Kupec mŕtvych duší podľa Gogoľa. Prečo Chichikov potrebuje mŕtve duše? Eseje podľa témy

Takmer každý v škole číta Gogoľovo dielo, v ktorom prefíkaný úradník na dôchodku kupuje duše dávno mŕtvych sedliakov. Ale nie každý môže s istotou odpovedať, prečo Čičikov kupoval mŕtve duše. Niektorí si to už jednoducho nepamätajú, iní tomu ani vtedy poriadne nerozumeli.

Do malého mesta prichádza istý úradník. Účelom jeho príchodu je vykúpiť duše, ktoré zomreli, no podľa výsledkov sčítania stále žijú. Postupne sa mu podarí získať niečo cez 400 duší. Niektorí majitelia ich predávali za groše, aby sa vyhli zbytočným výdavkom, iní ich dokonca darovali za nič. Vzhľadom na to, že úradník zostal v meste dlhšie, ako sa predpokladalo, miestni obyvatelia začínajú chápať, prečo Čičikov kupoval mŕtve duše. Z tohto dôvodu musí urýchlene odísť a vziať si so sebou potrebné dokumenty.

koncepcia

Aký to má zmysel? Prečo Čičikov kupoval mŕtve duše? Podstatou podvodu sú samozrejme peniaze. V tom čase bolo možné z banky získať peňažnú sumu zabezpečenú akýmkoľvek majetkom, teda aj hnuteľným – teda poddaným. Sčítanie obyvateľstva sa vykonávalo veľmi zriedkavo, raz za dvadsať rokov. Ak by teda napríklad v čase sčítania mal zemepán tisíc sedliakov, tak o 20 rokov mohla zomrieť asi polovica z tohto počtu. A týchto roľníkov, oficiálne živých, ale v praxi mŕtvych, kúpil bývalý úradník.

Po kúpe plánoval ísť do správnej rady, dať tieto duše do zástavy a získať pôžičku. Ak im pôžička nebude vrátená (čo bolo plánované), majetok sa stane majetkom Detského domova. Ale majetok je len fikcia, takže Čičikov nestratil absolútne nič.

Neúspech

Koniec básne v skutočnosti nemožno s istotou nazvať zlyhaním hlavnej postavy, pretože napriek tomu, že každý v meste zistil, prečo Chichikov skupoval mŕtve duše, nebol potrestaný. Okrem toho opustil mesto so všetkými listami predaja pre roľníkov, ktoré tak veľmi potreboval. A vzhľadom na to, že mesto očakávalo nového generálneho guvernéra, nikto si na jeho machinácie v všeobecnom ruchu nepamätá.

Finále diela tvorí trojka rútiaca sa po rovine. Muž ide získať pôžičku 80 000 rubľov na 24 rokov - to je dôvod, prečo Chichikov kúpil mŕtve duše.

Z tohto príbehu si dnes môžeme vziať ponaučenie: podnikatelia si musia nielen starostlivejšie vyberať dodávateľov, ale musia tiež pozorne sledovať čas, pričom musia dodržiavať vopred stanovený rámec. Banky by si mali hlbšie preštudovať dokumenty dlžníkov a primerane posúdiť kolaterál - posledná kríza jasne ukázala, že príliš veľké percento vkladov sa ukázalo byť blízkymi príbuznými Gogolových mŕtvych duší.

Keď študujeme diela klasikov v škole, niekedy nepremýšľame o tom, aké skutočné a praktické výhody z nich môžeme čerpať pre nás osobne. Medzitým stačí pozorne prečítať niektoré diela, aby ste v nich našli nielen užitočné, ale aj škodlivé rady. Napríklad nešťastní školáci, mučení premršteným množstvom vedomostí do nich investovaných, jednoducho nie sú schopní venovať pozornosť niektorým „radám“, ktoré v nich klasici celkom otvorene a transparentne komunikujú. Vezmite si napríklad „Mŕtve duše“ od N. V. Gogola. Väčšina z nás si pamätá:Čičikov skupoval mŕtve duše, teda duše mŕtvych nevoľníkov, ktorí boli uvedení ako iní vlastníci pôdy. Prečo ste si to kúpili, koľko ľudí si pamätá? A vedeli ste niekedy? Medzitým to malo praktický význam a dosť veľký. Nie nadarmo navrhol geniálny Puškin Gogolovi zápletku diela, zrejme v jeho dobe existovali prefíkaní podnikatelia, ktorí si z tohto zdanlivo zbytočného produktu mohli urobiť vlastný biznis.

