Structura capitalistă din Japonia a început să se contureze la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. În anii 50-60. interior viata politicațara a suferit schimbări profunde. Sub presiunea SUA, Rusia și Anglia în 1854, Japonia a fost nevoită să renunțe la politica de autoizolare și să deschidă o serie de porturi pentru navele străine. Japonia intra pe piața mondială. A început în 1867-1868. cum s-a încheiat lupta tradițională dintre familiile nobiliare pentru putere odată cu revoluția burgheză Meiji. La această mișcare au luat parte burghezia în curs de dezvoltare, săracii, samuraii patriotici (cavaleri), țăranii și săracii din oraș. Armata imperială, după ce a învins armata lui shogun (comandant), a intrat în capitala Edo (Tokyo) în mai 1868. Guvernul a fost răsturnat. Tânărul de 15 ani Mutsuhito (1852-1912) a devenit împărat al Japoniei.

Agravarea contradicțiilor sociale, nevoia unei dezvoltări economice accelerate și dorința de a rezista politicilor coloniale ale Statelor Unite și ale altor țări au forțat noul guvern japonez să înceapă reformele. Atenția principală a fost acordată dezvoltării industriei, comerțului, sferei militare și stăpânirii tehnologiei occidentale avansate. Pentru a submina baza economică a principatelor feudale care interferau cu unitatea națională, în 1871 apanasurile au fost eliminate, țara a fost împărțită în provincii și prefecturi conduse de un funcționar desemnat de centru și s-a instituit o guvernare uniformă în toată țara. Cadrul oficialilor era format din foști prinți și samurai care își pierduseră acum independența. Acesta era un nou strat de birocrație, deși nu avea încă experiență, dar nu era înfundat în corupție și mită și, prin urmare, nu a interferat cu modernizarea societății.

Reforma din 1872 a stabilit trei clase în societatea japoneză: cea mai înaltă nobilime, care includea foști prinți și aristocrația curții; nobilimea, care includea foști samurai; clasa oamenilor de rând, inclusiv burghezia comercială și industrială.

În 1872-1873 A fost realizată o reformă agrară destul de radicală, instituind proprietatea privată asupra pământului. Terenul a fost atribuit celor care îl dețineau efectiv la momentul reformei, adică. pentru țăranii înstăriți, deși unii dintre proprietarii de pământ, care nu puteau plăti răscumpărarea pentru pământ și impozit, și-au pierdut parcelele. Majoritatea covârșitoare a țărănimii și-a asigurat terenuri nesemnificative.

Acești țărani au devenit chiriași, muncitori agricoli sau s-au înghesuit în orașe. Țărănimea înstărită și noii proprietari de pământ, după ce au primit pământ, au fost eliberate de rentea pământului în favoarea prinților. Corvee și quitrent au fost desființate și a fost introdusă o taxă în numerar de 3% din prețul terenului, plătită statului.

Transformările importante pentru societatea japoneză au inclus introducerea serviciului militar universal și organizarea sistemului de învățământ după modelul european. Tinerilor japonezi li s-a oferit posibilitatea de a obține studii superioare în toate ramurile științei și tehnologiei din Europa și America. Au fost schimbări și în sfera ideologică. În loc de budism, șintoismul a fost declarat religie de stat, care a păstrat cultul zeității antice - Zeița Soarelui și a introdus cultul lui Tenno ca întruchipare a celor mai înalte puteri cerești. Aceasta a fost pentru a afirma că zeitatea corpurilor cerești care s-au stabilit în Japonia este o dovadă a superiorității japonezilor asupra întregii umanități.

Implementarea reformelor a asigurat dezvoltarea rapidă a modului de producție capitalist și a sistemului bancar.

Reforme din anii 60-80. a arătat necesitatea implementării unor schimbări adecvate în domeniul politic, în special, crearea unui sistem parlamentar. În 1889, a fost publicat textul constituției, care l-a înzestrat pe împărat cu drepturi largi, a proclamat libertăți democratice și drepturile cetățenilor, iar implementarea lor a deschis o cale largă pentru dezvoltarea intensivă a capitalismului. Primul parlament japonez, care s-a dovedit a fi în mare măsură independent și persistent în luarea deciziilor relevante, s-a întrunit în 1890. A fost creată o monarhie constituțională, în care împăratul a fost înzestrat cu inițiativă legislativă, dreptul de a numi miniștri, de a convoca și dizolva parlamentul, unde casa cea mai înaltă era compusă din membri ai familiei imperiale și persoane apropiate împăratului, mărturiseau limitele instituțiilor democratice ale puterii și regularitatea unui astfel de proces.

Ritmul rapid al modernizării economice, sociale și politice pentru o țară recent înapoiată a fost asigurat de munca țăranilor și muncitorilor care au fost exploatați cu brutalitate de capitalul japonez: 12-14 ore zi de muncă, scăzută. salariu, nelegiuirea politică. Acesta a fost un fenomen tipic pentru stadiul incipient de dezvoltare a capitalismului în orice țară. Cu toate acestea, Japonia a reușit să treacă rapid această perioadă datorită apariției mișcării muncitorești și sindicale și, cel mai important, implantării tradițiilor paternaliste și a contactelor directe între angajatori și lucrătorii lor în societatea japoneză. Acest lucru a dus la o slăbire a mișcării grevei muncitorești. Și, desigur, utilizare largă realizările științei și tehnologiei, un set de valori naționale și străine au dat roade.

Astfel, procesul de modernizare a societății japoneze, început la mijlocul secolului al XIX-lea, a adus schimbări semnificative în structura tradițională a economiei japoneze.

Începutul transformării Chinei într-o țară dependentă. A doua perioadă a Noii Istorie a fost marcată de atacul puterilor occidentale asupra Chinei și de lupta acestor puteri pentru „deschiderea” acesteia. Rolul decisiv în „deschiderea” Chinei i-a aparținut Angliei. Ea a căutat să transforme lumea întreagă în piața sa și sursa ei de materii prime, rupând rezistența popoarelor cu forța armelor. S-a găsit un produs care ar putea fi folosit pentru a sifona banii din China. Era opiu. De la sfârşitul secolului al XVIII-lea. a început să fie importat în China în cantități tot mai mari. Împăratul Manciu a emis decrete de interzicere a fumatului și a importului de opiu. Dar britanicii au trecut la contrabandă. În India, ei au forțat țăranii să cultive mac de opiu, îl procesau și îl transportau în China. Opiul a devenit un adevărat dezastru pentru chinezi.

În martie 1839, un trimis al împăratului a sosit în portul Canton, prin care avea loc tot comerțul cu opiu. El a fost însărcinat cu eradicarea comerțului de contrabandă cu opiu. El a înconjurat așezarea engleză cu trupe și a anunțat că niciun englez nu va fi eliberat din Canton până când întreaga aprovizionare cu opiu nu va fi predată. Britanicii au trebuit să cedeze. Pentru a-i intimida pe britanici, au fost executați mai mulți contrabandiști chinezi. În septembrie, navele de război engleze au sosit în Canton pentru a-i proteja pe contrabandişti. Din 1840 până în 1842 a continuat „Războiul Opiului” China a fost nevoită să deschidă cinci porturi pentru comerțul exterior. Tratatul a oficializat ocuparea britanicilor a insulei Hong Kong, care a fost transferată în „posedarea eternă” a Angliei, care a transformat-o în principala sa bază navală în Oceanul Pacific. Opiul a început să fie importat în cantități și mai mari. Britanicii au smuls o serie de alte concesii, inclusiv dreptul de extrateritorialitate, i.e. imunitatea subiecților englezi față de instanțele chineze, precum și dreptul de a organiza așezări, i.e. aşezări în care britanicii puteau trăi, dar supuse legii chineze.

