Ako sa volá kirgizský klobúk? Elechek - dámska čelenka. Chatky si stavajú z prepravných kontajnerov
Rádio Azattyk – kirgizské vydanie Rádia Liberty práve informovalo, že kirgizskí poslanci pripravili návrh zákona, ktorý zaväzuje prezidenta, premiéra a predsedu parlamentu nosiť národnú pokrývku hlavy ak kalpak (bielu čiapku) počas oficiálnych recepcií a zahraničných návštev. Návrh zákona tiež ukladá športovcom povinnosť nosiť na medzinárodných súťažiach národnú pokrývku hlavy. Podľa autorov dokumentu je to nevyhnutné pre „duchovný rozvoj a zachovanie stáročnej tradície kirgizského ľudu“ a pre „zvýšenie uznania ľudu Kirgizska“. Návrh zákona prirovnáva ak kalpak k štátnej vlajke, erbu a hymne.
Kalpak je kirgizská národná pánska pokrývka hlavy. Volá sa „ak kalpak“ (biela čiapka), keďže je ušitá prevažne z bieleho filcu.
Muži začali nosiť ak kalpak v Strednej Ázii v staroveku, od 13. storočia. Nosil ho chán chudobným, od mladých jazdcov až po starších. Akí ľudia a kto presne túto pokrývku hlavy vymyslel, sa dnes už nedá zistiť, no takmer s istotou môžeme povedať, že Kirgizi sú jediní, ktorí ju stále masovo nosia.
Kalpak nielenže dopĺňal tradičný mužský odev pozostávajúci z plsti alebo baranice a čižmy, ale bol aj hlavným atribútom pri vytváraní sociálnej identity svojho nositeľa. Bohatý muž mal na sebe vyšší kalpak - zdalo sa, že pridáva na výške a robí človeka pôsobivejším. Kalpak dodal jazdcovi maskulinitu vďaka zakriveným rohom smerujúcim dopredu. A práve tu sa historicky vyvinul vytrvalý umelecký vkus, zakorenený v hlbinách storočí.
Na kalpak plsť, vypraná, vyčistená, česaná, nikdy nepoužitá, je použitá biela jemnoflísová vlna. Po zhotovení filcu sa umelecky nareže a následne vystrihne.
V 19. storočí bola výroba puklíc ženské podnikanie a muži ich predávali. Na výrobu kalpaku zákazník odovzdal celé rúno mladého jahniatka a rúno bolo brané ako platba.
Každý prvok kalpaku nie je náhodný. Táto starodávna národná pokrývka hlavy je vyrobená zo štyroch klinov, ktoré sa v spodnej časti rozširujú; strany klinov nie sú úplne zošité, čo umožňuje zdvihnutie alebo zníženie okraja, čím sa chránia oči pred jasným slnkom vysočiny.
V hornej časti uzáveru sa pretínajú 4 čiary okrajov:
1.Personifikácia slnka.
2.Symbol života, bytia a existencie.
Vrch musí byť ozdobený strapcom. Vždy by mal byť vpredu: strapec symbolizuje borievku, ktorú si Kirgizi spájajú s večnosťou.
Strapce na temene hlavy:
1. Personifikácia potomstva a zapustenie hlbokých koreňov.
2. Symbol mieru, blahobytu a dobre kŕmeného života.
3. Predstavuje radostnú mladosť a úctyhodnú starobu.
Typ čiapky, ai kalpai, nemal rozštiepený okraj. A existujú stovky legiend o ozdobách zdobiacich bielu plsť kalpaku.
Existuje asi 80 druhov kalpaku. Delia sa podľa tvaru, zložitosti výroby, významu a samozrejme farby. Presnejšie povedané, samotný ak kalpak, preto je to „ak“, znamená, že by mal vždy zostať tradične biely, ale lemovanie sa mení v závislosti od veku.
Zelený alebo červený okraj- detská čiapka. Chlapci to nosili. Zelená je symbolom mladosti a ukázala, že sú na začiatku svojej životnej cesty a musia sa všetko naučiť
Modré alebo azúrové lemovanie- mládež ak kalpak. Túto farbu nosili mladí ľudia nad 20 rokov. Farba oblohy hovorila o raste a dozrievaní.
Kalpak s hnedým lemovaním nosili muži nad 30 rokov, keď sa už rodina rozrastala, hlavy rodín nazbierali dostatok životných skúseností a mohli svojej vlasti prospieť.
Hnedá na béžová farba lemovania muži sa menili už v dospelosti, po štyridsiatke. Keď mohli ísť príkladom pre ostatných, mladú generáciu.
Čierne lemovanie sa objavil na čiapke muža, ktorý prekročil hranicu 60 rokov. Čierna čiara na bielom pozadí znamená múdrosť. Ale ak si starší vdovec nasadil bielu čiapku s lemom z čiernej plsti, znamenalo to: jeho dospelé deti mu dovolili druhýkrát sa oženiť.
Najctihodnejší celá biela čiapka- pokrývka hlavy starších, aksakalov. Dáva sa len ako znak uznania vodcovstva človeka.
Uniforma Kirgizska na rôznych oficiálnych podujatiach a športovcov z Kirgizskej republiky na medzinárodných súťažiach nevyhnutne zahŕňa biely kalpak. Pri menovaní alebo voľbe funkcionárov sú nevyhnutne poctení bielym kalpakom: tradícia podávania kalpaku v suverénnom Kirgizsku sa dokonca stala súčasťou štátnej etikety!
Verí sa, že kalpak ako najdemokratickejšia pokrývka hlavy najlepšie vyhovuje parlamentnému štátu. Hovorí sa mu aj najmobilnejší a najpraktickejší: vďaka hranovým klinom sa kalpak dá zložiť na štyri bez toho, aby sa ohrozil jeho tvar; dá sa otočiť naruby, pretože je vyrobený z mäkkej plsti; V nepriaznivom počasí kalpak udrží vonku dážď a sneh a udrží vás v teple a v horúcich dňoch vás ochladí.
V epose „Manas“ je kirgizský ľud charakterizovaný ako „ľud v bielom kalpaku, ktorého vrch je biely ako vrcholky hôr Tien Shan a spodok je tmavý ako úpätie hôr“.
V roku 2011 dokonca ustanovili špeciálny štátny sviatok na popularizáciu národnej pokrývky hlavy. Oslavuje sa 5. marca.
V tento deň sa už tradične konajú školy a lýceá cool hodinky na tému kalpak sa v múzeách a divadlách konajú prezentácie na tému historických koreňov vzniku kalpaku, v hlavnom meste sa organizujú všelijaké flashmoby, aktivisti mládežníckych hnutí chodia dokonca na slávnostný sprievod, školáci a. univerzitní študenti organizujú rôzne národné hry na centrálnom námestí, predvádzajú tanec nomádov „Kara Zhorgo“.