Tieto bezcenné duše by mohli šikovného Čičikova obohatiť rôznymi spôsobmi. Najprv sa však pozrime na históriu tej doby.

Každý zemepán uvádzal počet poddanských duší v osobitnom zozname (revízne rozprávky), ktorý sa potom preniesol na revízne oddelenia (sčítanie). Keďže súpisy (audity) sa vykonávali pomerne zriedka, približne raz za desať rokov, a prirodzene nikoho nenapadlo počítať poddaných „podľa hlavy“, je zrejmé, že v týchto rokoch vlastnil zemepán taký počet poddaných, ktorý bol uvedený. podľa týchto zoznamov. Aký praktický prínos alebo škodu to má?

Po prvé, z tohto zoznamu štát získal informácie o počte možných regrútov v prípade mobilizácie alebo pracovnej sily schopnej vyrobiť určité množstvo produktu. Za každú poddanskú dušu (osobu) bol zemepán povinný platiť daň z hlavy. Prirodzene, pre vlastníka pôdy nie je výhodné platiť za mŕtvych tak, ako keby boli ešte nažive. Preto je pochopiteľné, prečo miestni statkári pomerne ľahko predali za nič (a niektorí, ako Manilov, aj darmo darovali) tieto mŕtve duše, ktoré sa až do najbližšieho, nie skoro, sčítania budú považovať za živé. Prínos vlastníkov pôdy z predaja mŕtvych duší je pochopiteľný, ale prečo ich Čičikov potrebuje?

Prvá výhoda spočíva na povrchu. Kúpou v podstate mŕtvych ľudí, no celkom živých a funkčných, sa podľa dokumentov z Čičikova stáva úplne bohatý statkár. Jeho značne zvýšený status prakticky otvára cestu k sobášu s akoukoľvek, aj tou najbohatšou nevestou, čo znamená ešte väčší nárast jeho bohatstva (a tentoraz celkom reálneho) vďaka jej venu. Ale toto je najjednoduchší a nie najziskovejší spôsob, ako zbohatnúť. Koniec koncov, vytúžené veno zahŕňalo aj nevestu a Čičikov počas celého románu nikdy neprejavil žiadnu zvláštnu túžbu po dobrovoľnom zbavení slobody svojho mládenca.

Iný, výnosnejší spôsob zbohatnutia a zložitejší. Táto viackroková kombinácia zahŕňala niekoľko etáp pôvodného podnikateľského plánu (nazvime to tak moderne).

Začiatkom 19. storočia až do zrušenia poddanstva malo agrárne Rusko záujem na tom, aby statkári neboli úplne zruinovaní, a preto im umožňovalo opakovane zastavovať a preplácať majetok vlastníkov pôdy (pôdu), aby získali bankový úver. Ale pokrytecké poddané Rusko povoľovalo transakcie s pôdou len spolu s poddanými roľníkmi pridelenými zemepánovi (teda jeho pôde). Čichikov preto potreboval na pôžičky nielen pôdu (ktorú nemal), ale aj nevoľnícke duše.

Čichikov, využívajúci Gogolovho génia, prišiel s grandióznym podvodom: kúpiť mŕtve duše, ktoré boli podľa dokumentov nažive (teda tie, ktoré zomreli v období medzi sčítaniami) na odvoz do provincie Cherson (v tom čase sa rozvíjalo rozsiahle územie Novorossia), kde sa pôda bezplatne distribuovala . Okrem toho, keď sa osídlili južné provincie, banky poskytli dotácie 200 rubľov na dušu, aby „nakŕmili“ nevoľnícke duše. Pri dostatočne veľkom počte poddanských duší sa ukázalo, že suma je celkom pôsobivá.

