Z histórie ruského palácového ceremoniálu (prvé správy o zvonoch). Význam slova rynda Kto je rynda v Rusku

BELL, panoš-osobná stráž veľkých kniežat a kráľov v 15.-17. Rekrutovali sa z mladých mužov šľachtického pôvodu. Počas palácových obradov stáli v slávnostných šatách po oboch stranách trónu s berdyšom na pleciach a sprevádzali kráľa na slávnostných cestách a vojenských ťaženiach. Funkciu R. v roku 1698 zrušil Peter I.

• Rada admirality- Kolégium admirality, reg. 1700 Petrom V. pod názvom. „Admiralita Prikaz“ predstavovala všeobecnú najvyššiu správu flotily a bola vo všeobecnosti zodpovedná za všetky záležitosti súvisiace s flotilou a admiralitou...
• ADJUTANT- ADJUTANT (z lat. adjutans - pomáhanie), 1) dôstojník (práporčík, praporčík), ktorý je priradený k náčelníkovi na rôzne úlohy. V Sov. armády (do roku 1954) aj štábna funkcia v prápore (divízia, letka...
• Berdysh- Berdysh je starodávna zbraň používaná v XIV-XVII storočí. Mala tvar polmesiaca, bola z jednej strany zahrotená a bola nasadená na násadu alebo sekeru, ktorá mala na spodnom konci železný rám...
• Pobrežná hodnosť- Pobrežná hodnosť - to bol názov špeciálnej pozície, ktorú zriadil Peter Veľký v dolných tokoch a mestách Volhy na kontrolu lodí pristávajúcich na brehoch.
• Ediger-Magmet- Ediger-Magmet je posledným kazanským kráľom z rodu Kuchuk-Magometov. Po odstránení cára Shig-Aleya, menovaného Moskvou, povolali Kazaň v roku 1552 E. z hordy Nogai Astrakhan do kráľovstva. E. ger...
• Panoš- Panoš - titul udeľovaný mladým šľachticom, ktorí boli spriaznení s rytiermi; predstavovalo prechodný (po stránke) stupeň k získaniu rytierskeho titulu. O. sprevádzal rytiera všade a bránil ho v...
• Imereti- Imereti - kniežacia rodina. Cár Michal z Imereti († v roku 1329) je považovaný za praotca kráľov Imereti, v ktorej vládli do roku 1810 (pozri Imereti), ako aj priezviská Bagrationi-I. a Chrobák...
• Inšpektor konkrétneho vinárstva- inšpektor údolného vinárstva - funkcia zriadená v roku 1900 ako súčasť hlavnej správy údolia namiesto funkcie „vedúceho vinárstva a vinohradníctva na apanských statkoch“; v rovnakom čase...
• Josiah- Joziáš (hebr. „Boh posilňuje“) – meno 16. judského kráľa (od roku 640 n. l.). Po nástupe na trón vo veku 8 rokov I. vládol 31 rokov. Jeho vláda je jednou zo svetlých stránok Biblie...
• Cassianská púšť- Cassian pustovňa alebo Uchemskaya osada - Uglich okres. Provincia Jaroslavľ, v 23. storočí. od r. napr. na sútoku rieky. Uchemy k Volge po jej pravej strane; predtým K.-Uspenskaya-Panna Mary-Prechistenskaya-Uchemskaya mu...
• strážnik- strážnik (zo stredoveku pochádza stabuli, t.j. pán koňa) - pôvodne dvorská pozícia vo Východorímskej ríši. Comites stabuli zvyčajne velil cisárskej jazde. franský m...
• Tlačiareň
• Tlačiareň- Tlačiar (starý) - najstaršia hodnosť kniežacieho dvora. Kroniky spomínajú P. z prvej polovice 13. storočia; ako vidno z týchto zmienok, P. neboli slávnymi ľuďmi, ktorí by ovládali pero a meč. To isté...
• Pochodový Ataman- Pochodový ataman (vojenský) - inšpektor kozáckych jednotiek pod vedením hlavného veliteľa. Predpisy o hospodárení na poli vojska v roku 1890 bolo toto postavenie zrušené.

Každý zvon mal podriadených: podryndy alebo, ako sa im tiež hovorilo, hold. Hlavný zvon bolo možné rozlíšiť od subryndy podľa počutia jeho mena. Náčelník rynda mal právo pridať k svojmu priezvisku príponu „vich“.

Peter I. a jeho osobná stráž

Neskôr sa účel Life Guards zmenil: nezačal ani tak chrániť panovníkov, ale vykonávať slávnostnú funkciu, zúčastňovať sa na čestných strážach, sprievodoch a prehliadkach.

Kamer-Cossacks a iní ochrankári posledných ruských cisárov

Takže v rôzne časy V osobnej stráži ruských cárov boli zástupcovia rôznych národov. A predsa to boli prevažne ruskí vojaci, pretože napriek láske ku všetkému cudziemu, ruský ľud tradične bezvýhradne dôveruje iba svojim ruským hodnotám a prioritám.