Obrovský 3-metrový kalpak, špeciálne vyrobený pre túto príležitosť, sa tradične nesie centrom Biškeku a popri kancelárii primátora hlavného mesta a na námestí Ala-Too sa už niekoľko rokov po sebe organizuje slávnostný koncert.
Podľa tlačovej služby biškekskej radnice je najväčší akkalpak na svete presnou kópiou tradičnej pokrývky hlavy, vyrobenej v súlade so všetkými tradíciami z prírodných materiálov.
A kalpak sa hodí každému. Spoznávate známe osobnosti?
Kalpak je starodávna kirgizská plstená čelenka. O "kalpak" ako o hlavnej veci charakteristický znak Mnoho historických prameňov hovorí o vzhľade Kirgizska. "Dynastická kronika "Tang Shu" v príbehu starých Kirgizov uvádza, že ich vodca "v zime nosí sobolí klobúk a v lete klobúk so zlatým okrajom, s kužeľovitým vrchom a zakriveným spodkom. Iní nosia bielu plsť." klobúky.” Čiapka je vyrobená z filcu, čo umožňuje jej nosenie v teplom aj veľmi chladnom počasí, chráni hlavu pred teplotnými zmenami, čiapky sú rôzne: čiapka s ozdobou, čiapka s rozparkom, čiapka bez rozparku , čiapka s vysokou korunou. Všetky čiapky sa vyznačujú vysokým topom, ktorého okraje sa obracia nahor a sú zdobené výšivkou z čierno-červeného zamatu. Typy kirgizského „kalpak“: „Ayry kalpak“, „Tilik kalpak“, „Tuyuk kalpak“ atď. Kalpaky boli šité zo štyroch klinov, ktoré sa smerom nadol rozširovali. Klíny neboli na bokoch našité, čo umožňuje zdvihnutie alebo zníženie okraja, čím sa chránia oči pred ostrým slnkom. Vrch zdobil strapec. Kirgizské čiapky boli rôzneho strihu. Čiapky šľachty mali vysokú korunu a okraj čepca bol lemovaný čiernym zamatom. Chudobní Kirgizčania si ozdobili pokrývky hlavy saténom a detské čiapky ozdobili červeným zamatom alebo červenou látkou. Plstené čiapky nosia aj iné národy Strednej Ázie. Jeho výskyt v Strednej Ázii sa datuje do 13. storočia.
Malakhai je špeciálny typ pokrývky hlavy, charakteristický znak- dlhé operadlo, klesajúce na chrbát, spojené s predĺženými slúchadlami. Malachajská kožušinová čiapka bez chlopní. Vyrábal sa z líščej srsti, menej často zo srsti mladého barana alebo jeleňa a zvršok bol potiahnutý látkou.
Tebetey je bežná zimná pokrývka hlavy, nenahraditeľná súčasť mužského kirgizského národného kroja. Okraje klobúka sú celé pokryté zvieracou srsťou, zostáva len vrch hlavy. Má plochú štvorklinovú korunu a býva ušitý zo zamatu alebo látky, najčastejšie lemovaný srsťou líšky alebo kuny alebo vydry.
Chapan je pánske a dámske dlhé oblečenie typu župan. Považovalo sa za neslušné opustiť dom bez chapana. Čapan je ušitý na vatu resp ťavia srsť s chintzovou podšívkou. Za starých čias sa podšívka vyrábala z mata - lacnej bielej alebo potlačenej bavlnenej látky. Vrch čapu bol pokrytý zamatom, látkou a manšestrom. V súčasnosti nosia chapane len starší ľudia. Existuje niekoľko variantov tohto oblečenia, ktoré sú spôsobené etnickými rozdielmi: naigut chapan - široký tunikový plášť, rukávy s klinom, šité v pravom uhle; Kaptama chapan - voľný strih, všité rukávy so zaoblenými prieramkami a rovný úzky chapan s bočnými rozparkami. Lem a rukávy sú zvyčajne zdobené šnúrkou.
Kirgizi nosili cez zvyšok oblečenia „Chepken“ z plstenej látky. V chladnom a zlom počasí bol taký „Chepken“ nenahraditeľný - nezmáčal sa, nefúkal ho vietor a rovnako dobre chránil pred chladom a slnečným žiarením. Je veľmi odolný a vydržal 5-6 rokov ako každodenné pracovné oblečenie. Župan z ťavej vlny nebol pracovný, ale skôr víkendový, švihácky odev; bola veľmi drahá a bola dostupná len bohatým Kirgizom. Nohavice z tejto látky nosili aj veľmi bohatí Kirgizi.
Kementai - Kementai" - hojdacie plstené rúcho, ktoré bolo prepásané koženým opaskom alebo šerpou; toto oblečenie bolo nepostrádateľným atribútom chovateľov dobytka a poskytovalo vynikajúcu ochranu pred dažďom a vetrom. V minulosti biele, bohato zdobené kementai nosili bohatí Kirgizi. „Kementai“ je otvorený plstený plášť, ktorý bol prepásaný koženým opaskom alebo šerpou; toto oblečenie bolo nepostrádateľným atribútom chovateľov dobytka a poskytovalo vynikajúcu ochranu pred dažďom a vetrom. Biele – obzvlášť cenné, plstené rúcha, si mohli dovoliť len veľmi bohatí roľníci.
„Jargakshim“ - široké kožené alebo semišové nohavice, ktorých hlavnou ozdobou bola hodvábna výšivka.
„Ichik“ je zimný typ oblečenia, kožuch potiahnutý tmavou látkou a šál s kožušinovými goliermi. Dĺžka pod kolená, rukávy sú tiež dlhé, použitá je hustá látka. Obzvlášť cenené boli kožuchy vyrobené zo srsti divých zvierat - vlka, líšky, rysa atď. Ichik sa nosil najmä pri zvláštnych príležitostiach.
Tón je tiež zimné vrchné oblečenie pre mužov a ženy. Obojky sú vyrobené z koží domácich zvierat pomocou hustých tkanín a sú nafúknuté.
Taar shym - pánska spodná bielizeň, ležérne nohavice. Sú špeciálne vyrobené široké, aby ste mohli koňa osedlať a voľne sa pohybovať. Šitá nad kolená, po kolená a pod kolená.