Čičikov preto kupoval mŕtve duše takmer za nič, pretože čím viac duší mal na papieri, tým by sa mu dostalo väčšieho uznania. Keď prišlo na splatenie pôžičky, Čičikov jednoducho poradil banke, aby vzala zastavený majetok (pozemok spolu s nevoľníkmi) ako platbu, za vtedajšiu cenu za jedného nevoľníka až 500 rubľov. A nie je to jeho chyba, hovoria, že tieto duše by sa v tom čase ukázali ako mŕtve.

Čičikovov cieľ – získanie počiatočného kapitálu, získanie úveru zabezpečeného poddanými dušami spolu s pozemkom. V dôsledku toho rada opatrovníkov sirotinca, od ktorej si chcel vziať pôžičku, musela poskytnúť potvrdenie o vlastníctve pôdy (získané v Chersonskom regióne zadarmo) a predajné listiny pre údajne žijúcich nevoľníkov.

Ak by Čičikov nezostal v meste niekoľko týždňov, tento podvod by bol pre neho celkom úspešný a zostal by nepovšimnutý. No miestni statkári, úplne prekvapení možnosťou obchodovať s mŕtvymi dušami, náhodou odhalili jeho geniálny plán a keby do jeho osudu nezasiahla Fortune v podobe smrti prokurátora, bol by vo väzení. A tak, po úteku s miernym vystrašením, sa darebák vo finále románu ponáhľa vo vtáčej trojke po juhoruskej ceste k výhodnej pôžičke s celá sada Dokumenty.

Aká je morálka Gogoľovej práce?

Podnikatelia by mali byť opatrnejší pri výbere partnerov pri uzatváraní obchodných transakcií a banky by mali byť opatrnejšie pri kontrole navrhovaného zabezpečenia.

Na záver tohto článku mi dovoľte mierne pozmeniť slová veľkého klasika. „Všetkých nás trochu naučili: niečo a nejako“... Ale život nás prinútil (a vďaka Bohu) opäť nahliadnuť do kníh!

Výstrelok alebo podvod storočia..

Len choďte prísť na to, prečo sa pán Pavel Ivanovič zrazu rozhodol získať mŕtve duše, pričom nechápal dôvody a nepoznal vtedajšie zákony. Preto by ste sa mali bližšie pozrieť na samotný text, ako aj na súčasnú legislatívu týkajúcu sa nevoľníckych duší Gogoľových čias.

V 11. kapitole prichádza „ctihodný“ pán k takejto myšlienke, ktorú mu nenavrhol nikto, ale sám tajomník dozornej rady. Jeden len vyjadril normy zákona a druhý, majúc bystrú myseľ, si hneď uvedomil, ako tento zákon otočiť v prospech svojej peňaženky.

Sám Gogol vo všeobecnosti v románe veľmi jasne opisuje celý proces podvodov, podvodov s mŕtvymi dušami, tu máte „revízne príbehy“, tu máte osídľovanie určitých území zadarmo, vo všeobecnosti najpriaznivejšie momenty pre realizácia odvážneho dobrodružstva, tak len konajte a ničoho sa nebojte. A vo všeobecnosti nemôžete povedať, že zákon je priamo porušený, však? Ukazuje sa teda, že keď preložíme ekonomické podvody do dnešných termínov, najťažšie dokázateľné sú práve podvody a podvody spáchané v „rámci zákona“. Znie to absurdne? Nuž, preto Gogola milujeme, preto si ho vážime, pretože nebol napísaný pre potreby súčasnosti, ale pre stáročia histórie.

Čičikova motivácia

Úžitok, obohatenie? Áno. Ale čo sa týka línií samotného Gogola, Čičikovovu pozornosť nepriťahovali samotné peniaze alebo kapitál; bol náchylnejší na túžby mať luxusné koče, kaštieľ a príležitosť žiť vo veľkom štýle. V dôsledku toho nasleduje druhý dôvod – ľudská závisť.

Závisť je zlozvyk, ktorého sa ťažko zbavujeme alebo je ťažké uniknúť.

Detská otázka? Dá sa to pripísať skôr slabosti Čičikovovej povahy, ktorá sa ocitla pod takouto svedomitou „neverou“, pretože hrdinu často trápila otázka: „Čo si budú myslieť deti?“. Tento detail postavy vnímam ako prvok absurdity, analogicky s popisom obrazov, rovnakým spôsobom.

