Krátký národní ženský kroj. Abstrakt na téma: Krátký národní kroj Mapa technologické lekce

Šířka bloku px

Zkopírujte tento kód a vložte jej na svůj web

Oblečení původních obyvatel Kuzbassu

Úvod……………………………………………………………………………………………… 3

Kapitola I Oblečení domorodých obyvatel Kuzbassu

1.1. Teleutský národní kroj.. …………………………….5

1.2. Krátký národní kroj………………………………….8

Kapitola II Srovnávací analýza národních krojů z Shors a

Teleuty………………………………………………………………………………………………..12

Závěr………………………………………………………………........ 14

Literatura……………………………………………………………………. 16

Aplikace……………………………………………………………………………………….

Úvod

V ROCE 2013 Kuzbassovi byl jeden rok 70 pojďme od okamžiku formace

Více mě zaujal příběh domorodých obyvatel Kemerovské oblasti.

Ukázalo se, že žijí vedle nás a my víme tak málo o jejich kultuře,

tvořivost. Dlouho jsem o tématu přemýšlel a vybral jsem si „domorodé oblečení“

obyvatelé Kuzbassu." Toto konkrétní téma mě zajímá, protože to chci vědět

o tom, jaký byl lidový kroj Teleutů v dávných dobách, srovnejte s

Krátký národní kroj. Možná v jejich národních šatech

bylo toho hodně společného a je možné, že každý měl to své

jedinečný a nepodobá se žádnému jinému kostýmu.

A pak jsem se rozhodl zjistit, jak vypadalo oblečení těchto národů.

Studium národního oděvu domorodých obyvatel Kuzbassu.

1.Sbírejte informace o lidovém kroji Šorů a Teleutů.

2.Identifikujte rozdíly mezi kostýmy Shor a Teleut.

3.Vytvořte album „Oblečení domorodých obyvatel Kuzbassu“.

Při práci byly použity následující metody:

- analýza informačních zdrojů;

Srovnání;

- zobecnění získaných dat.

Každá národní skupina v Rusku, bez ohledu na to, jak je malá

byl, má právo na existenci a rozvoj svých tradic, jazyka,

rituály, zvyky a další prvky kultury. Duchovní kultura

lidí, jejich způsob života přispívá k zachování jejich identity a jedinečnosti.

rozvoj a umělecká tvořivost lidí. Být jedním z prvků

hmotná kultura se vždy odrážela nejen etnická

sounáležitosti a geografického prostředí, ale i úrovně ekonomické

vývoj, sociální a majetkové postavení, náboženské

patřící.

Kapitola 1. ODĚVY DOMÁCÍCH OBYVATEL KUZBASU

1.1.Teleutský národní kroj

Turci. V současné době žijí Teleuti v Belovském a Novokuzněcku

prosperující turkické klany „tele“. Jejich nomádské tábory sahaly od Altaje až po

Barabinské stepi. Jsou prvními původními obyvateli našeho regionu

dobrovolně přijal ruské občanství.

Teleutské oblečení se vyznačovalo svou propracovaností. Bylo rozděleno na

muž a žena, ačkoli některé jeho typy byly používány bez ohledu na to

pohlaví osoby. Také oblečení bylo rozděleno na podzim - zimu a jaro -

letní, neformální a slavnostní. Oblečení televizních kačerů bylo vždy jiné

svou krásou.

Základem každodenního i svátečního oděvu byly dlouhé šaty

tunikový střih se stojatým vyšívaným límečkem a lehký

vypasovaný župan s ručně tkaným páskem. Pás byl vyroben z

vícebarevné nitě. Dvakrát obtočte křídlo kolem těla a zavažte ho

vlevo dvěma uzly a otočte je dovnitř. Konce opasku jsou zavěšené

vpředu, jeden delší než druhý. Na koncích šerpy jsou krásné střapce.

Ženy vždy nosily pásek, protože šaty byly dlouhé a široké.

(Příloha 6)

Šaty byly šité s podšívkou na ramínka, která kryla záda

lopatkami a vpředu dosáhl hrudníku. Pod pažemi byl přišit klínek -

kus materiálu jiné barvy ve tvaru diamantu. Lem s vnitřním

boky byly také olemovány materiálem jiné barvy o šířce 4-5 cm.Rukávy

Zužovaly se od průramku k manžetám. Manžety byly obvykle lemovány zevnitř

stejný materiál jako klínek. (Příloha 1)

Důležitou ozdobou ženských šatů byl límec, který měl

tvar stojanu. Nebyly tam žádné stahovací límce. Aby stál uvnitř

se vkládala březová kůra spařená horkou vodou podle její velikosti. Ona nehnije

při praní se netrhá a umožňuje zachovat tvar. Byly šité límce

ručně vyrobené z hladké látky, obvykle červené, zelené nebo modré.

Nebyly tam žádné černé nebo bílé límečky. Podél límce od každého okraje

Uprostřed jsou na látku našity čtverce březové kůry. Na slavnostním

nebo svatební šaty, tyto čtverce jsou zdobeny „zlatem“ popř

„stříbrné“ nitě nebo nitě. Čtverce se nacházejí na

Límec je zahnutý dolů a připomíná diamant. Jejich číslo je na obojku

liché číslo. (Příloha 5)

Svatební šaty teleutské nevěsty jsou obzvláště krásné. Je to vyzdobené

Že pažba - přední díl košile z červené látky. Na obou stranách řez nahoře

obdélníky z březové kůry jsou umístěny dole. Jejich počet je nespárovaný 9 nebo 11.

Stejně jako na límci jsou zdobeny „zlatem“ nebo „stříbrem“

vlákna. Z každého obdélníku na pravé straně vychází vzduch

černé poutko na šňůrku pro upevnění. Na levé straně

Na každém obdélníku je našitý knoflík. Aby se přední část košile nemačkala a

měl vždy tvar, dovnitř se vkládá vyvařený podle velikosti

Březová kůra Podšívka je ušita z barevného chintzu. Toshtok byl uložen

odděleně od šatů se před oblékáním šatů připevnil toshtok

límec s několika stehy. Slavnostní šaty Teleducks byly vyrobeny z

velmi krásné světlé látky: satén, vlna, brokát, pleteniny s lurexem,

čínské hedvábí. Každodenní šaty se šily nejčastěji z chintzu a vaty.

Všechny druhy tkanin, které používali Teleuti v druhé polovině 19. století. -

počátku 20. století, byly zakoupeny.

