Krutá ľahostajnosť k bývalým milencom Natašin príbeh je hrozný. Ukazuje, ako sa ľahostajnosť, ktorá príde po láske, môže valiť ako valec cez osud človeka, ktorý vám bol kedysi blízky. Manžel opustil rodinu, a aby bývalej manželke znemožnil život, opustil ju

Guzel Saitovna Aksyanova, učiteľka ruského jazyka a literatúry, SOŠ č.2

1. Hrdinka románu L.N. Tolstého „Vojna a mier“ Nataša Rostová je človek s citlivým srdcom.Vďaka jej zásahu boli vozíky pôvodne určené na presun a naložené vecami odovzdané na prevoz ranených vojakov. Ďalším príkladom starostlivého postoja k svetu a ľuďom je Platon Karataev. Ide do vojny, pomáha svojmu mladšiemu bratovi, a hoci vôbec nerád bojuje, aj v takýchto podmienkach zostáva hrdina láskavý a súcitný. Platón „miloval a žil s láskou so všetkým, čo ho život spojil“, pomáhal ostatným väzňom (najmä kŕmil Pierra, keď bol zajatý) a staral sa o túlavého psa.
2. V románe F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ sa mnohí hrdinovia prejavujú ako výrazní altruisti alebo egoisti.Do prvej samozrejme patrí Sonechka Marmeladová, ktorá sa obetuje, aby zabezpečila svoju rodinu a potom odchádza do vyhnanstva za Raskoľnikovom, snažiac sa zachrániť jeho dušu. Nesmieme zabudnúť na Razumikhina: je chudobný a žije si sotva lepšie ako Raskoľnikov, ale je vždy pripravený pomôcť mu - ponúka svojmu priateľovi prácu, kupuje mu oblečenie, dáva mu peniaze. Na rozdiel od týchto ušľachtilých ľudí je prezentovaný napríklad obraz Luzhin. Luzhin „miloval a vážil si... svoje peniaze viac ako čokoľvek na svete“; chcel sa oženiť s Raskoľnikovovou sestrou Dunou, pričom sledoval základný cieľ vziať si chudobnú manželku, ktorá mu bude navždy zaviazaná. Je pozoruhodné, že sa ani neobťažuje zabezpečiť, aby budúca nevesta a jej matka pohodlne dorazili do Petrohradu. Ľahostajnosť k osudu najbližších ľudí má za následok rovnaký postoj k svetu a charakterizuje hrdinu s negatívna stránka. Ako vieme, osud odmenil sympatické postavy, no potrestal ľahostajné.
3. Typ človeka, ktorý žije pre seba, zobrazuje I.A. Bunin v príbehu "Pán zo San Francisca".Hrdina, istý bohatý pán, ktorého meno sa nikdy nedozvieme, sa vydáva na cestu „iba kvôli zábave“. Čas trávi medzi svojimi a iných ľudí delí na obslužný personál a otravné „zasahovanie“ do jeho rozkoše – takí sú napríklad komisionári a ragamuffiny na nábreží, ale aj obyvatelia biednych domov, ktoré ten pán zo San Francisca musí cestou vidieť . Po jeho náhlej smrti sa však on sám z údajne váženého a uctievaného človeka stáva príťažou a tí istí ľudia, v ktorých oddanosť veril, pretože „bol veľkorysý“, posielajú jeho mŕtvolu do vlasti v sódovke. . S touto hrubou iróniou I.A. Bunin ilustruje slávne ľudová múdrosť: ako sa vráti, tak bude reagovať.
4. Imidž dobrosrdečného, ​​sympatického človeka je kľúčový v tvorbe A.I. Solženicyn „Matryoninov dvor“.Osud Matryony nemožno nazvať závideniahodným: bola vdovou, pochovala šesť detí, mnoho rokov pracovala na kolektívnej farme „na pracovné dni“, nedostávala dôchodok a v starobe zostala chudobná. Napriek tomu si hrdinka zachovala veselú povahu, spoločenskú schopnosť, lásku k práci a ochotu pomáhať druhým, bez toho, aby za to niečo požadovala. Vrcholom jej sebaobetovania je tragická nehoda na železnici, ktorá sa končí smrťou hrdinky. Prekvapivé je, že jej tvár, nedotknutá hroznou nehodou, bola „neporušená, pokojná, viac živá ako mŕtva“ – presne ako tvár svätca.
5. Pre človeka s otvorenou a sympatickou dušou môže byť ťažké žiť vo svete.Stalo sa tak s Chudikom z rovnomennej rozprávky V.M. Shukshina. Ako dospelý muž hrdina myslí a správa sa ako dieťa. Priťahuje ho to ľudí, rád rozpráva a žartuje, snaží sa s každým vychádzať dobre, no neustále sa dostáva do problémov, pretože nevyzerá ako „správny dospelý“. Spomeňme si na jednu epizódu: Chudik v lietadle žiada suseda, aby sa pripútal, ako mu letuška prikázala; vníma jeho slová so zjavnou nevôľou. Pristátie nie je úplne úspešné: Chudikov sused spadne zo stoličky natoľko, že príde o falošnú čeľusť. Čudák mu pribehne na pomoc – no v reakcii naň opäť dostane dávku podráždenia a hnevu. A takto sa k nemu správajú všetci, od cudzincov až po rodinných príslušníkov. Chudikova schopnosť reagovať a neochota spoločnosti pochopiť niekoho, kto nezapadá do rámca, sú dve strany toho istého problému.
6. Príbeh K.G. je venovaný téme ľahostajnosti k blížnemu. Paustovského "Telegram". Dievča Nastya, tajomníčka Zväzu umelcov, venuje všetku svoju silu svojej práci. Trápi sa o osud maliarov a sochárov, organizuje výstavy a súťaže a nikdy si nenájde čas na návštevu svojej starej chorej mamy, ktorá žije na dedine. Nakoniec, keď Nasťa dostala telegram, že jej matka umiera, vydá sa na cestu, no už je neskoro... Autorka varuje čitateľov pred rovnakou chybou, za ktorú zrejme zostane hrdinka doživotne.
7. Hra A. Vampilova „Dvadsať minút s anjelom“ nám hovorí o ľudskej vnímavosti aj o nemilosrdnej ľahostajnosti ľudí k sebe navzájom.Hrdinovia Anchugin a Ugarov sa snažia získať peniaze. Ich zúfalé „Save“ však spôsobuje len podráždenie medzi ich okolím. A posledným pokusom získať peniaze je Anchuginova výzva na okoloidúcich na ulici, ktorú oni sami neberú vážne: „Dobrí ľudia! Pomoc!" Potom sa objaví anjel Khomutov a ponúkne opilcom sto rubľov zadarmo. Neveria však v nezištnosť natoľko, že nedávno vytúžené peniaze sú desivé, žiadatelia cítia, že je v tom háčik a skrytá hrozba: „Čert vie, čo...“ Khomutov, ktorý odišiel, sa vracia. vziať peniaze: „Vezmi si pôžičku. No do čerta s tebou." Khomutovovi neveria, atmosféra zla sa zahusťuje; etapa presviedčania „priateľsky“ sa končí, „anjel“ je zviazaný a vášnivo vypočúvaný, na čom sa podieľajú všetci obyvatelia hotela. Vyšetrovanie sa postupne mení na súdny proces, na ktorom novomanžel Stu-pak prednesie obviňujúcu reč: „Súdruhovia! Čo sa tu deje? Toto je jednoducho monštruózne! Všetci sa budeme hádať. A to všetko kvôli nemu! Kvôli nemu! Je to provokatér! Všetkých nás urazil! Ohováraný! Nestaral sa o naše duše! Musí byť izolovaný! Okamžite!" Vášne sa prehlbujú, pripravuje sa „ukrižovanie“ v podobe uväznenia v psychiatrickej liečebni, ktorá nie je vôbec zahrnutá v plánoch hrdinu. Tretia časť hry obsahuje „priznanie“ ťažkého hriechu, súcit s ním vyvolaný nedávnymi trýzniteľov, ich ospravedlnenie a zmierenie. Chomutovovo „priznanie“ nevyvoláva rozhorčenie, nie odsúdenie, ale úprimnú ľútosť a pokánie: „To je hrozné, hrozné. Niečo sa nám stalo. Zbláznili sme sa, úplne sme sa zbláznili.“ A ďalej: „Prosím, nemyslite si, že sme takí zarytí. Bolo to niečo strašné. Je to nejaký druh posadnutosti, uisťujem vás. Museli sme vám veriť - samozrejme! Jednoducho sme museli."

