Indiferența crudă față de foștii iubiți Povestea Natașei este teribilă. Arată cât de indiferența care vine după dragoste se poate rostogoli ca o rolă prin soarta unei persoane care ți-a fost cândva aproape. Soțul a părăsit familia, iar pentru a-i face imposibilă viața fostei soții, a părăsit-o

Guzel Saitovna Aksyanova, profesor de limba și literatura rusă, Școala Gimnazială nr. 2

1. Eroina romanului de L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi Natasha Rostova este o persoană cu o inimă sensibilă.Datorită intervenției ei, cărucioarele, inițial destinate mișcării și încărcate cu lucruri, au fost date pentru transportul soldaților răniți. Un alt exemplu de atitudine grijulie față de lume și oameni este Platon Karataev. Se duce la război, ajutându-și fratele mai mic și, deși nu-i place deloc să lupte, chiar și în astfel de condiții eroul rămâne amabil și simpatic. Platon „a iubit și a trăit cu dragoste cu tot ceea ce viața l-a adus împreună”, a ajutat alți prizonieri (în special, l-a hrănit pe Pierre când a fost capturat) și a avut grijă de un câine fără stăpân.
2. În romanul lui F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski mulți eroi se arată drept altruiști sau egoiști pronunțați.Prima, desigur, o include pe Sonechka Marmeladova, care se sacrifică pentru a-și întreține familia și apoi pleacă în exil după Raskolnikov, încercând să-i salveze sufletul. Nu trebuie să uităm de Razumikhin: este sărac și trăiește cu greu mai bine decât Raskolnikov, dar este întotdeauna gata să-l ajute - îi oferă prietenului său un loc de muncă, îi cumpără haine, îi dă bani. Spre deosebire de acești oameni nobili, de exemplu, este prezentată imaginea lui Luzhin. Luzhin „și-a iubit și prețuit... banii mai mult decât orice pe lume”; a vrut să se căsătorească cu sora lui Raskolnikov, Duna, urmărind un obiectiv de bază - să ia o soție săracă care să-i fie veșnic îndatorată. Este de remarcat faptul că nici măcar nu se deranjează să se asigure că viitoarea mireasă și mama ei ajung confortabil la Sankt Petersburg. Indiferența față de soarta celor mai apropiați oameni are ca rezultat aceeași atitudine față de lume și caracterizează eroul cu latura negativă. După cum știm, soarta a răsplătit personajele simpatice, dar a pedepsit personajele indiferente.
3. Tipul de persoană care trăiește pentru sine este descris de I.A. Bunin în povestea „Domnul din San Francisco”.Eroul, un anumit domn bogat al cărui nume nu-l aflăm niciodată, pleacă într-o călătorie „numai de dragul distracției”. Își petrece timpul în rândul lui și împarte alți oameni în personal de serviciu și „interferențe” enervante în plăcerea lui - cum ar fi, de exemplu, agenții comisionari și ragamuffins de pe terasament, precum și locuitorii caselor mizerabile care domnul din San Francisco trebuie să vadă pe parcurs . Cu toate acestea, după moartea sa subită, el însuși, dintr-o persoană presupusă respectată și venerată, devine o povară, iar aceiași oameni, în a căror devotament a crezut pentru că „era generos”, își trimit cadavrul în patria sa într-o cutie de suc. Cu această crudă ironie I.A. Bunin ilustrează celebrul înțelepciunea populară: pe măsură ce se întoarce, așa va răspunde.
4. Imaginea unei persoane cu inima bună, simpatică este cheia în munca lui A.I. Soljenițîn „Dvorul lui Matryonin”.Soarta lui Matryona nu poate fi numită de invidiat: a fost văduvă, a îngropat șase copii, a lucrat mulți ani la o fermă colectivă „pentru zilele lucrătoare”, nu a primit pensie și a rămas săracă la bătrânețe. În ciuda acestui fapt, eroina și-a păstrat dispoziția veselă, sociabilitatea, dragostea pentru muncă și disponibilitatea de a-i ajuta pe ceilalți, fără a cere nimic în schimb. Apogeul sacrificiului ei este un accident tragic pe calea ferată, care se termină cu moartea eroinei. Ceea ce este surprinzător este că chipul ei, neatins de teribilul accident, era „intact, calm, mai viu decât mort” - exact ca chipul unui sfânt.
5. Poate fi dificil pentru o persoană cu un suflet deschis și simpatic să trăiască în lume.Acest lucru s-a întâmplat cu Chudik din povestea cu același nume de V.M. Shukshina. Ca bărbat adult, eroul gândește și se comportă ca un copil. Este atras de oameni, îi place să vorbească și să glumească, se străduiește să fie în relații bune cu toată lumea, dar are în mod constant probleme din cauza faptului că nu arată ca un „adult potrivit”. Să ne amintim un episod: în avion, Chudik îi cere vecinului să-și închidă centura, așa cum a comandat însoțitorul de bord; își percepe cuvintele cu vădită neplăcere. Aterizarea nu este pe deplin reușită: vecinul lui Chudik cade de pe scaun, atât de mult încât își pierde falsul fals. Ciudatul se repezi în ajutorul lui - dar ca răspuns primește din nou o parte de iritare și furie. Și așa îl tratează toată lumea, de la străini până la membrii familiei. Reactivitatea lui Chudik și reticența societății de a înțelege pe cineva care nu se încadrează în cadru sunt două părți ale aceleiași probleme.
6. Povestea lui K.G este dedicată subiectului indiferenței față de aproapele. Paustovsky „Telegramă”. Fata Nastya, secretarul Uniunii Artiștilor, își dedică toată puterea muncii sale. Își face griji pentru soarta pictorilor și sculptorilor, organizează expoziții și concursuri și nu găsește niciodată timp să-și vadă bătrâna mamă bolnavă, care locuiește în sat. În cele din urmă, după ce a primit o telegramă că mama ei este pe moarte, Nastya pornește, dar este prea târziu... Autorul avertizează cititorii să nu facă aceeași greșeală, a cărei vinovăție va rămâne probabil la eroina pe viață.
7. Piesa lui A. Vampilov „Douăzeci de minute cu un înger” ne vorbește atât despre receptivitatea umană, cât și despre indiferența nemiloasă a oamenilor unii față de alții.Eroii Anchugin și Ugarov încearcă să obțină bani. Cu toate acestea, „Salvarea” lor disperată provoacă doar iritare în rândul celor din jur. Iar ultima încercare de a obține bani este apelul lui Anchugin către trecătorii de pe stradă, pe care ei înșiși nu o iau în serios: „Oameni buni! Ajutor!" În urma acesteia, apare îngerul Khomutov care oferă bețivilor o sută de ruble gratuit. Dar ei nu cred atât de mult în abnegație încât banii atât de doriti de curând sunt înspăimântători, reclamanții simt că există o captură și o amenințare ascunsă: „Diavolul știe ce...” Hhomutov, care a plecat, este returnat; a lua banii: „Ia împrumutul. Ei bine, la naiba cu tine." Ei nu-l cred pe Khomutov, atmosfera răului se îngroașă; se încheie etapa de persuasiune „pe cale amiabilă”, „îngerul” este legat și interogat cu pasiune, la care participă toți locuitorii hotelului. Ancheta se transformă treptat într-un proces, la care proaspătul căsătorit Stu-pak rostește un discurs acuzator: „Tovarăși! Ce se petrece aici? Acesta este pur și simplu monstruos! Ne vom certa cu toții. Și totul din cauza lui! Din cauza lui! E un provocator! Ne-a insultat pe toți! Calomniat! Nu-i păsa de sufletele noastre! El trebuie izolat! Imediat!" Pasiunile se încălzesc, se prepară o „crucifixare” sub formă de închisoare într-un spital de boli mintale, care nu este deloc inclusă în planurile eroului. A treia parte a piesei include o „mărturisire” a unui păcat grav, a trezit simpatia pentru acesta din partea recentilor chinuitori, scuzele și reconcilierea lor. „Mărturisirea” lui Hhomutov evocă nu indignare, nu condamnare, ci milă sinceră și pocăință reciprocă: „Este groaznic, groaznic. Ni s-a întâmplat ceva. Am devenit sălbatici, complet sălbatici.” Și mai departe: „Vă rog, să nu credeți că suntem atât de inveterati. A fost ceva groaznic. E un fel de obsesie, te asigur. Trebuia să te credem - desigur! Pur și simplu trebuia”.