Přes šaty se nosil chiymek - vyrobený ze sametu nebo modré látky

barev, světlý plášť z hedvábí nebo duhový taft s

šálový límec, zdobený zlatým nebo stříbrným galonem, vyšívaný

zlatá nebo stříbrná nit, s bohatým brokátem nebo hedvábím

štětce, kromě bílých a černých. V místě, kde jsou připevněny, chiymek

zapíná se na prolamovaný knoflík. Chiymekův límec měl jasný

barvy. Mohlo být tkané, plátěné s výšivkou a tkané

zdobené ve formě různobarevných pruhů nebo všitých pruhů

brokát nebo zlatá nit. Aby byl vidět lem šatů, stejně jako tělo,

o 30 cm kratší. (Příloha 2)

Spodní prádlo se skládalo z košile a kalhot, které se nosily pod

šaty. Košile měla volný střih, byla otevřená vpředu i na okrajích

lemované knoflíky a poutky. Kalhoty Champar byly vyrobeny z chintzu nebo lnu.

Jejich střih byl podobný střihu pánských kalhot. Rozdíl byl v tom

že nohavice byly vyrobeny velmi krátké, nepřesahovaly délku 40 cm.

lehké svrchní oblečení teleduts, je krátký kaftan,

střih v pase, s nízkým límečkem. Ušijte lýtko z vlny

látky nebo satén v černé, modré barvě, používá se také Boston,

Tělo je podšité sametem.

Jiný typ svrchního oblečení - brýle - hedvábný župan s

podšívka Délka županu - před délka ke kotníkům, zapínání na 1 knoflík.

Vdané ženy nosily hábit přes kožich.

Teplé svrchní oděvy byly rozmanité. V 1940- x let moc

teplá prošívaná vesta bez rukávů "koupání" je k dnešnímu dni vzácná

Časem se na to téměř všeobecně zapomnělo. Nosily ho dívky a mladí lidé

ženy. Plavky ušili z červeného kalika na bavlnu

podšívka Měli to na sobě, omotali je kolem levého lemu a zapínali uprostřed na 1

knoflík

zimní oblečení z ovčí kůže, sobolí, liška obecná, veverka, svrchu přikryté

Boston a zdobené podél lemu, rukávů a boků kožešinou z vydry. Mezi Teleuty

Vydří kožešina byla považována za cennou a nejnositelnější kožešinu, zapínala se na 1

knoflík (Příloha 4)

V chladném počasí ženy a muži nosili syrmal . Syrmal

barevná podšívka, vycpaná vatou, lemovaná podél manžet rukávů,

sametový lem a boky. Délka syrmalu byla kratší než košile.

Syrmal opásají šerpou. (Příloha 3)

Vzhledem k tomu, že Teleuti měli zvyk zakazovat vdanou ženu

žena, aby se před svým tchánem a staršími objevila prostovlasá

bratři jejího manžela i doma, pokrývka hlavy hrála v jejím životě důležitou roli.

Klobouk je slavnostní čelenka. Klobouk byl rozřezán ze čtyř

klíny, zdobené zlatým a stříbrným galonem, který byl našitý

švy, na přední a zadní straně byl všit cop ve tvaru písmene „P“. Spodní okraj

Klobouky byly lemovány vydří a dokonce i sobolí kožešinou. (Příloha 8) Uvnitř

Klobouk je podšitý kožešinou z mladého jehněčího. Horní část klobouku při nasazení

stočený doprava. Dalším typem svátečních klobouků je tagaya. - měl

zaoblený tvar, základ byl vyroben z látky, prošívaný, vyšívaný zlatem

vlákno. Klopa byla zdobena sametem. Na temeni hlavy byl kartáč

červená popř modré květy. Červená představuje slunce, modrá - nebe.

Tento typ klobouku pochází z 19. století.

kapesník - ležérní a slavnostní čelenka telekachen.

Zvláště ceněné jsou velké vlněné šátky. Kolem si uvázali šátek -

jinak. Nejprve byl složen napůl diagonálně, jeden roh

spuštěny na záda, další dva byly vzadu na hlavě svázány na uzel, popř

přehozený přes čelo a stočený do turniketu. (Příloha 9)

Pokud jde o obuv, módy Teleut nosily kožené boty (charyk).

měkká podrážka, se stélkou, bez podpatků. Boty byly zdobeny výšivkou.

Svršek boty byl tmavé barvy, podrážka - světlo. (Příloha 7)

Teleuské ženy milovaly šperky. Nejčastější

ozdobou byly náušnice a ozdoby do vlasů - malé copánky,

zdobené mušlemi. Do copánků byly vetkány stuhy, mušle, prsteny,

mince. V ženském kostýmu jsou důležitým prvkem pletené šperky.

V průběhu dvou století došlo ke kontaktům mezi Teleuty a Rusy

velké změny v jejich domovech, oblečení a způsobu života. Mužské národní

oblek vyšel úplně aplikací. Muži - Teleuti se stali

oblékat se stejně jako Rusové. Vysoké kozačky, modré nebo bílé, plátěné

kalhoty se stahovací šňůrkou na břiše, bílé nebo barevné košile vyrobené z domácího tkaného materiálu

prádlo po kolena, kabáty z ovčí kůže nebo kaftany ruského střihu. Klobouky

Nosili špičaté. Na rozdíl od pánského oblečení, tradičního dámského

oděvy se zachovaly mezi teleducky středního a staršího věku a jako svatební oděvy

brzy zmizí.

1. 2. Krátký národní kroj

od sebe podél údolí četných horských řek a přítoků. Jsou šikovní

lovci a rybáři. Rusové jim říkali Kuzněckí Tataři - pro jejich

schopnost tavit železo a vyrábět zbraně, kotle, sekery a

další položky. Jméno vzešlo od nich našeho regionu – Kuzněcká

Země. Shors žijí hlavně v oblasti Tashtagol a Gornaya

Shoria.

Oblečení Shorů bylo méně sofistikované než na Teleuts.

Použitým materiálem bylo především kendyrské plátno, které ženy tkaly

z konopných vláken na domácím stavu . Tkanina

vyrobené ručně převážně z nakupovaných materiálů . Ženy

oděvy byly bohatě zdobeny výšivkami. Zvláštní rituál nebo svátek

nebyly tam žádné šaty. Tradiční oděv Shorů sestával z košile - šaty

(kunek), kalhoty (kalhoty), zástěra (šabur), klobouky a boty.

Šaty - košile mohla být různých barev, nejčastěji modrá popř

Černá. K jeho výrobě byly použity chintz, kaliko a satén.

Byl opásán šerpou (kur) s přivázanými klíči.