Exemplu englezesc au urmat alte țări. Un comisar american a sosit în China cu o marina. El a forțat China să semneze un tratat inegal în 1844. Franța a trimis o misiune în China care a forțat China să facă concesii similare. Micii „prădători” au urmat marile puteri: Belgia, Suedia și Norvegia au primit în curând drepturi similare.

Revolta Taiping. Războiul Opiului a deschis China mărfurilor britanice. Importul de țesături ieftine a distrus meșteșugurile chinezești, industria de producție și industria casnică. Indemnizația impusă Chinei și pomparea continuă a banilor pentru opiu au dus la deprecierea banilor. Indignarea populară a dus din ce în ce mai mult la revolte și ucideri de funcționari. Activitățile societăților secrete au reînviat sub sloganurile răsturnării dinastiei Manchu. Centrul nemulțumirii era sudul Chinei.

O nouă sectă religioasă a apărut în rândul țărănimii. A fost organizat de un profesor din sat Hong Xiuquan. Sectarii au propovăduit poporului ideile creștinismului, care au primit un conținut nou. Hong Xiuquan a fost văzut ca un salvator, fratele mai mic al lui Isus Hristos, care avea să-i conducă pe oameni să creeze o „împărăție a egalității” pe Pământ.

În august 1851, rebelii au luat mai multe orașe. Toți oficialii majori au fost uciși. Rebelii au proclamat formarea unui nou stat. Ei au numit-o „starea cerească” („tianguo”), ceea ce le-a subliniat dorința de a crea pe Pământ genul de viață pe care creștinismul a promis în ceruri. Hong Xiuquan a fost proclamat „Rege al Raiului*”. Noul stat a fost numit Taiping - „Marea Prosperitate”. Acest cuvânt se referă și la întreaga mișcare care a zguduit China timp de un deceniu și jumătate. Taipings s-au mutat în josul Yangtze și au luat Nanjing, care a devenit capitala „statului ceresc”. Ținta soților Taiping a fost Beijingul. În timpul campaniei au fost luate 26 de orașe. La sfârșitul lunii octombrie 1853, detașamentele armatei Taiping s-au apropiat de Beijing. Se părea că dinastia Manchu își trăia ultimele zile.

Ordinele introduse de Taipings erau în contrast puternic cu cele din Imperiul Qin. Proprietățile moșiere și monahale au fost lichidate. În 1853 s-a stabilit o împărțire egală a pământului în funcție de numărul de mâncători din familie. Țăranii s-au unit în comunități formate din 25 de familii. Fiecare comunitate era obligată să lucreze pământul împreună. De comunitate erau atașați meșteșugari. Taipingii au căutat să distrugă banii și comerțul, să pună în aplicare nu numai o împărțire egală a pământului, ci și egalizarea consumului între oameni. Toate produsele excedentare urmau să fie livrate la depozitele publice. Rațiile erau distribuite în orașe. Toți cetățenii statului Taiping erau obligați să lucreze.

Taipingii au exterminat domnii feudali, conducătorii și demnitarii, au lichidat vechea armată, au desființat diviziunea de clasă și au abolit sclavia. Statul Taiping a fost construit pe o bază militară. Fiecare familie trebuia să dea câte unul privat. Comunitatea Taiping era o unitate administrativă inferioară și în același timp constituia un pluton.

Familia Taiping a interzis fumatul de opiu. Pentru prima dată în istoria Chinei, au introdus vaccinarea împotriva variolei. Anterior, chinezii mergeau cu frunțile ras și împletiturile în vârful capului - robii lor, Manchus, i-au forțat să facă acest lucru. Soții Taiping și-au tăiat împletiturile și și-au lăsat părul să crească. Copiii erau obligați să meargă la școală.

Armata Taiping nu a reușit să cuprindă Beijingul, dar Taipingii au câștigat un punct de sprijin în China Centrală. În 1854 au suferit mai multe înfrângeri. Teritoriul Taipings a început să se îngusteze sub atacurile adversarilor. O scindare a început chiar în statul Taiping. Britanicii i-au ajutat pe Manchus furnizând navele lor pentru a transporta trupe și arme. Mai târziu au luat parte direct la ostilități. Trupe regulate engleze și franceze, nave de război din Anglia, Franța și SUA au luptat împotriva țăranilor Taiping. În 1864, inamicul a pătruns în Nanjing. Peste 100 de mii de cetățeni ai capitalei „statului ceresc” au murit în masacrului.

Înrobirea finală a Chinei.În 1899, a început o nouă revoltă populară a „Boxerilor” (Yihetuan) împotriva dinastiei Manchu și a străinilor. Trupe din multe țări au luat parte la suprimarea acesteia. În 1901, China a semnat așa-numitul protocol final cu trimiși a 11 puteri. El a impus indemnizații uriașe Chinei. Plata ei era asigurată de cele mai importante venituri ale imperiului, care intrau sub controlul acestor puteri. Protocolul a interzis importul de arme în China. Străinii li s-a pus la dispoziție un cartier special la Beijing, unde fiecare ambasadă putea avea propria sa gardă militară cu mitraliere și tunuri. Protocolul obliga guvernul chinez să pedepsească cu moartea orice discurs împotriva străinilor. China a devenit în cele din urmă o semi-colonie a puterilor conducătoare, care a împărțit-o în sfere de influență.

Regimul shogunat în Japonia.În prima jumătate a secolului al XIX-lea. Situația regimului shogunatului Tokugawa din Japonia s-a înrăutățit. Despotismul puterii shogunului, sistemul de clasă și reglementările breslelor - toate acestea au împiedicat dezvoltarea țării. Foamete 1833-1837 a adus 1 milion de vieți. Au fost revolte. Încercările de reforme pentru a întări puterea shogunului au provocat doar nemulțumiri. Odată cu protestele oamenilor, opoziția din vârf devine și mai activă. Una dintre manifestările crizei politice a regimului Tokugawa a fost eșecul aparent al „închiderii” Japoniei. Conducătorii regiunilor de coastă au stabilit legături de contrabandă cu străinii care navigau în largul coastei Japoniei. Influența culturii europene a crescut.

Reformele Meiji și consecințele lor. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Expansiunea țărilor occidentale, în primul rând a Statelor Unite, s-a intensificat în Orientul Îndepărtat. În 1854, Statele Unite, amenințănd cu război, au încheiat o serie de tratate cu Japonia, conform cărora au realizat deschiderea a două porturi pentru navele străine. Au fost încheiate tratate inegale care acordau privilegii Statelor Unite. Apoi aceleași tratate au fost încheiate de Anglia, Franța, Rusia și o serie de alte țări.

„Deschiderea” Japoniei a înrăutățit situația shogunatului. S-au cheltuit sume mari pentru achiziționarea de arme și nave de război occidentale. Apariția mărfurilor manufacturate străine a subminat producția japoneză și industriile și meșteșugurile autohtone.

shogunatului i s-au opus țăranii, cercurile comerciale și industriale și nobilimea inferioară. În 1862, conducătorii unor clanuri sudice, care erau mai dezvoltate economic, au trimis trupe de samurai înarmați la reședința împăratului pentru a-l proteja de shogun. Curtea imperială de la Kyoto a cerut shogunatului să expulzeze străinii. În 1867, Mutsuhito a devenit împărat, în numele căruia au acționat efectiv liderii regiunilor sudice. Reprezentanții opoziției anti-shogun i-au prezentat shogunului un memorandum prin care i-a cerut să „retorce” puterea împăratului. Au început ostilitățile; Trupele shogunului au fost învinse. După ceva timp, shogunatul a încetat în cele din urmă să mai existe.

Perioada domniei lui Mutsuhito s-a numit Meiji - „stăpânire iluminată”. În 1868, împăratul a conturat un nou program: toate chestiunile importante vor fi decise ținând cont opinie publica; tuturor ar trebui să le pese de prosperitatea națiunii; toate obiceiurile rele vor fi desființate, dreptatea va fi respectată; cunoștințele vor fi împrumutate în toată lumea.