Otuk - čižmy vyrobené z kože a plsti. Pánsku obuv tvorili kožené čižmy - "otuk", kožené galoše s podpätkom - "kepich" a mäkké obojstranné čižmy - "maasy". Staroveké topánky boli topánky vyrobené zo surového mäsa - „charyk“, s podrážkami, krátkymi vrchmi a špičkami mierne zakrivenými smerom nahor. ".
Súbor pánskeho vrchného oblečenia bol určite doplnený opaskom - „kemer kur“. Vyrába sa z kože a kovu, najčastejšie zo striebra, je bohato zdobený vzormi a rôznymi obrázkami.
Tradičný ženský národný kroj kirgizského ľudu pozostáva z týchto hlavných komponentov: šaty „koinok“, hojdacia bedrová sukňa - beldemchi, pokrývka hlavy (niekoľko druhov).
Koinok sú kirgizské šaty vo forme košele. Strih ženských košeľových šiat bol v druhej polovici 19. storočia v podstate rovnaký v celom Kirgizsku. Bola v tvare tuniky, s rovnými alebo mierne sa zužujúcimi rukávmi na zápästí. Bočné steny, ktoré sa smerom dole rozširovali, boli prišité k hlavnému panelu. Pod rukávmi boli všité trojuholníkové kliny. Šaty boli dlhé - po členky, rukávy zakrývali ruky. Hlavný panel bol až po členky, až tak, že šev spájajúci pás s rukávmi bol 6 - 10 cm pod líniou ramien. V prípade, že sa cez košeľu nenosil vrchný odev (rúcho, košieľka a pod.), prepásal sa širokým opaskom. Na juhu (údolie Alaj) slúžil ako opasok dlhý kus látky alebo šatky, niekoľkokrát omotaný pod pás. V severnej časti krajiny bol opasok široký (viac ako 10 cm) pás látky s hrubou podšívkou a viazal sa vzadu na páse.
Rozdiely v ženských košeliach v rôznych regiónoch Kirgizska boli najmä v tvare goliera a spôsoboch jeho dokončovania. Boli identifikované tri varianty kirgizskej ženskej košele 2. polovice 19. storočia (všetky patrili k typu tunikových košieľ): 1) košeľa s vodorovným zvislým úsekom goliera, bez goliera s výšivka pozdĺž zvislej časti goliera alebo so špeciálnou širokou košeľoupredná strana onur; 2) košeľa s trojuholníkovým strihom pri golieri a zdobená úzkym copom nazývaným jek; 3) košeľa so stojačikom. Vyšívalo sa buď priamo na šatách, alebo na podbradníku, ktorý sa nosí na šatách samostatne. Výšivka na hrudi košele a náprsníku sa nazývala onur. Vyšívanie bolo robené stehom „ters kayik“ (obrátený steh), ktorý bol v týchto oblastiach určený len pre „Onur“. Šev bol veľmi tenký, hustý, výšivka bola súvislá: každý nový steh ležal o jednu niť (v látke) vyššie ako ten predchádzajúci. Onur bol vyšívaný aj inými stehmi - shevege (tambour), koiterme, basma (hladký steh).Vzor výšivky bol geometrický. Onur bol vyšívaný patentnými niťami rôznych farieb: červená, čierna, žltá, modrá, zelená. Prvýkrát bol onur nasadený neveste v deň svadby. Nosili ho ženy v mladom a strednom veku.
Druhú verziu kirgizských dámskych košeľových šiat - s trojuholníkovým golierom - nosili mladé a staršie ženy. Podľa názvu goliera sa šaty nazývali „uzun jaak“. Tkanina preložená na polovicu bola prerezaná pozdĺž záhybu a 20-25 cm vertikálne. Často boli horné okraje vertikálneho rezu prehnuté, čo spôsobilo, že rez nadobudol trojuholníkový tvar. Úzky cop lemoval trojuholníkový strih goliera a siahal hlboko pod pás. Tkanina na šaty tejto možnosti bola iná farba: pre mladých ľudí - červená, pre starších ľudí - tmavé alebo svetlé farby.
Koncom 19. – prvej štvrtiny 20. stor. objavuje sa nový typ šiat - výstrih. Vystrihnuté košele sú prezentované v dvoch možnostiach: 1 - šaty strihané od pása; 2 - šaty s jarmom. Šaty, odstrihnuté od pása, si spočiatku zachovali mnohé znaky tuniky: k tunikovému živôtiku bola prišitá naberaná sukňa. Golier bol stojatý so zvislým rozparkom vpredu. Potom sa objavili úplne strihané šaty - so zaobleným prieramkom, skoseným rozparkom na ramenách a rukávom strihaným do tvaru paže; Objavili sa aj sťahovacie goliere.
Kep takiya je dámska pokrývka hlavy, na ktorú si dávajú elechek alebo dámsky tebetey. Zdobené výšivkou a závesným šperkom. Vykonáva funkciu stability tebeteya a chráni pred chladom. Je to doplnková dekorácia pre ostatné oblečenie.
Elechek - dámska čelenka, pre staršie ženy. Vyrobené len z bielej látky. Dodáva sa v okrúhlom alebo štvorcovom tvare. Zvláštnosťou je, že súčasťou elechek je šatka, ktorá zakrýva krk. Elechek má niekoľko komponentov: „bash kep“, „sala koimo“, „eek almay“, „astynky, ustunku tartma“, „tumarcha“, „badal“. „Elechek“, podobne ako „shokulo“, je zdobený tradičným dekoratívnym prvkom „kyrgyk“, pásom rôznej šírky, ktorý obklopuje čelenku, na ktorú sú nanesené vzory výšiviek a zdobené zlatom, striebrom a inými kameňmi. V závislosti od dekorácie sa „kyrgak“ nazýva inak - „kumush kyrgak“, „altyn kyrgak“, „saima kyrgak“, „oymo kyrgak“, „zhibek kyrgak“ atď. Na jeho okrajoch sú pripevnené strieborné alebo zlaté prívesky, čo dodáva elecheku slávnostný vzhľad. Elechek sa len stáva biely s výnimkou smútku (čas smútku ho zakrýva čiernou šatkou). V obliekaní elechek sú regionálne rozdiely.
Shokulo je dámska čelenka. Považuje sa za svadbu. Tento klobúk v tvare kužeľa je navrchu špicatý a má ľahkú, ľahkú látku nariasenú navrchu. Počas svadobného sprievodu bola tvár nevesty pokrytá touto látkou. Výška je 22-30 cm. V dávnych dobách bol vyrobený z bielej plsti a bol lemovaný srsťou vydry, líšky a iných zvierat. Bohato zdobené ornamentami a výšivkami. "Kyrgak" - náčelník dekoratívny prvok Shoculo.