În piesa „Douăzeci de minute cu un înger”, Vampilov a arătat „depărtarea de normă” nu a unei persoane individuale, ci a societății în ansamblu. Numele hotelului „Taiga” a devenit un simbol al sălbăticiei oamenilor moderni.

1. Povestea lui V. Krupin „Maria Sergeevna” ne vorbește și despre cruzimea și bunătatea umană.Personajul principal, un fost profesor, a rămas fără locuință și caută mâncare în gropile de gunoi. Ea nu dă vina pe nimeni pentru ceea ce s-a întâmplat: nici copiii care au trimis-o la azil, nici personalul azilului care a jignit-o: „Toți sunteți temniceri aici cu condamnări pe viață”. Maria Sergeevna știe să ierte: „Nu vă gândiți la copiii mei”. Ea nu uită de cei care au nevoie: „Am umplut o pungă separată pentru câini... care o așteptau mereu.” Are un sentiment al valorii de sine... Este o persoană pură din punct de vedere moral. Autorul confirmă acest lucru prin chiar titlul povestirii - „Maria Sergeevna”. Nu întâmplător a ales numele mamei lui Hristos, care și-a dat fiul poporului. Iar prezența unui patronim este o legătură cu strămoșii, cu trecutul, unde atât de mult bine rămâne. Și acest lucru bun trebuie transferat în prezent. Nu este o coincidență că un alt nume de familie simbolic este Kozhemyakin. Puterea unei persoane reale este măsurată nu prin indicatori fizici, ci prin cei morali. Serghei Nikolaevici a găsit puterea să o invite pe bătrână în casă și să-i permită să se spele. I-a dat ceai! Era gata să o facă a doua zi. Iar pompierul Nikolai, care a uitat numele fostului profesor al copiilor săi, „...nu a trecut niciodată la „tu”.

În această poveste vedem și o descriere a pierderii valorilor adevărate: „...aruncă multă pâine în grămezi de gunoi”; părinții au voie să iasă din casă; ei uită de strămoșii lor, pierzând numele patronimice, în timp ce numesc câinii și pisicile cu nume de oameni. Indiferență față de durerea altora... Laurei nu i-a trecut niciodată prin minte că ar putea ajuta o bătrână care cerșea dintr-o groapă de gunoi. Ea este sigură că statul este obligat să facă asta: „strânge, exportă”. Ultimele verbe nu sunt despre gunoi, ci despre oameni!

1. Oamenii își arată indiferența și cruzimea în moduri diferite. „Anii de școală sunt minunați”, spune un cântec foarte bun. Dar acești ani „minunați” zboară rapid, uneori fără a lăsa absolut nicio urmă în memoria foștilor studenți. Această situație a apărut și în povestea lui Yu V. Bondarev „Iartă-ne! "Pavel Georgievich Safonov este un designer celebru care „de-a lungul anilor s-a obișnuit cu faima”, în plus, „s-a săturat chiar și puțin de asta”. Vârtejul grijilor legate de muncă și familie, „succesul timpuriu”, „satisfacția” din propriile realizări au umbrit amintirile anilor mei de școală.

Și tocmai întorcându-mă de la sanatoriu, astaUman Mi-am dat deodată seama cât de mult trecuse de când nu se afla „în orașul natal de stepă”, nu-și văzuse prietenii de la școală, nu mergea la școală. Orașul în care a copilărit se schimbase dincolo de recunoaștere: era „parcă repopulat, reconstruit”. Pavel Georgievich a rătăcit confuz prin locuri cunoscute din copilărie și nu a găsit clădirile vechi, străzile vechi: orașul „nu și-a amintit și nu l-a cunoscut deloc pe Pavel Georgievich”. ȘIerou Din anumite motive, Bondareva s-a simțit ofensată și jefuită, „de parcă l-ar fi înșelat cu cruzime și răutate, i-ar fi luat ceva ce nu ar fi trebuit să fie luat”.

Safonov își amintește de prietena din copilărie Vitka Snegirev - „prima devotament băiețel”, Vera - „primaDragoste , neterminat și înduioșător...” și nu se poate împăca cu faptul că acești oameni există așa doar în memoria lui. Dar această amintire nu a fost alimentată de noi impresii: Pavel Georgievich nu știa că familia lui Vitka s-a mutat de mult la Sverdlovsk, iar el însuși a devenit directorul fabricii. De asemenea, eroul poveștii nu știa că „prima lui iubire” nu s-a întors niciodată din război. Dar cea mai severă dezamăgire se întâlnește pe designer în timpul unei vizite la vechiul său profesor de matematică. Safonov vine la Maria Petrovna doar pentru că și-a amintit accidental de o altă persoană pe care o cunoaște în acest oraș „extraterestru”. Și și-a amintit de bătrâna singuratică când a rătăcit în curtea școlii și a observat o „lumină roșie care străpungea ramurile” unui salcâm.

Și apoi o mulțime de amintiri l-au „depășit” pe Pavel Georgievich: era favoritul Mariei Petrovna, care i-a prezis un viitor grozav, dar nici nu s-a gândit la ea. În vizită la profesor, „eleva faimoasă” realizează inconștient că niciunul dintre elevii ei preferați nu a vizitat-o ​​în toți acești ani. Toți cei care trăiesc și muncesc cu succes, la fel ca Safonov, nu și-au amintit că îi datorează o parte din bunăstarea acestei femei. Și toți acești designeri celebri, directori de fabrică și alte persoane de succes ar trebui să fie recunoscători persoanei care i-a crescut, ar trebui să-și amintească și să aibă grijă de el. Atunci nu va trebui să regreti atât de mult trecutul și să-ți ceri scuze în scris.