Reformele Meiji au marcat primul pas important în transformarea monarhiei feudale japoneze într-o monarhie burgheză. După ce a luat calea dezvoltării capitaliste independente, Japonia a început foarte curând să realizeze expansiunea colonială în Asia. În același timp, ea a exploatat cu pricepere contradicțiile dintre alte puteri. Astfel, Statele Unite sperau, cu ajutorul Japoniei, să creeze condiții pentru pătrunderea capitalului american în Coreea și Taiwan. În 1874, cu participarea activă a americanilor, Japonia și-a debarcat trupele pe Taiwan. În 1876, Japonia, sub amenințarea războiului, a impus Coreei un tratat inegal, iar din acel moment a început acolo pătrunderea colonialiștilor japonezi.

Secțiuni: Istorie și studii sociale

• Luați în considerare tendința generală de dezvoltare a Japoniei și Chinei în secolul al XIX-lea.
• Analizați trăsăturile dezvoltării Japoniei și Chinei în secolul al XIX-lea;
• Continuați să vă dezvoltați capacitatea de a lucra cu un articol educațional, de a analiza și de a trage concluzii;
• Dezvoltați capacitatea de a lucra în grup.

Echipament:

• Tabla de scris
• Harta de perete;
• Atlasuri de birou;
• Casetofon, înregistrarea muzicii indiene;
• Comprimat.

Design: Există o tabletă pe placă (vezi Anexa) - carte de vizită Japonia și China ca state moderne (cu date despre Japonia și China, cu desene ale studenților, despre atracțiile lor, tabel, termeni noi)

Forma lecție: Integrată cu o lecție de geografie.

În timpul orelor

I. Moment organizatoric

II. Concentrarea elevilor pe tema lecției

Sună muzica indiană. Conversația dintre profesor și elevi:

Unde poți auzi o astfel de muzică? (In India)

Da, în India - țara din Est. Ce alte țări din Est cunoașteți?

(copiii sună: China, Japonia etc.)

III. Raportarea temei și a obiectivelor lecției:

IV. Actualizarea cunoștințelor elevilor:

Ce știi deja despre aceste țări? De ce sunt numite tradiționale?

Discursul elevilor cu „carte de vizită” despre aceste țări:

Prima pereche de studenți vin la tablă și vorbesc despre China:

„China este situată în Asia de Est, ocupă aproape aceeași zonă cu întreaga Europă.

Informatii de baza: Pătrat- 9.596.961 km2

Populatie:- peste 1.220 milioane (aproape o cincime din populația planetei)

Unitate monetară- Yuan.

Limba oficiala- Chineză mandarină.

Capitala: Beijing. Există palate frumoase și parcuri pitorești aici. În centrul capitalei se află Orașul Interzis, unde trăiau cândva împărații chinezi.

Peisaj: În vestul Chinei există un deal muntos, în est sunt câmpii de-a lungul cărora curg râuri foarte lungi. Munții ocupă aproximativ 1/3 din întreaga țară. Muntele Everest (8848 m) la granita cu Nepal este cel mai inalt varf din lume.

Cel mai lung râu: Yangtze (5530 km)

Industrii principale: agricultură, minerit, chimie

Atracții: Marele Zid Chinezesc se întinde de la est la vest pe aproape 6400 km. Aceasta este singura structură pământească care poate fi văzută din spațiu. În orașul Xi'an există un mormânt antic al împăratului Shi Huang din dinastia Qin. Este păzită de războinici de lut în mărime naturală, așa-numita Armată de Terracotă.

Prima pereche de elevi vine la tablă și vorbește despre Japonia:

Japonia este situată pe Insulele Pacificului, în largul coastei de est a Asiei.

Informatii de baza : pătrat- 377.708 km2

Populația- aproximativ 125 milioane

Moneda - Yen

Limba oficiala- japoneză

Capitala, Tokyo, este unul dintre cele mai suprapopulate orașe din lume. Aici se află palatul imperial, unde încă mai trăiește împăratul japonez. Japonia are multe insule. Cele mai mari dintre ele sunt: ​​Kyushu, Shikoku, Honshu, Hokkaido.

Peisaj: 2/3 din Japonia este muntos. Singura zonă plată de aici este coasta. În țară există peste 200 de vulcani, jumătate dintre ei sunt activi. Cel mai înalt munte este Fuji (Fujiyama, 3776 m).

Cel mai lung râu este Shinano Gawa (367 km)

Principalele industrii sunt auto, electronica, agricultura, constructia navala.

Atracții - Japonia are multe temple dedicate lui Buddha, situri istorice și palate antice. Meșteșugurile și ritualurile tradiționale, inclusiv ceremonia ceaiului, sunt o adevărată plăcere.

V. Învățarea de material nou.

Profesorul împarte clasa în 2 grupe: japoneză și chineză

Reprezentanții fiecărui grup sunt împărțiți în 4 subgrupe: fiecare dintre ele funcționează conform propriei opțiuni de dezvoltare: sistem politic, economie, armată, religie. (manual: paragraful 27 „Japonia”, paragraful 28 „China”)

Elevii sunt invitați să completeze tabelul conform propriei opțiuni în timp ce studiază materiale noi.

Sub îndrumarea profesorului, elevii completează tabelul de pe tablă în ordine, introducând în el informații de bază.

4. Lucru de vocabular:

Shogun, modernizare, Meiji, Ihetuan, Taiping

VI. Notare:

VII. Rezumatul lecției:

Care sunt diferențele dintre căile de dezvoltare ale Japoniei și ale Chinei?

Elevii își trag concluziile, susținându-le cu exemple din tabel și manual.

Astfel, Japonia și China au demonstrat modele alternative de modernizare. Japonia a urmat calea reformelor sistemice, modernizând toate structurile politice și sociale ale statului. China a modernizat doar anumite structuri, rămânând, în esență, o societate pur tradiționalistă

D/Z: 1 var - itemul 27 sarcina 3,

India în secolul al XIX-lea India a fost cucerită de britanici în secolul al XVIII-lea. cu ajutorul mercenarilor indieni sepoy. A devenit deținută de Compania Britanică a Indiilor de Est. Țara a fost ținută sub control cu ​​ajutorul a 40 de mii de soldați britanici și 200 de mii de sepoy. Sepoy se bucurau de privilegii.

Cu toate acestea, odată cu capturarea întregii Indii până la mijlocul secolului al XIX-lea. Conducerea OIC a început să țină mai puțin seama de sepoy, le-a redus salariile și a abolit multe privilegii.

Ultimul pai care a revărsat răbdarea sepoylor a fost introducerea în 1857 a cartuşelor noi, lubrifiate cu grăsime de vită şi untură. La încărcarea pistolului, ambalajul a trebuit smuls cu dinții, ceea ce a jignit sentimentele religioase ale sepoy-ilor hinduși și musulmani, deoarece religia le interzicea unora să mănânce carne de vită, iar altora să mănânce carne de porc. Sepoy-ii au refuzat să accepte noi cartușe de la britanici.

În mai 1857, trei regimente de sepoy s-au revoltat. Au ucis ofițerii britanici, au ars barăcile și s-au mutat spre Delhi. Apariția lor la porțile capitalei Indiei a servit drept semnal pentru o revoltă în oraș. Doar câțiva oficiali și ofițeri englezi au reușit să scape, restul au fost exterminați, iar casele susținătorilor britanici au fost jefuite. A fost proclamată puterea împăratului Mughal, care a devenit șeful nominal al guvernului.

Totuși, în primele luni, s-au scos la iveală slăbiciunile revoltei, din cauza fragmentării interne a Indiei. Sudul Indiei a rămas calm, iar trupele sepoy din Madras și Bombay au rămas loiale britanicilor. Sepoy au acționat fără conducere generală.