Dokážete odpovedať na otázku, čo spája lodný zvon, stredovekého panoša-bodyguarda, rieku a záliv v Prímorskom území? S najväčšou pravdepodobnosťou nie.

Spoločné pre všetky tieto pojmy je meno - rynda. Toto je jeden z tých prípadov, keď v ruštine môže byť podstatné meno buď vlastné meno, alebo bežné podstatné meno. Poďme zistiť, aké významy má toto slovo, ako a kedy sa objavilo v našom jazyku.

Pôvod slova

Medzi lingvistami neexistuje konsenzus o pôvode slova „rynda“. Niektorí trvajú na tom, že pochádza zo staroslovanského „ryndat“ - „triasť sa“. Iní filológovia tvrdia, že mohol byť požičaný zo stredoveku nemecký jazyk, a rynda je upravený zvuk slova jazdec - „rytier“.

Ďalšia hypotéza tvrdí, že slovo „rynda“ prešlo do ruského jazyka z angličtiny. Ruskí námorníci vyškolení v námorných záležitostiach od Britov zmenili príkaz zvoniť na zrozumiteľnejší a ľahšie vysloviteľný príkaz - „zazvoniť na zvon“.

Debaty o etymológii však necháme na historikov a filológov a sami prídeme na to, aký je význam slova „rynda“ a v akých prípadoch sa používa.

Začnime najstarším historickým významom.

Palácová hodnosť

To, že kniežacím panošom-osobným strážcom z predpetrinskej éry sa hovorilo zvony, je dnes známe najmä vedcom, ktorí študujú ruské dejiny 16.-17. Ukazuje sa, že trh je dvorská pozícia, ktorú mohli obsadiť len mladí muži z bohatých a vplyvných rodín. Ich hlavnou úlohou bolo sprevádzať a chrániť panovníka počas cestovania a rôznych výletov. Počas dôležitých recepcií v paláci sa zoradili po oboch stranách trónu majiteľa. Ryndas bol vždy oblečený v spoločenských šatách a vyzbrojený ťažkými sekerami. Začiatkom 18. storočia bolo toto postavenie zrušené.

V modernej ruštine sa slovo „rynda“ vo význame „bodyguard“ alebo „panoš“ nepoužíva a je to historizmus.

Námorné zvyky

Dnes, keď hovoria „lodný zvon“, majú na mysli lodný zvon, ktorým bola vybavená každá loď už od Petrových čias. Ponorky neboli výnimkou.

V skutočnosti, povedané podľa všetkých pravidiel, zvon nie je samotný zvon, ale jeho zvuk, ktorý by mal symbolizovať začiatok nového dňa na lodi. Už stáročia používaný názov lodného zvona – zvon – sa tak stal tradičným.

Napriek tomu, že všetky moderné lode sú vybavené modernejšími, zvon sa stále používa na riečnych aj námorných plavidlách v zložitých situáciách, napríklad pri pohybe v hmle alebo núdzi na palube.

Kedy sa objavil v ruskej flotile?

Za čias Petra I., ktorý aktívne rozvíjal ruskú flotilu a trénoval ruských námorníkov v umení navigácie od cudzincov, sa lodný zvon objavil spolu s novými pojmami, príkazmi a pravidlami. Ruskí námorníci plachetnej flotily, na ktorých lodiach sa používal anglický príkaz „zvonček“, to vykonali bez toho, aby skutočne premýšľali o význame. Postupom času sa nepochopiteľný zahraničný tím zmenil na kratší - „Rynda Bey“.

Hlavné funkcie

Zvonček zohrával dôležitú úlohu v živote lode a slúžil nielen na určovanie času, ale aj na zhromažďovanie tímu na formáciu alebo poplach, na označenie jeho prítomnosti v podmienkach búrky alebo hmly. Námorníci ju navyše považujú za akýsi talizman lode a starajú sa o ňu.

Na prove lode je nainštalovaný zvon a je na ňom aplikovaný názov plavidla. Na určenie času námorníci „bijú zvony“ každú pol hodinu. Je to spôsobené tým, že predtým bol na lodiach maximálny interval 30 minút. Špeciálny námorník sledoval okamih, keď sa piesok sypal z hornej misky do spodnej, otočil hodiny a rozbil fľaše. Lodné predpisy jasne definujú, koľko zvonov treba odbiť, keďže v námorníctve je deň rozdelený na štyri časové úseky, v každom z nich sa udrie presne stanovený počet zvonov. Takže o 12. hodine, teda napoludnie, štrajkujú trikrát.

