Kapitalistická štruktúra v Japonsku sa začala formovať koncom 18. a začiatkom 19. storočia. V 50-60 rokoch. vnútri politický život krajina prešla hlbokými zmenami. Pod tlakom USA, Ruska a Anglicka v roku 1854 bolo Japonsko nútené opustiť politiku sebaizolácie a otvoriť množstvo prístavov pre cudzie lode. Japonsko vstúpilo na svetový trh. Začalo sa to v rokoch 1867-1868. ako sa tradičný boj medzi šľachtickými rodinami o moc skončil buržoáznou revolúciou Meidži. Na tomto hnutí sa podieľala rodiaca sa buržoázia, chudobní, vlasteneckí samuraji (rytieri), roľníci a mestská chudoba. Cisárska armáda, ktorá porazila armádu šóguna (veliteľa), vstúpila v máji 1868 do hlavného mesta Edo (Tokio). Vláda bola zvrhnutá. 15-ročný Mutsuhito (1852-1912) sa stal japonským cisárom.

Zhoršenie sociálnych rozporov, potreba zrýchleného ekonomického rozvoja a túžba vzdorovať koloniálnej politike USA a iných krajín prinútili novú japonskú vládu začať reformy. Hlavná pozornosť bola venovaná rozvoju priemyslu, obchodu, vojenskej sféry a zvládnutiu vyspelej západnej techniky. S cieľom podkopať ekonomickú základňu feudálnych kniežatstiev, ktoré zasahovali do národnej jednoty, boli v roku 1871 zlikvidované apanáže, krajina bola rozdelená na provincie a prefektúry na čele s úradníkom menovaným centrom a bola zavedená jednotná správa v celej krajine. Káder funkcionárov bol vytvorený z bývalých princov a samurajov, ktorí teraz stratili nezávislosť. Bola to nová vrstva byrokracie, ktorá síce ešte nemala skúsenosti, ale neutápala sa v korupcii a úplatkoch, a preto nezasahovala do modernizácie spoločnosti.

Reforma z roku 1872 zaviedla v japonskej spoločnosti tri triedy: najvyššiu šľachtu, ktorá zahŕňala bývalé kniežatá a dvornú aristokraciu; šľachta, ktorá zahŕňala bývalých samurajov; trieda obyčajných ľudí vrátane obchodnej a priemyselnej buržoázie.

V rokoch 1872-1873 Uskutočnila sa pomerne radikálna agrárna reforma, ktorá zaviedla súkromné ​​vlastníctvo pôdy. Pôda bola pridelená tým, ktorí ju v čase reformy skutočne vlastnili, t.j. pre bohatých roľníkov, aj keď niektorí zo zemepánov, ktorí neboli schopní zaplatiť výkupné za pôdu a daň, prišli o svoje parcely. Drvivá väčšina roľníkov si zabezpečila bezvýznamné pozemky.

Títo roľníci sa stali nájomníkmi, poľnohospodárskymi robotníkmi alebo sa hrnuli do miest. Bohatí roľníci a noví vlastníci pôdy, ktorí dostali pôdu, boli oslobodení od pozemkovej renty v prospech kniežat. Corvee a quitrent boli zrušené a bola zavedená peňažná daň vo výške 3% z ceny pôdy, odvádzaná štátu.

K transformáciám dôležitým pre japonskú spoločnosť patrilo zavedenie všeobecnej vojenskej služby a organizácia vzdelávacieho systému podľa európskeho vzoru. Mladí Japonci dostali možnosť získať vysokoškolské vzdelanie vo všetkých odvetviach vedy a techniky v Európe a Amerike. Zmeny nastali aj v ideologickej sfére. Namiesto budhizmu bol za štátne náboženstvo vyhlásený šintoizmus, ktorý zachoval kult starovekého božstva – bohyne Slnka a zaviedol kult Tenno ako stelesnenie najvyšších nebeských mocností. Toto malo potvrdiť, že božstvo nebeských telies, ktoré sa usadilo v Japonsku, je dôkazom nadradenosti Japoncov nad celým ľudstvom.

Realizácia reforiem zabezpečila rýchly rozvoj kapitalistického spôsobu výroby a bankového systému.

Reformy 60. - 80. rokov. ukázal potrebu uskutočniť aj vhodné zmeny v politickej oblasti, najmä vytvorenie parlamentného systému. V roku 1889 vyšiel text ústavy, ktorá obdarila cisára širokými právami, hlásala demokratické slobody a práva občanov a ich realizácia otvorila širokú cestu pre intenzívny rozvoj kapitalizmu. Prvý japonský parlament, ktorý sa ukázal byť do značnej miery nezávislý a vytrvalý pri prijímaní relevantných rozhodnutí, sa zišiel v roku 1890. Vznikla konštitučná monarchia, v ktorej bol cisár obdarený zákonodarnou iniciatívou, právom menovať ministrov, zvolávať a rozpúšťať parlament, vládol v ňom zákonodarná iniciatíva. kde bola najvyššia snemovňa zložená z členov cisárskej rodiny a osôb blízkych cisárovi, svedčilo o obmedzenosti demokratických mocenských inštitúcií a regulárnosti takéhoto procesu.

Rýchle tempo ekonomickej, sociálnej a politickej modernizácie pre nedávno zaostalú krajinu zabezpečila práca roľníkov a robotníkov, ktorí boli brutálne vykorisťovaní japonským kapitálom: 12-14 hodinový pracovný deň, nízka mzda, politická nezákonnosť. Toto bol typický jav pre rané štádium rozvoja kapitalizmu v ktorejkoľvek krajine. Japonsko však dokázalo toto obdobie rýchlo prekonať vďaka vzniku robotníckeho a odborového hnutia a, čo je dôležité, implantácii paternalistických tradícií a priamych kontaktov medzi zamestnávateľmi a ich pracovníkmi v japonskej spoločnosti. To viedlo k oslabeniu robotníckeho štrajkového hnutia. A samozrejme, široké využitieúspechy vedy a techniky, súbor národných a zahraničných hodnôt priniesli svoje ovocie.

Proces modernizácie japonskej spoločnosti, ktorý sa začal v polovici 19. storočia, teda výrazne zmenil tradičnú štruktúru japonskej ekonomiky.

Začiatok transformácie Číny na závislú krajinu. Druhé obdobie Novej histórie bolo poznačené útokom západných mocností na Čínu a bojom týchto mocností o jej „otvorenie“. Rozhodujúcu úlohu pri „otvorení“ Číny malo Anglicko. Snažila sa premeniť celý svet na svoj trh a zdroj surovín, zlomila odpor národov silou zbraní. Našiel sa produkt, ktorý by sa dal použiť na sifónovanie peňazí z Číny. Bolo to ópium. Od konca 18. stor. začala sa do Číny dovážať v stále väčších množstvách. Mandžuský cisár vydal dekréty o zákaze fajčenia a dovozu ópia. Briti však prešli na pašovanie. V Indii nútili roľníkov pestovať ópiový mak, spracovávali ho a vozili do Číny. Ópium sa pre Číňanov stalo skutočnou katastrofou.

V marci 1839 dorazil vyslanec cisára do kantonského prístavu, cez ktorý prebiehal všetok obchod s ópiom. Mal za úlohu vykoreniť obchod s pašovaním ópia. Anglickú osadu obkľúčil vojskami a oznámil, že z Kantonu nebude prepustený ani jeden Angličan, kým sa nevzdajú celé zásoby ópia. Briti museli ustúpiť. Na zastrašenie Britov bolo popravených niekoľko čínskych pašerákov. V septembri dorazili do Kantonu anglické vojnové lode, aby chránili pašerákov. Od roku 1840 do roku 1842 to pokračovalo "ópiová vojna"Čína bola nútená otvoriť päť prístavov pre zahraničný obchod. Zmluva formalizovala britské zabratie ostrova Hong Kong, ktorý bol prevedený do „večného vlastníctva“ Anglicka, čím sa stal jeho hlavnou námornou základňou v Tichom oceáne. Ópium sa začalo dovážať ešte vo väčších množstvách. Angličania si vydobyli množstvo ďalších ústupkov, vrátane práva extrateritoriality, t.j. imunitu anglických subjektov voči čínskym súdom, ako aj právo organizovať osady, t.j. osady, v ktorých by Briti mohli žiť, ale podliehali čínskemu právu.

Anglický príklad nasledovali ďalšie krajiny. Americký komisár pricestoval do Číny s námorníctvom. V roku 1844 prinútil Čínu podpísať nerovnú zmluvu. Francúzsko vyslalo do Číny misiu, ktorá prinútila Čínu urobiť podobné ústupky. Malí „predátori“ nasledovali veľké mocnosti: Belgicko, Švédsko a Nórsko čoskoro získali podobné práva.

Taipingovo povstanie.Ópiová vojna otvorila Čínu britskému tovaru. Dovoz lacných látok zničil čínske remeslá, manufaktúry a domáci priemysel. Odškodnenie uvalené na Čínu a pokračujúce čerpanie peňazí za ópium viedli k znehodnoteniu peňazí. Ľudové rozhorčenie čoraz viac vyústilo do povstaní a vrážd úradníkov. Činnosť tajných spoločností ožila pod heslami o zvrhnutí mandžuskej dynastie. Centrom nespokojnosti bol juh Číny.

Medzi roľníkmi vznikla nová náboženská sekta. Organizoval ju dedinský učiteľ Hong Xiuquan. Sektári hlásali ľuďom myšlienky kresťanstva, ktoré dostali nový obsah. Hong Xiuquan bol vnímaný ako spasiteľ, mladší brat Ježiša Krista, ktorý povedie ľudí k vytvoreniu „kráľovstva rovnosti“ na Zemi.