Beldemchi je bedrá v podobe hojdacej sukne. Toto je oblečenie vydatej ženy, ktoré sa zvyčajne nosí po narodení prvého dieťaťa. V podmienkach kočovného života to bolo mimoriadne potrebné. Bez obmedzenia pohybu chránila pred chladom pri jazde na koni. Vyšívali farebným hodvábom stehom „ilme“. Vzory sú veľmi rôznorodé, najčastejšie ich tvoria kučery pripomínajúce baranie rohy. Beldemchi sa šilo z čierneho a farebného zamatu – červenej, zelenej, modrej alebo žiarivo pruhovaných či vzorovaných látok. Elegantné beldemchi boli vyrobené z čiernej lesklej látky (lampuk) zo stredoázijského farebného hodvábu alebo z látky (niekedy tkanej doma) a zdobené výšivkou. Výšivka na nich bola niekedy v širokom pruhu v podobe bordúry, častejšie však boli všité celé vrátane opaska. Slávnostné beldemchi boli šité z čierneho zamatu, zvyčajne vyšívané retiazkovým stehom a rôznofarebnými hodvábnymi niťami. Medzi opaskom a panelom sukne bola na ozdobu všitá séria červených a bielych malých mušlí. Elegantné bildemy boli pozdĺž lemu a podlahy lemované vydrou kožušinou. Zimné beldemchi pre manželky pastierov, ktorí sa väčšinu roka túlali po pastvinách, sa vyrábali z ovčej vlny. Z hľadiska charakteru, celkového štýlu, často čierneho podkladu, na ktorom bola výšivka vyšívaná, jej celkovej farby (prevládajúca červená s pridaním bielej, zelenej, žltej, modrej) a charakteristikou ornamentu a kompozície, výšivka na beldemchi je blízka výšivke nástenných tapiet Tushkiyiz.
Tebetei je zimná pokrývka hlavy pre ženy a mužov. Okraje „tebeteya“ sú úplne pokryté zvieracou srsťou, pričom zostáva iba horná časť hlavy. Má plochú štvorklinovú korunu a býva ušitý zo zamatu alebo látky, najčastejšie lemovaný srsťou líšky alebo kuny alebo vydry.
Chyptama je tradičná dámska vesta bez rukávov, ktorá sa nosí cez „koinok“ (šaty). IN rôznych regiónoch má rôzne názvy - „chirmey“, „opko tón“, „opko kap“, „karmooch“. Najčastejšie je vyrobený zo zamatu a zdobený výšivkou.
Všetky tieto základné prvky kirgizského národného kroja sa od staroveku nezmenili. Až v druhej polovici 19. stor. Bohatí majitelia dobytka začali kupovať hotové oblečenie, a tak sa do tradičného kroja Kirgizska začali začleňovať nové prvky požičané od susedných národov.
Dnes kirgizský ľudový kroj nestráca svoj význam a moderní módni návrhári ho vo svojich tvorivých dielach interpretujú novým spôsobom, čo prispelo k vzniku „etnického štýlu“, ktorý sa v poslednej dobe stal tak populárnym.
kirgizská kultúra kroj tradičný
Elechek je dámska čelenka v podobe turbanu. Vo svojej plnej podobe sa skladá z troch častí: na hlavu bola nasadená čiapka s vrkočom, na ňu malý obdĺžnikový kus látky pokrývajúci krk a prišitý pod bradu; navrchu všetkého je turban z bieleho materiálu. V rôznych kmeňových skupinách Kirgizska mal ženský turban rôzne podoby – od jednoduchého balenia až po zložité štruktúry, ktoré mierne pripomínali ruský rohatý kop. V Kirgizsku sa turban rozšíril.
Volali ju kalek, ale medzi južnými a severnými Kirgizmi - elechek. Rovnaký názov používali aj niektoré skupiny Kazachov. Po prvýkrát mala elechek na sebe mladá žena, keď ju poslali do domu svojho manžela, čím zdôraznila jej prechod do inej vekovej skupiny. Svadobné prianie pre mladú ženu znelo: "Nech ti nikdy nespadnú biele vlasy z hlavy." Bolo to prianie dlhého rodinného šťastia.
Elechek sa nosil v zime aj v lete, nebolo zvykom opustiť jurtu bez nej, dokonca ani kvôli vode.
V severnom Kirgizsku sa ženská pokrývka hlavy skladala z malej priliehavej čiapky s pásikom klesajúcim na chrbte a cez ňu bol previazaný turban. Turban bol potiahnutý tenkou bielou látkou alebo mušelínom. Podľa tvaru turbanu, ako aj zdobenia čepca sa rozlišovali štyri druhy dámskych pokrývok hlavy.
Kirgizské ženy Issyk-Kul, Chui a Tien Shan navíjali látku na turban do špirály, pričom tvorili rovnomerné výbežky, ktoré smerovali nahor od hlavy; samotný turban mal valcový tvar, jeho koniec bol omotaný na ľavej strane.
V údolí Talas a v oblastiach severnej časti moderného regiónu Oš, ktoré obývali kmeňové skupiny Saruu, Kytai, Kutchu, Džetigen a Bagysh, nosili okrúhly, resp. oválny tvar; bola v hornej časti veľmi široká (bez chlopne) a mala pomerne malý čelný výbežok.
Vo východných oblastiach moderného regiónu Osh, ako aj medzi kirgizskými ženami z kmeňov Munduz a Basyz, bol turban veľkých rozmerov a mal výčnelok, ktorý silno visel na čele. Čiapka v tvare prilby bola zručne vyšívaná farebným hodvábom pomocou veľmi tenkého švu; vyšívali časti priliehajúce k čelu a lícam a pásik idúci po chrbte. Na čiapku boli pripevnené veľmi dlhé prívesky z nízkych koralov upevnené striebornými plátmi, klesajúce k hrudi.
V juhozápadných oblastiach regiónu Osh, kde žili skupiny nazývané Ichkilik, mal turban zaoblenejší tvar a bol dosť vysoký, zatiaľ čo čiapka bola podobná predchádzajúcej. Niekedy sa cez turban prehodil elegantný šál, ktorého roh padajúci na chrbát bol zdobený výšivkou a strapcami.
Turban bol zdobený rôznymi spôsobmi: vyšívanými pruhmi vpredu, hodvábnym vrkočom, striebornými šperkami, koralmi, mincami, perlami.
V regióne Issyk-Kul, v údolí Chui, možno elechek veľmi zriedka nájsť na starej žene alebo staršej žene, v Tien Shan je to o niečo bežnejšie. V údolí Talas je oveľa rozšírenejšia starodávna pokrývka hlavy - ileki, možno ju vidieť aj na ženách v strednom veku. Na juhu je táto pokrývka hlavy menej bežná a v južnej časti regiónu Osh sa úplne prestala používať. Medzi Kirgizmi žijúcimi v tadžickom regióne Jirgatal sa starobylá pokrývka hlavy zachovala len ako svadobné šaty.