Pre námorníkov nie je zvon len a ani nie tak signalizačným nástrojom. Zvyčajne ide o talizman, na ktorého vonkajšej strane sa nachádza, ako je uvedené vyššie

Morské znamenia

Námorníci sú poverčiví ľudia a taký dôležitý symbol lode, akým je zvon, sa spája s mnohými znakmi, ktorým veria aj dnes:

• Jedna z najstarších povier, siahajúca až do storočí, hovorí, že silným zvonením lodného zvonu môžete utíšiť silnú búrku a zahnať zúriaceho morského diabla.
• Ak z nejakého dôvodu loď zmení svoje meno, potom zvon zostane rovnaký so starým názvom.
• Ak sa dieťa narodilo na lodi, často bolo pokrstené buď za zvuku lodného zvonu, alebo niekedy v ňom samotnom.
• Keď lodný zvon bez dôvodu praskne alebo zazvoní, posádka bude čeliť problémom a problémom.
• Každý, kto ukradne alebo poškodí lodný zvon, si spôsobí katastrofu.
• Počuť zvonenie lodného zvonu znamená vážne skúšky alebo smrť.

Zemepisné názvy

Ale okrem historického a námorného významu sa zvon používa aj v zemepisných názvoch. Na mape Ruska je Rynda Bay na Russkom ostrove v Primorskom území a rieka s rovnakým názvom na polostrove Kola. Je zaujímavé, že názov rieky zjavne pochádza zo starého ruského „ryndat“, čo znamená „triasť sa“, ale záliv dostal svoje meno na počesť ruskej obrnenej korvety „Rynda“, ktorá sa plavila v Tichom oceáne. v 19. storočí.

Rieka Rynda sa nachádza na severovýchode polostrova Kola a vlieva sa do Barentsovho mora.

Prúd tejto rieky je dosť aktívny a sú na ňom tri nádherné vodopády. V hornej časti sú brehy strmé, skalnaté a vysoké a pereje pretkané dierami. V dolnej časti Ryndy sú brehy rovnejšie a nižšie. Pereje aj vodopády poskytujú dostatok príležitostí na uvoľnenie. Táto rieka je známa rybolovom, vplávajú do nej veľké atlantické lososy a morské pstruhy, žijú pstruhy potočné a na horných tokoch je veľa mníkov, šťúk a ostriežov.

V Primorskom území, na Russkom ostrove, ktorý je súčasťou hraníc mesta Vladivostok, sa nachádza záliv Rynda, ktorého fotografiu môžete vidieť nižšie.

Patrí do Japonského mora a nachádza sa v západnej časti ostrova medzi zálivmi Voevoda a Babkin. Dĺžka skalnatého a strmého pobrežia zálivu Rynda je asi 5 kilometrov; pozdĺž neho sa nachádzajú pláže, ktoré sú už dlho obľúbené miestni obyvatelia. Nájdete tu mólo pre lode, turistickú základňu, ale aj platenú pláž so zaujímavým názvom “Rest House of Fishermen”. Podľa recenzií od nadšencov rybolovu práve tu hryzká platesa najlepšie.

A šiel mladý (NAAR), sluha (NAAR).
prorok v Rámot-gileáde
2. Kráľov 9:4

1) Existujúca etymológia

A) Wikislovník

Koreň - nie. Význam: historický. panoš alebo osobný strážca dvornej stráže moskovských kráľov (v 15.–17. storočí zrušený Petrom I. v roku 1698). Etymológia - nie.

B) Historický slovník, http://enc-dic.com/history/Rynda-34918.html

Bell. Kráľovský panoš, osobný strážca, menovaný spomedzi správcov a právnych zástupcov, čestná stráž na kráľovskom tróne pri prijímaní veľvyslancov.

B) Etymologický slovník Maxa Vasmera

Rynda I Rynda I "panoš, osobný strážca", iný Rus. zvon (Nikon. kronika pod r. 1380, aj v Avvakume, Kotoshikhin 68 a nasl.). Ťažké slovo, jednoznačne cudzieho pôvodu. Dielo z iných islamských jazykov. rond „okraj (štítu), štít“ (Ternquist, ZfslPh 7, 409) sám Ternquist (197 a nasl.) spochybňuje z fonetického hľadiska. Vysvetlenia z dánčiny sú úplne neuveriteľné. rinde, rende „bežať“ (Matzenauer, LF 18, 245) a z nej. Ronde „watch“ (Croise van der Kop, IORYAS 15, 4, 20; proti pozri Törnquist, tamže, 198). St. ry;ndel.

D) Wikipedia, zvonček

„Rynda (zo staroruského „rydel“ alebo „ryndel“ – štandardný nositeľ, možno zo stredo-dolnonemeckého jazdca – rytiera) – panoš-osobná stráž veľkých kniežat a cárov Ruska v 14.-17. ...