V auguste 1851 povstalci obsadili niekoľko miest. Všetci hlavní predstavitelia boli zabití. Povstalci vyhlásili vytvorenie nového štátu. Nazývali to „nebeský štát“ („tianguo“), čo zdôrazňovalo ich túžbu vytvoriť na Zemi taký život, aký kresťanstvo sľubovalo v nebi. Hong Xiuquan bol vyhlásený za „kráľa nebies*“. Nový štát dostal názov Taiping – „Veľká prosperita“. Toto slovo sa vzťahuje aj na celé hnutie, ktoré otriaslo Čínou desať a pol dekády. Taipingovia sa presunuli po Yangtze a obsadili Nanjing, ktorý sa stal hlavným mestom „nebeského štátu“. Cieľom Taipingov bol Peking. Počas kampane bolo zabratých 26 miest. Koncom októbra 1853 sa oddiely armády Taiping priblížili k Pekingu. Zdalo sa, že mandžuská dynastia prežíva svoje posledné dni.

Rozkazy zavedené Taipingmi boli v ostrom kontraste s rozkazmi v ríši Qin. Bol zlikvidovaný zemepánsky a kláštorný majetok. V roku 1853 bolo ustanovené rovnomerné rozdelenie pôdy podľa počtu jedákov v rodine. Roľníci sa združovali do spoločenstiev, ktoré tvorilo 25 rodín. Každá komunita bola povinná obrábať pôdu spoločne. Ku komunite boli pripojení remeselníci. Taipingovia sa snažili zničiť peniaze a obchod, zaviesť nielen rovnomerné rozdelenie pôdy, ale aj vyrovnanie spotreby medzi ľuďmi. Všetky nadbytočné produkty mali byť dodávané do verejných skladov. V mestách sa rozdeľovali dávky. Všetci občania štátu Taiping museli pracovať.

Taipingovia vyhladili feudálov, panovníkov a hodnostárov, zlikvidovali starú armádu, zrušili triedne rozdelenie a zrušili otroctvo. Štát Taiping bol vybudovaný na vojenskom základe. Každá rodina musela dať jeden súkromný. Komunita Taiping bola nižšou administratívnou jednotkou a zároveň tvorila čatu.

Taipingovci zakázali fajčenie ópia. Prvýkrát v čínskej histórii zaviedli očkovanie proti kiahňam. Predtým Číňania chodili s vyholenými čelami a vrkočmi na hlave – donútili ich k tomu ich zotročovatelia, Mandžuovia. Taipingovci si odstrihli vrkoče a nechali si narásť vlasy. Deti boli školopovinné.

Tchaj-pchingská armáda nedokázala dobyť Peking, ale Tchaj-pchingovia získali oporu v strednej Číne. V roku 1854 utrpeli niekoľko porážok. Územie Taipingov sa pod útokmi protivníkov začalo zužovať. Rozkol sa začal v samotnom štáte Taiping. Briti pomohli Mandžuom tým, že poskytli svoje lode na prepravu vojakov a zbraní. Neskôr sa priamo zúčastnili nepriateľských akcií. Proti taipingským roľníkom bojovali anglické a francúzske pravidelné jednotky, vojnové lode z Anglicka, Francúzska a USA. V roku 1864 vnikol nepriateľ do Nankingu. Pri masakre zomrelo viac ako 100 tisíc občanov hlavného mesta „nebeského štátu“.

Konečné zotročenie Číny. V roku 1899 sa začalo nové ľudové povstanie „boxerov“ (Yihetuan) proti mandžuskej dynastii a cudzincom. Na jej potlačení sa podieľali jednotky z mnohých krajín. V roku 1901 Čína podpísala takzvaný záverečný protokol s vyslancami 11 mocností. Na Čínu uvalil obrovské odškodné. Jej vyplácanie zabezpečovali najdôležitejšie príjmy ríše, ktorá sa dostala pod kontrolu týchto mocností. Protokol zakazoval dovoz zbraní do Číny. Cudzincom bola v Pekingu poskytnutá špeciálna štvrť, kde každé veľvyslanectvo mohlo mať vlastnú vojenskú stráž so samopalmi a puškami. Protokol zaväzoval čínsku vládu potrestať smrťou akýkoľvek prejav proti cudzincom. Čína sa napokon stala polokolóniou popredných mocností, ktoré ju rozdelili na sféry vplyvu.

Režim šógunov v Japonsku. V prvej polovici 19. stor. Situácia režimu šógunátu Tokugawa v Japonsku sa zhoršila. Despotizmus šógunovej moci, triedny systém a regulácia cechov – to všetko brzdilo rozvoj krajiny. Hladomor 1833-1837 vyžiadala si 1 milión životov. Boli povstania. Pokusy o reformy na posilnenie šógunovej moci vyvolali len nespokojnosť. Spolu s protestmi ľudí sa aktivizuje aj opozícia na vrchole. Jedným z prejavov politickej krízy režimu Tokugawa bolo zjavné zlyhanie „uzavretia“ Japonska. Vládcovia pobrežných oblastí nadviazali pašerácke spojenie s cudzincami plaviacimi sa pri pobreží Japonska. Vplyv európskej kultúry rástol.

Reformy Meidži a ich dôsledky. Do polovice 19. stor. Expanzia západných krajín, predovšetkým USA, sa na Ďalekom východe zintenzívnila. V roku 1854 Spojené štáty, hroziace vojnou, uzavreli s Japonskom množstvo zmlúv, podľa ktorých dosiahli otvorenie dvoch prístavov pre cudzie lode. Boli uzavreté nerovné zmluvy, ktoré poskytli privilégiá Spojeným štátom. Potom tie isté zmluvy uzavrelo Anglicko, Francúzsko, Rusko a množstvo ďalších krajín.

„Otvorenie“ Japonska zhoršilo situáciu šógunátu. Veľké sumy boli vynaložené na nákup západných zbraní a vojnových lodí. Príchod zahraničného priemyselného tovaru podkopal japonský výrobný a domáci priemysel a remeslá.

Proti šógunátu sa postavili roľníci, obchodné a priemyselné kruhy a nižšia šľachta. V roku 1862 vládcovia niektorých južných klanov, ktoré boli ekonomicky rozvinutejšie, poslali ozbrojené samurajské jednotky do cisárskej rezidencie, aby ju chránili pred šógunom. Cisársky dvor v Kjóte požadoval, aby šógunát vyhnal cudzincov. V roku 1867 sa cisárom stal Mutsuhito, v mene ktorého predstavitelia južných oblastí skutočne konali. Zástupcovia protišógunskej opozície predložili šógunovi memorandum, v ktorom požadovali, aby „vrátil“ moc cisárovi. Začali nepriateľské akcie; Šógunove jednotky boli porazené. Po nejakom čase šógunát konečne prestal existovať.

Obdobie Mutsuhitovej vlády sa nazývalo Meidži – „osvietená vláda“. V roku 1868 cisár načrtol nový program: o všetkých dôležitých záležitostiach sa bude rozhodovať s prihliadnutím verejný názor; každému by malo záležať na blahobyte národa; všetky zlé zvyky budú zrušené, spravodlivosť bude rešpektovaná; vedomosti budú požičiavané po celom svete.

Reformy Meidži znamenali prvý dôležitý krok v premene japonskej feudálnej monarchie na buržoáznu monarchiu. Po ceste nezávislého kapitalistického rozvoja začalo Japonsko veľmi skoro uskutočňovať koloniálnu expanziu v Ázii. Zároveň obratne využívala rozpory medzi inými mocnosťami. Spojené štáty teda dúfali, že s pomocou Japonska vytvoria podmienky na prenikanie amerického kapitálu do Kórey a na Taiwan. V roku 1874 za aktívnej účasti Američanov vylodilo Japonsko svoje jednotky na Taiwane. V roku 1876 Japonsko pod hrozbou vojny uvalilo na Kóreu nerovnú zmluvu a od tohto momentu tam začalo prenikanie japonských kolonialistov.

Sekcie: História a spoločenské vedy

• Zoberme si všeobecný vývojový trend Japonska a Číny v 19. storočí.
• Analyzovať črty vývoja Japonska a Číny v 19. storočí;
• Naďalej rozvíjať schopnosť pracovať so vzdelávacím článkom, analyzovať a vyvodzovať závery;
• Rozvíjať schopnosť pracovať v skupinách.

Vybavenie:

• Tabuľa
• Nástenná mapa;
• Stolové atlasy;
• Magnetofón, nahrávanie indickej hudby;
• Tablet.

Dizajn: Na doske je tablet (pozri prílohu) - vizitka Japonsko a Čína ako moderné štáty (s údajmi o Japonsku a Číne, s kresbami študentov, o ich zaujímavostiach, tabuľka, nové pojmy)

Forma hodiny: Integrovaná s hodinou geografie.

Počas vyučovania

I. Organizačný moment

II. Zameranie žiakov na tému vyučovacej hodiny

Znie indická hudba. Rozhovor medzi učiteľom a žiakmi:

Kde môžete počuť takúto hudbu? (V Indii)

Áno, v Indii – krajine východu. Aké ďalšie východné krajiny poznáte?

(deti volajú: Čína, Japonsko atď.)

III. Nahlásenie témy a cieľov lekcie:

IV. Aktualizácia vedomostí študentov:

Čo už viete o týchto krajinách? Prečo sa nazývajú tradičné?

Príhovor študentov s „vizitkou“ o týchto krajinách:

Prvá dvojica študentov prichádza k tabuli a hovorí o Číne:

„Čína sa nachádza vo východnej Ázii a zaberá takmer rovnakú oblasť ako celá Európa.

Základné informácie: Námestie- 9 596,961 km 2

Populácia:- viac ako 1,220 milióna (takmer pätina populácie planéty)

Menová jednotka- Yuan.

Úradný jazyk- Mandarínska čínština.

Hlavné mesto: Peking. Sú tu krásne paláce a malebné parky. V centre hlavného mesta sa nachádza Zakázané mesto, kde kedysi žili čínski cisári.

Krajina: Na západe Číny je hornatý kopec, na východe sú roviny, po ktorých tečú veľmi dlhé rieky. Hory zaberajú asi 1/3 celej krajiny. Mount Everest (8848 m) na hranici s Nepálom je najvyšší vrch sveta.