V létě to bylo moje jediné oblečení. Na konci XIX - první polovina XX

století, s příchodem kupovaného spodního prádla, začala taková košile sloužit

šaty. Šaty byly nejčastěji dlouhé, sahaly k prstům a zapínaly se na hrudi.

na malých tlačítkách. Lemy šatů byly lemovány stuhami z černého materiálu.

Šaty byly šité pomocí klínků ve střihu. (Příloha 10) Na vrchu

pl Atya si oblékla zástěru. Existuje pět typů šatů Ushor,

identifikované na základě muzejních sbírek ve městech Tashtagol, Tomsk,

Omsk, Kemerovo, Novokuzněck .

1 typ Byla šita tradiční košile Shor v délce po špičky

šikmé boční klíny od průramku k lemu.

Typ 2 Zpět na začátekXX století, s pronikáním do městského života Shor

kultura, šaty s vypasovanou siluetou, stahovací límečky,

volánky, volánky.

3 typ. Teleutská kultura ovlivnila oblečení Shorů,

žijící poblíž Kuzněcka. Takže, dámské košile Shor z těch koupených v obchodě

Látky zcela opakují střih teleutských.

Typ 4 Etnokulturní kontakty s Khakass přispěly k

vzhled košil Shor pro muže a ženy s ramenními vycpávkami, Khakass

Typ 5 Pod vlivem ruského starodávného obyvatelstva a

přistěhovalci ze severních provincií Ruska v tradičně střižených košilích

objevují se prvky charakteristické pro oděv severoruského typu. Vložte rukáv

Horní část a na manžetách se nařizují do malých záhybů. Lem přes široký

Volán je zdoben širokou stuhou.

Dámské kalhoty se prakticky nelišily od mužských;

byly jen o málo kratší. Jejich střih byl podobný střihu ostatních kalhot

Turkické kmeny mongolských národů Sibiře.

Svrchní oblečení Shors bylo omezené krátké plátno

župan. Bylo to jak sváteční, tak každodenní oblečení Shorů.

Župan měl tunikový střih, na bocích byly všity šikmé klínky, rukáv

Byl široký, směrem k rukám zúžený. Ženský hábit se občas zvedl

vyšívání je hojnější než pánské. Byla zastřižena podél lemu a

nejjednodušší rovné nebo zakřivené manžety rukávů

ornament. Roucho nemělo podšívku (příloha 11) Stejně jako šaty

měl kuřata Vůně hábitu byla levotočivá. Někdy na úrovni hrudníku k policím

Přišívaly se různobarevné kusy látek a knoflíky. Dámské oblečení

zdobené výšivkou z úzkých pruhů látky podél manžet, lemu a vlevo

pole, které při oblékání taláru zakrývalo pravé. Náplasti byly vyrobeny v

ve formě rovných a klikatých pruhů. Brána byla někdy pevně zastřižena

řady skořápek cowrie. Šaty a róby byly zdobeny různými

obojky, z nichž některé se podobají obojkům Teleut

šaty. Límec - moidrak, chaga nebo chola je hlavní a

jediná ozdoba shabyru. Je to pruh černé

látka nebo manšestr, stojáček, jdoucí až na hruď. Obojky

vyšívané garusem nebo vlnou po dvou - většinou tři barvy

červená a žlutá. Zdobily se perleťovými knoflíky popř

diamanty vyrobené z korálků nebo březové kůry.

Klobouky Šory byly vypůjčeny hlavně od Rusů. Ony

byly zakoupené i domácí - domácí plátno, kůže

nebo březová kůra. Pokrývky hlavy představují dva typy klobouků, šátky a

šátky. Nyní existují dva typy klobouků. (Příloha 12.15)Za prvé typ

z černého saténu s plochým vrškem. Pásek vyrobený z jednoho kusu látky

lichoběžníkový, rozšířený nahoru, A přední Část nominován

převislé vpřed. Dno A horní kapela zdobené pruhy barevný

kaliko. Za zespodu kapela přišitý kaliko pásky Puus. Druhý čepice S

koruna zaoblený tvary, srst mimo opláštěný samet zelená barvy.

Podle okraj přišitý pás z podomácku tkaný plátno. V začátek 20 století Shor

ženy Podle pletení zda čt rybolov kapesník (desky), složený v polovině na roh, S

konce, svázané na zadní část hlavy. Šátek byl častěji červený a žlutá

barvy.

12

Obuv šortky ev sloužil boty nebo bačkory (charyk). Tak stejný

byly použity kůže boty (oduk, Charyk) S dlouho boty ,

který chudý dělal z kendyrya. (Příloha 15) Vmes Že zábaly na nohy nohy

oba rt byl měkký bylinky Au ostřice V začátek XX PROTI. Shor m sama

přešel na p návratnost veškerou tovární výrobu dstva.

Zimní oblečení Shorok se skládá z ovčí kůže půl bkov, kaftany nebo

shub (tón) nebo chi ncha. Dámské opasky v vypadal přesně ale stejně jako mu ženský

ženský kostým ožil domácí výroba nebo Podle zakoupeno

dekorace - ucho, nicméně ospalý, ona ynymi, hotovost běžný, A Taky

kroužky A kroužky. Materiál sloužit žil korálky, skořápky cowrie, měď

drát, vlna a hedvábné nitě, knoflíky, stříbro červené mince,

hříva a tak dále.

Ucho dekorace já St jíst jim, PROTI První fronta, vyčnívat náušnice,

S přívěsky z vlákna korálky, skořápky cowrie A stříbrný Až na Jít,

se setkal přívěsky z drby nykh PROTI tenký shnu řeky vlněný vlákna, S

střapce, korálky a knoflíky na ontsakh.

Šorský ženy nás pletené v ztracený PROTI dva copánky, končí který

připojeno několik v řadách korálky, volný, uvolnit visící dolů X řetěz níže

pás. V copánky Taky propletené copánky , vyroben z kůň

vlasy A unisa data dřez mi kau ri, korálky A, malý měď

zvony. Na krk byl nasazen několik použitých vláken S. (Příloha 17)

Tradiční rysy Noe Oblečení Shorů se vysvětluje jejich obrazem

život, příbuzný S lov, sedavý chov dobytka Ach, primitivní

zemědělství A poměrně nízký na rovná se S společensky - hospodárný Esky

rozvoj.

S XX století začal aktu důležitý proces půjčování od Rusové horní

oblečení, hlava pokrývky hlavy A dolní b smrk, který stát se mít na sobě pod

vliv městský Au kultura. (Aplikace 16) Tradiční kostým PROTI

přítomnost čas prakticky A nikde Ne s byla uložena. Pouze boty oduk z

kůže vlastní obvazy pokračovat mít na sobě muži – lovci PROTI

13

tajga vesnic. V každý den stejný b ytu Ony připustil místo továrna

boty: plstěné boty, boty, boty m, atd.