Elechek (kimishek, bas orau) je čelenkou vydatých žien medzi niektorými turkickými národmi (Kirgizovia, Kazakovia, Karakalpaky, Nogais - národy, ktoré sú si navzájom veľmi blízke v jazyku a genealógii - Sanzhyre). Dnes, keď dochádza k oživeniu našich vlastných kultúrnych hodnôt, je veľmi dôležité neizolovať sa vo vlastných národných bytoch a hľadať rozdiely medzi blízkymi príbuznými národmi. Oveľa dôležitejšie je nájsť spoločnú črtu a obnoviť bohaté dedičstvo našich vlastných spoločných predkov bez akýchkoľvek sporov o to, čo je napríklad Kirgizsko alebo Kazach a kto ho mal ako prvý. Ako môžeme rozdeliť niečo na naše a niekoho iného, ak pochádzame od rovnakých predkov? Preto sú tu prezentované všetky typy elechekov, ktoré Kirgizi mohli mať alebo budú mať, ako boli a sú medzi ostatnými bratskými národmi. Zároveň sa pokúsim o vysvetlenie niektorých detailov elechek, prirodzene, vo vlastnej interpretácii a správnosť záverov je na čitateľovi, ktorý si vyberie - len vyjadrujem svoj názor.
V skutočnosti je elechek turban, ktorý je medzi mnohými národmi veľmi bežný, ktorého orientalizovaný (obraz východu v očiach Západu) je spojený s obrazom luxusu a palácovej háremovej sexuality. Avšak medzi turkickými národmi je turban-elechek naopak spojený s obrazom ženskej čistoty a materskej slušnosti. Už v staroveku v Strednej Ázii sa turban symbolicky spájal skôr s ženským princípom a ženským cyklom, často konvenčne viazaným na lunárny cyklus, ktorý odrážal schopnosť rodiť deti.
Rekonštrukcia čelenky ženy, zhotovená na základe nástennej maľby v Penjikente (7. storočie), zobrazujúca bohyňu Mesiaca
Čo presne sa považuje za elechek a ako sa líši od turbanu? Elechek sa musí skladať aspoň z dvoch (troch) častí, (1) turbanu (samotný elechek), (2) turbanového chvosta zakrývajúceho vrkoče a (3) látky pokrývajúcej líca a krk. Niekedy, aby sa zachoval tvar elechek, je omotaný okolo lebky.
Elechek chránil vydaté ženy nielen pred zlé oko, ale aj pred slnečným žiarením. Nie nadarmo sa poetické epitetá mladých svokrovcov a manželiek (kelin-zheӊe) stali „bielymi lícami“ a/alebo „bielym krkom“, keďže na rozdiel od dievčenského klobúka elechek chránil ženskú pokožku pred opaľovanie. Voliteľne mohol byť elechek vyrobený z bieleho materiálu, napríklad u Karakalpakov mladé manželky nosili kimishek z červeného materiálu a staršie biele.
Červené a biele kimisheki Karakalpaky
Slovo kimishek (medzi Kazakmi a Karakalpakmi) môže byť skratkou pre „kiyim elechek“ - aspoň tak Kirgizi nazývali elechek kazašských žien. Ďalšia ženská čelenka Karakalpak poskytuje možné vysvetlenie jedného z detailov elechek. U Karakalpakov nosia ženy na čiapke „popek“ – dodatočnú ozdobu v podobe guľôčky alebo štetca – a slobodné dievčatá nosia popek na ľavej strane a vydaté ženy popek na pravej strane lebky.
Popek na lebkách karakalpakských žien
To naznačuje, že kňaz ukázal, že žena patrí k jednej alebo druhej strane - nezabudnite, že jurta je rozdelená na ženskú a mužská polovica a turkický el v staroveku bol tiež rozdelený na kaganské (podmienečne mužské) a katunské (podmienečne ženské) krídla. Popek na jednej alebo druhej strane lebky tiež symbolizoval príslušnosť ženy k sebe samej (na ľavú stranu, na ktorú sa dá ešte chodiť) alebo k nejakému mužovi. Rovnakým spôsobom bola časť materiálu elechek prehnutá jedným alebo druhým smerom, čo dodatočne (okrem samotného elechka) symbolizovalo, že žena už patrí tomu a tomu mužovi, rovnako ako on jej.
Elechek odbočil doprava (Kazachovia a Karakalpaky)
A tu potrebujeme malé vysvetlenie, prečo sú niektoré elecheky otočené doľava a iné doprava. Možno je to spôsobené tým, že v dávnych dobách medzi Turkami (podmienečne) bolo ľavé krídlo považované za mužské dominantné krídlo, ale neskôr (možno v období po Mongolsku) sa pravé krídlo stalo hlavným (podmienečne), preto , v symbolickom označení, príslušnosť k samcovi trochu poplietla. Alebo to bolo jednoducho tak, že ženy z jedného klanového kmeňa zabalili elecheka jedným smerom len preto, že ženy z iného klanového kmeňa ho zabalili opačným smerom (tu je vhodné pridať frázu používanú moslimskými historikmi: „Alah vie najlepšie ,“ najmä pokiaľ ide o dámske oblečenie).
Elechek, otočený doľava (Kirgiz, Kazak)
Typ elechek sa líši nielen od príslušnosti k určitému klanu alebo kmeňu, ale aj od postavenia ženy v rodine. Takže napríklad vdovy nosili čierny elechek a ženy vyššieho postavenia nosili elechek veľké veľkosti alebo vyššie, alebo oboje vyššie a viac. Napríklad na tejto fotografii luku novovyrazeného kazašského ženícha matke a príbuzným nevesty je okamžite jasné, komu presne je luk primárne určený, čo, mimochodom, dnes kazašskí jazdci odmietajú robiť, na rozdiel napríklad od kirgizských ženíchov.
Medzitým je počet odrôd kazašského kimishek hodný uctievania.
Niektoré odrody kazašského kimishek
Avšak, ako každý iný Tureckí ľudia, ktorej vydaté ženy nosia elechek. Niektoré elecheky mali výčnelok dopredu, čo je veľmi podobné kopírovaniu saka kalpak.
Kazaši (Syr Darya)
Okrem iného je možné, že elechy môžu mať dva chvosty, keďže vydatá žena zapletala dva vrkoče (my používame jeden široký), ako to vidíme na týchto poloveckých sochách.