Najdlhšia rieka: Jang-c'-ťiang (5530 km)

Hlavné priemyselné odvetvia: poľnohospodárstvo, baníctvo, chemický priemysel

Zaujímavosti: Veľký čínsky múr sa tiahne od východu na západ v dĺžke takmer 6400 km. Toto je jediná pozemská štruktúra, ktorú možno vidieť z vesmíru. V meste Xi'an sa nachádza starobylá hrobka cisára Shi Huanga z dynastie Qin. Strážia ho hlinení bojovníci v životnej veľkosti, takzvaná Terakotová armáda.

Prvá dvojica študentov prichádza k tabuli a hovorí o Japonsku:

Japonsko sa nachádza na tichomorských ostrovoch pri východnom pobreží Ázie.

Základné informácie : Námestie- 377,708 km 2

Populácia- asi 125 miliónov

Mena - jen

Úradný jazyk- Japonec

Hlavné mesto Tokio je jedným z najviac preľudnených miest na svete. Tu je cisársky palác, kde dodnes žije japonský cisár. Japonsko má veľa ostrovov. Najväčšie z nich sú: Kyushu, Shikoku, Honshu, Hokkaido.

Krajina: 2/3 Japonska sú hornaté. Jediná rovinatá oblasť je tu pobrežie. V krajine je viac ako 200 sopiek, polovica z nich je aktívna. Najvyššia hora je Fuji (Fujiyama, 3776 m).

Najdlhšia rieka je Shinano Gawa (367 km)

Hlavnými priemyselnými odvetviami sú automobilový priemysel, elektronika, poľnohospodárstvo, stavba lodí.

Atrakcie – Japonsko má veľa chrámov zasvätených Budhovi, historické miesta a starobylé paláce. Ručné práce a tradičné rituály vrátane čajového obradu sú skutočným pôžitkom.

V. Učenie sa nového materiálu.

Učiteľ rozdelí triedu na 2 skupiny: japonskú a čínsku

Zástupcovia každej skupiny sú rozdelení do 4 podskupín: každá z nich pracuje podľa vlastnej možnosti rozvoja: politický systém, ekonomika, armáda, náboženstvo. (učebnica: odsek 27 „Japonsko“, odsek 28 „Čína“)

Študenti sú vyzvaní, aby pri štúdiu nového materiálu vyplnili tabuľku podľa vlastného výberu.

Žiaci pod vedením učiteľa vypĺňajú tabuľku na tabuli v poradí, zadávajú do nej základné informácie.

4. Práca so slovnou zásobou:

Šógun, modernizácia, Meiji, Ihetuan, Taiping

VI. Klasifikácia:

VII. Zhrnutie lekcie:

Aké sú rozdiely medzi rozvojovými cestami Japonska a Číny?

Študenti vyvodzujú svoje závery a podporujú ich príkladmi z tabuľky a učebnice.

Japonsko a Čína tak predviedli alternatívne modely modernizácie. Japonsko sa vydalo cestou systémových reforiem, modernizáciou všetkých politických a sociálnych štruktúr štátu. Čína zmodernizovala len určité štruktúry a zostala v podstate čisto tradicionalistickou spoločnosťou

D/Z: 1 var - položka 27 úloha 3,

India v 19. storočí India bola dobytá Britmi v 18. storočí. s pomocou indických sepoyských žoldnierov. Vlastníkom sa stala Britská východoindická spoločnosť. Krajina bola udržiavaná pod kontrolou pomocou 40 tisíc britských vojakov a 200 tisíc sepoyov. Sepoys si užíval privilégiá.

Avšak so zajatím celej Indie do polovice 19. storočia. Vedenie OIC začalo menej brať ohľad na sepoy, znížilo im platy a zrušilo mnohé privilégiá.

Poslednou kvapkou, ktorá pretiekla trpezlivosť sepoyov, bolo v roku 1857 zavedenie nových nábojníc, mazaných hovädzím tukom a bravčová masť. Pri nabíjaní pištole sa musel odtrhnúť obal so zubami, čo urážalo náboženské cítenie hinduistických a moslimských sepoyov, pretože náboženstvo niektorým zakazovalo jesť hovädzie mäso a iným bravčové. Sepoys odmietli prijať nové náboje od Britov.

V máji 1857 sa vzbúrili tri pluky sepoy. Zabili britských dôstojníkov, spálili kasárne a presunuli sa smerom k Dillí. Ich objavenie sa pri bránach hlavného mesta Indie slúžilo ako signál pre povstanie v samotnom meste. Len niekoľkým anglickým úradníkom a dôstojníkom sa podarilo utiecť, zvyšok vyhladili a domy britských priaznivcov vyplienili. Bola vyhlásená moc mughalského cisára, ktorý sa stal nominálnou hlavou vlády.

V prvých mesiacoch sa však ukázali slabiny povstania, spôsobené vnútornou fragmentáciou Indie. Južná India zostala pokojná a sepoyské jednotky z Madrasu a Bombaja zostali verné Britom. Sepoys konali bez celkového vedenia.

Taktika pasívnej obrany, dezorganizácia sepoyov a vojenská pomoc, ktorú Britom poskytli ich lojálni princovia, zachránili koloniálny režim. 13. septembra 1857 Angličania spustili útok na Dillí a po šiestich dňoch krvavých bojov mesto obsadili. Sepoyské povstanie bolo čoskoro potlačené.

India sa stala kolóniou britských panovníkov. Vláda Spojeného kráľovstva zapojila do správy Indie miestnu šľachtu, ktorá získala privilégiá. Ale nie všetci vzdelaní Indovia spolupracovali s Britmi. Významná časť šľachty vytvorila v roku 1885 stranu Indického národného kongresu a začala bojovať za autonómiu Indie. Šľachta sa chcela podieľať na správe svojej krajiny.

Čína v 19. storočí Je známe, že v 18. stor. Čína sa vydala cestou sebaizolácie Británia zohrala rozhodujúcu úlohu pri „otvorení“ Číny. Našiel sa produkt, s ktorým bolo možné „otvoriť“ Čínu. Bolo to ópium. Od konca 18. stor. začala sa do Číny dovážať v stále väčších množstvách. Mandžuský cisár vydal dekréty o zákaze fajčenia a dovozu ópia. Briti však prešli na pašovanie. V Indii nútili roľníkov pestovať ópiový mak, spracovávali ho a vozili do Číny. Ópium sa pre Číňanov stalo skutočnou katastrofou.

V marci 1839 čínski vojaci v Kantone skonfiškovali Britom celú zásobu ópia. Briti museli ustúpiť. V septembri však do Kantonu dorazili anglické vojenské lode, aby chránili pašerákov.

Od roku 1840 do roku 1842 pokračovala „ópiová vojna“. Čína bola nútená otvoriť päť prístavov pre zahraničný obchod. Dohoda formalizovala zabratie ostrova Hong Kong Britmi, ktorý bol prevedený do „večného vlastníctva“ Spojeného kráľovstva. Angličania dostali právo extrateritoriality, t.j. nepríslušnosť anglických poddaných čínskym súdom, ako aj právo organizovať osady, t.j. osady, v ktorých mohli Briti žiť bez toho, aby podliehali čínskym zákonom.

Ďalšie krajiny nasledovali anglický príklad: USA, Francúzsko, Belgicko, Švédsko a Nórsko.

Ópiová vojna otvorila Čínu britskému tovaru. Dovoz lacných látok zničil čínske remeslá a manufaktúry. Ľudové rozhorčenie čoraz viac vyústilo do povstaní.

Medzi roľníkmi vznikla nová náboženská sekta. Jeho organizátorom bol dedinský učiteľ Hong Xiuquan. Sektári hlásali ľuďom myšlienky kresťanstva, ktoré dostali nový obsah. Stúpenci Hong Xiuquan vytvorili ozbrojené skupiny a začali povstanie.

V auguste 1851 povstalci obsadili niekoľko miest. Všetci hlavní predstavitelia boli zabití. Povstalci vyhlásili vytvorenie nového štátu s názvom Taiping - „Veľká prosperita“ (odtiaľ názov rebelov Taiping). Svoj štát pomenovali tak, aby zdôraznili svoju túžbu vytvoriť na Zemi taký život, aký kresťanstvo sľubovalo v nebi. Hong Xiuquan bol vyhlásený za „kráľa nebies“. Taipingovia sa presunuli po Yangtze a obsadili Nanjing, ktorý sa stal hlavným mestom ich štátu. Cieľom Taipingov bol Peking.

Rozkazy zavedené Taipingmi boli v ostrom kontraste s rozkazmi v ríši Qin. Bol zlikvidovaný zemepánsky a kláštorný majetok. V roku 1853 bolo ustanovené rovnomerné rozdelenie pôdy podľa počtu jedákov v rodine. Roľníci sa združovali do spoločenstiev, ktoré tvorilo 25 rodín. Každá komunita bola povinná obrábať pôdu spoločne. Ku komunite boli pripojení remeselníci. Taipingovia sa snažili zničiť peniaze a obchod, vyrovnať spotrebu medzi ľuďmi. Všetky nadbytočné produkty mali byť dodávané do verejných skladov. V mestách sa rozdeľovali dávky. Všetci občania štátu Taiping museli pracovať.

Taipingovci zakázali fajčenie ópia. Prvýkrát v čínskej histórii zaviedli očkovanie proti kiahňam. Predtým chodili Číňania s vyholenými čelami a vrkočmi na hlave (donútili ich k tomu ich zotročovatelia Mandžuovia). Tai-pings si odstrihnú vrkoče a nechajú si narásť vlasy. Deti boli školopovinné.

Taipingovia vyhladili feudálov, panovníkov a hodnostárov, zlikvidovali starú armádu, zrušili triedne rozdelenie a zrušili otroctvo. Štát Taiping bol vybudovaný na vojenskom základe. Každá rodina musela dať jeden súkromný. Komunita Taiping bola nižšou administratívnou jednotkou a zároveň tvorila čatu.

Počas kampane proti Pekingu armáda Taiping obsadila 26 miest. Koncom októbra 1853 sa oddiely armády Taiping priblížili k Pekingu. Peking však ovládnuť nemohla. Taipingovia sa presadili v strednej Číne. V roku 1854 utrpeli niekoľko porážok.