V hre „Dvadsať minút s anjelom“ Vampilov ukázal „odpadnutie od normy“ nie jednotlivca, ale spoločnosti ako celku. Názov hotela „Taiga“ sa stal symbolom divokosti moderných ľudí.

1. Príbeh V. Krupina „Maria Sergeevna“ nám tiež hovorí o ľudskej krutosti a láskavosti.Hlavná postava, bývalá učiteľka, zostala bez bývania a potravu hľadá na smetiskách. Nikoho neobviňuje z toho, čo sa stalo: ani deti, ktoré ju poslali do domova dôchodcov, ani personál domova dôchodcov, ktorí ju urážali: „Všetci ste tu väznitelia s doživotnými trestami.“ Maria Sergeevna vie, ako odpustiť: "Nemyslite si nič o mojich deťoch." Nezabúda ani na tých, ktorí to potrebujú: „Naplnila som samostatnú tašku pre psov, ktorí na ňu vždy čakali.“ Má pocit vlastnej hodnoty... Je to morálne čistý človek. Autor to potvrdzuje samotným názvom príbehu - „Maria Sergeevna“. Nie náhodou si vybral meno Kristovej matky, ktorá dala svojho syna ľudu. A mať patronymiu je spojenie s vašimi predkami, s minulosťou, kde zostáva toľko dobrého. A túto dobrú vec treba preniesť do súčasnosti. Nie je náhoda, že ďalším symbolickým priezviskom je Kozhemyakin. Sila skutočnej osoby sa nemeria fyzickými ukazovateľmi, ale morálnymi. Sergej Nikolajevič našiel silu pozvať starú ženu do domu a dovoliť jej umyť sa. Dal jej čaj! Bol pripravený to urobiť na druhý deň. A hasič Nikolai, ktorý zabudol meno bývalého učiteľa svojich detí, „...nikdy neprešiel na „ty“.

V tomto príbehu vidíme aj opis straty skutočných hodnôt: „...vyhadzujú veľa chleba na smetisko“; rodičia môžu opustiť dom; zabúdajú na svojich predkov, strácajú patronymické mená a nazývajú psy a mačky ľudskými menami. Ľahostajnosť k cudzej bolesti... Lauru ani nenapadlo, že by mohla pomôcť starenke, ktorá žobrala zo smetiska. Je si istá, že štát je povinný to urobiť: „zbierať, vyvážať“. Posledné slovesá nie sú o odpadkoch, ale o ľuďoch!

1. Ľudia prejavujú svoju ľahostajnosť a krutosť rôznymi spôsobmi. „Školské roky sú nádherné,“ hovorí jedna veľmi dobrá pieseň. Ale tieto „úžasné“ roky rýchlo ubehnú a niekedy nezanechajú v pamäti bývalých študentov absolútne žiadne stopy. Táto situácia nastala aj v príbehu Yu.V. Bondareva „Odpusť nám! "Pavel Georgievich Safonov je slávny dizajnér, ktorý si „za tie roky zvykol na slávu“, navyše „je z toho už aj trochu unavený“. Kolotoč pracovných a rodinných starostí, „ranný úspech“, „spokojnosť“ z vlastných úspechov zatienil spomienky na moje školské roky.

A práve sa vraciam zo sanatória, totoĽudské Zrazu som si uvedomil, ako dlho to bolo, odkedy bol „vo svojom rodnom stepnom meste“, nevidel svojich kamarátov zo školy, nechodil do školy. Mesto, v ktorom vyrastal, sa zmenilo na nepoznanie: bolo „akoby znovu osídlené, prestavané“. Pavel Georgievich zmätene blúdil po miestach známych z detstva a nenašiel staré budovy, staré ulice: mesto si „Pavla Georgieviča vôbec nepamätalo a vôbec ho nepoznalo“. Ahrdina Bondareva sa z nejakého dôvodu cítil urazený a okradnutý, „ako keby ho kruto a zle oklamali, vzali mu niečo, čo mu vziať nemalo“.

Safonov si spomína na svojho priateľa z detstva Vitku Snegirev – „prvú chlapčenskú oddanosť“, Veru – „prvúláska , nedokončený a dojemný...“ a nevie sa vyrovnať s tým, že títo ľudia takto existujú len v jeho pamäti. Táto spomienka však nebola poháňaná novými dojmami: Pavel Georgievich nevedel, že Vitkova rodina sa už dávno presťahovala do Sverdlovska a on sám sa stal riaditeľom závodu. Hrdina príbehu tiež nevedel, že jeho „prvá láska“ sa z vojny nikdy nevrátila. Najťažšie sklamanie však zastihne dizajnéra počas návštevy u svojho starého učiteľa matematiky. Safonov prichádza k Márii Petrovna len preto, že si náhodou spomenul na inú osobu, ktorú v tomto „mimozemskom“ meste pozná. A spomenul si na starú osamelú ženu, keď sa zatúlal na školský dvor a všimol si „červené svetlo, ktoré prerážalo konáre“ akácie.

