márie v Pechatniki

Patriarcha Alexy II

Kňaz Georgij Serafimovič Kočetkov, dočasne zakázaný kňazstvo, moskovský duchovný

Archpriest Oleg Fedorovič Klemyshev, dekan cirkví okresu Sretensky,
a o. rektor kostola Nanebovzatia Panny Márie v Pechatniki v Moskve

Na farské stretnutie toho istého kostola

Kňaz Michail Vladimirovič Dubovitsky, duchovný tej istej cirkvi

Moskovskému spovedníkovi, veľkňazovi Vladimirovi Žhavoronkovovi
Rektorovi kostola ikony Matky Božej „Životodarná jar“ v Caricyn, Moskva“

Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Pechatniki.

V súvislosti s ukončením práce nami menovanej komisie na vyšetrenie udalosti, ku ktorej došlo počas bohoslužby v kostole Nanebovzatia Panny Márie v Pechatniki dňa 29. júna 1997, a zriadením tejto komisie tzv. skutočnosť násilia a zosmiešňovania kňaza Michaila Dubovitského, ako aj objasnenie príčin tohto javu, vyjadrené v systematickom prejavovaní svojvôle zo strany liturgických a iných aktivít farnosti, ktorú vedie, čo slúžilo na narušenie cirkevný pokoj, vytvára konfliktnú situáciu, ako aj pokušenie nielen pre pravoslávnych, ale aj pre tých, ktorí hľadajú cestu do chrámu - považujeme za vhodné:

7. Pri zasadaní farského zhromaždenia, ktoré by sa malo konať pod predsedníctvom nášho vikára, sa má rektor chrámu postarať o to, aby sa vykonali zmeny v zložení farského zhromaždenia s vylúčením osôb, ktoré boli exkomunikované z farského zhromaždenia. cirkevné prijímanie a ktorí dostali iné tresty, ako aj znovuzvoliť riadiace orgány farnosti, ktoré sa previnili vývojom konfliktnej situácie, ktorá vznikla v cirkvi, neprijateľnej pre pravoslávnu cirkev.

Moskovský patriarcha a All Rus Alexy