Tactica apărării pasive, dezorganizarea sepoy-urilor și asistența militară oferită britanicilor de prinții lor loiali au salvat regimul colonial. Pe 13 septembrie 1857, britanicii au lansat un asalt asupra Delhi și, după șase zile de lupte sângeroase, au ocupat orașul. Răscoala sepoy a fost în scurt timp înăbușită.

India a devenit o colonie a monarhilor britanici. Guvernul Regatului Unit a implicat nobilimea locală în administrarea Indiei, care a primit privilegii. Dar nu toți indienii educați au cooperat cu britanicii. O parte semnificativă a nobilimii a creat partidul Congresului Național Indian în 1885 și a început să lupte pentru autonomia Indiei. Nobilimea dorea să participe la guvernarea țării lor.

China în secolul al XIX-lea Se știe că în secolul al XVIII-lea. China a luat calea autoizolării Marea Britanie a jucat un rol decisiv în „deschiderea” Chinei. A fost găsit un produs cu care a fost posibilă „deschiderea” Chinei. Era opiu. De la sfârşitul secolului al XVIII-lea. a început să fie importat în China în cantități tot mai mari. Împăratul Manciu a emis decrete de interzicere a fumatului și a importului de opiu. Dar britanicii au trecut la contrabandă. În India, ei au forțat țăranii să cultive mac de opiu, îl procesau și îl transportau în China. Opiul a devenit un adevărat dezastru pentru chinezi.

În martie 1839, în Canton, soldații chinezi au confiscat întreaga aprovizionare cu opiu de la britanici. Britanicii au trebuit să cedeze. Dar în septembrie, navele militare engleze au ajuns în Canton pentru a-i proteja pe contrabandişti.

Din 1840 până în 1842 a continuat „Războiul Opiului”. China a fost nevoită să deschidă cinci porturi pentru comerțul exterior. Acordul a oficializat confiscarea insulei Hong Kong de către britanici, care a fost transferată în „posedarea eternă” a Regatului Unit. Britanicii au primit dreptul de extrateritorialitate, i.e. necompetența subiecților englezi în fața instanțelor chineze, precum și dreptul de a organiza așezări, i.e. aşezări în care britanicii puteau trăi fără a fi supuşi legilor chineze.

Alte țări au urmat exemplul englezului: SUA, Franța, Belgia, Suedia și Norvegia.

Războiul Opiului a deschis China mărfurilor britanice. Importul de țesături ieftine a distrus meșteșugurile și manufacturile chinezești. Indignarea populară a dus tot mai mult la revolte.

O nouă sectă religioasă a apărut în rândul țărănimii. Organizatorul acesteia a fost profesorul din sat Hong Xiuquan. Sectarii au propovăduit poporului ideile creștinismului, care au primit un conținut nou. Susținătorii lui Hong Xiuquan au creat grupuri armate și au început o revoltă.

În august 1851, rebelii au luat mai multe orașe. Toți oficialii majori au fost uciși. Rebelii au proclamat formarea unui nou stat numit Taiping - „Marea Prosperitate” (de unde și numele rebelilor Taiping). Ei și-au numit starea în așa fel încât să sublinieze dorința lor de a crea pe Pământ genul de viață pe care creștinismul a promis în ceruri. Hong Xiuquan a fost proclamat „Rege al Raiului”. Taipingii s-au mutat în josul Yangtze și au luat Nanjing, care a devenit capitala statului lor. Ținta soților Taiping a fost Beijingul.

Ordinele introduse de Taipings erau în contrast puternic cu ordinele din Imperiul Qin. Proprietățile moșiere și monahale au fost lichidate. În 1853 s-a stabilit o împărțire egală a pământului în funcție de numărul de mâncători din familie. Țăranii s-au unit în comunități formate din 25 de familii. Fiecare comunitate era obligată să cultive împreună pământul. De comunitate erau atașați meșteșugari. Taipingii au căutat să distrugă banii și comerțul, să egalizeze consumul în rândul oamenilor. Toate produsele excedentare urmau să fie livrate la depozitele publice. Rațiile erau distribuite în orașe. Toți cetățenii statului Taiping erau obligați să lucreze.

Familia Taiping a interzis fumatul de opiu. Pentru prima dată în istoria Chinei, au introdus vaccinarea împotriva variolei. Anterior, chinezii se plimbau cu frunțile ras și cu împletituri în vârful capului (robii lor, Manchus, i-au forțat să facă asta). Tai-ping-ii își taie împletiturile și își lasă părul să crească. Copiii erau obligați să meargă la școală.

Taipingii au exterminat domnii feudali, conducătorii și demnitarii, au lichidat vechea armată, au desființat diviziunea de clasă și au abolit sclavia. Statul Taiping a fost construit pe o bază militară. Fiecare familie trebuia să dea câte unul privat. Comunitatea Taiping era o unitate administrativă inferioară și în același timp constituia un pluton.

În timpul campaniei împotriva Beijingului, armata Taiping a luat 26 de orașe. La sfârșitul lunii octombrie 1853, detașamentele armatei Taiping s-au apropiat de Beijing. Dar ea nu a putut lua Beijingul. Taipingii și-au câștigat un punct de sprijin în China Centrală. În 1854 au suferit mai multe înfrângeri.

O scindare a început chiar în statul Taiping. Britanicii au ajutat dinastia Manciu furnizând navele lor pentru a transporta trupe și arme. Mai târziu au luat parte direct la ostilități. Trupe regulate engleze și franceze, nave de război din Anglia, Franța și SUA au luptat împotriva Taipingilor. În 1864, inamicul a pătruns în Nanjing. Peste 100 de mii de oameni au murit în masacrului. După înfrângerea Taipingilor, China a devenit în cele din urmă o semi-colonie a puterilor conducătoare, care a împărțit-o în sfere de influență.

Japonia în secolul al XIX-lea Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Expansiunea SUA s-a intensificat în Orientul Îndepărtat. În 1854, Statele Unite, amenințănd cu război, au încheiat o serie de tratate cu Japonia, conform cărora au realizat deschiderea a două porturi pentru navele lor. Apoi aceleași tratate au fost încheiate de Marea Britanie, Franța, Rusia și o serie de alte țări.

„Deschiderea” Japoniei a înrăutățit situația shogunatului. Apariția produselor străine manufacturate a subminat industria japoneză. Țăranii, cercurile comerciale și industriale și nobilimea inferioară s-au opus omnipotenței shogunului.

În 1862, conducătorii unor clanuri au trimis detașamente de samurai înarmați la reședința împăratului pentru a o proteja de shogun. Curtea imperială de la Kyoto a cerut shogunatului să expulzeze străinii. În 1867, Mutsuhito a devenit împărat, în numele căruia liderii regiunilor sudice au acționat de fapt, reprezentanții opoziției anti-shogun i-au înmânat shogunului un memorandum prin care i-a cerut „întoarcerea” puterii împăratului. Au început ostilitățile; Trupele shogunului au fost învinse. După ceva timp, shogunatul a încetat în cele din urmă să mai existe.

Perioada de domnie a lui Mutsuhito a fost numită Meiji - „stăpânire iluminată”. În 1868, au fost promulgate principiile de bază ale guvernării: toate chestiunile importante vor fi decise luând în considerare opinia publică; tuturor ar trebui să le pese de prosperitatea națiunii; toate obiceiurile rele vor fi desființate, dreptatea va fi respectată; cunoștințele vor fi împrumutate în toată lumea.

Japonia a fost împărțită în prefecturi, care erau conduse de guvernatori numiți de împărat. Au fost create organe judiciare locale, care au fost separate de organele administrative. A fost introdusă recrutarea universală.