Kapitola 2. SROVNÁVACÍ ANA LIZ NÁRODNÍ

COSTUMOV SHO RTSEV A TELEUTOV

Historický předci A Shors A Teleuts jsou Turci Tyto

národy na po celou dobu mnoho století žil PROTI zavřít sdělení A, Proto My

vidíme to samé 1. prvek s oblečení, střih, podle ležérní šaty a róby.

Když pozor V naší analýze najdeme žijící podobnosti:

- použití v střih šatů na klínku ;

- jako tunika s čt střih šatů;

- přítomnost bran Ikov;

- dekorace šaty diamanty z Březová kůra, P erlamu strom

tlačítka, b iser .

A těch A jiný nosil šátky A klobouky, který se lišily b pouze Podle

barva a Podle dekorace Oba národy Kuri se v zimě opásali nosil

kožichy (tón). Oche ne podobný b byly dekorace já a boty.

Ale PROTI Stejný čas My viděl A rozdíly: PROTI ženský národní Au

oblečení teleducks Ne ani štěstí ka, ani hlava čištění - šátky, A čepice A

se lišil od w Orskikh.

Jejich pozorování jsme vydali tak jako tabulky.

„Program duchovního a mravního rozvoje“ - Vzdělávání. Literární čtení. Mimoškolní a mimoškolní výchovná práce. Hlavní směry. Družstevní činnost. Sekce "Geografie". Doporučení. Svět. Cíle estetické výchovy. Příklady z ruské a zahraniční literatury. Naučné texty. Péče o hodnoty pro duchovní a morální rozvoj.

„OOP Federal State Educational Standard of Higher Professional Education“ - Stanovení skladby vzdělávacích témat. Algoritmus pro stanovení speciálních kompetencí bakaláře. Tabulka pro tvorbu předmětových modulů. Obsah disciplín. Sestavujeme tabulku kompetencí. Uvědomuje si společenský význam. Tradiční strukturování specializovaného vzdělávacího programu. Kompetenční model absolventa.

„Program rozvoje základní školy“ – Úspěšná adaptace studentů. Zvýšení pokrytí dětí systémovými mimoškolními aktivitami. Hlavní cíle programu. Kvalitní asimilace státních vzdělávacích standardů. Hlavní projekty programu. Zvyšování podílu absolventů nastupujících na vysoké školy. Vzdělávací potenciál vzdělávacího procesu.

„Třídní hodina „Kariérové ​​poradenství““ - televizní pořad. Možnost poznat nové přátele. Vyšívací sada. Vypočítejte počet bodů. Nové profese. Dobrá znalost. Volný čas. Novoroční noc. Hodina o kariérovém poradenství. Výsledky průzkumu. Kominík Neklid. Příležitost mít zajímavou profesi. Skutečný poklad pro lidi.

„Příručky pro vlastenecké vzdělávání“ - Ilustrace jsou vyrobeny na křídovém papíře. V příloze jsou uvedeny výpisy z nejdůležitějších státních a resortních dokumentů z oblasti školství. „Žijeme v Rusku“ N. G. Zelenova, L. E. Osipova Manuál nabízí systém práce s dětmi 6-7 let na občansko-vlastenecké výchově. "Státní symboly Ruské federace."

"Sociální učitel“ - Role sociálního učitele. Co očekáváme. Práce s rodinami (opatrovnictví, pěstounská péče, pěstounská péče). Sociální a psychologická služba. Školní sociální pas. Účel činnosti sociálního učitele. Děti vynechávají hodiny bez dobrého důvodu. Sociální pomoc. Preventivní činnost. Činnosti.

V tématu je celkem 2329 prezentací

Cestovatelé a etnografové zanechali rozsáhlou literaturu o tradičním kroji Altajů, mezi které zařadili předky moderních Shorů. Materiály, které shromáždili, naznačují, že oblečení a účesy „cizinců“ žijících na severním Altaji nebyly stejné mezi různými skupinami, které Georgi I.G. nazval „národními zbytky“ (Georgi, 1776, s. 171). „Biryussové“ podle něj šili oděvy „...většinou z kůže a měkkého harampádí“ a byly podobné kachinským. Abinové „...ve vztahu k mužskému a ženskému oděvu jsou podobní Teleutům, kteří přijímají pohanský zákon“. Vercho-Tomští Tataři „pokud jde o jazyk, rituály a oblečení, jsou podobní lidu Abinsk. Ženy a dívky si zaplétají vlasy do čtyř copů, které jsou zdobeny králi, korálky a hadími hlavami. Dívky se liší od žen pokrytých korálky a tak dále. bodyguard“ (Georgi, 1776, s. 170). O století později popisuje oblečení kuzněckých cizinců princ N. Kostrov: „Jejich pánská košile je tak dlouhá, že jim téměř zasahuje do konce kalhot, takže tito cizinci vypadají, že mají dlouhá záda. Na róby většinou používají buď silné plátno nebo plátno, jako revenduq, připravené samotnými cizinci. Kožichy běžného střihu. Plstěné kaftany jsou potaženy plátnem a zhutněny. V horním toku Mrassa nosí muži a ženy modré a zelené pruhy na svrchním oblečení a košile na ramenou, široké jeden palec.
Límečky hábitů jsou vyšívány červenou, žlutou a modrou vlnou. Hlavy jsou pokryty obyčejnými čepicemi, kulatými klobouky se špičatou korunou a vysokým pásem, v létě - klobouky vyrobené z plátna nebo nanki, druh zkrácené čepice s kruhem.

Vlasy jsou ostříhané jako u ruských filištínů. Slavnostní outfit se skládá z kabátu nebo látkového županu s knoflíky, které by byly viditelnější, například z bílého železa o velikosti stříbrného rublu. Kozačky - s červenými klopami, zavazované pod koleny vlněnými tkaničkami se střapci. Ženy a dívky mají stojatý límeček košile, široký asi jeden palec, z černého manšestru s přišitými velkými knoflíky a mušlemi. Jsou svázány šátky, které zavazují konce v zadní části hlavy. Ženy si zaplétají vlasy do dvou copů, které jsou na koncích spojené a visí pod pasem. Ve zvláštní dny se oblékaly kaftany, většinou manšestrové, s límcem a pravým lemem olemovaným copem. V dívčích copáncích (tři, pět, sedm, určitě liché) jsou kromě knoflíků skleněné korálky, korálky a zvonečky velikosti náprstku, ohlašující z dálky průvod těchto dětí přírody. Všichni kočovní cizinci, jakmile si košili obléknou, nikdy ji neperou a nesvlékají, dokud nebude roztrhána“ (Kostrov, 1875, s. 39.).