1. Romanul „Maestrul și Margareta” de M. Bulgakov vorbește despre calități umane precum slăbiciunea și lașitatea, bunătatea și indiferența, egoismul și dragostea pentru tot ce ne înconjoară.Aceste calități umane sunt perfect revelate în capitolele care vorbesc despre întâlnirile lui Ponțiu Pilat și Yeshua.

Yeshua este un model de receptivitate, îi cheamă pe toți oamenii, chiar și pe călăii săi, oameni buni, îi este milă de Ponțiu Pilat când vede cum suferă de o durere de cap și când înțelege că va trebui să pronunțe un verdict de vinovăție asupra lui. .

Yeshua pur și simplu iubește pe toți oamenii, fără excepție și fără a ignora ceea ce sunt acești oameni. Este gata să se grăbească să ajute pe oricine și probabil că regretă doar un lucru, că nu poate avea timp să ajute pe toți cei care au nevoie.

Pontius Pilat este o chestiune diferită. Proconsulul roman, proprietarul actual al Iudeii, trebuie să fie o persoană imparțială și indiferentă. Mii de criminali trec prin fața ochilor lui, iar la cuvântul lui se fac mii de execuții. El este obișnuit cu cruzimea și aceasta nu trezește nimic în sufletul lui.

Dar chiar și acest om de oțel a fost atins de participarea bruscă a lui Yeshua. Dar Pilat este un laș. Yeshua moare pentru a face întreaga lume fericită, Ponțiu Pilat este pedepsit pentru indiferență prin singurătatea veșnică.

11. Indiferența în povestea lui Gorki „Bătrâna Izergil” alternează cu exemple de receptivitate și tăgăduire de sine de dragul fericirii celorlalți.Soarta bărbatului vultur Larra, care se considera mai bun decât toți ceilalți, care se considera îndreptățit să facă tot ce voia, care a ucis fata pur și simplu pentru că a îndrăznit să-l refuze, este teribilă. O asemenea indiferență față de viața umană, față de omul însuși, nu putea rămâne nepedepsită. Larra a fost expulzată din trib și a trăit singură mulți ani. Dar timpul l-a pedepsit mai mult decât ar fi putut face oamenii. A venit momentul în care Larra și-a dat seama că nu era deloc excepțional. Își dorea cu pasiune moartea, dar chiar și moartea s-a îndepărtat de cineva care era mai indiferent decât ea însăși.

Un alt exemplu este Danko, acest tânăr și-a salvat oamenii cu bunătatea și abnegația sa. Reactivitatea lui nu cunoștea limite și nu cunoștea teamă. Când a condus oameni furioși și fără speranță pe un drum lung prin pădure, i-a părut rău pentru ei, așa cum doar o inimă curată și curajoasă poate să-i pară rău. Pentru a-i ajuta pe cei care erau gata să-l sfâșie, Danko s-a forțat să ia foc și și-a smuls inima arzătoare din piept. A scos oamenii din pădure, a salvat multe vieți, dar mulțimea indiferentă s-a gândit doar la mântuirea lor și a uitat imediat salvatorul.

Cu toate acestea, receptivitatea nu are nevoie de recunoștință, este o calitate care face o persoană fericită în sine, din conștientizarea că ai reușit să ajuți pe cineva, ai adus pe cineva pe drumul cel bun, i-ai dat șansa de a începe o nouă viață.

12. De obicei, în cărțile despre război întâlnim multe exemple de indiferență, care se manifestă în moduri diferite, cineva devine trădător, cineva privește cu indiferență durerea și suferința altor oameni, dar aceasta nu este povestea lui M. Sholokhov „Soarta unui Om".

Încercări fără precedent s-au abătut pe personajul principal, un simplu șofer Andrei Sokolov. El merge pe front, apoi este capturat, soarta îl confruntă cu alți prizonieri, iar în acest mediu, în care fiecare a doua persoană este un potențial atacator sinucigaș, nu este loc pentru indiferență. Sokolov însuși, fără milă, împarte pâinea pe care i-a dat-o comandantul „bun” al lagărului, un străin își pune mâna, doar pentru a calma durerea, prizonierii s-au stat unul pentru altul și, prin urmare, mulți dintre ei au supraviețuit.

Întors de pe front, Sokolov se confruntă cu o nouă provocare - războiul i-a luat întreaga familie. Dar inima lui este încă plină de dragoste pentru oameni și această iubire necesită o ieșire. Sokolov îl ia pe Vanya, un băiat orfan, și creează astfel o nouă familie. Sufletul lui singuratic nu va mai fi singur, din moment ce o inimă iubitoare a apărut lângă el.

13. Toți oamenii sunt diferiți, fiecare are propriul destin, propriul habitat, dar în orice condiții se pot găsi exemple de manifestare vicioasă a naturii umane și a abnegației.

În drama lui Gorki „At the Bottom” vom întâlni și eroi cu un suflet deschis și simpatic.(Natasha, Nastya, Natasha, Actor) și oameni care, profitând de poziția lor temporară mai avantajoasă, își găsesc plăcere să umilească și să-și insulte propria seamă (Kostylev și Vasilisa).

Vasilisa Kostyleva apare ca o proprietară cu inima insensibilă a stabilimentului. Rătăcitorul Luke, printre toate personajele, aduce tuturor oamenilor ideile de bunătate, iertare, speranță pentru bine - sprijinul său insuflă oamenilor credință care dă vitalitate. Aceasta este, de asemenea, o manifestare de simpatie pentru oameni și de sprijin.

Numai participarea sinceră are sens, doar că umple oamenii de credință și putere, doar că aduce consolare. Amărăciunea și nemulțumirea față de ceilalți oameni sunt calități distructive, atât în ​​raport cu cel care dă, cât și în raport cu primitorul forțat al unor astfel de manifestări ale naturii umane.

1. În piesa „Furtuna” de A. Ostrovsky, indiferența vine de la Tihon față de Katerina,asta o chinuiește, nu poate să o susțină, nu vrea să-și ia soția cu el în călătorie, deși Katerina simte deja că se va întâmpla ceva. De asemenea, nepăsarea vine de la Boris la finalul piesei, când nu vrea să meargă împotriva unchiului său, îi este frică să nu-și piardă moștenirea și o lasă pe Katerina cu chinul său.