S-a instituit un sistem monetar unificat și comunicații poștale și telegrafice. Reforma agrară a fost realizată. Terenul a fost atribuit proprietarilor actuali. Au fost lichidate ateliere și bresle. Guvernul a organizat construcția căilor ferate și a întreprinderilor industriale.

După o muncă îndelungată a Comisiei Constituționale, Constituția japoneză a intrat în vigoare în 1890. Japonia a devenit o monarhie constituțională cu o putere monarhică puternică. Împăratul putea da decrete care aveau putere de legi. Guvernul era responsabil doar în fața împăratului. Doar 1% dintre japonezi au primit drept de vot. Constituția prevedea libertatea de alegere a locului de reședință și libertatea de mișcare, inviolabilitatea persoanei și domiciliul subiecților și alte drepturi. Dar constituția conținea o clauză în care se remarca că aceste drepturi puteau fi limitate de împărat în anumite condiții.

Occidentul a adus conceptul de progres și odată cu el și conceptul de real și nu de ideal, așa cum a fost cazul, de exemplu, în China de răspândire a influenței grupului etnic cu mult dincolo de granițele zonei inițiale. În strâmtoarea Tsushima, amiralul Togo a învins complet puternica escadrilă a amiralului Rozhdestvensky - escadrila rusă, care până atunci era deja o putere navală timp de două secole întregi. Japonia a fost nevoită să renunțe la politica sa de autoizolare pentru a deschide o serie de porturi pentru navele străine. Guvernul a fost răsturnat.

Dacă această lucrare nu vă convine, în partea de jos a paginii există o listă cu lucrări similare. De asemenea, puteți utiliza butonul de căutare

PAGINA 5

INTRODUCERE

Relevanța acestei lucrărieste determinată de faptul că timp de secole Japonia a existat exclusiv în insulele japoneze, fără a merge măcar la dezvoltarea terenurilor nimănui la nord și nord-vest (pe care formal le-ar fi putut include în posesiunile sale cu mult înainte de apariția sa pe țărmurile Pacificului). a Rusiei). Cu toate acestea, conceptul ei de perspectivă istorică nu a necesitat o expansiune spațială liniară. Expansiunea ca tip de activitate, în principiu, nu a existat pentru japonezi. Occidentul a adus conceptul de „progres”, și odată cu el și conceptul de real și nu de ideal, așa cum a fost cazul, de exemplu, în China, răspândirea influenței grupului etnic cu mult dincolo de granițele originii. zonă.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. Japonia a început expansiunea activă în Asia de Est, profitând de frământările și slăbiciunea Chinei și Coreei, ciocnindu-se de Rusia și învingând-o. La doar treizeci de ani de la Restaurarea Meiji, singura țară asiatică se alătură puterilor mondiale. Ritmul este uluitor. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Navele americane cu aburi care au apărut în rada Nagasaki i-au aruncat pe japonezi în prosternare; în mai 1905, în strâmtoarea Tsushima, amiralul Togo a învins complet puternica escadrilă a amiralului Rozhdestvensky - escadrila Rusiei, care până atunci era deja o putere navală timp de două secole întregi. Tsushima nu este doar o bătălie navală grandioasă, ci și o descoperire civilizațională pentru Japonia.

Semnificație științificăal acestei lucrări este că, având în vedere trăsăturile modernizării ţărilor din Orient la final XIX secol, se poate înțelege specificul relațiilor internaționale moderne care au loc în regiunea Asia-Pacific.

Istoriografie De această problemă destul de extins. Problema legată de modernizare în Japonia este analizată mai pe deplin. Lucrările lui T.P. sunt dedicate acestei probleme. Grigorieva, I.A. Latysheva, A.N. Meshcheryakov și alții. Cea mai amplă lucrare despre istoria Chinei aparține cercetătorului N.I. Conrad.

Scop Această lucrare este o comparație a proceselor de modernizare din țările Japoniei și China la rândul lor XIX XX secole. Acest obiectiv ne-a permis să formulăm următoarele sarcini din acest studiu:

1. Luați în considerare caracteristicile dezvoltării economice a Japoniei în al XIX-lea.

2. Arătați trăsăturile dezvoltării culturale a Japoniei.

3. Analizați caracteristicile modernizării în China.

Cadrul cronologicla sfârşitul acestui studiu XIX începutul secolului XX. Cadrul teritorialteritoriul Chinei și Japoniei moderne.

Surse Această lucrare a inclus diverse monumente literare ale Japoniei și Chinei antice.

1. Caracteristici ale dezvoltării economice a Japoniei în secolul al 19-lea

Structura capitalistă din Japonia a început să se contureze la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. În anii 50-60. schimbări profunde au avut loc în viața politică internă a țării. Sub presiunea SUA, Rusia și Anglia în 1854, Japonia a fost nevoită să renunțe la politica de autoizolare și să deschidă o serie de porturi pentru navele străine. Japonia intra pe piața mondială. A început în 1867-1868. cum s-a încheiat lupta tradițională dintre familiile nobiliare pentru putere odată cu revoluția burgheză Meiji. La această mișcare au luat parte burghezia în curs de dezvoltare, săracii, samuraii patriotici (cavaleri), țăranii și săracii din oraș. Armata imperială, după ce a învins armata lui shogun (comandant), a intrat în capitala Edo (Tokyo) în mai 1868. Guvernul a fost răsturnat. Mutsuhito în vârstă de 15 ani (1852-1912) a devenit împărat al Japoniei 1 .

Agravarea contradicțiilor sociale, nevoia unei dezvoltări economice accelerate și dorința de a rezista politicilor coloniale ale Statelor Unite și ale altor țări au forțat noul guvern japonez să înceapă reformele. Atenția principală a fost acordată dezvoltării industriei, comerțului, sferei militare și stăpânirii tehnologiei occidentale avansate. Pentru a submina baza economică a principatelor feudale care interferau cu unitatea națională, în 1871 apanasurile au fost eliminate, țara a fost împărțită în provincii și prefecturi conduse de un funcționar desemnat de centru și s-a instituit o guvernare uniformă în toată țara. Cadrul oficialilor era format din foști prinți și samurai care își pierduseră acum independența. Acesta era un nou strat de birocrație, deși nu avea încă experiență, dar nu era înfundat în corupție și mită și, prin urmare, nu a interferat cu modernizarea societății.

Reforma din 1872 a stabilit trei clase în societatea japoneză: cea mai înaltă nobilime, care includea foști prinți și aristocrația curții; nobilimea, care includea foști samurai; clasa oamenilor de rând, inclusiv burghezia comercială și industrială.

În 1872-1873 A fost realizată o reformă agrară destul de radicală, instituind proprietatea privată asupra pământului. Terenul a fost atribuit celor care îl dețineau efectiv la momentul reformei, adică. pentru țăranii înstăriți, deși unii dintre proprietarii de pământ, care nu puteau plăti răscumpărarea pentru pământ și impozit, și-au pierdut parcelele. Majoritatea covârșitoare a țărănimii și-a asigurat terenuri nesemnificative.

Acești țărani au devenit chiriași, muncitori agricoli sau s-au înghesuit în orașe. Țărănimea înstărită și noii proprietari de pământ, după ce au primit pământ, au fost eliberate de rentea pământului în favoarea prinților. Corvee și quitrent au fost desființate și a fost introdusă o taxă în numerar de 3% din prețul terenului, plătită statului.

Transformările importante pentru societatea japoneză au inclus introducerea serviciului militar universal și organizarea sistemului de învățământ după modelul european. Tinerilor japonezi li s-a oferit posibilitatea de a obține studii superioare în toate ramurile științei și tehnologiei din Europa și America. Au fost schimbări și în sfera ideologică. În loc de budism, șintoismul a fost declarat religie de stat, care a păstrat cultul zeității antice - Zeița Soarelui și a introdus cultul lui Tenno ca întruchipare a celor mai înalte puteri cerești. Aceasta ar fi trebuit să afirme că zeitatea corpurilor cerești care s-a stabilit în Japonia este o dovadă a superiorității japonezilor asupra întregii umanități. 2 .