Rozkol sa začal v samotnom štáte Taiping. Briti pomohli mandžuskej dynastii tým, že poskytli svoje lode na prepravu vojakov a zbraní. Neskôr sa priamo zúčastnili nepriateľských akcií. Proti Taipingom bojovali anglické a francúzske pravidelné jednotky, vojnové lode z Anglicka, Francúzska a USA. V roku 1864 vnikol nepriateľ do Nankingu. Pri masakre zomrelo viac ako 100 tisíc ľudí. Po porážke Taipingov sa Čína napokon stala polokolóniou popredných mocností, ktoré ju rozdelili na sféry vplyvu.

Japonsko v 19. storočí Do polovice 19. stor. Expanzia USA na Ďalekom východe sa zintenzívnila. V roku 1854 Spojené štáty, hroziace vojnou, uzavreli s Japonskom niekoľko zmlúv, podľa ktorých dosiahli otvorenie dvoch prístavov pre svoje lode. Potom tie isté zmluvy uzavrela Británia, Francúzsko, Rusko a množstvo ďalších krajín.

„Otvorenie“ Japonska zhoršilo situáciu šógunátu. Vznik zahraničného priemyselného tovaru podkopal japonský priemysel. Proti šógunovej všemohúcnosti sa postavili roľníci, obchodné a priemyselné kruhy a nižšia šľachta.

V roku 1862 poslali vládcovia niektorých klanov ozbrojené oddiely samurajov do cisárskej rezidencie, aby ju chránili pred šógunom. Cisársky dvor v Kjóte požadoval, aby šógunát vyhnal cudzincov. V roku 1867 sa cisárom stal Mutsuhito, v mene ktorého predstavitelia južných oblastí skutočne konali Zástupcovia protišógunskej opozície odovzdali šógunovi memorandum s požiadavkou, aby „vrátil“ moc cisárovi. Začali nepriateľské akcie; Šógunove jednotky boli porazené. Po nejakom čase šógunát konečne prestal existovať.

Obdobie Mutsuhitovej vlády sa nazývalo Meidži – „osvietená vláda“. V roku 1868 boli vyhlásené základné princípy vlády: o všetkých dôležitých veciach sa bude rozhodovať s prihliadnutím na verejnú mienku; každému by malo záležať na blahobyte národa; všetky zlé zvyky budú zrušené, spravodlivosť bude rešpektovaná; vedomosti budú požičiavané po celom svete.

Japonsko bolo rozdelené na prefektúry, na čele ktorých stáli guvernéri menovaní cisárom. Vznikli miestne súdne orgány, ktoré sa odčlenili od správnych orgánov. Bola zavedená všeobecná branná povinnosť.

Vznikol jednotný peňažný systém a poštové a telegrafné spojenie. Uskutočnila sa agrárna reforma. Pozemok bol pridelený jeho skutočným vlastníkom. Dielne a cechy boli zlikvidované. Vláda organizovala výstavbu železníc a priemyselných podnikov.

Po dlhej práci ústavnej komisie vstúpila v roku 1890 do platnosti japonská ústava. Japonsko sa stalo konštitučnou monarchiou so silnou monarchickou mocou. Cisár mohol prijímať dekréty, ktoré mali silu zákonov. Vláda bola zodpovedná iba cisárovi. Len 1 % Japoncov získalo hlasovacie práva. Ústava poskytovala slobodu voľby miesta pobytu a slobodu pohybu, nedotknuteľnosť osoby a domova poddaných a ďalšie práva. Ale ústava obsahovala klauzulu, v ktorej sa uvádzalo, že tieto práva môže cisár za určitých podmienok obmedziť.

Západ priniesol koncept pokroku a s ním aj koncept skutočného a nie ideálneho, ako tomu bolo napríklad v Číne pri šírení vplyvu svojej etnickej skupiny ďaleko za hranice pôvodného územia. V Tsushimskom prielive admirál Togo úplne porazil silnú eskadru admirála Roždestvenského - ruskú eskadru, ktorá v tom čase už bola námornou veľmocou celé dve storočia. Japonsko bolo nútené opustiť svoju politiku sebaizolácie a otvoriť množstvo prístavov pre zahraničné lode. Vláda bola zvrhnutá.

Ak vám táto práca nevyhovuje, v spodnej časti stránky je zoznam podobných prác. Môžete tiež použiť tlačidlo vyhľadávania

STRANA 5

ÚVOD

Relevantnosť tejto prácedeterminovaná skutočnosťou, že Japonsko po stáročia existovalo výlučne na japonských ostrovoch bez toho, aby sa dokonca chystalo rozvíjať územia nikoho na severe a severozápade (ktoré mohlo formálne zahrnúť do svojho majetku dávno predtým, ako sa objavilo na tichomorských brehoch Ruska) . Jej koncepcia historickej perspektívy však nevyžadovala lineárnu priestorovú expanziu. Expanzia ako druh činnosti v zásade pre Japoncov neexistovala. Západ priniesol koncept „pokroku“ a s ním aj koncept skutočného a nie ideálneho, ako tomu bolo napríklad v Číne, šírenie vplyvu svojho etnika ďaleko za hranice pôvodného. oblasť.

Koncom 19. stor. Japonsko začalo aktívnu expanziu vo východnej Ázii, využilo nepokoje a slabosť Číny a Kórey, zrazilo sa s Ruskom a porazilo ho. Len tridsať rokov po obnove Meidži sa jediná ázijská krajina pripája k svetovým mocnostiam. Tempo je ohromujúce. Ešte v polovici 19. storočia. Americké parné lode, ktoré sa objavili v Nagasaki roadstead, uvrhli Japoncov k zemi; v máji 1905 admirál Togo v Tsushimskom prielive úplne porazil mocnú eskadru admirála Roždestvenského - eskadru Ruska, ktorá v tom čase už bola námornou mocnosťou celé dve storočia. Tsushima nie je len grandiózna námorná bitka, ale aj civilizačný prielom pre Japonsko.

Vedecký významtejto práce je, že vzhľadom na črty modernizácie krajín východu na konci XIX storočia možno pochopiť špecifiká moderných medzinárodných vzťahov odohrávajúcich sa v ázijsko-tichomorskom regióne.

historiografia Autor: táto záležitosť dosť rozsiahle. Otázka modernizácie v Japonsku sa zvažuje podrobnejšie. Tejto problematike sa venujú práce T.P. Grigorieva, I.A. Latysheva, A.N. Meshcheryakov a ďalší. Najrozsiahlejšie dielo o histórii Číny patrí bádateľovi N.I. Conrad.

Účel Táto práca je komparáciou modernizačných procesov v krajinách Japonska a Číny na prelome XIX XX storočia. Tento cieľ nám umožnilo sformulovať nasledovnéúlohy tejto štúdie:

1. Zvážte znaky ekonomického rozvoja Japonska v XIX storočia.

2. Ukážte znaky kultúrneho vývoja Japonska.

3. Analyzujte vlastnosti modernizácie v Číne.

Chronologický rámeckonca tejto štúdie XIX začiatok XX storočia. Územný rámecúzemie modernej Číny a Japonska.

Zdroje Toto dielo zahŕňalo rôzne literárne pamiatky starovekého Japonska a Číny.

1. Rysy ekonomického rozvoja Japonska v r 19. storočie

Kapitalistická štruktúra v Japonsku sa začala formovať koncom 18. a začiatkom 19. storočia. V 50-60 rokoch. vo vnútropolitickom živote krajiny nastali hlboké zmeny. Pod tlakom USA, Ruska a Anglicka v roku 1854 bolo Japonsko nútené opustiť politiku sebaizolácie a otvoriť množstvo prístavov pre cudzie lode. Japonsko vstúpilo na svetový trh. Začalo sa to v rokoch 1867-1868. ako sa tradičný boj medzi šľachtickými rodinami o moc skončil buržoáznou revolúciou Meidži. Na tomto hnutí sa podieľala rodiaca sa buržoázia, chudobní, vlasteneckí samuraji (rytieri), roľníci a mestská chudoba. Cisárska armáda, ktorá porazila armádu šóguna (veliteľa), vstúpila v máji 1868 do hlavného mesta Edo (Tokio). Vláda bola zvrhnutá. 15-ročný Mutsuhito (1852-1912) sa stal japonským cisárom 1 .

Zhoršenie sociálnych rozporov, potreba zrýchleného ekonomického rozvoja a túžba vzdorovať koloniálnej politike USA a iných krajín prinútili novú japonskú vládu začať reformy. Hlavná pozornosť bola venovaná rozvoju priemyslu, obchodu, vojenskej sféry a zvládnutiu vyspelej západnej techniky. S cieľom podkopať ekonomickú základňu feudálnych kniežatstiev, ktoré zasahovali do národnej jednoty, boli v roku 1871 zlikvidované apanáže, krajina bola rozdelená na provincie a prefektúry na čele s úradníkom menovaným centrom a bola zavedená jednotná správa v celej krajine. Káder funkcionárov bol vytvorený z bývalých princov a samurajov, ktorí teraz stratili nezávislosť. Bola to nová vrstva byrokracie, ktorá síce ešte nemala skúsenosti, ale neutápala sa v korupcii a úplatkoch, a preto nezasahovala do modernizácie spoločnosti.

Reforma z roku 1872 zaviedla v japonskej spoločnosti tri triedy: najvyššiu šľachtu, ktorá zahŕňala bývalé kniežatá a dvornú aristokraciu; šľachta, ktorá zahŕňala bývalých samurajov; trieda obyčajných ľudí vrátane obchodnej a priemyselnej buržoázie.

V rokoch 1872-1873 Uskutočnila sa pomerne radikálna agrárna reforma, ktorá zaviedla súkromné ​​vlastníctvo pôdy. Pôda bola pridelená tým, ktorí ju v čase reformy skutočne vlastnili, t.j. pre bohatých roľníkov, aj keď niektorí zo zemepánov, ktorí neboli schopní zaplatiť výkupné za pôdu a daň, prišli o svoje parcely. Drvivá väčšina roľníkov si zabezpečila bezvýznamné pozemky.