15. Întâlnim un erou complet diferit pe paginile poveștii lui A. Kuprin „The Wonderful Doctor”.Doctorul Pirogov ajută familia Mertsalov, care se află în condiții groaznice: tatăl este într-o căutare inutilă de muncă, moartea fiicei celei mai mari, boala gravă a fetiței celei mai mici. Toți vor muri de foame sau, în cel mai bun caz, vor ajunge într-un adăpost pentru persoane fără adăpost. Medicul îi ajută pe Mertsalovi fără măcar să se identifice, iar atunci când șeful familiei i-a cerut să-i spună numele pentru ca copiii să se poată roagă pentru omul bun, el doar flutură cu mâna, îl trimite la familie și îi roagă să nu facă niciodată. disperare.

16. Scriitorul V.G. Korolenko a scris o carte minunată „Copiii temniței”.El a arătat cât de ușor găsesc copiii din diferite categorii sociale un limbaj comun între ei, pentru care convențiile prin care trăiesc adulții încă nu există și cât de ușor este să fii receptiv și amabil când ești tânăr.

Băiatul Vasya, fiul unui judecător, care și-a pierdut mama devreme, începe să se împrietenească cu copiii temniței, Valek și Marusya, care locuiesc într-un castel posomorât în ​​compania cerșetorilor, respinși de societatea civilizată.

Adulții încearcă să evite chiar să meargă în apropierea acestui loc, copiii sunt speriați de ororile care se întâmplă acolo, dar Vasya este convinsă prin exemplul personal că totul este o minciună. Da, cerșetorii trebuie să fure pentru a trăi cumva, dar printre ei se numără și copii care îi par foarte nefericiți lui Vasya, iar inima lui bună nu poate suporta această imagine. Încearcă să-și ajute noii prieteni, Vasya dă dovadă de receptivitate și bunătate. Chiar și tatăl său, după ce și-a dat seama ce sentimente îl motivează pe băiat, începe să fie mândru de acțiunile fiului său.

Din păcate, putem fi indiferenți, nu putem fi atenți la necazurile altora, dar în adâncul nostru, fiecare dintre noi înțelege că acest lucru este foarte rău și îi invidiază pe cei care sunt capabili de sentimente bune, cum ar fi simpla reacție umană.

17. Din pacate, societate modernă a pierdut contactul cu natura, care a existat de-a lungul întregii perioade de existență.Uităm cum o închinam cândva și ne temeam de toate fenomenele ei, cum ne ascundem când auzim tunete și vedeam fulgere. În zilele noastre, omul, stăpânind atâtea tehnologii, a început să se considere stăpânul ei, nu mai acordă nicio importanță a ceea ce urmează acțiunilor sale, a încetat să fie responsabil pentru acțiunile sale, a uitat de lucrul cel mai prețios, punându-și pe al său; bunăstarea, și nu natura, în primul rând.

Astfel, în povestea lui Valentin Rasputin „Adio Matera” ni se spune povestea satului Matera, care a trebuit să fie inundat pentru a se construi un baraj.Aici autorul arată cât de cinică a devenit lumea, că oamenii care trăiesc în ea uită de ceea ce este cu adevărat important. Dar nu numai satul a fost inundat, ci și pădurile, câmpurile și cimitirul, distrugând astfel mica lume pe care o creaseră locuitorii. Nimeni nu s-a gândit la ce va urma, la problema mediului, oamenii aveau nevoie doar de un baraj și l-au construit. Acest exemplu demonstrează că din cauza ego-ului uman și a setei de putere asupra lumii, multe pământuri sunt distruse, râurile se seacă, pădurile sunt tăiate și încep problemele de mediu.

18. I. S. Turgheniev în romanul său „Părinți și fii” arată și indiferență față de natură.Unul dintre personajele principale, Bazarov, este nihilist și crede că natura este un atelier pentru om. Autorul îl arată ca pe un individ „nou” care este indiferent față de valorile strămoșilor săi. Eroul trăiește în prezent și nu se gândește la ce pot duce acțiunile sale în viitor. Bazarov nu se străduiește să intre în contact cu natura, nu îi aduce pace și plăcere, nu îi oferă liniște sufletească, prin urmare, atunci când eroul se simțea rău, a intrat în pădure și a început să spargă totul. Astfel, autorul ne arată că indiferența față de lumea din jurul nostru nu ne va aduce nimic bun și va distruge la rădăcină tot ceea ce a fost încorporat în noi de către strămoșii noștri, care au tratat totul cu respect și evlavie și au înțeles valoarea acestei vieți și principalele sarcini ale existenţei lor.

19. În minunata poveste a lui Boris Vasiliev „Nu împușca lebedele albe” găsim cu ușurință exemple de atitudine de prădător indiferentă față de natura noastră nativă și exemple de receptivitate și iubire.Personajele principale ale poveștii sunt fostul pădurar Buryanov și noul pădurar Polușkin. În singurul crâng protejat care a rămas din pădurile cândva uriașe din jurul satului, se petrecea o rușine totală. Pădurarul însuși a dus braconieri să vâneze în crâng, a furat pădurea și a smuls tot pulberul din teiul luxos. Buryanov a fost complet indiferent față de natura țării sale natale, nu a înțeles frumusețea ei și a trăit doar pentru a lua o bucată în plus din resursele naturale care se aflau sub controlul său.

Ivan Polușkin era diferit. Un bărbat puțin în afara lumii, dar extrem de îndrăgostit de natură. Ar putea ocoli furnicarul în timp ce sapa un șanț pentru conducte de canalizare. Când a fost numit pădurar, a început să monitorizeze cu strictețe crângul rezervat, încercând să îl facă și mai frumos, pentru ca această frumusețe să fie accesibilă oamenilor. A adus chiar și lebede albe, pentru că s-au găsit cândva în această regiune. Apărându-și lebedele, Polușkin a murit în mâinile braconnierilor, dar a murit cu o inimă curată, fără a adăposti resentimente față de ucigașii săi, a murit ca un om sfânt care a fost una cu natura regiunii în care a trăit.

1. T O conexiune emoțională clară între om și natură poate fi văzută în povestea lui Lermontov „Un erou al timpului nostru”. Evenimentele din viața personajului principal, Grigory Pechorin, sunt însoțite de modificări ale stării naturii în conformitate cu schimbările stării sale de spirit. Astfel, având în vedere scena duelului, gradația stărilor lumii înconjurătoare și a sentimentelor lui Pechorin este evidentă. Dacă înainte de duel, cerul i se părea „proaspăt și albastru” și soarele „strălucește puternic”, atunci după duel, privind cadavrul lui Grushnitsky, trupul ceresc i se părea „întunecat” lui Grigory, iar razele sale „nu s-au încălzit”. ” Natura nu este doar experiențele eroilor, ci este și unul dintre personaje. Furtuna devine motivul unei lungi întâlniri între Pechorin și Vera, iar într-una dintre înregistrările din jurnal premergătoare întâlnirii cu Prințesa Maria, Grigory notează că „aerul din Kislovodsk este propice iubirii”. Cu o astfel de alegorie, Lermontov nu numai că reflectă mai profund și mai pe deplin starea interioară a eroilor, dar denotă și propria sa prezență autorală prin introducerea naturii ca personaj.
2. Leonid Andreev este un scriitor minunat, autorul multor povești despre animale.Una dintre trăsăturile de caracter pe care ar trebui să le aibă o persoană bună, potrivit lui L. Andreev, este atitudinea grijulie față de animale. Scriitorul subliniază sinceritatea copiilor în comunicarea cu ei, în contrast cu indiferența adulților.