A potom Pavla Georgieviča „prekonalo“ množstvo spomienok: bol obľúbeným u Márie Petrovna, ktorá mu predpovedala veľkú budúcnosť, ale ani na ňu nemyslel. Pri návšteve učiteľky si „slávna študentka“ nevedome uvedomí, že ju za celé tie roky nenavštívil ani jeden z jej obľúbených študentov. Všetci, ktorí úspešne žijú a pracujú, rovnako ako Safonov, si nepamätali, že tejto žene vďačia za svoje blaho. A všetci títo slávni dizajnéri, riaditelia tovární a iní úspešní jednotlivci by mali byť vďační človeku, ktorý ich vychoval, mali by si ho pamätať a starať sa o neho. Potom nebudete musieť toľko ľutovať minulosť a písomne ​​sa ospravedlňovať.

1. Román „Majster a Margarita“ od M. Bulgakova rozpráva o takých ľudských vlastnostiach, ako je slabosť a zbabelosť, láskavosť a ľahostajnosť, sebectvo a láska ku všetkému okolo nás.Tieto ľudské vlastnosti sú dokonale odhalené v kapitolách, ktoré hovoria o stretnutiach Pontského Piláta a Ješuu.

Ješua je vzorom vnímavosti, všetkých ľudí, aj svojich katov nazýva dobrými ľuďmi, zľutuje sa nad Pilátom Pontským, keď vidí, ako ho bolí hlava a keď pochopí, že nad ním bude musieť vyniesť rozsudok. .

Yeshua jednoducho miluje všetkých ľudí, bez výnimky a bez znižovania toho, akí sú títo ľudia. Je pripravený ponáhľať sa pomôcť komukoľvek a asi ľutuje len jednu vec, že ​​nemôže mať čas pomôcť všetkým v núdzi.

Pontský Pilát je iná vec. Rímsky prokonzul, skutočný vlastník Judey, musí byť nestranná a ľahostajná osoba. Pred jeho očami prechádzajú tisíce zločincov a na jeho slovo sú vykonané tisíce popráv. Je zvyknutý na krutosť a tá v jeho duši nič neprebudí.

Ale aj tohto oceľového muža sa Ješuova náhla účasť dotkla. Ale Pilát je zbabelec. Ješua zomiera, aby urobil šťastným celý svet, Pilát Pontský je za ľahostajnosť potrestaný večnou osamelosťou.

11. Ľahostajnosť v Gorkyho príbehu „Stará žena Izergil“ sa strieda s príkladmi vnímavosti a sebazaprenia v záujme šťastia iných.Osud orlieho muža Larra, ktorý sa považoval za lepšieho ako všetci ostatní, ktorý sa považoval za oprávneného robiť si, čo chcel, ktorý zabil dievča len preto, že sa ho odvážila odmietnuť, je strašný. Takáto ľahostajnosť k ľudskému životu, k samotnému človeku nemohla zostať nepotrestaná. Larra bola vylúčená z kmeňa a dlhé roky žila sama. Čas ho však potrestal viac, ako by ľudia dokázali. Prišiel moment, keď si Larra uvedomil, že nie je vôbec výnimočný. Vášnivo chcel smrť, ale aj smrť sa odvrátila od niekoho, kto bol ľahostajnejší ako ona sama.

Ďalším príkladom je Danko, tento mladý muž svojou dobrotou a sebazaprením zachránil svoj ľud. Jeho odozva nemala hraníc a nepoznala strach. Keď viedol nahnevaných a beznádejných ľudí po dlhej ceste lesom, bolo mu ich ľúto tak, ako to dokáže ľutovať len čisté a statočné srdce. Aby pomohol tým, ktorí boli pripravení ho roztrhať na kusy, Danko sa prinútil zapáliť a vytrhol si horiace srdce z hrude. Vyviedol ľudí z lesa, zachránil veľa životov, no ľahostajný dav myslel len na ich záchranu a na spasiteľa hneď zabudol.

Reakcia však nepotrebuje vďačnosť, je to vlastnosť, ktorá robí človeka šťastným sama o sebe, z uvedomenia si, že ste niekomu dokázali pomôcť, priviedli niekoho na správnu cestu, dali mu šancu začať nový život.

12. Zvyčajne sa v knihách o vojne stretávame s mnohými príkladmi ľahostajnosti, ktorá sa prejavuje rôznymi spôsobmi, niekto sa stane zradcom, niekto sa ľahostajne pozerá na bolesť a utrpenie iných ľudí, ale toto nie je príbeh M. Sholokhova „Osud jedného Muž".

Hlavnú postavu, jednoduchého vodiča Andreja Sokolova, postihli nevídané skúšky. Ide na front, potom je zajatý, osud ho postaví proti ostatným väzňom a v tomto prostredí, kde je každý druhý potenciálny samovražedný atentátnik, nie je priestor pre ľahostajnosť. Sám Sokolov bez zľutovania rozdeľuje chlieb, ktorý mu dal „láskavý“ veliteľ tábora, cudzinec nastavuje ruku, aby uľavil od bolesti, väzni stáli jeden za druhého, a preto mnohí z nich prežili.

Sokolov po návrate z frontu čelí novej výzve – vojna mu vzala celú rodinu. Ale jeho srdce je stále plné lásky k ľuďom a táto láska si vyžaduje odbyt. Sokolov sa ujme sirotského chlapca Vanyu a vytvorí tak novú rodinu. Jeho osamelá duša už nebude osamelá, keďže sa vedľa nej objavilo milujúce srdce.

13. Všetci ľudia sú iní, každý má svoj vlastný osud, svoj vlastný biotop, ale v akýchkoľvek podmienkach možno nájsť príklady zhubného prejavu ľudskej povahy a nezištnosti.

V Gorkého dráme „V dolnej hlbine“ sa stretneme aj s hrdinami s otvorenou a sympatickou dušou.(Nataša, Nasťa, Nataša, Herec) a ľudia, ktorí využívajú svoje výhodnejšie dočasné postavenie a nachádzajú potešenie v ponižovaní a urážaní vlastného druhu (Kostylev a Vasilisa).

Vasilisa Kostyleva sa javí ako bezcitná majiteľka podniku. Tulák Luke medzi všetkými postavami prináša všetkým ľuďom myšlienky dobra, odpustenia, nádeje na to najlepšie - jeho podpora vštepuje ľuďom vieru, ktorá dodáva vitalitu. Aj to je prejav sympatií k ľuďom a podpory.

Len úprimná účasť má zmysel, len napĺňa ľudí vierou a silou, len prináša útechu. Zatrpknutosť a nespokojnosť s inými ľuďmi sú deštruktívne vlastnosti tak vo vzťahu k darcovi, ako aj vo vzťahu k nútenému prijímateľovi takýchto prejavov ľudskej povahy.

1. V hre „Búrka“ od A. Ostrovského prichádza ľahostajnosť od Tichonu ku Katerine,to ju trýzni, nevie sa jej zastať, manželku so sebou na cestu vziať nechce, hoci Kateřina už cíti, že sa niečo stane. Ľahostajnosť prichádza aj od Borisa v závere hry, keď nechce ísť proti svojmu strýkovi, bojí sa straty dedičstva a zanechá Katerinu muky.