Ryndas sprevádzal kráľa na ťaženiach a cestách. Počas palácových obradov stáli v slávnostných šatách po oboch stranách trónu s berdyšom na pleciach. Pri prijímaní zahraničných veľvyslancov stáli na oboch stranách kráľovského trónu zvony s malými sekerami; stáť na pravej strane sa považovalo za čestnejšie (preto lokalizmus). Počas vojny panovníka všade nasledovali zvony a za ním niesli zbrane. Každý zvon mal 1-3 podryndy alebo dane (aj od stolníkov).“

2) Aplikácia termínu v ruštine

A) Slovník ruského jazyka XI-XVII storočia, RAS, M., 1997;

Http://etymolog.ruslang.ru/doc/xi-xvii_22.pdf

Bell. Panoš (1380): „A potom vel svojmu veľkému čiernemu praporu nad Michailom Andrevičom Brenkom. Nick. Roky.".

B) O Rusku za vlády Alexeja Michajloviča. Dielo Grigorija Kotoshikhina (1630-1667)

Http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/kotoshih.htm

Kapitola 5, 2
„Áno, vedľa kráľa na oboch stranách sú zvony, štyria ľudia, oblečení v bielom damašskom šate s hranostajom, vo vysokých bielych klobúkoch a čižmách a v rukách držia sekeru oblečenú v zlate a striebre; a na tých zvonoch sú kráľovské šaty a sekery; a sú to ľudia prvého, druhého a tretieho rodného článku, bojarské deti.

A ako im cár rozkáže, aby boli vo zvoncoch, jeden pod druhým a aby sa vyzliekli a obliekli cárove šaty, a preto sa medzi sebou hádajú a nechcú byť medzi sebou, ale on. môže byť pod tým, pod ktorým cár rozkáže , ale on nechce, a nevyzlečie si šaty, ani si neoblečie kráľovské: a takému neposlušnému prikáže kráľ. šaty, ktoré sa majú strhnúť, a jeho šaty, ktoré sa majú obliecť; ale keď veľvyslancov prepustia a vyzlečú kráľovský odev, alebo pred veľvyslancami ho zbijú pred kráľovským oknom, pred všetkým ľudom, batogmi, neposlúchajte kráľovský výnos.“

* Vysvetlenie

„sú to ľudia prvého, druhého a tretieho článku narodenia“

V 16. storočí vzťah medzi šľachtickými rodinami (lokalizmus, „plemeno“) bol prísne stanovený, vláda sa pri všetkých svojich úradných vymenovaniach riadi pravidlami miestnych predpisov. Podľa „Suverénnej genealógie“ sa seniorita osôb s rovnakým priezviskom určovala, keď museli slúžiť v rovnakej službe.

* Zbierka esejí z dejín štátu a práva Ruska //Allpravo.ru - 2004

„V roku 1620 sa správca Čichačov, ktorý bol poverený stáť ako zvon v bielych šatách na kráľovskom mieste počas audiencie u zahraničného veľvyslanca pod princom Afanasy Shakhovským, urazený, povedal, že je chorý a nešiel do paláca. Bojari po neho poslali a nariadili, aby ho postavili pred nich. Čichačov predstúpil pred bojarov v Zlatej komore chorý a chorý, s berlou, a nie po jednej, ale po dvoch.
Prečo si neprišiel do paláca? - pýtali sa bojarovia. Kôň mi pred tromi dňami zlomil nohu na poľovačke na panovníka v Čerkizove! - odpovedal Čikhachov. Ešte čaj, vystúpiš na princa Shakhovského? - namietal proti tomu úradník Dumy Tomilo Yudich Lugovskoy. Potom sa Čichačev prestal predstierať a bez okolkov prehovoril, že udrel panovníka čelom a bude ďalej udierať čelom a prosiť o milosť, aby mu panovník udelil, Čichačov, súdny proces proti princovi Afanasymu, a nemohol byť menší ako princ Afanasy.

Môžete byť menší ako on! - bojari namietali a odsúdili zbiť Čichačova bičom za zneuctenie princa Šachovského. Čakajte dlho, bojari! - povedal na to úradník Tomilo Lugovskoy a vytrhol Čichačovovi jednu barlu a začal biť nešťastného miestneho po chrbte a nohách. Keď sa na to pozriem, I.N. Romanov, cárov strýko, neodolal, schmatol od „chorého“ ďalšiu barlu a pripojil sa k úradníkovi, ktorý tiež pracoval na Chichačovovom chrbte a nohách, pričom obaja hovorili: „Neslúži ti na spravodlivosť, poznaj svoje hranice!“ Keď porazili Chikhachov, prikázali mu, aby stál so zvonom v bielych šatách podľa predchádzajúceho rozkazu a, samozrejme, „nechal bič“.