Povestea „Mușcă” spune povestea unui câine fără stăpân care nu a văzut niciodată afecțiune sau dragoste în viața lui. A umplut-o de furie. Dar apoi câinele s-a instalat la una dintre dachas, unde a venit primăvara familie buna. Au mângâiat câinele, i-au dat un nume - Kusaka, dar apoi l-au abandonat. Povestea se încheie cu o singură frază: „Câinele urla...”. Ideea acestei lucrări este că tratamentul defectuos al animalelor duce la aceeași indiferență față de oameni. Nu este o coincidență că în poveste apare un episod cu prostul Ilyushka. Oamenii care sunt capabili să trădeze un animal de companie cu patru picioare și să-l trateze cu cruzime pot face același lucru cu cei dragi și prietenii lor. Acest lucru este confirmat de episodul de la începutul poveștii, care vorbește despre un bărbat beat. A lovit un câine pe stradă, apoi a venit acasă și și-a bătut soția.

Subiect: „Cum sunt legate conceptele de indiferență și egoism?”

Introducere. Fiecare persoană a fost acuzată de egoism și indiferență cel puțin o dată. Fiecare persoană a acuzat pe cineva pe care îl cunoștea de asta, deși nu din răutate. Motivele pot varia. Cineva a dezamăgit pe cineva, a ignorat pe cineva sau a refuzat să ajute. Cu greu ne dăm o explicație detaliată a ceea ce ne referim exact când pronunțăm aceste cuvinte. Intuitiv, sensul lor este clar pentru noi, dar în unele situații confundăm aceste concepte, neglijând subtilitățile folosirii cuvintelor. Acest lucru se întâmplă deoarece câmpul lor semantic coincide parțial.

Dacă vrem ca vorbirea noastră să fie frumoasă, trebuie să putem folosi fiecare cuvânt în locul lui, iar acest lucru este posibil doar dacă le definim clar asemănările și diferențele. Diferența dintre cuvintele „egoism” și „indiferență” este simțită intuitiv. Să încercăm să o formulăm. Principala diferență este că egoismul este un concept mai complex decât indiferența, îl conține în definiția sa. Egoismul este cel mai adesea interpretat ca egoism și preferință pentru propriile interese față de interesele altor oameni sau ale societății. Despre o persoană care este concentrată pe sine, adică un egoist, putem spune cu certitudine că este indiferentă la sentimentele și necazurile altor oameni. Nu există loc pentru compasiune în inima lui. Opusul egoismului este altruismul. Astfel de oameni se caracterizează prin abnegație și preocupare pentru ceilalți. Cu siguranță nu îi poți numi indiferenți.

Argument. Unul dintre cele mai izbitoare exemple de egoism și indiferență în ficțiune este Pechorin din romanul lui Lermontov „Un erou al timpului nostru”. Pe tot parcursul romanului demonstrează ambele calități din belșug. Se joacă cu destinele altora, fără să se gândească la consecințele acțiunilor sale. Pechorin a răpit-o pe Bela pentru a scăpa de plictiseala. Când s-a îndrăgostit de el, Pechorin își pierduse deja interesul pentru ea. I-a făcut și mai rău prințesei Mary, seducând-o din mândrie, fără să aibă sentimente pentru ea. La sfârșitul capitolului, el îi recunoaște indiferent asta. În capitolul „Taman”, el perturbă planurile contrabandiștilor pașnici atunci când o întreabă pe fată despre scena pe care a văzut-o și amenință că va spune autorităților despre transferul de bunuri dacă fata nu îi satisface curiozitatea. Pechorin își scrie în jurnalul său: „Dragostea mea nu a adus fericire nimănui, pentru că nu am sacrificat nimic pentru cei pe care i-am iubit: am iubit pentru mine, pentru propria mea plăcere”.

Un exemplu de altruism este doctorul Bomgard din lucrarea lui Bulgakov „Notele unui tânăr doctor”. Abia absolvit facultatea, fără experiență, merge la un spital rural și, în condiții grele, zi și noapte, luptă dezinteresat pentru sănătatea pacienților. Face greșeli și învață din greșelile sale, de multe ori îi este frică și se autodepășește. Motivele acțiunilor sale nu pot fi explicate prin motive egoiste, doar capacitatea de compasiune îl face să-și sacrifice interesele în beneficiul celorlalți.

Concluzie. Conceptele de egoism și indiferență se completează reciproc. Conceptul de „egoism” este mai profund și oferă o imagine mai completă a caracterului persoanei căreia i se aplică. Indiferența ca calitate a personalității este un semn și o manifestare a egoismului.

Toate argumentele pentru eseul final în direcția „Indiferență și receptivitate”.

De ce este periculoasă indiferența? Îngrijirea oamenilor poate salva vieți?

Indiferența poate provoca unei persoane dureri mentale, indiferența poate chiar ucide. Indiferența oamenilor a provocat moartea fetiței, eroina poveștii de Crăciun de H.K. Andersen. Desculță și flămândă, rătăcea pe străzi în speranța de a vinde chibrituri și de a aduce bani acasă, dar era Revelion, iar oamenii nu aveau absolut timp să cumpere chibrituri, cu atât mai puțin o cerșetoare care stătea prin case. Nimeni nu a întrebat-o de ce rătăcea singură în frig, nimeni nu i-a oferit mâncare, un băiat în trecere i-a furat chiar pantoful, care era prea mare și i-a căzut de pe piciorul mic. Fata visa doar la un loc cald, unde nu era frică și durere, mâncare gătită acasă, ale cărei arome ieșeau de la fiecare fereastră. Îi era frică să se întoarcă acasă, iar podul cu greu putea fi numit acasă. În disperare, a început să ardă chibrituri pe care trebuia să le vândă. Fiecare chibrit ars îi dădea imagini minunate, chiar și-a văzut bunica moartă. Mirajul a fost atât de clar încât fata a crezut în el, a rugat-o pe bunica să o ia cu ea. S-au înălțat sus la ceruri cu bucurie pe fețele lor. Dimineața, oamenii au găsit o fetiță moartă cu zâmbetul pe buze și o cutie aproape goală de chibrituri în mâini. Nu frigul și sărăcia au ucis-o, ci indiferența umană față de necazurile oamenilor din jurul ei.