Téměř ve stejnou dobu byl A. V. Adrianov, který navštívil horu Shoria, natolik zasažen otřesnou chudobou a bídou života a oblečení obyvatel horního toku Mrassu, že se podrobnostmi popisu jejich kostýmu nezabýval: „Populace Chanai-Aly ulus chodí v takových hadrech, které neustále klouzají dolů a odhalují vyčerpané tělo pokryté vyrážkami, strupy a hmyzem. Manželka vypravěče, který mě včera navštívil na Kyzasu, byla téměř úplně nahá – břicho, hruď ani nohy neměla zakryté“ (Adrianov, 1888, s. 300). Něco podobného hlásil i další současník - akademik V. Radlov, který byl přítomen setkání ve vesnici Protoka na řece Tom nad městem Kuzněck: „Setkání sestávalo z 60-80 lidí v různém oblečení (hadry ): byli tam muži v dámských kožiších, polonahé ženy v pánských hábitech, muži se šátky na hlavě, ženy v pánských kloboucích, zkrátka všemožné variace pěti položek: róba, kalhoty, čepice, šátek. , ženský šat“ (Radlov, 1989, s. 199).

Pravděpodobně kvůli jednotvárnosti a chudobě kroje severních Altajů se v literatuře věnované kultuře a životu národů Altaje vždy připisovalo významnější místo oděvu jižních Altajů, který se vyznačoval bohatší soubor: „Některá altajská žena..., nejchudší, může v přepychu zastínit svůj oděv a šperky nejbohatšího černého Tatara“ (Adrianov, 1888, s. 301).

Ostrý rozdíl v oděvu jižních a severních Altajců „ve střihu, materiálu a terminologii“ naznačuje i nejpodrobnější publikace o kroji Altajů od L.P. Potapova: „Oděv jižních Altajů se vyznačuje výjimečným přizpůsobivost nejen ekonomickému životu, ale i klimatu pohoří Altaj. To se nedá říci o plátěném oděvu severoaltajských kmenů, zřejmě jižanského původu, který nelze považovat za určený pro život v drsných klimatických podmínkách pohoří Altaj, pokrytých tajgou, s jejími dlouhými zimami, mrazivým a hlubokým sněhem, s krátkými a deštivými léty. Člověk se může jen divit fyzické odolnosti Šorů nebo Chelkanů, kteří v zimě ve svých lehkých plátěných hábitech a kloboucích putovali měsíce v tajze a lovili zvířata“ (Potapov, 1951, s. 5-59). To pravděpodobně vysvětluje skutečnost, že v 19. – počátkem 20. stol. Existence tradičního oděvu je zaznamenána pouze v jižní části Shoria. I zde však byly v polovině 20. století dny plátěného obleku sečteny. Všude je nahrazováno oblečením koupeným v obchodě, továrnou.

Dnes, kdy se probudil zájem o minulost našich lidí, o jejich kořeny, je potřeba sbírat dostupné informace o tradičním oděvu, zkoumat jeho originalitu a vlastnosti, což nepochybně pomůže folklorním souborům při výrobě skutečně lidového oděvu, a ne falešné, kostýmy.

Kraťasy se šily ručně. Materiál byl vyříznut ostrým nožem. Použitým materiálem bylo především kendyrové plátno, které ženy tkaly z konopných vláken na domácím stavu kendyrběžíš. Díly byly sešívány pomocí šídla a jehly silnými kendyrovými nitěmi. Ve 2. polovině 19. – začátkem 20. stol. Byly také ušity z hladkého černého továrního saténu, kostkového kaliko „daba“ zakoupeného od Rusů a z dalších zakoupených látek v tmavých praktických barvách.

U Shorů nebyl žádný rozdíl ve střihu pánského a dámského oblečení. Výšivka, která byla poměrně hojně používána jako ozdoba na dámském oděvu, se však neprováděla pouze na límci jako na mužském, ale podél lemu a manžet rukávů (Potapov, 1956, s. 509). Pro děti se šilo stejné oblečení jako pro dospělé, jen v menších velikostech. Kromě toho bylo oblečení rozděleno na podzim-zima a jaro-léto. The Shors nenosili spodní prádlo. Neexistoval žádný zvláštní rituální, slavnostní oděv. Ačkoli to nebylo univerzální, existovaly speciální prvky loveckého a rybářského oděvu, které poskytovaly menší pohodlí lovci. L.P. Potapov tedy poznamenal, že „mezi Shory horního toku Kondomy lovci nosili za deštivého počasí speciální ramenní vycpávku uzan, ušitá v podobě kapuce ze srnčí kůže srstí ven (Potapov, 1951, s. 59.). Podobný exemplář je k dispozici ve sbírce Shora v muzeu státní univerzity v Tomsku (Katalog, 1979, s. 71). Sbírka Státního muzea v Omsku obsahuje kožešinovou náramenici vyrobenou z kůží odebraných z nohou jelena a šitou ve formě vesty bez rukávů bez bočních švů (OGOILM, coll. N 9 3064). Existuje popis loveckých oděvů obyvatel řek Kondoma, Mrassu a Tom od A. V. Anokhina: „Většina lovců chodí lovit v zimě do konopí shabure. Ale mají i speciální oblek. Je ušitý z plsti v podobě dlouhého kabátku, celý prošívaný nití a potažený nějakou starou látkou. Takový oblek mají jen někteří z lovců, je velmi teplý a lehký“ (Anokhin, Archives, f. 11, op. 1, č. 84). Podobné oblečení Shorianského lovce popsal A.V.Adrianov. „Kožíšek z prošívané plsti potažené kendyrem je považován za teplý, lehký, odolný, neomezující v pohybu průmyslníka, který musí cestovat stovky kilometrů na lyžích, vláčet lehké saně se zásobami a hlavně nezmoknout stejnou měrou, jako zmokne ovčí kožich.“ (Adrianov, 1888, s. 301). Někdy se na takový hábit přišíval límec z jezevčí kožešiny (Potapov, 1956, s. 500; Kimeev, 1989, s. 90).

Pánské oblečení

Shorianští muži nosili kalhoty jako lehké svrchní oděvy, které současně nahradily spodní prádlo. kalhoty kendir a košili kunek.