Títo roľníci sa stali nájomníkmi, poľnohospodárskymi robotníkmi alebo sa hrnuli do miest. Bohatí roľníci a noví vlastníci pôdy, ktorí dostali pôdu, boli oslobodení od pozemkovej renty v prospech kniežat. Corvee a quitrent boli zrušené a bola zavedená peňažná daň vo výške 3% z ceny pôdy, odvádzaná štátu.

K transformáciám dôležitým pre japonskú spoločnosť patrilo zavedenie všeobecnej vojenskej služby a organizácia vzdelávacieho systému podľa európskeho vzoru. Mladí Japonci dostali možnosť získať vysokoškolské vzdelanie vo všetkých odvetviach vedy a techniky v Európe a Amerike. Zmeny nastali aj v ideologickej sfére. Namiesto budhizmu bol za štátne náboženstvo vyhlásený šintoizmus, ktorý zachoval kult starovekého božstva – bohyne Slnka a zaviedol kult Tenno ako stelesnenie najvyšších nebeských mocností. Toto malo potvrdiť, že božstvo nebeských telies, ktoré sa usadilo v Japonsku, je dôkazom nadradenosti Japoncov nad celým ľudstvom. 2 .

Realizácia reforiem zabezpečila rýchly rozvoj kapitalistického spôsobu výroby a bankového systému.

Reformy 60. a 80. rokov. ukázal potrebu uskutočniť aj vhodné zmeny v politickej oblasti, najmä vytvorenie parlamentného systému. V roku 1889 vyšiel text ústavy, ktorá obdarila cisára širokými právami, hlásala demokratické slobody a práva občanov a ich realizácia otvorila širokú cestu pre intenzívny rozvoj kapitalizmu. Prvý japonský parlament, ktorý sa ukázal byť do značnej miery nezávislý a vytrvalý pri prijímaní relevantných rozhodnutí, sa zišiel v roku 1890. Vznikla konštitučná monarchia, v ktorej bol cisár obdarený zákonodarnou iniciatívou, právom menovať ministrov, zvolávať a rozpúšťať parlament, vládol v ňom zákonodarná iniciatíva. kde bola najvyššia snemovňa zložená z členov cisárskej rodiny a osôb blízkych cisárovi, svedčilo o obmedzenosti demokratických mocenských inštitúcií a regulárnosti takéhoto procesu. 3 .

Rýchle tempo ekonomickej, sociálnej a politickej modernizácie pre nedávno zaostalú krajinu bola zabezpečená prácou roľníkov a robotníkov, ktorí boli brutálne vykorisťovaní japonským kapitálom: 12-14-hodinové pracovné dni, nízke mzdy, politický nedostatok práv. Toto bol typický jav pre rané štádium rozvoja kapitalizmu v ktorejkoľvek krajine. Japonsko však dokázalo toto obdobie rýchlo prekonať vďaka vzniku robotníckeho a odborového hnutia a, čo je dôležité, implantácii paternalistických tradícií a priamych kontaktov medzi zamestnávateľmi a ich pracovníkmi v japonskej spoločnosti. To viedlo k oslabeniu robotníckeho štrajkového hnutia. A, samozrejme, široké využitie výdobytkov vedy a techniky, súboru národných a zahraničných hodnôt, prinieslo svoje ovocie.

Začnite teda v strede XIX storočí proces modernizácie japonskej spoločnosti výrazne zmenil tradičnú štruktúru japonskej ekonomiky.

2. Rysy kultúrneho rozvoja Japonska

Neskorý feudalizmus, zahŕňajúci v Japonsku obdobie od druhej dekády 17. storočia do polovice 19. storočia, je oddelený od obdobia Muromači krátkym, no v dejinách japonského duchovného života veľmi významným obdobím Momoyama (1573). - 1614). V tomto čase sa skončili dlhé vojny a nastolila sa centralizovaná moc. Koniec 16. storočia sa stal hranicou nielen dvoch politických, ale aj kultúrnych období. Rozšírenie obchodu s rozdielne krajiny prispel k mestám, rozvoju remesiel a následne k rozšíreniu predstáv o svete.

Japonské umenie záverečnej etapy stredoveku sa formovalo v jedinečných podmienkach. Izolácia krajiny od okolitého sveta nemohla pomôcť, ale nespomalila všeobecne progresívne tempo jej rozvoja. O to významnejšie sú v dejinách tie umelecké fenomény, ktoré v podmienkach zastaraného feudalizmu prispeli k prechodu k novému chápaniu skutočnosti. Takéto javy v XVIII 19. storočia sa stala rytina ukiyo-e a bohatý svet dekoratívneho umenia, nevyčerpateľný svojou príťažlivosťou pre okolitý život. Boli to oni, ktorí spojili minulosť japonskej kultúry so súčasnosťou, preniesli storočiami najdôležitejšie kritériá krásy, chápania vlastností materiálov, organického spojenia medzi umením a prírodou, čo sa stalo základom modernej národnej kultúry.

V rokoch 1867 1868 Nastala revolúcia Meidži, ktorá prispela k modernizácii krajiny. Revolúcia zvrhla moc tokugawských šógunov a obnovila moc cisárov. K moci sa dostala vláda vedená Mutsuhitom, ktorá sa vydala na cestu sociálno-ekonomických reforiem. V roku 1889 bola zavedená ústava, podľa ktorej sa Japonsko stalo konštitučnou monarchiou. Prvý japonský parlament bol zvolaný v roku 1890 4 .

Napriek silnému vplyvu čínskej civilizácie sa Japoncom podarilo vytvoriť si vlastnú jedinečnú kultúru. Následne sa zámerne ohradili pred vonkajším svetom a až do konca 19. storočia zostali v úplnej izolácii.

Duchovné hodnoty „zahŕňajú hodné túžby, dobrovoľne zvolené, sociálne a osobne užitočné ašpirácie; vyjadrovať také vzťahy medzi ľuďmi, ktoré neoddeľujú, ale spájajú ľudí v spoločenstvách rôznych úrovní, od rodiny po štát, spoločnosť, ľudstvo ako celok; sú vnútorné, nenásilné, odrážajú vnútornú slobodu človeka, jeho voľbu a sebaurčenie; nemožno odobrať osobe podvodom, násilím alebo nátlakom.“

Hodnotový prístup k pochopeniu japonskej duchovnej kultúry teda zahŕňa zameranie sa na takú črtu, akou je odpor voči všetkému negatívnemu, deštruktívnemu, ponižujúcemu ľudskú osobu a jej právo na slobodnú voľbu.

Japonský národný charakter jasne vyniká:

a) všeobecné etnické črty pracovitosť, vysoko vyvinuté estetické cítenie, láska k prírode, dodržiavanie tradícií, sklon k zadlžovaniu, etnocentrizmus, praktickosť;

b) črty skupinového správania disciplína, oddanosť autorite, zmysel pre povinnosť;

c) každodenné črty zdvorilosť, presnosť, sebaovládanie, šetrnosť, sebaovládanie 5 .

Japonci vidia vo všetkom zmysel, zakorenený v staroveku. Zapnuté Nový rok Pri každom dome sú umiestnené konáre borovice (symboly dlhovekosti a sily), slivky a bambusu (symboly stálosti a cnosti).

Postoj Japoncov ku kultúre pochádzajúcej z kontinentu sa neobmedzoval ani na odpor, ani na slepý obdiv; Pomerne často nadobúdala charakter súťaženia a dialógu, čo sa stalo vnútorným princípom japonskej kultúry

Japonská fráza „nechaj ju odniesť vodou“ odráža západný výraz „voda pod mostom“ (tj: minul a zabudol) a demonštruje ochotu Japoncov akceptovať zmenu ako nevyhnutnú. To vôbec neznamená, že sa ľahko rozlúčia so známymi a roztomilými. Japonci sú strašne sentimentálni: najobľúbenejšie piesne, romány a knihy hovoria o stratených láskach, zlomených srdciach a všetkých sprievodných mukách. A predsa prijímajú zmenu, pretože v hĺbke srdca vedia, že pod slnkom nič netrvá večne.

Japonci sa vyznačujú pripútanosťou k rodine, tímu a vlasti. Tradičnou duchovnou hodnotou Japoncov bola a zostáva rodina. Ústredné miesto v ňom vždy mala matka a jej vzťah k deťom. Matka pripravená na akúkoľvek obetu, vďačné deti sú typickým zjavom v krajine vychádzajúceho slnka. Manželstvo v Japonsku má špecifický charakter. V japonskom meste prebieha proces externalizácie rolových funkcií rodiny. Mestský byt Zdá sa, že k tomuto procesu prispieva: v byte nie sú žiadne hosťovské izby, muž nemá kde prijímať priateľov, nemá sa kde zabávať. A tak chodí do barov, nočných klubov a kúpeľov. Žena, ako za starých čias, zostáva v podstate ženou v domácnosti. Jej úlohou je udržiavať poriadok v dome a vychovávať deti. Dnes však mnohé Japonky pracujú rovnako ako muži 6 .

večerné "vychádzky" mužská polovica obyvateľov Japonska sa už dlho stali neoddeliteľnou súčasťou japonského spôsobu života. Japonci sa musia starať o udržiavanie blízkych sociálnych kontaktov. Do úvahy prichádza trávenie voľného času popíjaním s kolegami nevyhnutnou podmienkou udržiavať a upevňovať dobré vzťahy v práci.

Ďalšou významnou duchovnou hodnotou Japoncov je práca. Japonská pracovitosť je živená stáročnými tradíciami poľnohospodárskej kultúry zavlažovanej ryže, ktorá si vyžadovala tvrdú a usilovnú prácu. Ovplyvnili to aj prírodné podmienky ostrova hornatá krajina s neustálou hrozbou zemetrasení, cunami, tajfúnov, kde sa človek, aby prežil, musel venovať práci. Bambus ohnutý pod snehom, zobrazený niektorými japonskými umelcami, symbolizuje vytrvalých, odvážnych a pracovitých Japoncov, ktorí sa prispôsobujú ťažkostiam a odolávajú akýmkoľvek nepriazniam.

Kult predkov, úcta k starobe, úcta k starším, sympatie k starším sú tradičné duchovné hodnoty japonského ľudu.