15. Na stránkach príbehu A. Kuprina „The Wonderful Doctor“ sa stretávame s úplne iným hrdinom.Doktor Pirogov pomáha rodine Mertsalovcov, ktorá sa ocitla v hrozných podmienkach: otec bezvýsledne hľadá prácu, smrť najstaršej dcéry, vážna choroba najmladšieho dievčaťa. Všetci zomrú od hladu alebo v lepšom prípade skončia v útulku pre bezdomovcov. Lekár pomáha Mertsalovcom bez toho, aby sa vôbec identifikoval, a keď ho hlava rodiny požiada, aby povedal svoje meno, aby sa deti mohli za dobrého muža pomodliť, len mávne rukou, pošle ho k rodine a požiada ho, aby nikdy zúfalstvo.

16. Spisovateľ V.G. Korolenko napísal nádhernú knihu „Deti žalára“.Ukázal, ako ľahko nájdu spoločnú reč deti z rôznych spoločenských vrstiev, pre ktoré ešte neexistujú konvencie, podľa ktorých žijú dospelí, a aké ľahké je byť vnímavý a láskavý, kým ste mladí.

Chlapec Vasya, syn sudcu, ktorý predčasne stratil matku, sa začína priateliť s deťmi žalára, Valkom a Marusyou, ktorí žijú v pochmúrnom zámku v spoločnosti žobrákov, zavrhnutých civilizovanou spoločnosťou.

Dospelí sa snažia vyhýbať čo i len chôdzi v blízkosti tohto miesta, deti sú vystrašené hrôzami, ktoré sa tam dejú, ale Vasya je osobným príkladom presvedčený, že je to všetko lož. Áno, žobráci musia kradnúť, aby nejako žili, ale medzi nimi sú deti, ktoré sa Vasyovi zdajú veľmi nešťastné a jeho láskavé srdce tento obraz neznesie. Snaží sa pomôcť svojim novým priateľom, Vasya prejavuje citlivosť a láskavosť. Dokonca aj jeho otec, ktorý si uvedomil, aké pocity motivujú chlapca, začína byť hrdý na činy svojho syna.

Bohužiaľ, môžeme byť ľahostajní, nemôžeme venovať pozornosť problémom iných ľudí, ale v hĺbke duše každý z nás chápe, že je to veľmi zlé, a závidí tým, ktorí sú schopní čistých dobrých pocitov, ako je jednoduchá ľudská odozva.

17. bohužiaľ, moderná spoločnosť stratil kontakt s prírodou, ktorý existoval počas celého obdobia existencie.Zabúdame, ako sme ju kedysi uctievali a báli sa všetkých jej javov, ako sme sa skrývali, keď sme počuli hromy a videli blesky. V súčasnosti sa človek, ktorý ovláda toľké technológie, začal považovať za jeho pána, už nepripisuje dôležitosť tomu, čo nasleduje po jeho čine, prestal byť zodpovedný za svoje činy, zabudol na to najcennejšie, čo si dáva za svoje. v prvom rade pohoda a nie príroda...

V príbehu Valentina Rasputina „Rozlúčka s Materou“ sa nám teda rozpráva príbeh o dedine Matera, ktorá musela byť zatopená, aby mohla postaviť priehradu.Autor tu ukazuje, aký cynický sa svet stal, že ľudia v ňom žijúci zabúdajú na to, čo je naozaj dôležité. Zatopená však nebola len dedina, ale aj lesy, polia a cintorín, čím bol zničený malý svet, ktorý obyvatelia vytvorili. Nikto nerozmýšľal nad tým, čo bude ďalej, nad environmentálnym problémom, ľudia jednoducho potrebovali priehradu a postavili ju. Tento príklad dokazuje, že kvôli ľudskému egu a túžbe po moci nad svetom sú mnohé krajiny zničené, rieky vysychajú, lesy sú vyrúbané a začínajú sa environmentálne problémy.

18. I. S. Turgenev vo svojom románe „Otcovia a synovia“ tiež prejavuje ľahostajnosť k prírode.Jedna z hlavných postáv, Bazarov, je nihilista a verí, že príroda je dielňa pre človeka. Autor ho ukazuje ako „nového“ jedinca, ktorému sú hodnoty jeho predkov ľahostajné. Hrdina žije v prítomnosti a nepremýšľa o tom, k čomu môžu jeho činy viesť v budúcnosti. Bazarov sa nesnaží o kontakt s prírodou, neprináša mu pokoj a potešenie, nedáva mu pokoj, preto, keď sa hrdina cítil zle, odišiel do lesa a začal všetko rozbíjať. Autor nám tak ukazuje, že ľahostajnosť k okolitému svetu nám neprinesie nič dobré a zničí v koreni všetko, čo do nás vložili naši predkovia, ktorí sa ku všetkému správali s rešpektom a úctou a chápali hodnotu tohto života a hlavné úlohy ich existencie.

19. V nádhernom príbehu Borisa Vasilieva „Nestrieľajte biele labute“ ľahko nájdeme príklady ľahostajného predátorského postoja k našej rodnej prírode a príklady vnímavosti a lásky.Hlavnými postavami príbehu sú bývalý lesník Buryanov a nový lesník Polushkin. V jedinom chránenom lesíku, ktorý zostal z kedysi obrovských lesov obklopujúcich dedinu, sa diala úplná hanba. Sám lesník zobral pytliakov na poľovačku do hája, vykradol les a z prepychových líp odtrhol všetko lyko. Buryanov bol úplne ľahostajný k prírode svojej rodnej krajiny, nechápal jej krásu a žil len preto, aby si uchmatol kúsok z prírodných zdrojov, ktoré mal pod kontrolou.

Ivan Polushkin bol iný. Človek tak trochu mimo tohto sveta, no nesmierne zamilovaný do prírody. Mohol obísť mravenisko pri kopaní priekopy kanalizačné potrubia. Keď ho vymenovali za lesníka, začal prísne sledovať vyhradený lesík, snažil sa ho ešte skrášliť, aby bola táto krása prístupná ľuďom. Dokonca priniesol aj biele labute, pretože sa kedysi v tomto kraji vyskytovali. Poluškin pri obrane svojich labutí zomrel v rukách pytliakov, ale zomrel s čistým srdcom, neprechovával zášť voči svojim vrahom, zomrel ako svätý muž, ktorý bol zhodný s prírodou regiónu, v ktorom žil.