Kalhoty - kalhoty kendyr ušité z podomácku tkaného hrubého plátna nebo daba. Každá nohavicová noha byla vystřižena z obdélníkového kusu plátna, přeloženého na polovinu podél základny. Ke nohavicím kalhot se přišívaly klínky, jejichž široké konce přecházely do vlny, kde se sešívaly. Nahoře, vepředu i vzadu byl všit jeden malý lichoběžníkový kus látky. Horní okraj kalhot byl ohnut, olemován a upevněn v opasku pomocí „držáku“ - šňůry z koňských žíní nebo vláken kendyr, navlečené do přeloženého okraje. Konce vpředu uvolněné krajky byly svázané.

Popsaný střih byl podobný střihu kalhot jiných turkických a mongolských národů Sibiře.

Košile - kunek. Byl šitý z podomácku tkaného plátna nebo zakoupeného chintzu. Košile byly dlouhé, pod kolena a neměly pásek. Byly vystřiženy z obdélníkového kusu látky přeloženého napůl. Dlouhé klíny byly vloženy do bočních švů od linie průramků k lemu. Hrudní řez byl veden rovný nebo šikmý, zapínaný knoflíky. Límec, stojící nebo otočený dolů, byl někdy lemován barevnou látkou. Na ramenou byly našity proužky modré nebo zelené látky. (Kostrov, 1875, s. 30).

Rukávy byly rovné nebo mírně zúžené směrem k rukám. Byly tam obdélníkové klíny.

V první čtvrtině 20. stol. Všude na území Gornaya Shoria je tento druh oblečení nahrazován košilemi ruského stylu, šitými lokálně nebo zakoupenými. Byly šity z domácího plátna nebo ze zakoupených látek (Prytková, 1961, s. 227).

O svrchním oblečení Není mnoho Shorů, o kterých by se dalo mluvit. Omezila se na krátkou plátěnou róbu kendyr-shabyr, nazývá se tak jménem rostliny (konopí), z jejíchž vláken se vyrábělo plátno (Potapov, 1951, s. 17). Shabyr byl každodenní a sváteční oděv. Během lovu se lovec Shore oblékl do dvou hábitů pro teplo a strávil více než jeden měsíc v tajze.

Střih takových hábitů byl jako tunika. Pas byl vystřižen z plátu látky přeloženého napůl. Do stran byly všity šikmé klíny. Rukáv byl vsazený, široký, k rukám zúžený. Střih je rovný, patra se sbíhají. Límec moydrak nebo naga, chola(samet), monchyr(kaliko) (Kurpeshko, 1993, s. 82) byla hlavní a jediná ozdoba shabyru. Byl to „pruh černé látky, látky nebo manšestru, šitý kolem límce v podobě stojatého límce, spadající na hruď podél okrajů polic“ (Prytková, 1961, s. 227). Obojky byly vyšívány garusem nebo vlnou dvou nebo tří barev, hlavně červené a žluté.

„Šití je velmi jednoduché – buď křížky v jedné niti, nebo celoplošně našité pruhy“ (Adrianov, 1888, s. 303). Límec mužského roucha se vyšíval převážně podél límce, ale někdy i podél lemu a manžet rukávů, stejně jako dámský hábit. Krátké řemeslnice používaly nejjednodušší přímočaré a křivočaré ozdoby. „Přímočarý sestával z pruhů, vodorovných čar, klikatých, jednoduchých mřížkou překrytých nebo vepsaných trojúhelníků, diagonálně protínajících se čtverců, krokví, kosočtverců, hvězd, křížků, šikmých čar, mřížek, střídajících se tmavých a světlých obdélníků, rohových vzorů sestávajících z přerušované čáry. Křivočarý ornament - soustředné kruhy, oblouky, ovály, protažená klikatá se zaoblenými smyčkami na zlomech.“ Tento druh vyšívání se nazýval Koshtagan, Syran, Koulen(Ivanov, 1961, s. 369).

Namísto výšivky byly brány někdy celé šity mušlemi z kauří. Kendyrské roucho nemělo podšívku. Omotaná levou dutinou přes pravou, přepásaná pásem kuřata, který byl utkán na domácím stavu „z vlny více barev s originálním vzorem, ale opět jednotvárným. Vzor je z černé vlny na bílém podkladu a podél opasku, po okrajích, vede klikatá červená nit“ (Adrianov, 1888, s. 304).

V první čtvrtině 20. století spolu s Shabyr, Objevuje se svrchní oblečení v ruském stylu: krátké kožichy z ovčí kůže, kaftany. Někdy byly krátké kožichy z ovčí kůže nahoře pokryty látkou a byly tzv chipcha nebo tón. Takové oblečení je pozorováno mezi Shory žijícími poblíž města Kuzněck. Ve 20. století Shor muži raději nosili oblečení ve vojenském stylu.

KloboukyŠory byly vypůjčeny hlavně od Rusů. Již v druhé polovině 19. stol. badatelé poznamenávají, že Šorové „mají hlavy pokryté obyčejnými čepicemi“ (Kostrov, 1875, s. 30). Byly kupované i domácí – z domácího plátna, kůže nebo březové kůry. Na plátně byl šev korunky a pásku zdoben lemovkou z barevné látky). Zachovány byly i tradiční plátěné klobouky pӧrұk s pevnou kulatou korunou nahoře nařasenou do volánů, přišitou k hrnku z plátna nebo jiného materiálu. Spodní okraj koruny otočený ven. Někdy se přes klopu přišíval pruh černého manšestru a vyšíval se vlněnými nitěmi. Byly to klobouky s korunou z trojúhelníkových klínů s klopou a střapcem nebo tetřeví peří na vrcholu. V zimě byla klopa zdobena pruhem kůže pižma (Prytkova 1961 s. 227).

Obuv. Krátcí muži si nazouvají své vlastní boty ze surové kůže, letní i zimní - ӧdӱk. Boty byly vždy vyrobeny tak, aby byly prostorné a místo punčoch se používala tráva. azagat, dobře chrání nohy před chladem a vlhkostí. Podrážka byla vystřižená z kůže, byla tenká, bez podpatků. Botička byla šitá - buď kožená nebo plátěná. V druhém případě se vždy vázal popruhy nebo provazy pod kolenem. V tomto případě byl „horní okraj odvrácen a umístěn přes svázané místo“ (Potapov, 1951, s. 23). Byly tam boty vyrobené ze sobího kamusu (Dyrenkova, Archiv, f. 3, op. 2, d. 2).

K opasku byl připevněn chintzový nebo plátěný váček nanchyk, dřevěné, se zakřivenou stopkou, trubkou, kanza, pazourek ottyk, pazourek ottyk tash, nůž pychak v dřevěné pochvě kalyp(Katalog, 1979, str. 115-117).

Mezi šperky muži nosili na prstech pouze měděné, zřídka stříbrné prsteny.