Empatia poate și trebuie învățată. Personajul principal din romanul lui J. Boyne „Băiatul în pijama în dungi” Bruno este un exemplu izbitor care îmi confirmă poziția. Tatăl său, un ofițer militar german, angajează un tutore pentru copii, care să-i învețe să înțeleagă istoria modernă, să înțeleagă ce este bine și ce este rău. Dar pe Bruno nu-l interesează deloc ceea ce spune profesorul, îi plac aventurile și nu înțelege deloc cum se deosebesc unii de alții. În căutarea prietenilor, băiatul pleacă să „exploreze” teritoriul din apropierea casei sale și dă peste un lagăr de concentrare, unde își întâlnește egalul, un băiat evreu, Shmuel. Bruno știe că nu ar trebui să fie prieten cu Shmuel, așa că își ascunde cu grijă întâlnirile. Îi aduce deținutului mâncare, se joacă cu el și vorbește prin sârmă ghimpată. Nici propaganda, nici tatăl său nu îl pot face să-i urască pe prizonierii din lagăr. În ziua plecării, Bruno merge din nou la un nou prieten, el decide să-l ajute să-și găsească tatăl, își îmbracă un halat cu dungi și se strecoară în tabără. Sfârșitul acestei povești este trist, copiii sunt trimiși în camera de gazare și doar din rămășițele hainelor lor părinții lui Bruno înțeleg ce s-a întâmplat. Această poveste ne învață că empatia trebuie cultivată în sine. Poate că trebuie să învățăm să privim lumea așa cum o face asta personaj principal, atunci oamenii nu vor repeta greșeli monstruoase.

Atitudine parțială (indiferență) față de natură

Unul dintre personajele principale ale romanului B.L. Vasilyeva „Nu trage lebede albe” Egor Polushkin este un bărbat care nu rămâne mult timp într-un loc de muncă. Motivul pentru aceasta este incapacitatea de a lucra „fără inimă”. Iubește foarte mult pădurea și are grijă de ea. De aceea este numit pădurar, în timp ce îl concediază pe necinstit Buryanov. Atunci Egor s-a arătat ca un adevărat luptător pentru conservarea naturii. El intră curajos în lupta împotriva braconierii care au dat foc pădurii și au ucis lebedele. Acest om servește ca exemplu despre cum să tratezi natura. Datorită unor oameni precum Yegor Polushkin, omenirea nu a distrus încă tot ce există pe acest pământ. Bunătatea în persoana „polușkinilor” îngrijitori trebuie să acționeze întotdeauna împotriva cruzimii lui Buryanov.

„Omul care a plantat copaci” este o poveste alegorică. În centrul poveștii se află ciobanul Elzéar Bouffier, care de unul singur a decis să restaureze ecosistemul zonei deșertice. Timp de patru decenii, Bouffier a plantat copaci, ceea ce a dus la rezultate incredibile: Valea a devenit ca Grădina Edenului. Autoritățile au perceput acest lucru ca pe un fenomen natural, iar pădurea a primit protecția oficială a statului. După ceva timp, aproximativ 10.000 de oameni s-au mutat în această zonă. Toți acești oameni își datorează fericirea lui Bouffier. Elzeard Bouffier este un exemplu despre modul în care o persoană ar trebui să se raporteze la natură. Această lucrare trezește în cititori dragostea pentru lumea din jurul lor. Omul nu poate doar să distrugă, ci este și capabil să creeze. Resursele umane sunt inepuizabile; determinarea poate crea viață acolo unde nu există. Această poveste a fost tradusă în 13 limbi, a influențat atât de mult societatea și autoritățile încât, după citirea ei, au fost restaurate sute de mii de hectare de pădure.

O atitudine grijulie față de natură.

Povestea „” atinge problema atitudinii față de natură. Un exemplu pozitiv este comportamentul copiilor. Așadar, fata Dasha descoperă o floare care crește în condiții groaznice și are nevoie de ajutor. A doua zi aduce un întreg detașament de pionieri, iar împreună fertiliză pământul din jurul florii. Un an mai târziu, vedem consecințele unei astfel de indiferențe. Pământul pustiu este de nerecunoscut: era „copășit cu ierburi și flori”, iar „păsări și fluturi au zburat peste el”. Îngrijirea naturii nu necesită întotdeauna eforturi titanice din partea unei persoane, dar aduce întotdeauna rezultate atât de importante. Petrecând o oră din timpul său, fiecare persoană poate salva sau „da viață” unei noi flori. Și fiecare floare din această lume contează.

Indiferență față de art.

Personajul principal al romanului I.S. „Părinții și fiii” lui Turgheniev Evgheni Bazarov este complet lipsit de interes pentru artă. El neagă, recunoscând doar „arta de a face bani”. El consideră un chimist decent mai important decât orice poet și numește poezia „prostii”. Pictorul Rafael, în opinia sa, „nu merită un ban”. Nici măcar muzica nu este o activitate „serioasă”. Evgeniy este mândru de „lipsa simțului artistic” din natura sa, deși el însuși este destul de familiarizat cu operele de artă. Negarea valorilor general acceptate este cea mai importantă pentru el. Pentru el, ideea de „nevoie” ar trebui să prevaleze în orice: dacă nu vede beneficii practice în ceva, atunci nu este foarte important. Ar trebui luată în considerare profesia lui. Este medic și, prin urmare, un materialist zelos. Tot ceea ce este supus rațiunii îl interesează, dar ceea ce este în sfera sentimentelor și nu are o justificare rațională este echivalent cu pericol pentru el. Ceea ce nu poate înțelege îl sperie cel mai mult. Și după cum știm, arta este ceva ce nu poate fi explicat în termeni, poate fi simțit doar cu inima. De aceea, Bazarov arată indiferență deliberată față de artă, pur și simplu nu o înțelege. Pentru că dacă înțelege, va trebui să renunțe la tot ce crede. Aceasta înseamnă să recunoști că greșești, „trădându-ți principiile” și să arăți în fața tuturor adepților tăi ca o persoană care spune un lucru și face altul. Și cum a putut să-și abandoneze ideile după ce le-a apărat, ducând la maximum punctul de fierbere în dispută.
Profesia lui a jucat și ea un rol important. Este dificil pentru o persoană care cunoaște structura anatomică a corpului să creadă în existența sufletului. Pentru un medic care vede moartea, neagă miracolele și crede în puterea medicinei îi este greu să-și imagineze că și sufletul are nevoie de medicină – iar aceasta este arta.