Implementarea reformelor a asigurat dezvoltarea rapidă a modului de producție capitalist și a sistemului bancar.

Reforme din anii 60-80. a arătat necesitatea implementării unor schimbări adecvate în domeniul politic, în special, crearea unui sistem parlamentar. În 1889, a fost publicat textul constituției, care l-a înzestrat pe împărat cu drepturi largi, a proclamat libertăți democratice și drepturile cetățenilor, iar implementarea lor a deschis o cale largă pentru dezvoltarea intensivă a capitalismului. Primul parlament japonez, care s-a dovedit a fi în mare măsură independent și persistent în luarea deciziilor relevante, s-a întrunit în 1890. A fost creată o monarhie constituțională, în care împăratul a fost înzestrat cu inițiativă legislativă, dreptul de a numi miniștri, de a convoca și dizolva parlamentul, unde casa cea mai înaltă era compusă din membri ai familiei imperiale și persoane apropiate împăratului, a mărturisit limitările instituțiilor democratice ale puterii și regularitatea unui astfel de proces 3 .

Ritmul rapid al modernizării economice, sociale și politice pentru o țară recent înapoiată a fost asigurat de munca țăranilor și muncitorilor care au fost exploatați cu brutalitate de capitalul japonez: zile de lucru de 12-14 ore, salarii mici, lipsă politică de drepturi. Acesta a fost un fenomen tipic pentru stadiul incipient de dezvoltare a capitalismului în orice țară. Cu toate acestea, Japonia a reușit să treacă rapid această perioadă datorită apariției mișcării muncitorești și sindicale și, cel mai important, implantării tradițiilor paternaliste și a contactelor directe între angajatori și lucrătorii lor în societatea japoneză. Acest lucru a dus la o slăbire a mișcării grevei muncitorești. Și, desigur, utilizarea pe scară largă a realizărilor științei și tehnologiei, un set de valori naționale și străine, a dat roade.

Deci incepand de la mijloc XIX secolul, procesul de modernizare a societății japoneze a adus schimbări semnificative în structura tradițională a economiei japoneze.

2. Caracteristici ale dezvoltării culturale a Japoniei

Feudalismul târziu, acoperind în Japonia perioada cuprinsă între cel de-al doilea deceniu al secolului al XVII-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea, este separat de perioada Muromachi prin scurta, dar foarte semnificativă în istoria vieții spirituale japoneze, perioada Momoyama (1573). - 1614). În acest moment, războaiele lungi au fost puse capăt și s-a instituit puterea centralizată. Sfârșitul secolului al XVI-lea a devenit granița nu numai a două epoci politice, ci și culturale. Extinderea comerțului cu tari diferite a contribuit la orașe, la dezvoltarea meșteșugurilor și, ulterior, la extinderea ideilor despre lume.

Arta japoneză din etapa finală a Evului Mediu s-a format în condiții unice. Izolarea țării de lumea exterioară nu a putut să nu încetinească ritmul general progresiv al dezvoltării sale. Cu atât mai semnificative în istorie sunt acele fenomene artistice care, în condițiile feudalismului învechit, au contribuit la trecerea la o nouă înțelegere a realității. Astfel de fenomene în secolul XVIII secolele al XIX-lea a devenit gravura ukiyo-e și lumea bogată a artelor decorative, inepuizabile în apelul lor la viața înconjurătoare. Ei au fost cei care au legat trecutul culturii japoneze cu prezentul, ducând de-a lungul secolelor cele mai importante criterii de frumusețe, înțelegere a proprietăților materialelor, legătura organică dintre artă și natură, care a devenit baza culturii naționale moderne.

În 1867 1868 A avut loc Revoluția Meiji, care a contribuit la modernizarea țării. Revoluția a răsturnat puterea shogunilor Tokugawa și a restabilit puterea împăraților. Un guvern condus de Mutsuhito a venit la putere și a pornit pe calea reformelor socio-economice. În 1889, a fost introdusă o constituție în baza căreia Japonia a devenit monarhie constituțională. Primul parlament japonez a fost convocat în 1890 4 .

În ciuda influenței puternice a civilizației chineze, japonezii au reușit să-și creeze propria cultură unică. Ulterior, s-au îngrădit în mod deliberat de lumea exterioară și au rămas în deplină izolare până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Valorile spirituale „cuprind dorințe demne, alese voluntar, aspirații utile social și personal; exprima astfel de relații între oameni care nu separă, ci unesc oamenii în comunități de diferite niveluri, de la familie la stat, societate, umanitate în ansamblu; sunt interne, non-violente, reflectă libertatea internă a unei persoane, alegerea și autodeterminarea acesteia; nu poate fi luat de la o persoană prin înșelăciune, violență sau constrângere.”

Astfel, abordarea bazată pe valori pentru înțelegerea culturii spirituale japoneze implică concentrarea pe o trăsătură precum opoziția față de tot ceea ce este negativ, distructiv, umilitor persoanei umane și dreptul său la libera alegere.

Caracterul național japonez iese în evidență clar:

a) trăsături etnice generale muncă asiduă, simț estetic foarte dezvoltat, dragoste pentru natură, aderență la tradiții, tendință de împrumut, etnocentrism, practicitate;

b) trăsături ale comportamentului de grup disciplină, devotament față de autoritate, simțul datoriei;

c) trăsături cotidiene politețe, acuratețe, autocontrol, cumpătare, autocontrol 5 .

Japonezii văd sens în orice, înrădăcinat în vremuri străvechi. Pe Anul Nou la fiecare casă sunt așezate ramuri de pin (simboluri ale longevității și puterii), prun și bambus (simboluri ale constanței și virtuții).

Atitudinea japonezilor față de cultura venită de pe continent nu s-a limitat nici la repulsie, nici la admirație oarbă; destul de des a căpătat caracterul de competiție, de dialog, care a devenit un principiu intern al culturii japoneze

Expresia japoneză „lasă apa să o ducă departe” ecou expresia occidentală „apa sub pod” (adică: trecut și uitat) și demonstrează disponibilitatea japonezilor de a accepta schimbarea ca fiind inevitabilă. Acest lucru nu înseamnă deloc că se despart cu ușurință de familiar și drăguț. Japonezii sunt îngrozitor de sentimentali: cele mai populare cântece, romane și cărți povestesc despre iubiri pierdute, inimi frânte și tot chinul însoțitor. Și totuși acceptă schimbarea, pentru că în adâncul inimii lor știu că nimic nu durează pentru totdeauna sub soare.

Japonezii se disting prin atașamentul față de familie, echipă și patrie. Valoarea spirituală tradițională a japonezilor a fost și rămâne familia. Locul central în ea a fost întotdeauna acordat mamei și relației ei cu copiii ei. O mamă pregătită pentru orice sacrificiu, copiii recunoscători sunt un fenomen tipic în Țara Soarelui Răsare. Căsătoria în Japonia are un caracter specific. Într-un oraș japonez are loc un proces de exteriorizare a funcțiilor de rol ale familiei. Apartament din oraș pare să contribuie la acest proces: nu există camere de oaspeți în apartament, omul nu are unde să primească prieteni, unde să se distreze. Și așa merge la baruri, cluburi de noapte și băi. Femeia, ca pe vremuri, practic rămâne gospodină. Treaba ei este să mențină ordinea în casă și să crească copii. Cu toate acestea, astăzi multe femei japoneze lucrează în egală măsură cu bărbații 6 .