Vynára sa však otázka: ako fungovali ženy s takými veľkými pokrývkami hlavy? Opäť s najväčšou pravdepodobnosťou množstvo materiálu v elecheku, a teda jeho hmotnosť a pohodlie pri práci, záviseli od stavu a veku ženy v rodine. Okrem toho ženy mohli pracovať nielen v malých elechkách, ale aj v šatkách, ako napríklad tieto dve kazašské mladé ženy, ktoré museli pracovať za päť.
Závislosť veľkosti turbanu od postavenia ženy ako celku možno azda vysledovať v turbanoch iných etník, ktorých postavenie bolo nerovnocenné s dominantnou turkicko-moslimskou elitou. Napríklad turbany a kimisheky Rómov, Chala-Kazachov a Židov boli oveľa menšie čo do veľkosti a hmotnosti, rovnako ako hmotnosť týchto skupín vo vtedajšej spoločnosti.
Cigán, Chala Kazašský, Židovský
Preto môže byť potrebné vziať do úvahy závislosť veľkosti elechek od postavenia ženy v klane a jej veku. Je veľmi možná ľahká verzia elechek, ktorá zjavne existovala. Táto miniatúra od Shahname, namaľovaná v 16. storočí pre tureckého sultána a uchovávaná v Topkapi v Istanbule, zobrazuje ženy s malými turbanmi (podľa kruhov na čelenke je materiál niekoľkokrát omotaný okolo hlavy, podobne ako elechek) a vrkoče.
Afganské kirgizské ženy používajú odľahčenú verziu elechek, ktorá je veľmi vhodná pre každodenný život.
Na veľké elecheky sme si s najväčšou pravdepodobnosťou zvykli z toho dôvodu, že začiatkom 20. storočia, keď vznikali fotografie kirgizských žien s elechkami alebo na vlastné spomienky, ich nosili najmä staršie ženy, ktoré mali nosiť viac materiál na hlavu kvôli stavu . Dnes, keď je pohodlie každodenného oblečenia určujúcim faktorom pri výbere žien, je celkom možné odporučiť nosenie v menších veľkostiach. Oživenie národných a kultúrnych hodnôt môže ísť nielen podľa zachovaných etnografických dejín konca 19. a začiatku 20. storočia, ale môžeme zájsť oveľa ďalej a spestriť šatník našich žien, z čoho budú mať radosť aj ony samy.
Sledujte naše novinky na
Kalpak je kirgizská národná pokrývka hlavy, ktorá dodnes nestratila svoju popularitu. Dá sa to nazvať vizitka Kirgizsko. Uniforma kirgizských športovcov na medzinárodných súťažiach nevyhnutne zahŕňa bielu čiapku. V roku 2011 bol v krajine založený Kalpak Day, ktorý sa teraz každoročne oslavuje 5. marca. Od pradávna bol k tejto pokrývke hlavy zvláštny postoj: váš kalpak nie je možné opätovne darovať, musí byť vždy čistý, nesmie sa hádzať, treba ho sňať len dvoma rukami a umiestniť na špeciálne miesto resp. vedľa teba. A ten, kto stratil kalpak, bude určite čeliť problémom.
Kalpak je kirgizský národný klobúk, ktorý je stále veľmi populárny. Dalo by sa to nazvať charakteristickým znakom Kirgizska. Uniforma kirgizských športovcov na medzinárodných súťažiach zahŕňa biely kalpak ako základný prvok. V roku 2011 bol v krajine ustanovený Kalpakov deň, ktorý sa každoročne oslavuje 5. marca. Odpradávna bol k tejto pokrývke hlavy zvláštny postoj: kalpak sa nedá odpustiť, mal by byť vždy čistý, nesmie sa hádzať, treba ho len vyzliecť. oboma rukami a položte na špeciálne miesto. Existuje legenda, od každého, kto stratil kalpak, sa očakáva, že sa dostane do problémov.
Nájsť skutočný kalpak vyrobený z plsti v Kirgizsku je dnes veľmi ťažké, no kalpaky vyrobené z čínskej syntetiky sa predávajú na každom kroku. Ako sa ukázalo, pre ľudí je to nerentabilné alebo sú príliš leniví pracovať na výrobe kvalitnej pokrývky hlavy. Aby ľudia dostali dobrú plsť, musia pestovať určité plemená oviec, strihať vlnu, spracovávať na plsť a šiť kalpak. Oveľa rýchlejšie a lacnejšie je kúpiť čínsku syntetickú plsť a ušiť stovky lacných kalpakov. Navyše, obyvateľstvo má tendenciu falzifikát nielen nosiť, ale ho aj darovať cudzincom alebo pri návštevách iných krajín.
Pravdaže, aby ste dnes v Kirgizsku našli skutočný kalpak - vyrobený z prírodnej plsti - budete musieť obehnúť množstvo obchodov a obchodov, no kalpaky z čínskej syntetiky sa predávajú na každom kroku. Ako sa ukázalo, ľudia sú nerentabilní alebo príliš leniví pracovať na výrobe kvalitných pokrývok hlavy. Je oveľa rýchlejšie a oveľa výhodnejšie kúpiť si čínsku syntetickú plsť a ušiť stovky lacných čiapok. Obyvateľstvo navyše falzifikáty nielen nosí, ale ich dáva aj cudzincom alebo pri návštevách iných krajín.
Raz sme sa spolu s talianskym novinárom prešli po pestrofarebnom bazáre mesta Osh.
— Aký suvenír by som si mal určite kúpiť v Kirgizsku? - spýtal sa zrazu môj spoločník.
„Kúp si kalpak, kirgizskú pánsku čelenku,“ odpovedal som bez váhania. A išli sme do radov na suveníry.
Tu som bol veľmi sklamaný: obchádzali sme obchod za obchodom a nenašli sme skutočnú plstenú čiapku. („kalpak“ je turkický pravopis názvu národnej pokrývky hlavy v tvare čiapky). Všade predávali falzifikát vyrobený z čínskej syntetiky za 150 somov (o niečo viac ako 2 doláre). Nakoniec sme v poslednom rade našli dva obchody so skutočnými kalpakmi - 1200-1600 somov (asi 17-22 dolárov).
- Prečo tak drahé? – spýtal som sa predajcu.
"V krajine nie je žiadna plsť," počula ako odpoveď.
- Prečo tam nie je plsť? Ovečky sú preč? - Nevzdal som sa. Predavač sa len usmial. Predal nám pravý kirgizský kalpak bez toho, aby sa vzdal 50 somov. A rozhodla som sa spoznať nielen históriu tejto pokrývky hlavy, ale aj jej modernú výrobu.