1. T Jasné emocionálne spojenie medzi človekom a prírodou možno vidieť v Lermontovovom príbehu „Hrdina našej doby“. Udalosti v živote hlavného hrdinu Grigorija Pečorina sprevádzajú zmeny v stave prírody v súlade so zmenami jeho nálad. Vzhľadom na duelovú scénu je teda zrejmá gradácia stavov okolitého sveta a Pečorinových pocitov. Ak sa mu pred duelom obloha zdala „svieža a modrá“ a slnko „jasne svietilo“, potom sa po súboji pri pohľade na mŕtvolu Grushnitského zdalo Grigorymu nebeské telo „temné“ a jeho lúče sa „nezahriali. “ Príroda nie sú len zážitky hrdinov, ale je aj jednou z postáv. Búrka sa stáva dôvodom dlhého stretnutia medzi Pečorinom a Verou a v jednom z denníkových záznamov, ktoré predchádzali stretnutiu s princeznou Máriou, Grigory poznamenáva, že „vzduch Kislovodska vedie k láske“. Takouto alegóriou Lermontov nielen hlbšie a úplnejšie odráža vnútorný stav hrdinov, ale označuje aj svoju vlastnú, autorovu prítomnosť predstavením prírody ako postavy.
2. Leonid Andreev je úžasný spisovateľ, autor mnohých príbehov o zvieratách.Jednou z charakterových vlastností, ktoré by mal mať láskavý človek, je podľa L. Andreeva starostlivý vzťah k zvieratám. Spisovateľ zdôrazňuje úprimnosť detí v komunikácii s nimi, na rozdiel od ľahostajnosti dospelých.

Príbeh „Bite“ rozpráva príbeh túlavého psa, ktorý v živote nevidel náklonnosť ani lásku. Naplnilo ju to hnevom. Potom sa však pes usadil na jednej z dačí, kam prišla na jar dobrá rodina. Psíka pohladkali, dali mu meno - Kusaka, no potom ho opustili. Príbeh končí len jednou frázou: „Pes zavýjal...“. Myšlienkou tejto práce je, že zlé zaobchádzanie so zvieratami vedie k rovnakej ľahostajnosti voči ľuďom. Nie náhodou sa v príbehu objaví epizóda s bláznom Iľjuškom. Ľudia, ktorí sú schopní zradiť štvornohého miláčika a kruto sa k nemu správať, môžu urobiť to isté svojim blízkym a priateľom. Potvrdzuje to epizóda na začiatku príbehu, ktorá hovorí o opitom mužovi. Na ulici zrazil psa a potom prišiel domov a zbil svoju ženu.

Téma: Ako súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo?

Úvod. Každý človek bol aspoň raz obvinený zo sebectva a ľahostajnosti. Každý z toho obvinil niekoho, koho poznal, aj keď nie zo zlomyseľnosti. Dôvody sa môžu líšiť. Niekto niekoho sklamal, ignoroval alebo odmietol pomôcť. Sotva si podrobne popíšeme, čo presne máme na mysli, keď vyslovujeme tieto slová. Intuitívne je nám ich význam jasný, no v niektorých situáciách si tieto pojmy zamieňame a zanedbávame jemnosti používania slov. Deje sa tak preto, lebo ich sémantické pole sa čiastočne zhoduje.

Ak chceme, aby bola naša reč krásna, musíme vedieť použiť každé slovo na svojom mieste, a to je možné len vtedy, ak jasne definujeme ich podobnosti a rozdiely. Rozdiel medzi slovami „sebectvo“ a „ľahostajnosť“ je cítiť intuitívne. Skúsme to sformulovať. Hlavným rozdielom je, že sebectvo je komplexnejší pojem ako ľahostajnosť, obsahuje ho vo svojej definícii. Egoizmus sa najčastejšie interpretuje ako sebectvo a uprednostňovanie vlastných záujmov pred záujmami iných ľudí alebo spoločnosti. O človeku, ktorý je zameraný na seba, teda egoistovi, môžeme s istotou povedať, že je ľahostajný k pocitom a trápeniu iných ľudí. V jeho srdci nie je miesto pre súcit. Opakom sebectva je altruizmus. Takíto ľudia sa vyznačujú nesebeckosťou a záujmom o druhých. Určite ich nemôžete nazvať ľahostajnými.

Argument. Jedným z najvýraznejších príkladov sebectva a ľahostajnosti v beletrii je Pečorin v Lermontovovom románe „Hrdina našej doby“. V celom románe hojne preukazuje obe vlastnosti. Pohráva sa s osudmi iných, bez toho, aby premýšľal o dôsledkoch svojich činov. Pečorin uniesol Belu, aby uvoľnil nudu. Keď sa do neho zaľúbila, Pečorin už o ňu stratil záujem. Ešte horšie urobil princeznej Mary, keď ju zviedol z pýchy, bez toho, aby k nej niečo cítil. Na konci kapitoly sa jej to ľahostajne prizná. V kapitole „Taman“ naruší plány mierumilovných pašerákov, keď sa pýta dievčaťa na scénu, ktorú videl, a vyhráža sa, že ak dievča neuspokojí jeho zvedavosť, povie úradom o prevode tovaru. Pečorin si vo svojom denníku píše: „Moja láska nepriniesla šťastie nikomu, pretože som nič neobetoval pre tých, ktorých som miloval: miloval som pre seba, pre svoje potešenie.

Príkladom altruizmu je doktor Bomgard v Bulgakovovom diele „Poznámky mladého lekára“. Sotva vyštudoval univerzitu, bez skúseností odchádza do vidieckej nemocnice a v drsných podmienkach vo dne v noci nezištne bojuje o zdravie pacientov. Robí chyby a učí sa na vlastných chybách, často sa bojí a prekonáva sám seba. Dôvody jeho konania nemožno vysvetliť sebeckými motívmi, iba schopnosť súcitu ho núti obetovať svoje záujmy v prospech iných.

Záver. Pojmy sebectvo a ľahostajnosť sa navzájom dopĺňajú. Pojem „sebectvo“ je hlbší a poskytuje ucelenejší obraz o charaktere osoby, na ktorú sa vzťahuje. Ľahostajnosť ako kvalita osobnosti je znakom a prejavom sebectva.

Všetky argumenty pre záverečnú esej v smere „Ľahostajnosť a ústretovosť“.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Môže starostlivosť o ľudí zachrániť životy?

Ľahostajnosť môže človeku spôsobiť psychickú bolesť, ľahostajnosť dokonca zabíjať. Ľahostajnosť ľudí spôsobila smrť malého dievčatka, hrdinky vianočného príbehu H.K. Andersen. Bosá a hladná sa túlala po uliciach v nádeji, že predá zápalky a prinesie peniaze domov, no bol Silvester a ľudia nemali vôbec čas kupovať zápalky, tým menej žobrácke dievča, ktoré sa povaľovalo po domoch. Nikto sa jej nepýtal, prečo sa túla sama v mraze, nikto ju neponúkal jedlom, okoloidúci chlapec jej dokonca ukradol topánku, ktorá bola príliš veľká a spadla z jej malej nohy. Dievča snívalo iba o teplom mieste, kde nebol strach a bolesť, o domácom jedle, ktorého vône vychádzali z každého okna. Bála sa vrátiť domov a podkrovie sa len ťažko dalo nazvať domovom. V zúfalstve začala páliť zápalky, ktoré mala predať. Každá spálená zápalka jej dávala nádherné obrazy, dokonca videla svoju mŕtvu babičku. Záhada bola taká jasná, že v ňu dievča verilo, požiadalo svoju babičku, aby ju vzala so sebou. S radosťou na tvári vystúpili vysoko do nebies. Ráno ľudia našli malé mŕtve dievčatko s úsmevom na perách a takmer prázdnou škatuľkou zápaliek v rukách. Nezabil ju chlad a chudoba, ale ľudská ľahostajnosť k ťažkostiam ľudí okolo nej.