„ieșiri” de seară jumătate masculină populația Japoniei a devenit de multă vreme parte integrantă a modului de viață japonez. Japonezii trebuie să aibă grijă să mențină contacte sociale strânse. Este luată în considerare petrecerea timpului liber bând cu colegii tăi o conditie necesara pentru a menține și a consolida relații bune la locul de muncă.

O altă valoare spirituală semnificativă a japonezilor este munca. Harnicia japoneză este hrănită de tradițiile vechi de secole ale culturii agricole a orezului irigat, care necesita muncă asiduă și sârguincioasă. Au fost afectate și condițiile naturale ale insulei tara muntoasa cu amenințarea constantă cu cutremure, tsunami, taifunuri, unde o persoană, pentru a supraviețui, trebuia să se dedice muncii. Înfățișat de câțiva artiști japonezi, bambusul îndoit sub zăpadă simbolizează japonezii rezistenti, curajoși, muncitori, care se adaptează la dificultăți și rezistă oricărei adversități.

Cultul strămoșilor, respectul pentru bătrânețe, venerarea bătrânilor, simpatia pentru bătrâni sunt valorile spirituale tradiționale ale poporului japonez.

Japonezii sunt foarte atenți la trecutul lor, rădăcinile naționale, istoria lor și cred în puterea creatoare a tradițiilor spirituale ale țării lor 7 .

Acestea, în opinia noastră, sunt cele mai importante valori spirituale ale culturii tradiționale japoneze, dintre care multe au devenit valori universale. Prezentarea studenților în valorile spirituale ale Țării Soarelui Răsare va ajuta la apropierea țărilor și popoarelor din regiunea Asia-Pacific, la consolidarea dorinței lor de pace și la rezolvarea altor probleme. probleme globale societate modernă.

3. Caracteristici ale modernizării în China

De la sfârşitul secolului XVIII V. puterile capitaliste au lansat o ofensivă împotriva Chinei pentru a câștiga piețe și surse de materii prime.

Din 1839, britanicii au lansat operațiuni militare împotriva Chinei, care au marcat începutul „războaielor opiumului”. apărarea țării.

În august 1842, la Nanjing a fost semnat primul tratat inegal din istoria Chinei. Acest acord a deschis pentru comerț, pe lângă Guangzhou, încă patru porturi chineze. Insula Hong Kong (Hong Kong) a mers în Anglia. De asemenea, guvernul Qing s-a angajat să plătească britanicilor o despăgubire uriașă, să lichideze corporația comercială chineză, care avea monopolul comerțului intermediar cu străinii și să stabilească un nou tarif vamal favorabil Angliei.

În 1843, Tratatul de la Nanjing a fost completat de un protocol conform căruia străinilor li se acorda dreptul de extrateritorialitate în așezările pe care le-au creat, unde s-a instituit un sistem de control care nu era subordonat autorităților chineze, iar trupele și poliția străine erau menținute. . Autoritățile locale chineze din porturile deschise au trebuit nu numai să permită sistemul acestor așezări străine, ci și să le aloce terenuri și case la o chirie „echitabilă”. Străinii au fost complet îndepărtați de sub jurisdicția instanțelor chineze, iar jurisdicția consulară a fost stabilită pentru ei. În urma Angliei, SUA și Franța au încheiat tratate inegale cu China (1844) 8 .

O consecință importantă a războiului „Opiului” a fost apariția unei situații revoluționare în țară, a cărei dezvoltare a dus la o revoltă țărănească care a zguduit Imperiul Qing. Acesta era condus de liderii societății secrete anti-manciu"Baymandi hui" („Societatea pentru închinarea Domnului Suprem”). Șeful societății și ideologul acesteia a fost profesorul rural Hong Xiuquan. Societatea propovăduia egalitatea și fraternitatea, pentru care s-au folosit unele idei ale creștinismului pentru a o justifica. Hong Xiuquan a văzut scopul final al luptei în crearea„Taiping Tianguo " ("Heavenly Welfare State"), motiv pentru care adepții săi au început să fie numiți Taipings. Ei au propagat și au pus în practică ideile de distribuție egală, care a atras în principal oameni defavorizați către Taipings. Dar în rândurile lor au inclus și reprezentanți ai comerțului. burghezia și proprietarii de pământ, au atras orientarea anti-manciu a mișcării.

Revolta s-a dezvoltat cu succes. În 1851, rebelii au capturat centrul districtului Yunan și au pus aici bazele statului lor. A fost proclamat„Taiping Tianguo” , liderul mișcării, Hong Xiuquai, a primit titlul de rege ceresc (tian wang), iar alți cinci lideri ai mișcării au început să fie numiți regi (wangs). Astfel, ca și în alte mișcări țărănești, țăranii chinezi nu au depășit instituirea unei monarhii „corecte”. 9 .

Taipingii au acordat o mare atenție afacerilor militare și au creat curând o armată pregătită pentru luptă, care se distingea printr-o disciplină strictă. În martie 1853, trupele Taiping au luat Nanjing, capitala Chinei în timpul dinastiei Ming, care a fost proclamată capitala „statului ceresc”. La scurt timp după acest eveniment, a fost publicat un document numit „Sistemul funciar al dinastiei cerești”, a cărui semnificație a depășit numele său oficial - de fapt, era un program pentru o revoluție țărănească antifeudală. Acest document prevedea împărțirea pământului în condiții de egalitate, scutirea țăranilor de plata chiriei către proprietarii de pământ, acordarea de drepturi egale femeilor, până la accesul egal la serviciu public, sprijinul de stat pentru persoanele cu handicap, măsuri de combatere a corupției etc.

Guvernul Taiping într-o parte a Chinei a durat până în 1864. Principalele motive pentru distrugerea sa, fără a lua în calcul unele greșeli strategice ale liderilor Taiping și o scindare între aceștia, au fost intervenția puterilor occidentale și dezintegrarea internă a mișcării Taiping. Armatele Taiping și-au pierdut eficiența lor de luptă anterioară, iar Taipings în ansamblu și-au pierdut sprijinul popular pe scară largă. Au fost învinși de forțele combinate ale dinastiei Manchu și de proprietarii chinezi, sprijiniți de intervenționisti. Cu toate acestea, răscoala Taiping a fost de o mare semnificație istorică, a fost precursorul revoluției burghezo-democratice chineze, un precursor al luptei de eliberare națională.

Rebeliunea Taiping și războaiele opiumului au zguduit China Qing. Totodată, nu au existat schimbări semnificative în sistemul guvernamental, cu excepția unor transformări în structura organelor guvernamentale.

Un eveniment semnificativ a fost înființarea în 1861 după cel de-al treilea Război „Opiului” a unui organism guvernamental responsabil de afaceri externe numit Biroul General al Afacerilor Externe, care nu era un birou de afaceri externe în sensul obișnuit al cuvântului. Principalii funcționari ai biroului lucrau cu jumătate de normă și erau, de regulă, incompetenți, ceea ce îngreuna negocierile cu ei pentru reprezentanții statelor străine. Și totuși, apariția unui organism special pentru afaceri externe în structura statului a fost o piatră de hotar certă, marcând sfârșitul izolării de secole a țării. În 1885, a apărut un alt departament central - Amiraalitatea (Oficiul pentru Afaceri Navale). Organizarea sa a fost precedată de distrugerea flotei chineze în timpul războiului franco-chinez din 1884-1885, care s-a încheiat cu semnarea unui alt tratat inegal și capturarea Annamului de către francezi. Cu toate acestea, fondurile alocate pentru construcția flotei au fost cheltuite în principal pentru construcția palatului imperial de vară de lângă Beijing, iar acolo au fost trimiși și oameni destinati serviciului în flotă. China a rămas neînarmată în fața agresiunii străine 10 .