Japonci sú veľmi opatrní ohľadom svojej minulosti, národných koreňov, svojej histórie a veria v tvorivú silu duchovných tradícií svojej krajiny. 7 .

Toto sú podľa nášho názoru najdôležitejšie duchovné hodnoty tradičnej japonskej kultúry, z ktorých mnohé sa stali univerzálnymi hodnotami. Oboznámenie študentov s duchovnými hodnotami krajiny vychádzajúceho slnka pomôže zblížiť krajiny a národy ázijsko-pacifického regiónu, posilní ich túžbu po mieri a vyrieši ďalšie problémy. globálnych problémov moderná spoločnosť.

3. Vlastnosti modernizácie v Číne

Od konca XVIII V. kapitalistické mocnosti začali ofenzívu proti Číne s cieľom získať trhy a zdroje surovín.

Od roku 1839 začali Briti vojenské operácie proti Číne, čo znamenalo začiatok „ópiových vojen“. obrana krajiny.

V auguste 1842 bola v Nankingu podpísaná prvá nerovná zmluva v čínskej histórii. Táto dohoda otvorila obchodu okrem Guangzhou ďalšie štyri čínske prístavy. Ostrov Hong Kong (Hong Kong) prešiel do Anglicka. Qingská vláda sa tiež zaviazala zaplatiť Britom obrovské odškodné, zlikvidovať čínsku obchodnú spoločnosť, ktorá mala monopol na sprostredkovateľský obchod s cudzincami, a zaviesť nový colný sadzobník výhodný pre Anglicko.

V roku 1843 bola Nanjingská zmluva doplnená protokolom, podľa ktorého bolo cudzincom udelené právo extrateritoriality v osadách, ktoré vytvorili, kde bol zavedený kontrolný systém, ktorý nebol podriadený čínskym orgánom, a udržiavali sa cudzie jednotky a polícia. . Miestne čínske úrady v otvorených prístavoch museli nielen povoliť systém týchto cudzích osád, ale aj im prideliť pozemky a domy za „spravodlivé“ nájomné. Cudzinci boli úplne vyňatí spod jurisdikcie čínskych súdov a bola pre nich ustanovená konzulárna jurisdikcia. Po Anglicku uzavreli nerovné zmluvy s Čínou USA a Francúzsko (1844) 8 .

Dôležitým dôsledkom „ópiovej“ vojny bol vznik revolučnej situácie v krajine, ktorej vývoj viedol k roľníckemu povstaniu, ktoré otriaslo ríšou Čching. Na jej čele stáli vodcovia tajnej protimandžuskej spoločnosti"Baymandi hui" („Spoločnosť na uctievanie Najvyššieho Pána“). Hlavou spoločnosti a jej ideológom bol vidiecky učiteľ Hong Xiuquan. Spoločnosť hlásala rovnosť a bratstvo, na zdôvodnenie čoho boli použité niektoré myšlienky kresťanstva. Hong Xiuquan videl konečný cieľ boja v tvorení"Taiping Tianguo." " ("Nebeský sociálny štát"), preto sa jeho nasledovníci začali nazývať Tchaj-pchingovia. Propagovali a uskutočňovali myšlienky rovnomerného rozdelenia, ktoré do Tchaj-pchingov prilákali najmä znevýhodnených ľudí. V ich radoch však boli aj predstavitelia komer. buržoázie a statkárov, zaujala protimandžuská orientácia hnutia.

Povstanie sa úspešne rozvíjalo. V roku 1851 povstalci dobyli okresné centrum Yunan a položili tu základy svojej štátnosti. Bolo to vyhlásené"Taiping Tianguo" , vodca hnutia Hong Xiuquai získal titul nebeského kráľa (tian wang) a ďalších piatich vodcov hnutia začali nazývať králi (wang). Čínski roľníci teda podobne ako v iných roľníckych hnutiach neprekročili rámec „spravodlivej“ monarchie. 9 .

Taipingovia venovali veľkú pozornosť vojenským záležitostiam a čoskoro vytvorili armádu pripravenú na boj, vyznačujúcu sa prísnou disciplínou. V marci 1853 obsadili jednotky Taiping Nanjing, hlavné mesto Číny počas dynastie Ming, ktoré bolo vyhlásené za hlavné mesto „nebeského štátu“. Čoskoro po tejto udalosti bol zverejnený dokument s názvom „Pozemný systém nebeskej dynastie“, ktorého význam presahoval jeho oficiálny názov - v skutočnosti to bol program protifeudálnej roľníckej revolúcie. Tento dokument ustanovil rozdelenie pôdy na rovnakom základe, oslobodenie roľníkov od platieb nájomného vlastníkom pôdy, poskytnutie rovnakých práv ženám až po rovnaký prístup k verejná služba, štátna podpora zdravotne postihnutých, opatrenia na boj proti korupcii a pod.

Tchaj-pchingská vláda v časti Číny pretrvala až do roku 1864. Hlavnými dôvodmi jej zničenia, nerátajúc niektoré strategické prepočty vodcov Taipingu a rozkol medzi nimi, boli zásahy západných mocností a vnútorný rozklad hnutia Taiping. Taipingské armády stratili svoju bývalú bojovú účinnosť a Taipingovia ako celok stratili širokú podporu verejnosti. Boli porazení spojenými silami mandžuskej dynastie a čínskych vlastníkov pôdy podporovaných intervencionistami. Napriek tomu malo Taipingské povstanie veľký historický význam, bolo predchodcom čínskej buržoázno-demokratickej revolúcie, predzvesťou národného boja za oslobodenie.

Tchaj-pchingské povstanie a ópiové vojny otriasli Čchingom. Zároveň nedošlo k výrazným zmenám v systéme vlády, s výnimkou niektorých transformácií v štruktúre orgánov štátnej správy.

Významnou udalosťou bolo v roku 1861 po tretej „ópiovej“ vojne zriadenie vládneho orgánu zodpovedného za zahraničné veci s názvom Generálny úrad pre zahraničné veci, ktorý však nebol úradom pre zahraničné veci v obvyklom zmysle slova. Hlavní funkcionári úradu pracovali na polovičný úväzok a boli spravidla neschopní, čo sťažovalo rokovania predstaviteľom cudzích štátov s nimi. A predsa vznik špeciálneho orgánu pre zahraničné veci v štátnej štruktúre bol jednoznačným míľnikom, ktorý znamenal koniec stáročia trvajúcej izolácie krajiny. V roku 1885 sa objavilo ďalšie centrálne oddelenie - Admiralita (Úrad pre námorné záležitosti). Jeho organizácii predchádzalo zničenie čínskej flotily počas francúzsko-čínskej vojny v rokoch 1884-1885, ktorá sa skončila podpísaním ďalšej nerovnej zmluvy a dobytím Annamu Francúzmi. Prostriedky vyčlenené na výstavbu flotily sa však minuli najmä na stavbu letného cisárskeho paláca pri Pekingu a posielali tam aj ľudí určených na službu vo flotile. Čína zostala zoči-voči zahraničnej agresii neozbrojená 10 .

Po potlačení Taipingského povstania bol systém dvoch guvernérov v provinciách (vojenský a civilný) zrušený a miestna moc sa sústredila do jednej ruky. Štruktúra provinčnej správy zahŕňala výbory na obnovenie poriadku, ktoré vznikli v poslednom období boja proti taipingskému hnutiu, pozostávajúce z hlavných provinčných úradníkov, menovite: pokladníka, súdneho úradníka, soľného inšpektora a obilného intendanta. Guvernéri dostali právo popraviť bez predchádzajúcej sankcie zhora osoby odsúdené za príslušnosť k tajným spoločnostiam zameraným na zvrhnutie existujúceho systému a „otvorených rebelov a lupičov“.

Zároveň boli Mandžuovia, ktorí si udržali svoje dominantné postavenie, nútení poskytnúť čínskym feudálom, ktorí zachránili dynastiu Qing spolu s cudzincami, väčší počet vládnych funkcií. Charakteristická vlastnosť Formovaním štátneho aparátu tých čias bolo rozšírenie otvoreného predaja pozícií, posilnenie svojvôle úradníkov.

Prudko zvýšená expanzia zahraničného kapitálu do Číny viedla k jej zabratiu najvýznamnejších pozícií v ekonomike a k vzniku pomerne silného a rýchlo sa rozvíjajúceho zahraničného sektora v ekonomike. Krajina sa menila na polokolóniu západných mocností.

V roku 6080. XIX V. Vznikajú prvé čínske kapitalistické podniky. Spočiatku to boli štátne alebo štátne súkromné ​​továrne, arzenály a dielne a potom súkromné ​​podniky, ktoré tiež fungovali pod kontrolou štátu. Veľkí úradníci a statkári sa stali vedúcou silou vznikajúcej národnej buržoázie. Predtým sa v Číne formovala buržoázia kompradorská (sprostredkujúca) ako národná buržoázia, pôsobiaca ako sila usilujúca sa o zachovanie protiľudového a protinárodného mandžuského režimu. Invázia zahraničného kapitálu do krajiny ukončila relatívnu izoláciu čínskej dediny a uviedla čínske poľnohospodárstvo na svetový trh 11 .

Rast národného kapitalizmu, expanzia ekonomické väzby v krajine vznik veľkých ekonomických a kultúrnych centier vytvoril podmienky pre formovanie čínskeho národa a rozvoj národnej identity.

Porážka Číny vo vojne s Japonskom (1895) a najmä imperialistické rozdelenie krajiny zintenzívnili činnosť vlasteneckých síl. Nakoniec XIX V. Veľký vplyv na jej verejný život mala skupina intelektuálov vedená publicistom a filozofom Kang Youwei, ktorí zastupovali záujmy národnej buržoázie a buržoáznych statkárov. Táto skupina presadzovala modernizáciu krajiny a realizáciu reforiem s pomocou cisárskej moci.