Avšak vďaka nahromadenému, najlepšie rozsiahlemu kapitálu, možno považovať za jeden zo stimulov pre Čičikovovo obohacovanie sa ešte výnosnejšie manželstvo, ktoré môže zvýšiť jeho majetok. A bohatstvo je moc, úcta, česť, vysoké postavenie. Tie. Ak vezmeme do úvahy všetky dôvody nákupu „mŕtvych duší“, tak ich Čičikov kúpil pre svoje obohatenie...

Aj keď pridám trochu môjho pohľadu na situáciu. Pána Čičikova vnímam okrem iného ako akéhosi dobrodruha od prírody. Ak si román pozorne prečítate, potom už v detstve ukázal črty podnikateľa. Rovnaká epizóda s cvičenou myšou alebo predajom buchiet spod podlahy charakterizujú jeho rodiacu sa komerčnú sériu. V politike alebo ekonomike napr skutočné príklady- dosť veľa, keď nepriťahuje obohatenie, aj keď to je dôležitý fakt, ale samotný proces. Poľovník vyšiel na lov, vystopoval tigra, zabil ho a podieľa sa na delení koristi, nakoľko je to ako prirovnanie... Zdá sa mi teda, že Čičikov bol z rovnakého „plemena lovcov hazardných hier“.

Medzi hrdinami básne vyvolal Čičikov „podnik alebo ešte viac, takpovediac vyjednávanie“ úplný zmätok, ktorý sa zmenil na paniku: ako konanie nezákonné, nebezpečné a nepochopiteľné, ako aj predtým bezprecedentný vzorec, ktorý môže znamenať, že čokoľvek a určite je plný nejakého druhu hrozby. Začali mať podozrenie na veľa vecí: od únosu dcéry guvernéra až po vraždy, ktoré sa nedávno stali v provincii a boli úhľadne umlčané. Čo zamýšľal Čičikov urobiť a ako je to prezentované v románe?

Koho kupuje Čičikov?

„Plánujem získať mŕtvych, ktorí by však podľa auditu boli evidovaní ako živé,“ vysvetľuje Čičikov Manilovovi. Toto vysvetlenie nie je veľmi uspokojivé ani pre Čičikovovho partnera, ani pre moderného čitateľa. Aký druh revízie? Audit je sčítanie roľníkov podliehajúcich zdaneniu. V roku 1724 uskutočnil reformu, keď nahradil daň z domácnosti daňou z hlavy. Za touto historickou udalosťou sa skrýva zápletka v čičikovskom duchu – o opakovaných pokusoch o oklamanie práva v rámci právneho štátu.

Podstatou dane z domácností, ktorá existovala v Rusku od roku 1678, bolo, že daňovou jednotkou bol dvor - samostatná, oplotená roľnícka farma, bez ohľadu na počet ľudí, ktorí tam žijú, a počet hospodárskych a obytných budov. Na pozadí neustáleho nárastu počas Severnej vojny Severná vojna o vlastníctvo pobaltských krajín medzi Švédskom a koalíciou severoeurópskych štátov trvala od roku 1700 do roku 1721 a skončila porážkou Švédska. Kvôli daniam mnohí roľníci opustili svoje farmy a utiekli na Don, Ural a Sibír. Ukázalo sa však, že znižovanie počtu domácností bolo sprevádzané nárastom ich obyvateľstva, to znamená, že viaceré rodiny boli v sčítaní zastúpené ako jeden „dvor“ a boli podľa toho zdanené. To by sa dalo dosiahnuť rôzne cesty: zjednoťte niekoľko fariem jedným plotom, podplaťte sčítača, neoddeľujte svoju farmu od farmy svojich rodičov.

Sčítanie domácností uskutočnené v roku 1710 zaznamenalo 20% zníženie počtu domácností v porovnaní s výsledkami predchádzajúceho sčítania v roku 1678. Cieľom Petrovej reformy bolo zaviesť spoľahlivejšiu daňovú jednotku – „mužskú dušu“, bez ohľadu na vek. Koncom roku 1718 vydal Peter I. dekrét o vykonaní kapitačného súpisu, ktorý pre každý prípad sprevádzali strašné hrozby: konfiškácia sedliakov ukrytých pred súpisom, trest smrti pre starších zodpovedných za utajovanie atď. Zodpovednosť za predloženie matrík sedliakov (rozprávok) mali ich majitelia, starší, úradníci a vyvolení sedliakovia. Vyhrážky veľmi nepomáhali, a hoci sa v priebehu roku 1719 posielali rozprávky, čoskoro boli odhalené početné prípady ľudí, ktorí sa pred sčítaním ukrývali (všetci pochopili, že to nebolo dobré).