Dámské oblečení

Ženský kostým je skoro stejně jednoduchý jako mužský. Ale je tu touha oživit ji výšivkou hojněji než pánskou. Prezentováno svrchní oblečení župankeden Střih a materiál jsou podobné pánským.

Méně často a pouze obchodníci - sadykchi, šité róby ze sametu. Kromě zmíněných rób tu byl ještě jeden - pantek s černou manšestrovou podšívkou. Z hlediska střihu a charakteru dekorací není
odlišný od kedena.Kalhoty vyrobené z plátna nebo kalika se také nelišily od pánských, byly jen o něco kratší. Každý si všímá převahy modré a černé barvy v oděvech vyrobených ze zakoupených látek - kaliko, nambuco atd. (Anokhin, f. I, op. 1, d. 85). V chladném období se pod župan nosil bavlněný župan. košile. V létě to bylo jediné oblečení. Koncem 19. - první poloviny 20. století, s příchodem kupovaného spodního prádla, začala taková košile sloužit jako šaty. U Krátké šaty dohledatelné pět odpališťpov, identifikované na základě muzejních sbírek ve městech Tashtagol, Tomsk, Omsk, Kemerovo, Novokuzněck a Petrohrad.

1 typ. Tradiční košile Shor, dlouhá ke špičkám, byla od průramku k lemu šitá šikmými bočními klínky. Tábor byl vystřižen z obdélníkového kusu plátna přeloženého napůl. Široký rukáv se směrem k rukám mírně zužoval. Typicky se takové košile vyráběly se stojáčkem a rovným límcem (Adrianov, 1888, s. 301). Stojáček byl úzký, bez tuhých vycpávek a přední část byla podšitá drahou látkou, například saténem. Náprsní rozparek se zapínal na knoflíky a poutka. Podél lemu byly našity ozdobné pruhy látky (MAE, č. kol. 5071-42).

Typ 2 Počátkem 20. století se spolu s pronikáním městské kultury do života Shor poněkud změnila povaha ženského oděvu. Objevují se detaily, které jsou možné pouze u dámského oblečení – volánky, volánky atd. Předchozí podobu často nahrazují šaty přiléhavé siluety, v pase odstřižené a šipkami přizpůsobené postavě. Sukně byla obvykle vystřižena ze čtyř až šesti klínů rozšířených dolů. Tradiční stojáček lze nahradit stahovacím límcem. Rukáv byl všit do hlubokého průramku, díky čemuž zmizely klínky (MEP, plk. M č. 91, 285).

Typ 3 Teleutská kultura ovlivnila oblečení Šorů žijících poblíž Kuzněcka. Dámské košile Shor vyrobené ze zakoupených látek tak zcela kopírují střih teleutských košil. Stojáček je upevněn na pevné podložce, rovná hrudní část je lemována krajkou, která tvoří poutka na levé straně. Z vnitřní strany podél zad a hrudníku je všitý rub z bavlněné látky, jehož prošívání podél lícové strany imituje třmen. Límec byl vyšíván podle tradice typické pro shorské řemeslnice barevnými nitěmi žluté, červené a jiných barev (TSU, kolekce č. N9 127-129).

Typ 4Úzké etnokulturní kontakty s Khakassy nemohly ovlivnit formování kostýmu Shorů. V muzejních sbírkách jsou pánské a dámské košile Shor s vycpávkami, Khakass střih (GOILM, sbírka č. 3153; MEP, sbírka Me č. 958 976). Přední a zadní díl, střižené samostatně, jsou u límce hojně nařasené do malých skladů. Rovný náprsní střih se zapíná na jeden knoflík pomocí vzduchové smyčky. Má široký stahovací límec. Rukávy u širokých manžet jsou také nařasené do malých záhybů.

Typ 5 Pod vlivem ruského staromilského obyvatelstva a přistěhovalců ze severních provincií Ruska se v košilích tradičního střihu objevují prvky charakteristické pro oděv severoruského typu. Rukáv nahoře a úzké manžety se skládají do malých záhybů. Lem nad širokým volánkem je ozdoben širokou stuhou.

Tradiční dámské obuv sestával z kožených galoš modrozelená a nastartovat ӧдӱк- přesná kopie pánských bot. Na počátku 20. stol. Shor fashionistas přešli na boty koupené v obchodě, vyrobené v továrně.

Ženy pásy vypadal úplně stejně jako mužský.

Dámský kroj byl oživen domácím nebo zakoupeným dekoracemi- ucho, cop, krk, čelo, stejně jako prsteny a prsteny. Použité materiály byly korálky, mušle z kauří, měděný drát, vlněné a hedvábné nitě, knoflíky, stříbrné mince, koňské žíně atd.

1. Šperky do uší. Mezi nimi vynikají především náušnice s přívěsky z nití korálků, mušlí cowrie a stříbrných mincí (TSU Catalogue, 1979, s. 76). Jak píše A.V.Adrianov, náušnice yyyrga„jsou z měděného drátu, který je ohnut do spirály o pěti až šesti závitech a volný konec, ohnutý do podoby háčku, je navlečen do otvoru ušního boltce; někdy se na drát před háčkem navlékne jeden nebo dva korálky“ (Adrianov, 1888, s. 303).

Kromě toho existovaly přívěsky z vlněných nití vetkaných do tenkých kůží se střapci, korálky a knoflíky na koncích.

2. Dekorace.Šorské ženy si spletly vlasy do dvou copů, jejichž konce byly spojeny několika řadami korálků, volně visících v řetízku pod pasem (Potapov, 1951, s. 45). Do copánků se zaplétaly i copánky Chyncha, vyrobený z koňských žíní a posetý mušlemi z kauřích, korálky a malými měděnými zvonky.

3. Na krku navlékněte několik pramenů korálků.

4. Pravděpodobně to měly i ženy Shor ozdoby na čelo vyrobeno z obdélníkového kusu sametu s lněnou podšívkou. Vzadu byly převázané stuhami. Přední část byla vyšívaná kovovými plaketami a vzorovanými železnými pláty. Po stranách viselo pět řetězů z kulatých kovových plátů spojených navzájem kroužky z drátu. Na spodním konci každého řetězu byl kulový zvon. Řetízky se spouštěly podél copánků a současně napodobovaly přívěsky na uši. Podobný a jediný exponát je k dispozici v Omském Spojeném historickém a literárním muzeu (OGOILM, hrabě, M° 3159).

Zvláštnosti tradičního oděvu Shorů se vysvětlují jejich způsobem života spojeným s lovem, sedavým chovem dobytka, primitivním zemědělstvím a relativně nízkou úrovní socioekonomického rozvoje.