Un alt exemplu care ilustrează indiferența față de artă este Doctorul Dymov din povestea „” de A.P. Cehov. Soția sa, Olga Ivanovna, îl învinovățește pentru un neajuns, și anume lipsa de interes pentru artă. La care Dymov îi răspunde că nu neagă arta, dar pur și simplu nu o înțelege, a studiat medicina toată viața și nu a avut timp. Osip susține că dacă este singur oameni desteptiîși dedică întreaga viață artei, iar alți oameni deștepți plătesc sume enorme de bani pentru lucrările lor, ceea ce înseamnă că sunt necesari. Parțial, indiferența față de artă se datorează activităților sale, parțial faptului că a trebuit să lucreze mai multe locuri de muncă pentru ca Olga Ivanovna să-și permită „să trăiască în lumea artei” și să se mute în compania unor oameni „exaltați”. Poate că Dymov nu a înțeles tocmai arta falsă, dragostea pentru care Olga s-a străduit atât de mult să i-o insufle. Prefăcătoria, lingușirea și snobismul au fost tovarășii oamenilor de artă care au participat la recepțiile Olgăi Ivanovna. Se poate spune că Dymov a fost indiferent nu la arta autentică, ci la arta falsă, pentru că motivele triste pe care prietenul său le cânta la pian i-au atins inima.

La ce duce indiferența? De ce este periculoasă indiferența?

Pentru Onegin, indiferența s-a dovedit a fi o otravă care l-a distrus de-a lungul anilor. Incapacitatea lui de a avea sentimente puternice i-a jucat o glumă crudă. Când Tatyana i-a mărturisit dragostea lui Evgeniy, el a devenit surd la impulsurile ei. În acea etapă a vieții sale, pur și simplu nu putea face altfel. I-au trebuit ani să-și dezvolte capacitatea de a simți. Din păcate, soarta nu i-a oferit o a doua șansă. Cu toate acestea, mărturisirea Tatyanei poate fi considerată o victorie importantă, o trezire pentru Eugene.
Atitudinea unei persoane față de părinți, indiferența față de cei dragi. La ce duce indiferența față de cei dragi? Sunteți de acord cu afirmația lui Shaw: „Cel mai mare păcat față de aproapele cuiva nu este ura, ci indiferența, acesta este cu adevărat culmea inumanității.” Sunteți de acord cu afirmația: Un fiu nerecunoscător este mai rău decât un străin: este un criminal , întrucât un fiu nu are dreptul să fie indiferent față de mama sa.”

Atitudine indiferentă față de cei dragi.

De foarte multe ori copiii uită de părinți, cufundați în propriile griji și treburi. Așa, de exemplu, în povestea lui K.G. „” lui Paustovsky arată atitudinea fiicei față de mama ei în vârstă. Katerina Petrovna locuia singură în sat, în timp ce fiica ei era ocupată cu cariera ei la Leningrad. Ultima dată când Nastya și-a văzut mama a fost acum 3 ani, a scris scrisori extrem de rar și i-a trimis 200 de ruble la fiecare două sau trei luni. Acești bani nu au deranjat-o prea mult pe Katerina Petrovna, ea a recitit câteva rânduri pe care fiica ei le-a scris împreună cu traducerea (nu numai că nu avea timp să vină, ci și să scrie o scrisoare normală). Katerina Petrovna îi era foarte dor de fiica ei și asculta fiecare foșnet. Când s-a simțit foarte rău, și-a rugat fiica să vină să o vadă înainte de a muri, dar Nastya nu a avut timp. Erau multe de făcut, nu a luat în serios cuvintele mamei sale. Această scrisoare a fost urmată de o telegramă că mama ei era pe moarte. Abia atunci, Nastya și-a dat seama că „nimeni nu a iubit-o la fel de mult ca această bătrână decrepită abandonată de toată lumea”. Ea și-a dat seama prea târziu că nu a existat niciodată cineva mai drag decât mama ei în viața ei și nu va fi niciodată. Nastya a mers în sat să-și vadă mama ultima dataîn viață să-mi cer iertare și să spun cele mai importante cuvinte, dar nu am avut timp. Katerina Petrovna a murit. Nastya nici măcar nu a avut timp să-și ia rămas bun de la ea și a plecat cu conștientizarea „vinovăției ireparabile și a greutății insuportabile”.

De ce este periculoasă indiferența? Cum sunt legate conceptele de indiferență și egoism? Ce fel de persoană poate fi numită indiferentă? Cum înțelegeți cuvintele lui Suvorov: „Cât de dureroasă este indiferența față de sine?”

Indiferența este un sentiment care se poate manifesta nu numai în relație cu ceilalți oameni, ci și cu viața în general. , personajul central din „A Hero of Our Time”, este prezentat de M.Yu. Lermontov ca o persoană care nu vede bucuriile vieții. Se plictisește tot timpul, își pierde rapid interesul pentru oameni și locuri, așa că scopul principal al vieții lui este să caute „aventuri”. Viața lui este o încercare nesfârșită de a simți ceva. Potrivit celebrului critic literar Belinsky, Pechorin „alungă frenetic viața, căutând-o peste tot”. Indiferența lui ajunge până la absurd, transformându-se în indiferență față de sine. Potrivit lui Pechorin însuși, viața lui „devine din ce în ce mai goală”. Își sacrifică viața în zadar, se îmbarcă în aventuri de care nu beneficiază nimănui. Folosind exemplul acestui erou, puteți vedea că indiferența se răspândește în sufletul uman, cum ar fi boala periculoasa. Ea duce la consecințe triste și la destine rupte atât ale celor din jur, cât și ale celei mai indiferente persoane. O persoană indiferentă nu poate fi fericită pentru că inima lui nu este capabilă să iubească oamenii.

EROUL ANALIZA TIMPULUI NOSTRU
Atitudine grijulie față de profesie.

Rolul unui profesor în viața unei persoane este greu de supraestimat. Un profesor este cineva care este capabil să deschidă o lume minunată, să dezvăluie potențialul unei persoane și să ajute la determinarea alegerii căii de viață. Un profesor nu este doar cineva care transmite cunoștințe, este, în primul rând, un ghid moral. Astfel, personajul principal al poveștii lui M. Gelprin „Andrei Petrovici” este un profesor cu T mare. Acesta este un om care a rămas fidel profesiei sale chiar și în cele mai grele momente. Într-o lume în care spiritualitatea a dispărut în plan secund, Andrei Petrovici a continuat să apere valorile eterne. Nu a fost de acord să-și trădeze idealurile, în ciuda situației sale financiare proaste. Motivul acestui comportament constă în faptul că pentru el sensul vieții este transmiterea și împărtășirea cunoștințelor. Andrei Petrovici era gata să învețe pe oricine bătea la ușa lui. O atitudine grijulie față de profesie este cheia fericirii. Doar astfel de oameni pot face lumea un loc mai bun.

Ce fel de persoană poate fi numită indiferentă? De ce este periculoasă indiferența? La ce duce indiferența? Poate indiferența să doară? Cum sunt legate conceptele de indiferență și egoism? O persoană indiferentă poate fi numită egoistă?

La ce poate duce indiferența?