3) Zovšeobecnenie a záver

A) Takže z historických rozprávaní je zrejmé, že do funkcie zvona boli vymenovaní vysokí zdraví mladí muži zo šľachtických (bojarských) rodín, ktorí „slúžili pre česť“. Z opisu Grigorija Kotoshikha je zrejmé, že pozícia „rynda“ bola neatraktívna; vyžadovalo veľa času a fyzickej námahy a neprinieslo prakticky žiadne materiálne výhody. „Keďže zvony neboli súdne hodnosti, nedostávali plat. Mali na starosti zbrojára“ (Wikipedia/Rynda).

Na druhej strane sa rynda zúčastňovala na slávnostných, obchodných a vojenských podujatiach a prijatí veľvyslancov, t.j. získal diplomatické, administratívne a vojenské skúsenosti. Niektorí štátnici Moskovskej Rusi prešli službou „rynd“.

B) Zistili sme, že neexistuje žiadna etymológia staroruského výrazu „rynda“. Žiadny z výskumníkov sa neopiera o náboženskú (židovsko-kresťanskú) tradíciu, z ktorej sa dlhé stáročia čerpali vzorky sociálneho usporiadania spoločnosti.

Rynda“ – čestná „stráž“, ďalšie služby panovníckeho dvora sa priamo podieľali na ochrane veľkých kniežat a kráľov. Vo vzťahu ku kráľovi je „rynda“ sluha-panoš, je zrejmé, že výraz by mal obsahovať pojmy: sluha, mladý bojovník, panoš a podobne.

Je vhodné obrátiť sa na pôvodné biblické texty, pravdepodobne v nich nájdeme obrázok a výraz zodpovedajúci slovnému pojmu „rynda“.

4) Hebrejská terminológia a biblický obraz

A) Terminológia

Uveďme výraz do tvaru blízkeho hebrejskej gramatike a zvýraznime koreň - RYNDA = RYN + YES; Prečítajme si prvú kombináciu písmen opačne (ako v hebrejčine) – RYN = NYR. Okamžite spoznáme hebrejský výraz – NAAR mladý muž, sluha, otrok, sluha-panoš.

* NYR = NAAR chlapec, mládež; mladosť, mladý muž, muž; sluha, otrok; prepis - na"ar.

Vysvetlenie prepisu

Výslovnosť písmena AIN (v strede slova NAAR) sa v hebrejčine stráca. V prekladoch bol v ruskom prepise označený ako „A“ (Ovadia; v ruskej tradícii Obadiah) a ako „I“ (Iliy, hebrejsky Eli).

Nie je známe, ako sa v 14. storočí vyslovovalo ruské písmeno „Y“, výskumníci sa domnievajú, že ide o Y aj I. V starovekých cyrilských textoch „Y“ chýba, pochádza zo staroslovienskej (starobulharskej) cyriliky znak ЪІ = Ъ+І (er + i, odkiaľ a staroveké meno jej „doby“).

* ÁNO = s najväčšou pravdepodobnosťou označuje počet „ryndov“ pod kráľom - D 4; alebo na ich šatách zdobených zlatými retiazkami = ADA obliecť si šperky, obliecť sa (dať kráľovi veľkosť (aj sluhom v zlate)).

Všeobecná forma

RYNDA = výraz sa číta opačne – AD + NYR = ADA obliecť si šperky, obliecť sa + NAAR (NYR) mládež, mladý muž, muž; sluha-panoš.

B) Biblický obraz

* Sudcovia 7:10,11: „Ak sa bojíš ísť sám, choď do tábora, ty a tvoj sluha (NAAR); a budete počuť, čo hovoria, a potom budú vaše ruky posilnené a pôjdete do tábora. A on a jeho sluha Furach zišli dolu k samotnému pluku ozbrojených mužov, ktorí boli v tábore."

* Sudcovia 9:54: „Abimelech hneď zavolal chlapca za svojho zbrojnoša a povedal mu: Vytas meč a zabi ma, aby o mne nepovedali: Zabila ho žena. A jeho sluha ho prebodol a zomrel."

* 1. Samuelova 14:1: „Jedného dňa povedal Jonatán, syn Saulov, svojmu služobníkovi (NAAR), svojmu zbrojnošovi: „Choď, prejdime k vojsku Filištíncov, ktoré je na druhej strane.“ Ale otcovi som o tom nepovedal."

* Jeremiáš 1:6, 7: „A povedal som: Pane, Bože! Nemôžem hovoriť, pretože som stále mladý (NAAR). Ale Pán mi povedal: Nehovor: „Som mladý (NAAR)“; Lebo ku každému, ku komu ťa pošlem, pôjdeš a povieš, čo ti prikážem."

* 1. Samuelova 30:17: „A Dávid ich bil od súmraku až do večera nasledujúceho dňa a nikto z nich neušiel, okrem štyristo mladých mužov (NAAR), ktorí nasadli na ťavy a utiekli.

* Ezechiel 16:11: „A obliekol ťa (ADA) do nádhery a dal ti náramky na ruky a náhrdelník na tvoj krk.