Empatii sa dá a treba naučiť. Hlavná postava románu J. Boyna „Chlapec v pásikavom pyžame“ Bruno je nápadným príkladom, ktorý potvrdzuje moju pozíciu. Jeho otec, nemecký vojenský dôstojník, najme deťom učiteľa, ktorý by ich mal naučiť chápať moderné dejiny, chápať, čo je správne a čo nie. Ale Bruna vôbec nezaujíma, čo hovorí učiteľ, miluje dobrodružstvá a vôbec nechápe, čím sa niektorí ľudia líšia od iných. Chlapec pri hľadaní priateľov ide „preskúmať“ územie v blízkosti svojho domu a narazí na koncentračný tábor, kde stretne svojho rovesníka, židovského chlapca Shmuela. Bruno vie, že by sa nemal kamarátiť so Shmuelom, a tak svoje stretnutia starostlivo skrýva. Nosí väzňovi jedlo, hrá sa s ním a rozpráva sa cez ostnatý drôt. Ani propaganda, ani jeho otec ho nemôžu prinútiť nenávidieť táborových väzňov. V deň odchodu sa Bruno opäť vyberie k novému priateľovi, rozhodne sa mu pomôcť nájsť otca, oblečie si pruhovaný župan a vkradne sa do tábora. Koniec tohto príbehu je smutný, deti sú poslané do plynovej komory a Brunovi rodičia len podľa zvyškov oblečenia pochopia, čo sa stalo. Tento príbeh učí, že empatiu treba v sebe pestovať. Možno sa musíme naučiť pozerať na svet tak, ako to robí hlavná postava, potom ľudia nebudú opakovať hrozné chyby.

Čiastočný (ľahostajný) postoj k prírode

Jedna z hlavných postáv románu B.L. Vasilyeva „Nestrieľajte biele labute“ Egor Polushkin je muž, ktorý dlho nezostáva v jednej práci. Dôvodom je neschopnosť pracovať „bez srdca“. Les má veľmi rád a stará sa oň. Preto je vymenovaný za lesníka, pričom prepúšťa nepoctivého Burjanova. Vtedy sa Egor ukázal ako skutočný bojovník za ochranu prírody. Odvážne vstupuje do boja proti pytliakom, ktorí podpálili les a zabili labute. Tento muž slúži ako príklad, ako sa správať k prírode. Vďaka ľuďom ako Jegor Polushkin ľudstvo ešte nezničilo všetko, čo na tejto zemi existuje. Dobrota v osobe starostlivých „poluškinov“ musí vždy konať proti Buryanovovej krutosti.

„Muž, ktorý sadil stromy“ je alegorický príbeh. V centre príbehu je pastier Elzéar Bouffier, ktorý sa sám rozhodol obnoviť ekosystém púštnej oblasti. Štyri desaťročia sadil Bouffier stromy, čo viedlo k neuveriteľné výsledky: Údolie sa zmenilo na rajskú záhradu. Úrady to vnímali ako prírodný jav a les dostal oficiálnu štátnu ochranu. Po určitom čase sa do tejto oblasti presťahovalo asi 10 000 ľudí. Všetci títo ľudia vďačia za svoje šťastie Bouffierovi. Elzeard Bouffier je príkladom toho, aký vzťah by mal mať človek k prírode. Toto dielo prebúdza v čitateľoch lásku k okolitému svetu. Človek dokáže nielen ničiť, ale je aj schopný tvoriť. Ľudské zdroje sú nevyčerpateľné, odhodlanie môže vytvoriť život tam, kde žiadny nie je. Tento príbeh bol preložený do 13 jazykov, ovplyvnil spoločnosť a úrady natoľko, že po jeho prečítaní boli obnovené státisíce hektárov lesa.

Starostlivý prístup k prírode.

Príbeh „“ sa dotýka problému postoja k prírode. Pozitívnym príkladom je správanie detí. Dievča Dasha teda objaví kvetinu, ktorá rastie v hrozných podmienkach a potrebuje pomoc. Na druhý deň privedie celý oddiel priekopníkov a spoločne zúrodňujú zem okolo kvetu. O rok neskôr vidíme dôsledky takejto ľahostajnosti. Pustina je na nepoznanie: bola „zarastená bylinkami a kvetmi“ a „leteli nad ňou vtáky a motýle“. Starostlivosť o prírodu nie vždy vyžaduje od človeka titanské úsilie, ale vždy prináša také dôležité výsledky. Každý človek, ktorý strávi hodinu svojho času, môže zachrániť alebo „darovať život“ novému kvetu. A každá kvetina na tomto svete sa počíta.

Ľahostajnosť k umeniu.

Hlavná postava románu I.S. Turgenevovi „Otcovia a synovia“ Evgeny Bazarov úplne nemajú záujem o umenie. Popiera to, uznáva len „umenie zarábať peniaze“. Slušného chemika považuje za dôležitejšieho než akéhokoľvek básnika a poéziu nazýva „nezmysel“. Maliar Raphael podľa jeho názoru „nestojí ani cent“. Ani hudba nie je „vážna“ činnosť. Evgeniy je hrdý na „nedostatok umeleckého cítenia“ vo svojej povahe, hoci sám pozná umelecké diela. Popieranie všeobecne uznávaných hodnôt je pre neho najdôležitejšie. Pre neho by mala vo všetkom prevládať myšlienka „potreby“: ak v niečom nevidí praktické výhody, potom to nie je veľmi dôležité. Malo by sa brať do úvahy jeho povolanie. Je to lekár, a teda horlivý materialista. Všetko, čo podlieha rozumu, ho zaujíma, ale to, čo je vo sfére citov a nemá racionálne opodstatnenie, sa pre neho rovná nebezpečenstvu. Najviac ho desí to, čomu nerozumie. A ako vieme, umenie je niečo, čo sa nedá vysvetliť v pojmoch, dá sa to precítiť iba srdcom. Preto Bazarov prejavuje zámernú ľahostajnosť k umeniu, jednoducho mu nerozumie. Pretože ak pochopí, bude sa musieť vzdať všetkého, čomu verí. To znamená priznať si, že sa mýlite, „zradiť svoje zásady“ a vystupovať pred všetkými svojimi nasledovníkmi ako človek, ktorý hovorí jednu vec a robí druhú. A ako mohol opustiť svoje nápady, keď ich obhájil, čím priviedol bod varu v spore na maximum.
Dôležitú úlohu zohralo aj jeho povolanie. Pre človeka, ktorý pozná anatomickú stavbu tela, je ťažké uveriť v existenciu duše. Pre lekára, ktorý vidí smrť, popiera zázraky a verí v silu medicíny, je ťažké predstaviť si, že duša potrebuje aj liek – a to je umenie.