Koncom roku 1720 boli vydané dekréty, aby sa začalo vyšetrovanie prípadov zatajenia, konfiškácia statkov zemepánom, ktorí vôbec nepredložili revízne správy, a zatknutí starších a úradníkov previnilých zatajovaním. V rokoch 1722 až 1724 sa kontrolovali výsledky sčítania ľudu, aby sa objasnilo „počet obyvateľov“. Touto neľahkou úlohou boli poverení špeciálni vojenskí audítori, ktorých vybral senát a Peter osobne. To všetko umožnilo zvýšiť počet revíznych duší z 3,8 milióna (podľa sčítania ľudu z roku 1721) na 5,5 milióna. Takto prebehol prvý audit u obyvateľstva platiaceho dane. Revízna duša mohla byť vymazaná z revíznej rozprávky až pri ďalšej revízii a predtým bola zdanená bez ohľadu na to, čo sa skutočne stalo osobe samotnej.

Načo sú mŕtvi?

Všetko vyššie uvedené je zdrojom nepríjemností pre majiteľov „mŕtvych duší“ a formálnym základom pre ich získanie Chichikovom. Aké by mali byť? Čičikovovou myšlienkou bolo sľúbiť duše auditu, ktoré kúpil, dozornej rade. Ako to chcel urobiť?

História poskytovania pôžičiek šľachticom zo strany štátu v čase románu ešte nie je taká dlhá St. zmienka o tejto praxi v Puškinovom príbehu „Mladá sedliacka žena“ (1831): Grigorij Ivanovič Muromskij „bol považovaný za človeka, ktorý nie je hlúpy, pretože bol prvým z vlastníkov pôdy svojej provincie, ktorého napadlo dať svoj majetok do zástavy. Rada strážcov: obrat, ktorý sa v tom čase zdal mimoriadne zložitý a odvážny.“. Začína sa v roku 1754, keď dekrétom cisárovnej Alžbety Petrovny vznikli petrohradské a moskovské šľachtické banky, ktoré mali na podporu šľachty krachujúcej a zastavujúcej svoje majetky poskytovať šľachticom pôžičky za nízky úrok. sadzba. Čo s tým má správna rada? V skutočnosti bola v roku 1763 vytvorená Rada strážcov, aby spravovala Sirotinec v Moskve (a neskôr v Petrohrade) - charitatívnu inštitúciu pre siroty a nájdených. Značnú časť pôvodného rozpočtu Detského domova tvorili dary. Darcov bolo veľa a najštedrejší z nich boli členovia Správnej rady, ktorá v dôsledku toho ovládala obrovské zdroje. Jeho história ako organizácie poskytujúcej pôžičky sa začala tým, že v roku 1771 knieža Peter Ivanovič Repnin požiadal Radu o pôžičku vo výške 50 000 rubľov zabezpečenú jeho majetkom. Tejto žiadosti bolo vyhovené, nasledovali ju podobné a čoskoro bola táto prax legalizovaná manifestom z roku 1772: pôžičkové a sporiteľné pokladnice boli organizované pod dozornými radami v Moskve a Petrohrade. Poskytovali úvery zabezpečené nehnuteľnosťami, domami, šperkami a prijímali aj vklady. Postupom času sa to stalo hlavným zdrojom príjmov pre sirotince a vynikajúcim doplnkom pre ušľachtilé banky: prostriedky týchto bánk neboli nekonečné a potreba pôžičiek bola veľmi veľká.

Prečo Čičikov presídľuje mŕtve duše v provincii Cherson?