Tak sme v doteraz nevysvetlenom signáli (slove) objavili logickú a lexikálnu súvislosť s židovsko-kresťanskou doktrínou (obrazy) a terminológiou. Výraz RYN + ÁNO je transliterácia (preklad slov v inom písme) dvoch biblických výrazov; spoluhlásky a obsahy slov sa zhodujú.

Palácový obrad; zvonček; kniežacia družina.

Článok prináša rané správy o členoch kniežacej družiny, ukazujúci na existenciu osôb, ktoré v 16. – 17. storočí na kráľovskom dvore plnili povinnosti zodpovedajúce postaveniu „ryndu“ na starovekej Rusi.

História palácovej ceremónie, ktorá pritiahla pozornosť domácich historikov 18.-19. storočia, sa z pochopiteľných dôvodov ukázala ako mimo rámca sovietskej historiografie. V posledných desaťročiach je záujem o témy súvisiace s touto stránkou fungovania kniežacích a kráľovských dvorov, no špeciálneho výskumu je stále veľmi málo. Ich absencia je zrejmá najmä v období XIV-XV storočí, v čase, keď boli položené základy palácového ceremoniálu moskovských panovníkov. Prevláda názor, že dvorský život začína nadobúdať obradnosť až za Ivana III. a že princípy organizácie a byrokratickej štruktúry moskovského dvora ešte do konca 16. storočia. tvorené len v jeho hlavných črtách. Ryndas patrí k dvorským radom spojeným s klasickým kráľovským obdobím (XVI-XVII storočia).

Najviac skorý popis Zvon patrí Adamovi Oleariusovi, ktorý bol súčasťou holštajnského veľvyslanectva v roku 1632. Podľa neho pred kráľovským trónom stáli silní mladíci oblečení v bielych „damaškových“ kaftanoch, rysoch kožušinových klobúkoch a bielych čižmách. Na hrudi im krížom viseli zlaté reťaze a na pleci každý držal striebornú sekeru. Podľa popisu G.K. Kotoshikhin, ktorý v polovici 17. storočia pôsobil v Ambasádorskom Prikaze, zvony „sú odeté v bielom hrudkovom šate s hranostajom, vo vysokých bielych klobúkoch a čižmách a v rukách držia sekeru zdobenú zlatom a striebrom; a niekedy... kráľovské šaty a sekery.“ Pôvod pozície F.I. Miller to spojil s byzantskou tradíciou, pričom citoval prácu princeznej Anny Komneny (1083-?), ktorá hovorí, že Varjagovia, ktorí slúžili ako strážcovia cisára, nosili na pleciach meče. V historiografii sa spočiatku ustálil pohľad na zvony ako na osobných strážcov a panošov. A.K., ktorý o zvonoch napísal viac ako iní, Levykin vyzdvihol zloženie dvora ruských panovníkov 16.-17. dva typy hodností. Jedna skupina zahŕňala osoby menované na dobu trvania vojenského ťaženia spomedzi ľudí najbližších k cárovi, aby slúžili v panovníkovom náručí. Prvá spoľahlivá zmienka o takýchto zvonoch sa nachádza v kategórii 7030 (1521). Ryndas iného typu sú bodyguardi z kráľovského sprievodu, opísaný vyššie.

Túto hodnosť dostali mladí šľachtici, ktorí začali slúžiť na dvore. Etymológia slova podľa výskumu M. Vasmera, ktorý je presvedčený o cudzom pôvode slova, zostáva nejasná. Sám poukázal na staroislandský „rond“ - „okraj (štítu), štít“; dánske „rinde“, „rende“ - „bežať“; Nemecké "Ronde" - "hodinky". A.K. Levykin pridal nemeckého „Ridder“ - „nosič štandardu“. Severoeurópsky koreňový základ slova čiastočne potvrdzuje možnosť pôvodu polohy v súvislosti s varjažskými telesnými strážcami v Byzancii. Etymologická nejednoznačnosť koreluje s realitou. Postavenie ochrankárov, panošov a ďalších členov družiny, ktorí vykonávali rôzne služby a úlohy, ako aj sprevádzanie kniežaťa, jednak ako inštitúcia kniežacej moci rozvíjala najmä svoju ideológiu, jednak pre prirodzenú podobnosť so zahraničnými panovníkov. Podľa prameňov z 11. stor. možno vysledovať existenciu osôb, ktoré vykonávali reprezentatívne funkcie nielen za kniežat, čo svedčí o rozšírenosti praxe, jej vývoji a teda aj veku. V živote Theodosia Pečerského (pamiatka z 80. rokov 11. storočia) je opísaný odchod syna bojara: „Obliekol som sa do svetlých a honosných šiat a tak som odišiel na koni..., a mládež jazdili okolo neho a pred ním viedli iné kone s náčiním." Ak mal syn bojara vlastný sprievod, potom ho mali, samozrejme, aj princovia. Potvrdzujú to miniatúry Radzivilovskej kroniky.