Ďalším príkladom ilustrujúcim ľahostajnosť k umeniu je doktor Dymov z príbehu „“ od A.P. Čechov. Manželka Oľga Ivanovna mu vyčíta jeden nedostatok, a to nezáujem o umenie. Na čo Dymov odpovedá, že umenie nepopiera, ale jednoducho mu nerozumie, celý život študoval medicínu a nemal čas. Osip tvrdí, že ak sám chytrí ľudia venujú celý svoj život umeniu a iní šikovní ľudia platia za ich diela obrovské peniaze, čo znamená, že sú potrební. Čiastočne je ľahostajnosť k umeniu spôsobená jeho aktivitami, čiastočne tým, že musel pracovať vo viacerých zamestnaniach, aby si Oľga Ivanovna mohla dovoliť „žiť vo svete umenia“ a pohybovať sa v spoločnosti „vznešených“ ľudí. Možno Dymov presne nerozumel falošnému umeniu, láske, ktorú sa mu Olga tak veľmi snažila vštepiť. Pretvárka, lichôtky a snobstvo boli spoločníkmi ľudí umenia, ktorí sa zúčastnili recepcií Olgy Ivanovny. Dá sa povedať, že Dymov nebol ľahostajný k pravému umeniu, ale k falošnému umeniu, pretože smutné motívy, ktoré jeho priateľ hral na klavíri, sa dotkli jeho srdca.

K čomu vedie ľahostajnosť? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Pre Onegina sa ľahostajnosť ukázala ako jed, ktorý ho v priebehu rokov zničil. Jeho neschopnosť mať silné city si z neho zahrala krutý vtip. Keď Tatyana priznala svoju lásku Evgeniymu, ohluchol jej impulzy. V tej fáze svojho života jednoducho nemohol inak. Trvalo roky, kým si rozvinul schopnosť cítiť. Žiaľ, osud mu nedal druhú šancu. Tatyanovo priznanie však možno považovať za dôležité víťazstvo, prebudenie pre Eugena.
Postoj človeka k rodičom, ľahostajnosť k blízkym. K čomu vedie ľahostajnosť k blízkym? Súhlasíte s výrokom Shawa: “Najhorším hriechom voči blížnemu nie je nenávisť, ale ľahostajnosť, to je naozaj vrchol neľudskosti.” Súhlasíte s výrokom: Nevďačný syn je horší ako cudzinec: je to zločinec , keďže syn nemá právo byť ľahostajný k svojej matke.“

Ľahostajný postoj k blízkym.

Deti veľmi často zabúdajú na svojich rodičov, ponorené do svojich vlastných starostí a záležitostí. Tak napríklad v príbehu K.G. Paustovského „“ ukazuje postoj dcéry k svojej staršej matke. Katerina Petrovna žila sama v dedine, zatiaľ čo jej dcéra bola zaneprázdnená kariérou v Leningrade. Naposledy Nastya videla svoju matku pred 3 rokmi, listy písala veľmi zriedkavo a každé dva alebo tri mesiace jej posielala 200 rubľov. Katerinu Petrovnu tieto peniaze veľmi netrápili, znova si prečítala pár riadkov, ktoré jej dcéra napísala spolu s prekladom (o tom, že nielenže nemá čas prísť, ale ani napísať obyčajný list). Katerine Petrovna dcére veľmi chýbala a počúvala každý šuchot. Keď sa cítila naozaj zle, požiadala svoju dcéru, aby za ňou prišla pred smrťou, ale Nasťa nemala čas. Bolo toho veľa, slová svojej matky nebrala vážne. Po tomto liste nasledoval telegram, že jej matka umiera. Až potom si Nasťa uvedomila, že „nikto ju nemiloval tak ako túto zúboženú starú ženu, ktorú všetci opustili“. Príliš neskoro si uvedomila, že v jej živote nikto nebol drahší ako jej matka a nikdy ani nebude. Nasťa odišla do dediny za mamou naposledy v živote požiadať o odpustenie a povedať najdôležitejšie slová, ale nemal som čas. Katerina Petrovna zomrela. Nasťa sa s ňou ani nestihla rozlúčiť a odišla s vedomím „nenapraviteľnej viny a neznesiteľnej tiaže“.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Ako rozumiete Suvorovovým slovám: „Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe samému?

Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. , ústrednú postavu „A Hero of Our Time“, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho života je hľadať „dobrodružstvá“. Jeho život je nekonečný pokus niečo cítiť. Podľa slávneho literárneho kritika Belinského Pečorin „zúrivo naháňa život a hľadá ho všade“. Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu môžete vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v ľudskej duši ako nebezpečná choroba. Vedie k smutným následkom a zlomeným osudom ich okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.

ANALÝZA HRDINA NÁŠHO ČASU
Starostlivý prístup k profesii.

Úlohu učiteľa v živote človeka je ťažké preceňovať. Učiteľ je niekto, kto dokáže otvoriť úžasný svet, odhaliť potenciál človeka a pomôcť pri výbere životnej cesty. Učiteľ nie je len niekto, kto odovzdáva vedomosti, je to predovšetkým morálny sprievodca. Hlavnou postavou príbehu M. Gelprina „Andrei Petrovič“ je teda učiteľ s veľkým T. Ide o človeka, ktorý zostal verný svojej profesii aj v tých najťažších časoch. Vo svete, kde duchovnosť ustúpila do pozadia, Andrej Petrovič naďalej bránil večné hodnoty. Nesúhlasil so zradením svojich ideálov napriek zlej finančnej situácii. Dôvod tohto správania spočíva v tom, že pre neho je zmyslom života odovzdávanie a zdieľanie vedomostí. Andrej Petrovič bol pripravený poučiť každého, kto zaklopal na jeho dvere. Starostlivý prístup k profesii je kľúčom k šťastiu. Len takíto ľudia môžu urobiť svet lepším.

Aký druh človeka možno nazvať ľahostajným? Prečo je ľahostajnosť nebezpečná? K čomu vedie ľahostajnosť? Môže ľahostajnosť ublížiť? Ako spolu súvisia pojmy ľahostajnosť a sebectvo? Dá sa ľahostajný človek nazvať sebeckým?

K čomu môže viesť ľahostajnosť?