Na tomto odkaze máte prístup k funkciám kirgizskej národnej hry kok-boru (ťahanie kôz)
Kalpak je symbolom hôr
Ak-kalpak je čelenka vyrobená z bielej plsti s čiernymi zamatovými chlopňami. V ľudovej reči sa jeho tvar spája so zasneženým vrcholom. Slovo „ak“, ktoré sa prekladá ako „biely“, používajú Kirgizi vo viacerých významoch, okrem toho, že označujú farbu: čistú, čestnú, posvätnú. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v súvislosti s kalpakom používajú dva významy - biely a posvätný.
Od pradávna existuje osobitný postoj k tejto pokrývke hlavy: váš kalpak nemôže byť znovu darovaný - iba odovzdávaný z generácie na generáciu, musí byť vždy čistý, nesmie sa hádzať, krútiť, musí sa odstrániť iba pomocou dve ruky, umiestnené na špeciálnom mieste alebo vedľa vás. A ten, kto stratil kalpak, bude určite čeliť problémom.
Možno sa predpona „ak“ používa aj na sebaidentifikáciu Kirgizov, pretože ľudia majú veľa klanov a kmeňov a názov „Kirgiz s bielou čiapočkou“ je akoby pre všetkých rovnaký (tu si pripomíname Karakalpaky, ktorí majú autonómnu republiku v Uzbekistane; v preklade toto slovo znamená „čierne klobúky“). Najväčší národný epos „Manas“ hovorí, že „Kirgizi sú ľudia, ktorí nosia biely kalpak, ktorého vrch je biely, ako štíty hôr Tien Shan, a spodok je tmavý ako ich nohy“.
Kalpak je ušitý zo štyroch klinov, ktoré sa smerom dole rozširujú. Vzory sú tradične vyšívané hodvábnymi niťami, okraj je najčastejšie podšitý čiernym zamatom a vrch zdobí strapec, ktorý spredu visí dole.
Kalpak má veľa odrôd, predtým sa dalo o človeku veľa dozvedieť podľa výšky a dizajnu pokrývky hlavy. Napríklad predstavitelia šľachty alebo umelci nosili kalpaky vyššie, ako nosili bežní ľudia. Kalpaky „na chodenie“ boli vyrobené z drahej tenkej plsti a dobrého zamatu a zdobené špeciálnymi vzormi. Na svadobnú čiapku ženícha boli vyšívané biele vzory.
Ide o univerzálnu čelenku, ktorá v lete nie je horúca a v zime teplá, vyrobená s rozparkami vpredu alebo na bokoch. V nepriaznivých dňoch môžete znížiť zadný diel, aby sa za golier nedostal dážď, v horúcich dňoch môžete znížiť predný diel a vytvoriť tak šilt na ochranu pred slnkom.
Ľudia v Kirgizsku sú na Kalpak veľmi hrdí. Autobusové zastávky sú vyrobené v podobe tejto pokrývky hlavy, kalpaky nosí olympijský tím krajiny, v roku 2008 bola dokonca vydaná poštová známka s jej obrázkom - v nominálnej hodnote 6 somov a v roku 2011 bol založený Kalpak Day.
Kirgizská poštová známka s vyobrazením ak-kalpaka
Kalpak je šitý, ale nie v štýle Kalpak
Skutočnosť, že kalpak stále zostáva neoddeliteľnou súčasťou mužského oblečenia v Kirgizsku, dokazuje obrovský počet ľudí, ktorí ho nosia. Čoraz častejšie sa však uprednostňuje „čínsky“ kalpak, ktorého kvalita sa výrazne líši od skutočného. Konkrétne som si prezrel desiatky fotografií, ktoré urobili médiá počas rôznych podujatí: účastníci osláv na počesť dňa Kalpak, olympijský tím, dokonca aj niektorí poslanci – v čínskej syntetike.
Olympijský tím Kirgizska tiež nosí syntetické čiapky (c) Sputnik.kg
Čo sa stalo s týmto populárnym kultúrnym atribútom, prečo ho nahrádza lacnejší syntetický analóg? Je to jednoduché: vyrábať vysokokvalitné pokrývky hlavy je nerentabilné alebo príliš lenivé. Ak chcete získať dobrú plsť, musíte chovať určité plemená oviec, strihať ich vlnu, spracovať ju na plsť a šiť kalpaky. Je oveľa rýchlejšie a oveľa výhodnejšie kúpiť čínsku syntetickú plsť a šiť stovky lacných kalpakov. Okrem toho obyvateľstvo nielen nosí falzifikáty, ale dáva ich aj cudzincom.
Pomocou týchto odkazov si môžete prečítať o rôznych jedlách z krajín regiónu zo sekcie Kuchyňa Strednej Ázie: Osh tandoor samsa, Karakol ashlyamfu, tandoor flatbread, beshbarmak, tadžický kurutob, kurut - kirgizský suchý syr, národný nápoj kumis.
Obyvateľstvo Kirgizska nosí „Čínu“
…Po návrate do Biškeku som nazval národné združenie ľudových umeleckých remesiel „Kyyal“, o ktorom sa v jednom z uznesení kirgizského parlamentu uvádza, že „je to jediný podnik zaoberajúci sa výrobou a popularizáciou kirgizského ľudového umenia a remesiel. .“ "Určite by tam mali robiť skutočné kalpaky," - s touto dôverou som zdvihol telefón. Prehadzovali ma z jedného čísla na druhé, „prenasledovali“ ma po dielňach: „Čapky už dávno nešijeme“, „Zavolajte do inej dielne, tam ich určite šijú.“ A tak znova a znova, až som si uvedomil, že kalpaky sa v Kyyale nevyrábajú. Potom, čo som sa spýtal svojich priateľov, dostal som číslo ženy, ktorá vyrába tieto klobúky - vedúcej verejnej nadácie Min Kiyal. Aidai Asangulova. Dohodla mi stretnutie v Kyyale, ktorá, ako sa ukázalo, bola už dávno rozdelená na malé priestory na prenájom.
Kalpaky, ktoré boli šité v podniku Kyyal, 1976
Prišiel som skoro, aby som mal čas prejsť sa radmi suvenírov na trhu Osh v Biškeku pred začiatkom stretnutia. Rovnaký obrázok ako na bazáre v Osh - čiapky, koberčeky a iné výrobky z čínskej syntetiky. Videl som aj niekoľko vecí vyrobených z prírodnej plsti. „Čínsky“ kalpak sa dá kúpiť za 150 somov (o niečo viac ako 2 doláre), cena plsteného začína na 700 somoch (10 dolárov). Obchodníci odpovedali, že populácia najčastejšie nakupuje syntetické čiapky. „Veľa z nich je braných ako darček pre cudzincov, pretože nepoznajú rozdiel,“ povedala jedna predavačka úprimne.