Pamätník pochádza z konca 15. storočia, ale predpokladá sa, že pochádza z kroník tváre z 11.-12. . Miniatúry pre články pre 6610/1102 a 6621/1113 zobrazujú princov, na ktorých oboch stranách je vidieť bojovníka s nahými čepeľami zdvihnutými nahor. Na miniatúre 6661/1153 (rada haličských bojarov s kniežaťom Jaroslavom Vladimirovičom): po jeho pravici je mladý muž so zdvihnutým obnaženým mečom a trubadúrom. O prítomnosti čestného sprievodu v 14. storočí. za metropolitu uvádza Trojičná kronika (nie skôr ako v 20. rokoch 15. storočia, odrážajúca kód zo začiatku storočia): v opise života Mityaia, ktorého pomenoval veľký moskovský princ Dmitrij Ivanovič v roku 1378 za metropolitu. , hovorí sa, že „mu slúžia metropolitní chlapci a mládež stála pred ním“.

Ako v živote sa spomínajú mladí ľudia, čomu zodpovedajú zvony „druhého“ typu. Existujú nepriame dôkazy, že v 14. stor. Na moskovskom súde mohli mladí dozorcovia stáť vedľa panovníka na recepciách veľvyslancov. Gróf Konrad Kyburg opísal prijatie u veľ litovský princ Vytautas v roku 1397. Podľa neho knieža sedel na tróne pri bohato zdobenom stole a na každej strane stáli dvaja „mládenci v bielom oblečení“. Vytautas bol svokrom Vasilija I. a starým otcom Vasilija II. Obaja princovia a Sofya Vitovtovna mali veľvyslanectvá v Litve a osobne sa s ním stretli. Nie je dostatok údajov na vyriešenie problému požičiavania niekoho iného, ​​ale ruské materiály a správy z „Alexiády“ spolu s pravdepodobnosťou severoeurópskej etymológie slova „rynda“ umožňujú nespájať vzhľad zodpovedajúce postavenie v Rusku s Litvou, ale vidieť v tom fenomén univerzálny pre východoeurópsky región. Ďalšia správa sa nachádza v kronike prvého vydania „Príbehu Luka Kolochského“. Opísané udalosti sú uvedené v niektorých kronikách v článku pre rok 6921 (1413), ale najstarší text tohto vydania je zahrnutý v najstaršom zozname Nikonovej kroniky (koniec 20. rokov - polovica 30. rokov 16. storočia). Hovorí to príbeh Hlavná postava, bohatý roľník, „postav si nádvorie ako nejaké knieža, chrámy, ktoré sú svetlé a krásne a v zbore je veľa sluhov, mladí, ktorí stoja a predchádzajú ho, majú mnoho mien, ozdobených riadom“. Adam Olearius a G.K. Kotoshikhin píše, že na recepciách veľvyslancov boli na oboch stranách cára dva zvony. Na recepcii Vitovta bol tiež z oboch strán obklopený dvoma mladými mužmi. Dá sa predpokladať, že zvyčajne takýto čestný sprievod bodyguardov zahŕňal 4 osoby. Ich umiestnenie je znázornené na rytine z knihy Adama Oleariusa „Description of a Journey to Muscovy“, ktorej sa dá veriť. Ilustrácie neboli skopírované z predchádzajúcich. Pri zhotovovaní rytín sa autor uchýlil k pomoc zvonka, ale väčšina z nich bola založená na jeho vlastných kresbách zo života.

Vyobrazené umiestnenie zvonov koreluje s príbehom života, v ktorom sa spomína služobníctvo sprevádzajúce pána, jazdiace vpredu a vedľa oboch strán. Tradícia sa, samozrejme, vracia k pôvodnej funkcii predchodcov zvonov prvého typu – nie čestná stráž pre pána, ale jeho ochrana. Až časom sa v družine šľachty objavili jednotlivci, ktorých hlavným účelom bolo demonštrovať svoje postavenie. Najstaršia zmienka o samotnom zvone je spojená s bitkou pri Kulikove (1380). Je obsiahnutá v „Príbehu masakru Mamajeva“, literárnej pamiatke z prvej štvrtiny 16. storočia. Pred bitkou dal moskovský veľkovojvoda Dmitrij Ivanovič svoj „ťah“ (ako verí A. K. Levykin - plášť) a koňa bojarovi Michailovi Andrejevičovi Brenkovovi a „nariadil, aby nad ním vztýčili jeho zástavu“. Je ťažké si predstaviť, že si princ sám obliekol brnenie, takže v prítomnosti osôb, ktoré s ním vykonávajú príslušné povinnosti, niet pochýb, čo potvrdzuje nasledujúca epizóda. V roku 1445 stál pri Suzdali so svojou armádou Vasilij II., ktorý sa vydal na ťaženie proti Tatárom. Keď nastal „rozruch“ (zdalo sa, že Tatári nečakane zaútočili), veľkovojvoda v zhone si „obliekol brnenie“, potom „zdvihol transparenty“ a vydal sa na bojisko.