Od 20. století začal aktivní proces půjčování svrchních oděvů, klobouků a spodního prádla od Rusů, které se začaly nosit pod vlivem městské kultury. Tradiční kroj se dnes již téměř nikde nedochoval. Pouze boty ӧ duk Muži lovci ve vesnicích tajgy (Ust-Anzas, Elbeza atd.) nadále nosí kůži vyrobenou z vlastního činění.V každodenním životě ustoupili továrním botám: plstěným botám, holínkám, holínkám atd.

Z nejcennějších tradičních prvků jevištního kostýmu lze doporučit ty, které jsou prezentovány na ilustracích: střih pánského a dámského oděvu, výšivky, opasky, klobouky, boty, šperky.

V. M. Kimeev, T. I. Kimeeva,
"Shor collection", Kemerovo, 1994

PŮVOD ŠORŮ A TELEUTŮ Šorové a Teleuti jsou nejstaršími obyvateli země Kuzněck. Svým původem patří ke kočovným turkicky mluvícím kmenům. V současné době se usadili po celé západní Sibiři. Většina žije v oblasti Kemerovo. Šorové žijí hlavně v oblasti Tashtagol a Gornaya Shoria. Teleuty se nejčastěji vyskytují v okresech Belovsky a Guryevsky v Kemerovské oblasti.

NÁRODNÍ ODĚV Proč je důležité studovat národní kroje Proč je důležité studovat národní kroje Teleutský národní ženský kroj Teleutský národní ženský kroj Shorský národní ženský kroj Podobnost národních krojů Šorů a Teleutů Podobnost národních krojů Šorů a tabulka podobnosti kostýmů Teleuts

Proč je důležité studovat národní kroje Národní oděv je jakousi kronikou historického vývoje a umělecké tvořivosti lidu. Jako jeden z prvků hmotné kultury vždy odrážela nejen etnicitu a geografické prostředí, ale i úroveň ekonomického rozvoje, sociální a majetkové postavení a náboženskou příslušnost.

Teleutský národní ženský kroj Oděv Teleutů se ve srovnání s jejich šorskými a kumandinskými sousedy vyznačoval velkou propracovaností. Dělilo se na mužské a ženské, i když některé jeho typy se používaly bez ohledu na pohlaví osoby. Také oblečení bylo rozděleno na podzim-zima a jaro-léto, ležérní a slavnostní. Oblečení telekačera bylo a stále je krásné. Základem každodenního i svátečního oděvu byly dlouhé tunikové šaty se stojatým vyšívaným límcem a lehký vypasovaný župan s ručně tkaným páskem. Pás byl vyroben z vícebarevných nití. Ženy vždy nosily pásek,zavazoval se na levé straně.Šířka pásu byla cca 3-5cm,někdy až 12cm,délka byla do 2,5-3cm.Šaty byly šité s podšívkou na ramenou který zakrýval lopatky vzadu a dosahoval vepředu k hrudi. V podpaží byl našitý klínek - kus materiálu jiné barvy, ve tvaru diamantu, o rozměrech cca 10x10cm. Lem na vnitřní straně byl rovněž olemován materiálem jiné barvy o šířce 4-5 cm.Rukávy se zužovaly od průramku k manžetám. Manžety byly zevnitř lemovány, obvykle stejným materiálem jako klínek.

Národní ženský kroj Shor Oděv Shorů byl méně sofistikovaný než oděv teleducků. Vyráběl se ručně převážně z nakoupených materiálů. Materiál se vystřihoval ostrým nožem, díly se sešívaly pomocí šídla a jehly silnými kendyrovými nitěmi, Šorové nerozlišovali střih dámského a pánského oděvu. Ledaže by dámský oděv byl hojněji zdobený výšivkou. Neexistoval žádný zvláštní rituální nebo slavnostní oděv. Tradiční oděv Šorů sestával z košile (kunyok), kalhot (kalhoty), zástěry (šabur), klobouků a bot.

Šperky Shor Velmi oblíbené byly šperky Shor: náušnice z ocelového drátu ve tvaru půlkroužku, do kterého se zavěšovaly nitě s korálky nebo mušlemi, tenké kroužky nebo měděné kroužky s kameny, prýmky a náhrdelníky. Krátký dámský cop

Podobnost mezi národními kroji šorů a teleutů Po pečlivé analýze můžete najít podobnosti, například: použití klínů ve střihu šatů, tunika podobný vzor, ​​přítomnost límečků, zdobení šatů kosočtverci vyrobeno z březové kůry, perleťových knoflíků a korálků. Oba nosili šátky a čepice, které se lišily pouze barvou a zdobením. Oba národy nosily opasky kuri a v zimě nosily kožichy (tuny). Šperky a boty byly velmi podobné.

Člen Svazu designérů Ruska, ředitel kemerovské společnosti "Kamena" Victoria Agafonova, spolu s regionální veřejnou organizací " Krátká národně-kulturní autonomie regionu Kemerovo» vyvinul model národního ženského kroje Shora.

„Shorianka“ jsou šaty až po zem vyrobené ze směsi červené vlny, jejichž dlouhé rukávy jsou lemovány kožešinou ze sibiřského sobole. Šaty jsou ručně malované zlatými barvami a vykládané černými a zlatými kamínky. Navíc byla kresba vytvořena na základě tetování princezny Ukok. Náušnice, náramky, ozdoby na krk a čelo jsou vyrobeny z korálků.

Tisková služba dodala, že Shor národně-kulturní autonomie regionu představí tento kroj na XI. mezinárodním výstavním veletrhu. Poklady severu. Mistři a umělci Ruska-2016“, který se bude konat v Moskvě od 28. dubna do 2. května 2016.

Victoria Agafonova plánuje vytvořit celou kolekci národních outfitů Shor.

NGS.NOVINKY
Foto ako.ru

Nejnovější zprávy z regionu Kemerovo na toto téma:
Národní kostým Shors se sobolí kožešinou byl představen v Kuzbassu (foto)

V Kuzbassu byl vyvinut moderní národní kroj Shor „Shorianka“.- Kemerovo

NIA-Kuzbass Victoria Agafonova, členka Svazu designérů Ruska, ředitelka kemerovské společnosti "Kamena" spolu s regionální veřejnou organizací "Shor National-Cultural Autonomy of Kemerovo Region" ra
14:51 01.04.2016 KuzzBas.Ru

Národní kostým Shors se sobolí kožešinou byl představen v Kuzbassu (foto)- Kemerovo

V Kuzbassu byl vyvinut národní kroj Shor se sobolí kožešinou a zlatými kamínky, uvádí tisková služba regionální správy.
14:48 01.04.2016 Ngs42.Ru