Nasledovaním týchto odkazov si môžete prečítať materiály o sovietskom dedičstve Kirgizska Časť I - o Osh a Časť II - o 10 znakoch Nového roka v ZSSR, Časť III - o telegrafe hlavného mesta, jeho pumovom kryte a zvonkohre, časť IV - o Biškekskom Leninovom múzeu.
Syntetické čiapky na trhu Osh v Biškeku
Nový koncept
Je čas na pohovor, usadili sme sa v malej dielni, kde klient, manaschy (rozprávkar kirgizského eposu o hrdinovi Manasovi) od Talas som si objednal individuálnu čiapku pre seba a dve dievčatá ušili objednávky.
Pravé plstené čiapky
„Asi pred desiatimi rokmi sa na kirgizskom trhu objavili problémy s plstenými kalpakami a bazáre boli plné syntetických produktov,“ začala svoj príbeh Aidai Asangulova. — Predtým sa kirgizský kalpak vyrábal ručne, počas sovietskej éry sa začal vyrábať hromadne a podľa jednotného štandardu v podniku Kyyal. Kalpak bol vždy starostlivo uchovávaný a odovzdávaný z generácie na generáciu.
Zdá sa, že ľudia o kalpaku vedia a rešpektujú ho, ale zrazu prešli na syntetický falošný, ktorý začali dávať každému a táto národná pokrývka hlavy začala strácať svoju hodnotu.
Detstvo som prežil u starej mamy. Za veľmi cenné považovala všetko, čo súviselo s hlavou, vrátane klobúkov. A v kirgizskom folklóre sa hovorí, že nemôžete dať svoju pokrývku hlavy ako darček, hodiť ju, krútiť alebo nechať na zemi. Strana nevesty nikdy nedáva ženíchovi na svadbu kalpak: hovorí sa, že rozdávame celú nevestu, ale „hlavu“ sa nemá dať.
Biele čiapky, 80. roky
Kalpak je dôležitou súčasťou národného dedičstva a rozhodol som sa študovať jeho históriu. Napísali sme projekt, získali grant a začali sme cestovať po regiónoch, stretávať sa s etnografmi a výtvarníkmi, zbierať fotografie zo Štátneho archívu, pozerať staré filmy. Nositelia tradičných vedomostí, starobinci z dedín, nám porozprávali veľa zaujímavostí o kirgizskom národnom odeve. Žiaľ, každým dňom je ich menej a menej a naša kultúra ide s nimi.
Takže predtým Kirgizi nikdy neoslavovali svoje narodeniny každý rok, oslavovali 12-ročný cyklus života - veľa A l. V roku 2011 sme navrhli moderný koncept kalpak, založený na znalostiach starých ľudí - pokrývky hlavy, ktoré symbolizujú každých 12 rokov života človeka s okrajom určitej farby a špeciálnym vzorom.
K 12. narodeninám dieťaťa ponúkame kalpak so zeleným okrajom - farba mladej trávy - a vzorom v podobe baraních rohov, ktorý symbolizuje začiatok premeny chlapca na muža. K 24. výročiu - kalpak s modrým okrajom a tundukovým vzorom (horná základňa jurty), čo znamená, že muž začne uvažovať o vytvorení vlastného krbu. Vo veku 36 rokov - Hnedá farba: Ten človek je patriot a myslí na svoju zem. Na kalpaku je vyšitý zlatý orol, čo znamená, že človek sa na všetko pozerá zhora – z výšky svojich rokov. Okraj kalpaka pre 48-ročného muža je béžový, s vyšitým leopardom: muž je už šikovný a vie poradiť mladšej generácii. Farba okraja kalpaka pre 60-ročných je čierna a biela. Takéto klobúky nosili starší, ktorí už vedeli rozoznať čierne od bieleho, teda zlého od dobrého. Ako vzor sme sa rozhodli použiť obrázok jeleňa s rozvetveným parožím, čo znamená rozvetvenie rodiny, potomstvo.
Moderné poňatie kalpakov
V roku 2011 sme o kalpaku napísali knihu a spolu s Historickým múzeom zorganizovali výstavu, na ktorej sme predstavili viac ako 100 pokrývok hlavy – nielen kalpakov novej koncepcie, ale aj kalpakov z fondov múzea Kyrgyzfilm, podnik Kyyal a dokonca aj tie, ktoré boli vyrobené pre olympiádu. 80“. Niektoré starodávne kalpaky nám ľudia požičali, iné sme dostali výmenou za nové klobúky počas nášho terénneho výskumu.“
Odrody kalpakov, 80. roky 11. storočia
Hlavným problémom je nedostatok plsti
V dielni podniku Kyyal, kde som robil rozhovor, šije riaditeľ združenia „Kirgizská Kalpagy muundan-muunga“ („Kirgizský kalpak z generácie na generáciu“) spolu s dvoma dievčatami kalpaky. Klára Asangulová. Povedala, že predtým, keď boli tieto klobúky vyrobené ručne, každý steh na nich niečo znamenal: ochranu pred zlým okom alebo chorobou. Teraz ľudia žiadajú vyrábať šiltovky s individuálnym dizajnom, niektoré s označením ich spoločnosti a určitou výškou. Často žiadajú, aby neboli príliš vysoké, aby ste mohli sedieť v aute v kalpaku.
„Zatiaľ mám štyri predajné miesta pre kalpaky v Biškeku a ďalšie dve v Oshi. Klientela rastie: ľudia začínajú chápať, čo je dobrý kalpak. Je tu však problém nedostatku dobrej plsti. Po rozpade ZSSR zmizli ovce s polojemnou vlnou, tou istou, z ktorej sa vyrába dobrá plsť. Skúšali sme si plsť vyrobiť sami, ale množstvo vystačilo len na desať kalpakov, no na sto jednotiek sa musí pripraviť v priemyselnom meradle. Teraz nakupujeme plsť od súkromných podnikateľov, ktorí v 90. rokoch nakupovali stroje z priemyselných závodov. Plsti je málo a musíme stáť v rade týždne,“ posťažovala sa Klára Asangulová. — Samozrejme, že kalpaky treba oživiť, ale to by sa malo uskutočniť na štátnej úrovni, počnúc chovom správneho plemena oviec a končiac vytvorením továrne na výrobu plsti a šitie kalpakov. Potom bude krajina schopná masívne nahradiť syntetiku tradičnými pokrývkami hlavy.“
Kalpaks z archívu filmového štúdia Kirgizfilm