Je zrejmé, že kronikár označil za neštandardnú situáciu, keď bol veľkovojvoda nútený pomôcť sluhom obliecť si brnenie, ak to neurobil sám. Blízkosť v textoch správ o rúchach, zbraniach a vztyčovaní transparentov odráža prirodzený sled akcií, no časopriestorová blízkosť týchto udalostí sa s najväčšou pravdepodobnosťou týkala tých istých osôb z kniežacieho sprievodu. V Legende zvon vystupuje ako štandardný nosič. Táto pozícia bola známa už v predmongolskom období: v roku 1169 bol v bitke s Polovcami zbičovaný „Pogovnik“ ( Suzdalský princ Michail Jurijevič?). Nositelia kniežacích mečov sa v Laurentiánskej kronike spomínajú dvakrát v článkoch z 13. storočia. V roku 1210 bol veliteľom kampane proti Tepru meč princa Vsevoloda Jurijeviča (Kuzma Ratshich). V roku 1225 zomrel meč kniežaťa Jaroslava-Fjodora Vsevolodoviča Vasilija v kampani proti Litovcom.

Neexistujú žiadne neskoršie zmienky o vlajkonosičoch a nositeľoch meča, čo umožňuje, berúc do úvahy vyššie uvedené kronikárske informácie, predpokladať, že sa ich funkcie časom spojili a pridelili osobám nazývaným „rynds“ (nie je možné zistiť čas objavenia sa termínu a podtypov hodnosti). V ranom období mohli zvony (resp. ich predchodcovia ešte takto neboli označovaní) ako blízke a najmä dôveryhodné osoby vykonávať povinnosti porovnateľné s pobočníkmi. Nepriamo o tom svedčí aj rodinná prezývka Tuchačevských. Neexistujú pre to žiadne pevné etymológie, okrem turkických. Najpravdepodobnejším etymónom je slovo, ktoré znamená „nosič vlajok, nositeľ vlajok“ a zároveň „posol, posol“. Zdroje nám teda umožňujú s vysokou mierou istoty veriť, že dávno pred 16. storočím. Na recepciách a pri slávnostných vystúpeniach mali kniežatá sprievod mladých, vznešených, pekných, elegantne oblečených mladých mužov, zvyčajne 4 osoby (neskôr zvony druhého typu). Pri presune a na ťaženiach sprevádzala princa družina, v ktorej boli služobníci, ktorí vykonávali široké spektrum povinností (ich postavenie je porovnateľné so zvonmi prvého typu), spočiatku vojenského charakteru. Pravdepodobne vo všeobecnosti túto rutinu zdedil moskovský veľkovojvodský dvor a stal sa súčasťou kráľovského obradu.

1. Anna Komnena. Alexiad. Petrohrad, 1996.

2. Antonovič V., Ilovajskij D. Dejiny Litovského veľkovojvodstva od prvých hodín až po úpadok údelného systému v Litovskej Rusi. Ternopil, 1887.

3. Artsikhovskij A.V. Staré ruské miniatúry ako historický prameň. M., 1944.

4. Baskakov N.A. Ruské priezviská turkického pôvodu. M., 1979.

5. Život Theodosia z Pečerska // Pamiatky literatúry Staroveká Rus. XI - začiatok XII storočia. M., 1978.

6. Kotoshikhin G.K. O Rusku za vlády Alexeja Michajloviča. M., 2000.

7. Laurentiánska kronika / PSRL. T. 1. M., 1997.

8. Levykin A.K. Vojenské obrady a regálie ruských cárov. M., 1997.

9. Miller F.I. Správy o ruských šľachticoch. Petrohrad, 1790.

10. Moskovský kronikársky kódex konca 15. storočia / PSRL. T. 25. M., 2004.

11. Nikon Chronicle / PSRL. T. 11. M., 2000.

12. Olearius A. Opis cesty do Muscovy. M., 1996.

13. Pamiatky kulikovského cyklu. Petrohrad, 1998.

14. Rozprávka Luka Kolochského // BLDR. Koniec 15. - prvá polovica 16. storočia. Petrohrad, 2000.

15. Priselkov M.D. Trojičná kronika. M.; L., 1950.

16. Radzivilova kronika. T. 1. Petrohrad, 1994.

17. Hodnostná kniha 1475-1605. T. 1. Časť 1. M., 1977.

18. Rybakov B.A. „Príbeh Igorovej kampane“ a jej súčasníkov. M., 1971. 19. Vasmer M. Etymologický slovník ruského jazyka. T. III. M., 1971.