Čičikov kupuje roľníkov bez pôdy „na stiahnutie“ s úmyslom premiestniť ich na iné miesta. Presne povedané, nie je ich kam presídliť, Čičikov nemá svoj vlastný majetok, ale je veľmi potrebný, pretože je to majetok, ktorý je zastavený (počet revíznych duší určuje iba veľkosť pôžičky). Čičikov plán však počíta aj s týmto: má v úmysle presídliť mužov do provincie Cherson. Toto územie s názvom Novorossija sa stalo súčasťou Ruska v polovici 18. storočia po vojnách s Tureckom a pozostávalo z prakticky neobývaných stepí. Preto vláda dôrazne povzbudzovala tých, ktorí boli pripravení ich obsadiť a zošľachtiť. Distribúcia pôdy súkromným vlastníkom sa začala v Novorossii v roku 1764 v súlade s „Plánom distribúcie štátnych pozemkov v provincii Novorossijsk na ich vysporiadanie“. Vrchol nastal v 70. až 90. rokoch 18. storočia, no kolonizácia bola taká zložitá, že napriek obrovskému objemu pôdy rozdelenej na konci 18. storočia, aktívnemu presídľovaniu štátnych roľníkov a podpore prílevu zahraničných kolonistov, v roku 1837 v provincii Cherson zostalo viac ako 180 tisíc dessiatínov slobodnej vládnej pôdy av Tauride - viac ako 270 tisíc Projekt získania pozemku v Novorossii bol sotva taký jednoduchý, ako sa Čičikovovi v jeho fantáziách zdá. V štúdii Vladimíra Maksimoviča Kabuzana, venovanej osídleniu Novorossija, sa tvrdí, že v tomto regióne na prelome 18. – 19. storočia zaniklo rozdeľovanie pôdy vlastníkom pôdy a od druhej polovice 20. rokov 19. storočia sa začala aktívna prestalo aj obdobie osídlenia tohto územia..

Tu sa stretávame s chronologickými súvislosťami, ktoré si často protirečia a vytvárajú ten alarmujúci, veľmi charakteristický efekt, keď sa zdanlivo veľmi špecifická do detailov popísaná realita začína čitateľovi pred očami rozmazávať, rozpadávať na kúsky, ktoré sa nedajú nijakým spôsobom poskladať. stabilný konzistentný obraz. Toto nie sú jediné protichodné chronologické indície. Napríklad v otvorenom texte rozprávač charakterizuje čas konania ako čas „krátko po slávnom vyhnaní Francúzov“ (a tomu neodporuje diskusia o hypotéze, že Čičikov je Napoleon v prestrojení), teda my by mal hovoriť o 10. rokoch 19. storočia, prinajmenšom do svojej smrti (1821). Ale v básni sa niekoľkokrát spomína žandársky dôstojník a v roku 1827 bol vytvorený špeciálny žandársky zbor. Pri uzatváraní transakcií sa spomína, že „pevnosti boli zaznamenané, označené, zapísané do knihy a tam, kde to bolo vhodné, s akceptáciou pol percenta a na tlač vo Vedomosti“ a Provinčné Vedomosti vychádzali v Rusku -si od r. 1838. Zmienka o nedávnej masovej epidémii jasne odkazuje na epidémiu cholery z roku 1831 (predchádzajúca epidémia bola v roku 1823 v Zakaukazsku a Astrachane a ďalšia bude v roku 1846).

Existovali podobné podvody aj v skutočnosti?

Moskovskí cenzori sa podľa Gogoľovho listu Pletnevovi zo 7. januára 1842 obávali, že „ostatní budú nasledovať príklad a budú kupovať mŕtve duše“. Nič nie je známe o tom, či sa niekto odvážil zopakovať Chichikovov fantazmagorický podvod, ale je známe, že Gogolov text sa stal impulzom na hľadanie prototypu sprisahania pre Chichikovov podvod. Príbehy o podvodoch s revíznymi dušami, potenciálne známymi Gogolovi (alebo Pushkinovi ako možnému darcovi deja), sa začali vnímať ako priame zdroje deja „Mŕtve duše“. Dobrým príkladom je Gilyarovského príbeh o jeho strýkovi, statkárovi Pivinskom:

„Zrazu... úradníci začali cestovať a zbierať informácie o každom, kto mal liehovary. Hovorilo sa o tom, že kto nemá päťdesiat sedliackych duší, nemá právo fajčiť víno.<…>A on [Pivinskij] odišiel do Poltavy a za svojich mŕtvych sedliakov platil penu, ako za živých... A keďže svojich nebolo dosť, a aj s mŕtvymi ich nebolo ani zďaleka päťdesiat, naplnil leňošku vodkou a odišiel k susedom a za túto vodku od nich kupoval mŕtve duše, zapisoval si ich a podľa novín sa stal majiteľom päťdesiatich duší, až do smrti fajčil víno a dával túto tému Gogolovi, ktorý navštívil Fedunkiho, a navyše celý Mirgorod vedel o Pivinského mŕtvych dušiach.“

Vo všeobecnosti na takejto čitateľskej reakcii nie je nič nezvyčajné, ale v tomto prípade pokušenie hľadať priame zdroje zápletky (ako aj napríklad objavovať presnú chronológiu) paradoxne hrá do Gogoľovej poetiky, čím sa vyostruje rozpor medzi vierohodnosť a absurdnosť, na ktorých neustálej kombinácii je postavená .

Čo je zlé na názve?

Fráza „mŕtve duše“ spôsobila paniku nielen medzi hrdinami Gogolovej básne. Diskusia o Gogoľovom románe v Moskovskom cenzorskom výbore veľmi pripomína diskusiu o Čičikovovom podvode priamo v románe:

“...Obvinenia boli bez výnimky komédiou v najvyššej miere. Len čo Golokhvastov, ktorý obsadil miesto prezidenta, začul meno „Mŕtve duše“, zakričal hlasom starého Rimana: „Nie, toto nikdy nedovolím: duša môže byť nesmrteľná; nemôže byť mŕtva duša, autor sa vyzbrojuje proti nesmrteľnosti.“ Inteligentný prezident konečne pochopil, že tu ide o duše Revizhského. Len čo pochopil a ostatní cenzori pochopili spolu s ním, že mŕtvi znamenajú Revizhove duše, nastal ešte väčší chaos."

Táto podobnosť nie je príliš prekvapujúca, pretože podrobnosti o diskusii vo výbore pre cenzúru sú nám známe z toho istého listu od Gogola Pletnevovi. Toto však nie je jediný prípad, keď frázu „mŕtve duše“ súčasníci čítali ako nebezpečný nezmysel. Skvelým príkladom toho je list Michaila Petroviča Pogodina Gogolovi, kde čítame: „V ruskom jazyku nie sú žiadne mŕtve duše. Existujú revízne duše, pridelené duše, opustené duše a prichádzajúce duše.“ Ak je pre moderného čitateľa Gogolova metafora už dávno známa, Pogodinovi sa to zdalo zvláštne a nemiestne. Venujme pozornosť „ubúdajúcim dušiam“ uvedeným v tomto zozname – presne konvenčnému označeniu predmetu Chichikovho „vyjednávania“. Používa ho napríklad Saltykov-Shchedrin v zbierke článkov „Dobre mienené reči“: „Desať rokov po sebe plačem pre stratené duše - veľmi dobre to viem! Niektorí sa stali vojakmi, niektorí sa stali bojovníkmi a niektorí zomreli z vlastnej vôle – a ja len platím a platím!“

Na jednej strane teda existuje právne presná formulka (a v Gogoľovom texte sa nikdy nespomína), na druhej strane metafora smrti duše, ktorá túto formulu v texte nahrádza, nebola pre tentokrát. Nachádza sa v textoch tej doby, ako aj v náboženských textoch dobre známych Gogolovi. Uveďme len niekoľko príkladov. „Hoci je ľudská duša právom uznaná ako nesmrteľná, existuje pre ňu určitý druh smrti.<…>Ale smrť duše nastáva, keď ju Boh opustí...“ píše svätý Augustín v knihe „O meste Božom“. Podobný výklad vidíme od Gregora Palamasa v zbierke „Filokalia“, ktorú Gogoľ pozorne prečítal: „Vedzte... že aj duša má smrť, hoci je od prírody nesmrteľná.<…>...Oddelenie Boha od duše je smrťou duše. Gogoľ teda vo všeobecnosti spája metaforu, ktorá je známa jeho súčasníkom, s rovnako známou realitou, no práve toto spojenie vytvára štylistické a sémantické členenie, vďaka ktorému je titul taký znepokojivý, nezrozumiteľný a provokatívny.