Tema indiferenței se reflectă și în ficțiune. Astfel, E. Zamyatin în romanul „Noi” ne arată un anumit model de viață, precum și consecințele consimțământului tacit atât al indivizilor, cât și al societății în ansamblu. O imagine terifiantă apare în fața ochilor cititorului: o stare totalitară în care oamenii sunt lipsiți nu numai de individualitate, de propria părere, ci și de moralitate. Dar dacă încerci să înțelegi motivele a ceea ce se întâmplă, ajungi la concluzia: fiecare societate primește liderul pe care îl merită, iar locuitorii Statelor Unite înșiși permit dictatorului însetat de sânge să-i conducă. Ei înșiși se alătură „rândurilor ordonate” ale celor asemănătoare roboților și, pe propriile picioare, sunt supuși unei operații de „înlăturare a fanteziei”, privându-se astfel de oportunitatea de a trăi o viață plină.
Cu toate acestea, au fost câțiva care au putut să spună „nu” acestui sistem. De exemplu, personajul principal al romanului I-33, care înțelege absurditatea acestei lumi. Ea a creat o coaliție de rezistență pentru că știa ferm că nimeni nu are dreptul să priveze o persoană de libertate. Ar fi putut trăi cufundată într-o ipocrizie confortabilă, dar a ales protestul. O mare responsabilitate a căzut pe umerii ei nu numai pentru ea însăși, ci și pentru mulți oameni care nu au înțeles groaza care se întâmplă în stat.
D-503 a făcut exact același lucru. Acest erou a fost tratat cu amabilitate de autorități, a deținut o funcție înaltă și a trăit într-o stare calmă, indiferentă, mecanică. Dar întâlnirea cu mine i-a schimbat viața. Și-a dat seama că interzicerea sentimentelor este de natură imorală. Nimeni nu îndrăznește să ia de la o persoană ceea ce i-a dat viața. După ce a experimentat iubirea, nu a mai putut rămâne indiferent. Lupta lui nu a adus rezultate, deoarece statul l-a lipsit de suflet, distrugându-i capacitatea de a simți, dar „trezirea” sa nu poate fi numită în zadar. Pentru că lumea se poate schimba în bine doar datorită celor curajoși și grijulii.

Care este pericolul indiferenței? Sunteți de acord cu afirmația: „Teme-te de indiferenți - ei nu ucid sau trădează, dar trădarea și crima există pe pământ cu consimțământul lor tăcut”?

În romanul „Atlasul norilor” David MitchellÎntâlnim exemple de atitudine indiferentă față de oameni. Romanul are loc în statul distopic Ni-So-Kopros, care s-a dezvoltat pe teritoriul Coreei moderne. În această stare, societatea este împărțită în două grupe: pur-sânge (oameni născuți natural) și fabricatori (oameni clonați crescuți artificial ca sclavi). Sclavii nu sunt considerați oameni; ei sunt distruși ca un echipament spart. Autoarea se concentrează pe eroina Sonmi-451, care întâmplător se trezește implicată în lupta împotriva statului. Când află adevărul teribil despre cum funcționează lumea cu adevărat, Sunmi nu mai poate rămâne tăcută și începe să lupte pentru dreptate. Acest lucru devine posibil doar datorită „răselor pure” grijulii, care înțeleg nedreptatea unei astfel de diviziuni. Într-o luptă aprigă, camarazii ei și persoana iubită sunt uciși, iar Sunmi este condamnată la moarte, dar înainte de moarte ea reușește să-și spună povestea „arhivelui”. Aceasta este singura persoană care i-a auzit mărturisirea, dar el a fost cel care a schimbat mai târziu lumea. Morala acestei părți a romanului este că atâta timp cât există cel puțin o persoană grijulie, speranța pentru o lume dreaptă nu se va estompa.

Ce fel de persoană poate fi numită receptivă? Există oameni nedemni de simpatie?

O persoană simpatică poate fi numită una care se gândește la alții mai mult decât la sine, este întotdeauna gata să-i ajute pe cei care au nevoie și, de asemenea, ia la inimă experiențele altora. Eroul romanului de F.M. poate fi numit cu adevărat receptiv. „Idiotul” al lui Dostoievski de prințul Lev Nikolaevici Mișkin. Prințul Myshkin este un reprezentant al unei familii nobile, rămasă devreme orfană, care a petrecut 4 ani în străinătate din cauza unei boli nervoase. Li se pare ciudat celor din jur, dar persoana interesanta. El uimește oamenii cu profunzimea gândurilor sale, dar în același timp șochează cu sinceritatea sa. Cu toate acestea, toată lumea își observă deschiderea și bunătatea.
Reactivitatea ei începe să apară la scurt timp după întâlnirea cu personajele principale. El se trezește în mijlocul unui scandal de familie: sora lui Ganya, Ivolgina, în semn de protest împotriva căsătoriei sale, îi scuipă în față. Prințul Myshkin o susține, pentru care primește o palmă de la Ganya. Numai că în loc să se enerveze, îi este milă de Ivolgin. Myshkin înțelege că Gana îi va fi foarte rușine de comportamentul ei.
Lev Nikolaevich crede, de asemenea, în ce este mai bun în oameni, așa că se îndreaptă către Nastasya Filippovna, susținând că este mai bună decât încearcă să pară. Abilitatea de a compasiune, ca un magnet, atrage oamenii din jurul lui Myshkin. Nastasya Filippovna și, mai târziu, Aglaya se îndrăgostesc de el...
Trăsătura distinctivă a lui Myshkin este milă pentru oameni. El nu aprobă acțiunile lor rele, dar întotdeauna empatizează și înțelege durerea lor. După ce s-a îndrăgostit de Aglaya, nu se poate căsători cu ea pentru că îi este milă de Nastasya Flipovna și nu o poate părăsi.
Îi pare chiar rău pentru tâlharul Rogozhkin, care ulterior o ucide pe Nastasya.
Compasiunea lui Lev Myshkin nu împarte oamenii în buni și răi, vrednici și nedemni. Se adresează întregii omeniri, este necondiționat.

Cum înțelegeți cuvintele lui Suvorov: „Cât de dureroasă este indiferența față de sine”?

Indiferența față de sine este o povară grea care trage o persoană până la fundul vieții. Un exemplu care confirmă cele de mai sus este eroul romanului cu același nume de I.A. Goncharova Ilya. Întreaga lui viață este o progresie geometrică a indiferenței față de sine. Începe mic: cu al lui aspect, căruia Ilya Ilici nu îi acordă nicio importanță. Poartă un halat vechi și uzat și papuci. Aceste lucruri le lipsesc individualitatea și frumusețea. Totul în camera lui este stricat și prăfuit. Afacerile lui financiare sunt în ruină. Dar, mai ales, refuzul lui Oblomov de ideea fericirii cu Olga poate fi considerat o manifestare a indiferenței în sine. Este atât de indiferent față de el însuși încât se lipsește de oportunitatea de a trăi pe deplin. Acest lucru îl face să se întâlnească cu o femeie pe care nu o iubește, doar pentru că este convenabil.