Cisár Guangxu, ktorý sympatizoval s reformátormi, vymenoval členov skupiny do vládnych funkcií a na základe politickej správy, ktorú pripravil Kang Yuwei, vydal 50 dosť radikálnych dekrétov, väčšinou venovaných otázkam ekonomiky a vzdelávania, ako aj niektorým otázkam činnosti štátneho aparátu. Toto trojmesačné obdobie v roku 1898 vošlo do čínskej histórie ako „sto dní reformy“. Reformy sa neuskutočnili kvôli palácovému prevratu, ktorý vykonala cisárovná vdova Cixi. Cisár Guangxu bol zatknutý, jeho edikty boli zrušené a reformátori boli popravení 12 .

V roku 1899 bola Čína opäť šokovaná ľudovým povstaním. Išlo o vystúpenie vidieckej a mestskej chudoby v radoch Yihetuanov („oddelenia spravodlivosti a harmónie“), ktoré vznikli na základe tajnej spoločnosti „päsť v mene spravodlivosti a harmónie“. Povstanie malo prevažne proticudzí charakter a pokračovalo až do roku 1901, pričom ho posilnili predstavitelia vládnucich kruhov, ktorí koketovali so širokým ľudovým hnutím. Obliehanie štvrte veľvyslanectiev v Pekingu povstalcami poslúžilo ako dôvod na zásah do vnútorných záležitostí Číny zo strany viacerých európskych mocností, cárskeho Ruska a Spojených štátov. V roku 1900 obsadili intervenčné jednotky Peking. Súd Qing kapituloval.

V roku 1901 podpísal zástupca Qingu takzvaný „záverečný protokol“, podľa ktorého sa čínska vláda zaviazala zaplatiť inváznym mocnostiam obrovské odškodné a prijala množstvo ponižujúcich podmienok, ktoré zabezpečili konečnú premenu Číny na polokolónia. Hanebné podmienky „záverečného protokolu“ zvýšili všeobecnú nenávisť ľudí voči mandžuskej dynastii, a aby ju Qingovia otupili, boli nútení vykonať množstvo reforiem.

Prvým praktickým krokom v sérii reforiem bola reorganizácia Generálneho úradu zahraničných vecí, na základe ktorej bolo krátko po potlačení povstania Yihetuan podľa európskeho vzoru vytvorené ministerstvo zahraničných vecí. Bolo zrušených niekoľko sinekúr na súde a v provinciách. V roku 1903 bolo namiesto bývalého ministerstva verejných prác vytvorené ministerstvo poľnohospodárstva, priemyslu a obchodu, ktoré malo za úlohu vypracovať stanovy upravujúce činnosť obchodných a priemyselných podnikov a všetkými možnými spôsobmi podporovať tok kapitálu do priemyslu a obchodu. obchodu. V roku 1905 bolo vytvorené Ministerstvo polície, transformované na ďalší rok na ministerstvo vnútra (občianska správa). Zároveň boli vytvorené ministerstvá školstva, takmer spojov, financií, armády a práva (namiesto ministerstva trestných trestov). V roku 1906 bola zriadená Hlavná colná správa. Súdnictvo je oddelené od administratívy. Súdny systém pozostával z Najvyššieho súdneho kolégia, súdov na vysokej úrovni, okresných súdov a súdov prvého stupňa. Zároveň bola zriadená prokuratúra 13 .

V roku 1906 bol vyhlásený výnos vykonať prípravné činnosti na prechod k ústavnej vláde. V súlade s tým v nasledujúcom roku Qing zriadil úrad na prípravu a revíziu ústavy, ako aj úrad pre legislatívnu reformu, ktorý svoje úsilie sústredil na prípravu kódexov. 1. augusta 1908 vyšiel dokument „Základný program ústavy“. Zdôrazňujúc nedotknuteľnosť cisárskej moci a neobmedzené práva jej práv vo všetkých oblastiach politického života, tento dokument zároveň spomenul pripravované vytvorenie reprezentatívnej inštitúcie - parlamentu, aj keď s veľmi obmedzenými poradnými funkciami.

Po potlačení Yihetuanského povstania počet podzemných revolučných organizácií naďalej rástol a spontánne protesty roľníkov neustávali. V roku 1905 sa revolučné organizácie krajiny zjednotili do Union League (Tongmen Hui), ktorej jadrom bola Spoločnosť pre oživenie Číny. Programom Ligy únie boli tri princípy, ktoré vyvinul veľký čínsky revolucionár Sunjatsen: nacionalizmus (zvrhnutie dynastie Čching a obnovenie čínskej nezávislosti), demokracia (založenie republiky) a blahobyt ľudí (uplatňovanie rovnakého využívania pôdy). ).

19061908 boli obdobím revolučného vzostupu, počas ktorého Union League posilnila svoj vplyv medzi masami. Do revolučného hnutia boli zapojení vojaci a dôstojníci nových, teda v Európe vycvičených jednotiek. Revolúcia sa začala povstaním revolučných vojakov a dôstojníkov vo Wuchangu v októbri 1911. Povstanie sa rýchlo rozšírilo do všetkých provincií južnej a strednej Číny. Na severe krajiny, ktorý bol priemyselne menej rozvinutý, zostala moc v rukách vlády Čching. Qing sa obrátil o pomoc na generála Yuan Shikai, bývalého guvernéra hlavného mesta provincie Zhili, bezzásadového politika a kariéristu, ktorý bol v tom čase bez práce. Yuan Shikai bol vymenovaný za hlavného veliteľa všetkých cisárskych ozbrojených síl a začiatkom novembra sa stal premiérom cisárskej vlády. 14 .

V tom istom čase bola na juhu vytvorená dočasná revolučná vláda a v decembri 1911 bol na konferencii predstaviteľov 17 revolučných provincií Sunjatsen, ktorý sa vrátil z exilu do Číny, zvolený za dočasného prezidenta republiky. .

V dôsledku série politických manévrov došlo ku kompromisu, ktorého konečným výsledkom bola abdikácia Qingov. Sun Yat-sen bol však nútený prepustiť prezidentský post Yuan Shikaiovi.

10. marca 1912 na stretnutí provinčných predstaviteľov, ktorí sa vyhlásili za Národné zhromaždenie, bola prijatá Dočasná ústava republiky, ktorú navrhol Sunjatsen. Pre polofeudálnu Čínu bola táto ústava pokrokovým dokumentom. Hlásala princípy rovnosti práv pre všetko obyvateľstvo a osobnú bezúhonnosť, slobodu zhromažďovania, tlače, náboženstva, súkromie v korešpondencii, právo podávať sťažnosti na konanie úradníkov atď. Ústava upravovala parlament, ktorý pozostával z tzv. dolná komora a Senát, ako najvyšší zákonodarný orgán. Sun Yat-sen veril, že ústava obmedzí diktátorské pokusy Yuan Shikai. Tento výpočet sa však nenaplnil.

V parlamentných voľbách v decembri 1912 vo februári 1913. Kuomintang (Národná strana), ktorá vznikla ako výsledok transformácie Union League, získala väčšinu kresiel. Líder novej strany Song Jiaoren sa pripravoval stať sa premiérom. 15 .

S cieľom anulovať vplyv parlamentu. Yuan Shikai sa uchýlil k politickému teroru. Na jeho príkaz bol Song Jiaoren zabitý tri týždne pred otvorením parlamentu. Yuan Shikai ignoroval názor parlamentu na najdôležitejšie otázky domácej a zahraničnej politiky. Zároveň hľadal podporu u cudzích mocností, a to aj za cenu národnej zrady. Sunjatsen preto v máji 1913 vyzval ľudí a jednotky južných provincií, aby zvrhli diktatúru Yuan Shikai. Povstanie proti Yuanshikai sa začalo v tom istom roku, ale bolo porazené. Sun Yat-sen bol opäť nútený opustiť krajinu.

Yuan Shikai po potlačení povstania prijal opatrenia na posilnenie svojej osobnej moci. Prostredníctvom vyhrážok a úplatkov presadil svoju kandidatúru v parlamente na trvalého prezidenta. Parlament bol rozpustený a 14. mája 1914 bola vyhlásená nová dočasná ústava, ktorá dáva prezidentovi diktátorské právomoci. Kabinet ministrov sa nezodpovedal parlamentu, ale prezidentovi. Mnohé demokratické inštitúcie boli zrušené. Koncom roku 1915 bolo oficiálne ohlásené obnovenie monarchie. V predvečer tohto aktu diktátor prijal takzvané „21 požiadavky“ Japonska, ktorých cieľom bolo premeniť Čínu na japonskú kolóniu. To všetko posilnilo odpor voči diktatúre Yuan Shikai. Na juhu sa začalo nové povstanie proti Yuanshikai.

Diktátor bol nútený urobiť vyhlásenie, v ktorom sa zriekol monarchie, ale to nezastavilo povstanie. Čoskoro po smrti Yuan Shikai v roku 1916 sa moc dostala do rúk severočínskych militaristických generálov, ktorí na územiach pod ich kontrolou nastolili vojenskú diktatúru. No revolučný Juh neuznával moc severských generálov. V septembri 1917 bola v Guangzhou (Kantón) vytvorená vojenská vláda na obranu republiky na čele so Sunjatsenom. Októbrová revolúcia v Rusku dala nový impulz boju čínskeho ľudu za národné oslobodenie a sociálnu spravodlivosť 16 .

V Číne to rezonovalo s „Hnutím 4. mája“, ktoré znamenalo začiatok novej etapy oslobodzovacieho boja. 4. mája 1919 sa v Pekingu konali veľké demonštrácie proti politike kapitalistických mocností voči Číne a najmä proti rozhodnutiu Parížskej mierovej konferencie, ktorá povolila zabratie provincie Šan-tung Japonskom.

V roku 1921 bola s pomocou Kominterny vytvorená Čínska komunistická strana. Aby sa zjednotili všetky protiimperialistické sily krajiny, v roku 1923 sa komunisti rozhodli vstúpiť do Sunjatsenovej strany (obnovený Kuomintang), pod podmienkou zachovania organizačnej a ideologickej nezávislosti. Tento zápis bol formalizovaný v januári 1924 na 1. kongrese Kuomintangu, ktorý sa tak stal organizačnou formou jednotného národného protiimperialistického frontu.