Téma ľahostajnosti sa odráža aj v beletrii. E. Zamyatin v románe „My“ nám teda ukazuje istý model života, ako aj dôsledky tichého súhlasu jednotlivcov i spoločnosti ako celku. Pred očami čitateľa sa objaví desivý obraz: totalitný štát, v ktorom sú ľudia zbavení nielen individuality, vlastného názoru, ale aj morálky. Ale ak sa pokúsite pochopiť dôvody toho, čo sa deje, dospejete k záveru: každá spoločnosť dostane vodcu, akého si zaslúži, a samotní obyvatelia Spojených štátov dovolia krvilačnému diktátorovi, aby im vládol. Sami sa zaraďujú do „poriadnych radov“ robotov a na vlastných nohách podstupujú operáciu na „odstránenie fantázie“, čím sa zbavujú možnosti žiť naplno.
Bolo však pár takých, ktorí boli schopní povedať „nie“ tomuto systému. Napríklad hlavná postava románu I-33, ktorá chápe absurdnosť tohto sveta. Vytvorila koalíciu odporu, pretože pevne vedela, že nikto nemá právo zbaviť človeka slobody. Mohla žiť ponorená do pohodlného pokrytectva, ale zvolila protest. Na jej plecia padla veľká zodpovednosť nielen za seba, ale aj za mnohých ľudí, ktorí nechápali hrôzu v štáte.
D-503 urobil presne to isté. S týmto hrdinom úrady zaobchádzali láskavo, mal vysoké postavenie a žil v pokojnom, ľahostajnom, mechanickom stave. Ale stretnutie so mnou mu zmenilo život. Uvedomil si, že zákaz citov je svojou povahou nemorálny. Nikto sa neodváži vziať človeku to, čo mu život dal. Potom, čo zažil lásku, už nedokázal zostať ľahostajný. Jeho boj nepriniesol výsledky, pretože štát ho pripravil o dušu, čím zničil jeho schopnosť cítiť, ale jeho „prebudenie“ nemožno nazvať márne. Pretože svet sa dokáže zmeniť k lepšiemu len vďaka odvážnym a starostlivým.

Aké je nebezpečenstvo ľahostajnosti? Súhlasíte s tvrdením: „Bojte sa ľahostajných - nezabíjajú ani nezrádzajú, ale zrada a vražda na zemi existuje s ich tichým súhlasom“?

V románe "Atlas oblakov" David Mitchell Stretávame sa s príkladmi ľahostajného postoja k ľuďom. Román sa odohráva v dystopickom štáte Ni-So-Kopros, ktorý sa vyvinul na území modernej Kórey. V tomto stave je spoločnosť rozdelená na dve skupiny: čistokrvní (ľudia narodení prirodzene) a fabrikanti (klonovaní ľudia umelo vychovávaní ako otroci). Otroci sa nepovažujú za ľudí, sú zničení ako rozbité zariadenie. Autorka sa zameriava na hrdinku Sonmi-451, ktorá sa náhodou ocitne v boji proti štátu. Keď sa Sunmi dozvie strašnú pravdu o tom, ako svet naozaj funguje, nemôže ďalej mlčať a začne bojovať za spravodlivosť. To je možné len vďaka starostlivým „čistokrvným ľuďom“, ktorí chápu nespravodlivosť takéhoto rozdelenia. V krutom boji sú jej kamaráti a jej milovaný zabití a Sunmi je odsúdená na smrť, no pred smrťou stihne vyrozprávať svoj príbeh „archivárovi“. Toto je jediný človek, ktorý počul jej priznanie, no bol to práve on, kto neskôr zmenil svet. Morálka tejto časti románu je taká, že pokiaľ bude existovať aspoň jedna starostlivá osoba, nádej na spravodlivý svet nezmizne.

Aký typ človeka možno nazvať vnímavým? Existujú ľudia, ktorí nie sú hodní súcitu?

Sympatickým človekom možno nazvať toho, kto myslí na druhých viac ako na seba, je vždy pripravený pomôcť tým, ktorí to potrebujú, a tiež si berie k srdcu skúsenosti iných ľudí. Hrdinu románu F.M. možno nazvať skutočne citlivým. Dostojevského "Idiot" od princa Leva Nikolajeviča Myškina. Princ Myshkin je predstaviteľ šľachtickej rodiny, predčasne osirelý, ktorý kvôli nervovej chorobe strávil 4 roky v zahraničí. Okoliu sa zdá zvláštny, ale zaujímavý človek. Ľudí udivuje hĺbkou myšlienok, no zároveň šokuje priamočiarosťou. Všetci si však všímajú jeho otvorenosť a láskavosť.
Jej schopnosť reagovať sa začína objavovať krátko po stretnutí s hlavnými postavami. Ocitne sa uprostred rodinného škandálu: Ganyina sestra Ivolgina mu na protest proti jeho manželstvu napľuje do tváre. Princ Myškin sa jej zastane, za čo dostane od Ganyi facku. Len namiesto toho, aby sa hneval, ľutuje Ivolgina. Myshkin chápe, že Gana sa bude za svoje správanie veľmi hanbiť.
Aj Lev Nikolajevič verí v to najlepšie v ľuďoch, a tak sa obráti na Nastasju Filippovnu a tvrdí, že je lepšia, ako sa snaží vyzerať. Schopnosť súcitu ako magnet priťahuje ľudí okolo Myškina. Nastasya Filippovna a neskôr Aglaya sa do neho zamilujú...
Myškinovou charakteristickou črtou je súcit s ľuďmi, neschvaľuje ich zlé činy, ale vždy sa vcíti a chápe ich bolesť. Po tom, čo sa zaľúbil do Aglayi, si ju nemôže vziať, pretože mu je ľúto Nastasie Flipovny a nemôže ju opustiť.
Dokonca mu je ľúto aj lupiča Rogožkina, ktorý následne zabije Nastasju.
Súcit Leva Myškina nerozdeľuje ľudí na dobrých a zlých, hodných a nehodných. Je zameraná na celé ľudstvo, je bezpodmienečná.

Ako rozumiete Suvorovovým slovám: „Aká bolestivá je ľahostajnosť k sebe samému“?

Ľahostajnosť k sebe je ťažké bremeno, ktoré človeka ťahá až na samé dno života. Príkladom potvrdzujúcim vyššie uvedené je hrdina rovnomenného románu I.A. Gončarova Iľja. Celý jeho život je geometrickým postupom ľahostajnosti k sebe samému. Začína to v malom: s jeho vzhľad, ktorému Iľja Iľjič nepripisuje žiadnu dôležitosť. Má na sebe starý, obnosený župan a papuče. Týmto veciam chýba individualita a krása. Všetko v jeho izbe je rozbité a zaprášené. Jeho finančné záležitosti sú v troskách. Ale predovšetkým Oblomovovo odmietnutie myšlienky šťastia s Olgou možno považovať za prejav ľahostajnosti k sebe samému. Je k sebe taký ľahostajný, že sa pripravuje o možnosť žiť naplno. To ho vedie k tomu, aby sa dal dokopy so ženou, ktorú nemiluje, len preto, že sa to hodí.