Pod vplyvom ideí revolúcie v Rusku prešli Sunjatsenove názory výraznými zmenami a nadobudli silnú protiimperialistickú orientáciu. Za týchto podmienok boli Sunjatsenove „tri princípy ľudu“ tiež podrobené novej interpretácii. „Princíp nacionalizmu“ tak začal vyjadrovať myšlienku boja za zvrhnutie cudzej nadvlády v Číne a za rovnosť všetkých národností v krajine. „Princíp demokracie“ obsahoval kritiku demokracie západného typu a hlásal „demokraciu celého ľudu, nielen menšiny“. Okrem vyrovnávania práv na pôdu „princíp blahobytu ľudí“ zahŕňal požiadavky na štátnu pomoc nezamestnaným, zlepšenie pracovných podmienok, ochranu organizácií pracujúcich a obmedzenie moci kapitálu nový výklad boli základom politického programu Kuomintangu prijatého 1. kongresom 17 .

V apríli 1924 Sun Yat-sen prišiel so „Všeobecným programom budovania štátu“, v ktorom načrtol svoje ústavné názory vyjadrené v myšlienkach „troch období“ a „piatich mocností“. Budovanie štátu rozdelil do troch období: vojenská vláda, politické poručníctvo a ústavná vláda. V prvom z týchto období mala byť podľa Sunjatsena všetky vládne inštitúcie kontrolované vojenskou správou, pričom zároveň mala byť použitá vojenská sila na zjednotenie krajiny. V období politickej kurately si obyvateľstvo pod vedením vlády organizuje samosprávu. Ústavná vláda sa začína organizáciou samosprávy vo všetkých krajoch krajiny vytvorením vlády „piatich mocností“, po ktorej nasleduje zvolanie Národného zhromaždenia.

Sun Yat-sen presadzoval myšlienku „piatich mocností“ a obhajoval princíp deľby moci, ale zároveň zákonodarnú, výkonnú a súdne orgány pridal vyšetrovacie a kontrolné právomoci. Zavedenie týchto typov úradov nespájal len s čínskou tradíciou – systémom skúšok pre vstup do štátnej služby a inštitútom cenzorátu. Veril, že systém skúšok „vypĺňa medzery obsiahnuté vo volebnom systéme“ na výber najhodnejších kandidátov na verejnú funkciu.

Čína medzitým zostala politicky roztrieštená a veľká časť jej územia bola pod vojenskou vládou. Za ústrednú vládu Číny sa považoval Peking, s ktorým cudzie štáty udržiavali diplomatické styky. Z času na čas zvolávali parlamenty (oddelene od juhu), uskutočňovali rôzne ústavné manévre (napr. klika Zhili v roku 1922 obnovila platnosť ústavy z roku 1912, ktorú zrušil už Yuan Shikai a v roku 1923 bola dokonca prijatá prvá Stála ústava Čínskej republiky, zrušená už v roku 1924 atď.) 18 .

Rok Sunjatsenovej smrti (1925) predstavuje prvý pokus o realizáciu plánu budovania štátu, ktorý vypracoval na relatívne obmedzenom území krajiny, ktoré bolo pod vládou Kuomintangskej vlády v Guangzhou. Tam bol vypracovaný a 1. júla 1925 prijatý „Organický zákon národnej vlády“ pod vedením strany, ktorá mala podľa Sunjatsenovej schémy fungovať v dvoch etapách: vojenská vláda a politická opatrovníctvo.

V roku 1926 sa začala kampaň revolučných síl Juhu proti severským militaristom. Kampaň sa skončila víťazstvom južanov a dobytím Pekingu. V roku 1927 však došlo k prestávke medzi Kuomintangom a komunistickou stranou. Čankajšek sa po smrti Sunjatsena stal de facto vodcom Kuomintangu a 22. apríla vykonal protikomunistický prevrat. Komunisti boli nútení stiahnuť sa do odľahlých oblastí vidiecke oblasti, kde pokračovali v boji pod vlastnými heslami a transparentmi. Ale to už bol boj proti vláde Čankajška, ktorý pod svoju vládu zjednotil väčšinu územia krajiny.

Uzavreté hranice spôsobili Číne veľké škody. Spoločnosť bola odrezaná od svetových vedeckých, technických a spoločenských výdobytkov. Za týchto podmienok sa Čína stala ľahkou korisťou pre západné mocnosti. V rokoch 1839-1844. a 1856-1860 Po takzvaných „ópiových“ vojnách, ktoré rozpútali Spojené štáty, Anglicko a Francúzsko, podpísala čínska vláda množstvo zmlúv, ktoré týmto krajinám poskytli veľké privilégiá. Tchaj-pchingské povstanie ešte viac oslabilo pozíciu Číny. V najťažších podmienkach feudálnych vzťahov v poľnohospodárstve a konkurencii so zahraničným kapitálom sa presadila národná buržoázia. Čínska buržoázia však nedokázala vzdorovať západným krajinám. Vo vojne 1884-1885. Čína bola porazená Francúzskom. V roku 1894 Japonsko začalo vojnu proti Číne. Podľa zmluvy Šimonoseki Čína stratila Taiwan a ostrovy Penghuledao a musela zaplatiť veľké odškodné. Porážka Číny viedla k zintenzívneniu kolonialistickej politiky imperialistických štátov v Číne. Do konca 19. stor. Čína bola polokoloniálna krajina.

Proces modernizácie v Číne bol teda celkom úspešný a zasiahol všetky sféry verejného povedomia.

ZÁVER

Východ a Západ sa čoraz viac vzájomne ovplyvňujú, asimilujú hodnoty opačnej civilizácie, čoho dôkazom je proces modernizácie viacerých východných krajín a zároveň rastúci prienik tradičných duchovných hodnôt Východu do západnej kultúry. . S istou mierou istoty možno povedať, že tento proces je založený na zrýchľujúcej sa internacionalizácii ekonomického, politického a kultúrneho života. Stále však treba poznamenať, že ani západné, ani východné civilizácie zatiaľ nevyvinuli všeliek na globálnu krízu, ktorá ohrozuje celé ľudstvo.

Proces ekonomickej modernizácie v Japonsku bol oveľa rýchlejší ako v Číne. Hoci aj keď nedokončená buržoázna revolúcia v roku 1867 1869, známa ako „Meiji isin“, „reštaurácia Meiji“, viedla k zásadným zmenám v oblasti ekonomiky, politiky, kultúry, po ktorých nasledovali významné zmeny v systéme sociálnych vzťahov, národnej psychológie Japonci sa zmenili veľmi málo. Tak ako predtým, aj teraz v charaktere Japoncov dominovali črty, ktoré sa vyvinuli v ére japonskej izolácie, v uzavretej, prísne ritualizovanej triednej spoločnosti: pracovitosť, organizovanosť, pripravenosť na bezvýhradnú podriadenosť, vytrvalosť, vytrvalosť, nenáročnosť a skromnosť vo vzťahu k životné podmienky a pod., na druhej strane sa výraznejšie zmenil proces ekonomickej modernizácie v Číne, ktorý bol pomalší ako v Japonsku. charakterové rysyčínsky.

Japonsko si po dokončení obnovy Meidži zachovalo tradičný systém moci a riadenia (autoritárstvo v ekonomike) a požičiavalo si od Západu v skutočnosti iba jednu vec: koncept „pokroku“. „Pokrok“ je extrémne široký pojem, no stále má jadro, a to lineárny vývoj založený na neobmedzenom zlepšovaní vedy a techniky. V Japonsku to viedlo k dvom procesom: požičaniu si vedeckých a technologických výdobytkov Západu a zrodeniu myšlienky japonskej expanzie. Čína úplne prebudovala svoj ekonomický model a zosúladila ho so západnými modelmi.

LITERATÚRA

1. Grigorieva T.P. Japonská umelecká tradícia. M., 1979.
2. Konrad N.I. Vybrané diela. sinológia. M., 1977.
3. Korolev S.I. Problematika etnopsychológie v dielach zahraničných autorov. M., 1970.
4. Latyshev I.A. Japonsko dnes. M., 1976.
5. Meshcheryakov A.N. Staroveké Japonsko: kultúra a text. M., 1991.
6. Ovčinnikov V.V. Sakura vetva. M., 1975.
7. Pronnikov V.A., Ladanov I.D. japončina (etnopsychologické eseje). 3. vydanie, rev. a dodatočné M.: Vydavateľstvo "ViM", 1996.
8. Japonsko: mýty a realita. M.: VL RAS, 1999.

1 Latyshev I.A. Japonsko dnes. M., 1976. S. 62.

2 Pronnikov V.A., Ladanov I.D. japončina (etnopsychologické eseje). 3. vydanie, rev. a dodatočné M.: Vydavateľstvo "ViM", 1996. S. 122.

3 Japonsko: mýty a realita. M.: VL RAS, 1999. S. 72.

4 Meshcheryakov A.N. Staroveké Japonsko: kultúra a text. M., 1991. S. 89.

5 Ovčinnikov V.V. Sakura vetva. M., 1975. S. 80.

6 Japonsko: mýty a realita. M.: VL RAS, 1999. S. 52.

7 Pronnikov V.A., Ladanov I.D. japončina (etnopsychologické eseje). 3. vydanie, rev. a dodatočné M.: Vydavateľstvo "ViM", 1996. S. 52.

8 Konrad N.I. Vybrané diela. sinológia. M., 1977. S. 73.

9 Konrad N.I. Vybrané diela. sinológia. M., 1977. S. 72.

10 Korolev S.I. Problematika etnopsychológie v dielach zahraničných autorov. M., 1970. S. 93.

11 Korolev S.I. Problematika etnopsychológie v dielach zahraničných autorov. M., 1970. S. 99.

12 Konrad N.I. Vybrané diela. sinológia. M., 1977. S. 102.

13 Konrad N.I. Vybrané diela. sinológia. M., 1977. str. 122.

15 Konrad N.I. Vybrané diela. sinológia. M., 1977. S. 129.

16 Konrad N.I. Vybrané diela. sinológia. M., 1977. str. 130.

17 Korolev S.I. Problematika etnopsychológie v dielach zahraničných autorov. M., 1970. S. 94.

18 Korolev S.I. Problematika etnopsychológie v dielach zahraničných autorov. M., 1970. str. 134.