După înăbușirea revoltei Taiping, sistemul a doi guvernatori din provincii (militar și civil) a fost abolit și puterea locală a fost concentrată într-o mână. Structura administrației provinciale includea comitetele de restabilire a ordinii apărute în ultima perioadă a luptei împotriva mișcării Taiping, formate din principalii oficiali provinciali, și anume: vistiernicul, ofițerul judiciar, inspectorul de sare și intendentul de cereale. Guvernatorii au primit dreptul de a executa, fără sancțiune prealabilă de sus, persoanele condamnate pentru apartenența la societăți secrete care vizează răsturnarea sistemului existent și „deschiși rebeli și tâlhari”.

În același timp, manchușii, păstrându-și poziția dominantă, au fost nevoiți să ofere feudalilor chinezi, care au salvat dinastia Qing împreună cu străinii, un număr mai mare de funcții guvernamentale. Trăsătură caracteristică Formarea aparatului de stat din acele vremuri a fost extinderea vânzării deschise de poziții, întărirea arbitrarului funcționarilor.

Expansiunea puternic crescută a capitalului străin în China a dus la ocuparea de către aceasta a celor mai importante poziții din economie și la apariția unui sector străin relativ puternic și în dezvoltare rapidă în economie. Țara se transforma într-o semicolonie de puteri occidentale.

În anii 6080. XIX V. Apar primele întreprinderi capitaliste chineze. Inițial acestea erau fabrici de stat sau private de stat, arsenale și ateliere, iar apoi întreprinderi private care funcționau și sub controlul statului. Marii oficiali și proprietari de pământ au devenit forța principală în burghezia națională în curs de dezvoltare. Anterior, burghezia compradoră (intermediară) a fost formată în China ca o burghezie națională, acționând ca o forță care urmărește să păstreze regimul anti-popor și anti-național Manciu. Invazia țării de către capital străin a pus capăt izolării relative a satului chinezesc și a introdus agricultura chineză pe piața mondială. 11 .

Creșterea capitalismului național, expansiune legături economiceîn țară, apariția marilor centre economice și culturale a creat condițiile pentru formarea națiunii chineze și dezvoltarea identității naționale.

Înfrângerea Chinei în războiul cu Japonia (1895) și mai ales împărțirea imperialistă a țării au intensificat activitățile forțelor patriotice. La sfârșitul XIX V. Un grup de intelectuali condus de publicistul și filozoful Kang Youwei, care reprezenta interesele burgheziei naționale și ale proprietarilor de pământ burghezi, a avut o mare influență asupra vieții sale publice. Acest grup a susținut modernizarea țării și implementarea reformelor cu ajutorul puterii imperiale.

Împăratul Guangxu, care a simpatizat cu reformatorii, a numit membri ai grupului în funcții guvernamentale și, pe baza raportului de politică pregătit de Kang Youwei, a emis 50 de decrete destul de radicale, în mare parte dedicate problemelor de economie și educație, precum și unor probleme de activităţile aparatului de stat. Această perioadă de trei luni din 1898 a intrat în istoria Chinei drept „Suta de zile de reformă”. Reformele nu au fost implementate din cauza unei lovituri de stat efectuate de împărăteasa văduvă Cixi. Împăratul Guangxu a fost arestat, edictele sale au fost abrogate, iar reformatorii au fost executați 12 .

În 1899, China a fost din nou șocată de o revoltă populară. Aceasta a fost o performanță a săracilor din mediul rural și urban din rândurile Yihetuan ("detașamentele dreptății și armoniei"), care au apărut pe baza societății secrete "pumnul în numele dreptății și armoniei". Răscoala a fost în principal de natură anti-străină și a continuat până în 1901, fiind întărită de reprezentanții cercurilor conducătoare care cochetau cu o mișcare populară largă. Asediul de către rebeli a cartierului ambasadei de la Beijing a servit drept motiv pentru intervenția în afacerile interne ale Chinei a mai multor puteri europene, Rusia țaristă și Statele Unite. În 1900, trupele de intervenție au ocupat Beijingul. Curtea Qing a capitulat.

În 1901, un reprezentant al Qing-ului a semnat așa-numitul „protocol final”, conform căruia guvernul chinez s-a angajat să plătească o despăgubire uriașă puterilor invadatoare și a acceptat o serie de condiții umilitoare care au asigurat transformarea finală a Chinei într-un semicolonie. Termenii rușinos ai „protocolului final” au sporit ura generală a poporului față de dinastia Manchu și, pentru a o toci, Qing-ii au fost nevoiți să întreprindă o serie de reforme.

Primul pas practic dintr-o serie de reforme a fost reorganizarea Oficiului General al Afacerilor Externe, pe baza căreia, la scurt timp după reprimarea revoltei Yihetuan, a fost creat Ministerul Afacerilor Externe pe model european. O serie de sinecure la curte și în provincii au fost desființate. În 1903, în locul fostului Minister al Lucrărilor Publice, a fost creat Ministerul Agriculturii, Industriei și Comerțului, care avea sarcina de a elabora statute care reglementează activitățile întreprinderilor comerciale și industriale și de a promova în orice mod posibil fluxul de capital în industrie și comerţul. În 1905 a fost creat Ministerul Poliţiei, transformat în anul urmator către Ministerul Afacerilor Interne (administraţie civilă). În același timp, au fost create ministerele educației, aproape comunicațiilor, finanțelor, armatei și dreptului (în locul ministerului pedepselor penale). În 1906 a fost înființată Administrația Principală a Vămilor. Justiția este separată de administrație. Sistemul judiciar era alcătuit din Camera Supremă de Justiție, instanțele superioare, judecătoriile districtuale și instanțe de fond. Totodată, a fost înființat și parchetul 13 .

În 1906, a fost promulgat un decret de îndeplinit activități pregătitoare pentru trecerea la guvernarea constituțională. În consecință, în anul următor, Qing-ul a înființat un birou pentru redactarea și revizuirea constituției, precum și un birou pentru reforma legislativă, care și-a concentrat eforturile pe pregătirea codurilor. La 1 august 1908 a fost publicat un document intitulat „Programul de bază al Constituției”. Subliniind inviolabilitatea puterii imperiale și drepturile nelimitate ale drepturilor sale în toate domeniile vieții politice, acest document menționa, în același timp, viitoarea creare a unei instituții reprezentative – parlamentul, deși cu funcții consultative foarte limitate.

După înăbușirea revoltei Yihetuan, numărul organizațiilor revoluționare subterane a continuat să crească, iar protestele spontane ale țăranilor nu s-au oprit. În 1905, organizațiile revoluționare ale țării s-au unit în Liga Unirii (Tongmen Hui), al cărei nucleu era Societatea pentru Reînvierea Chinei. Programul Ligii Unirii consta în trei principii dezvoltate de marele revoluționar chinez Sun Yat-sen: naționalismul (răsturnarea dinastiei Qing și restaurarea independenței chineze), democrația (înființarea unei republici) și bunăstarea oamenilor (punerea în aplicare a utilizării egale a terenurilor). ).

19061908 au fost o perioadă de ascensiune revoluționară în timpul căreia Liga Unirii și-a întărit influența în rândul maselor. În mișcarea revoluționară au fost implicați soldați și ofițeri ai noilor trupe, adică trupe antrenate europeni. Revoluția a început cu o revoltă a soldaților și ofițerilor revoluționari la Wuchang în octombrie 1911. Revolta s-a extins rapid în toate provinciile din sudul și centrul Chinei. În nordul țării, care era mai puțin dezvoltat industrial, puterea a rămas în mâinile guvernului Qing. Qing-ul i-a cerut ajutor generalului Yuan Shikai, fostul guvernator al provinciei capitalei Zhili, un politician fără principii și carierist, care era șomer în acel moment. Yuan Shikai a fost numit comandant șef al tuturor forțelor armate imperiale, iar la începutul lunii noiembrie a devenit prim-ministru al guvernului imperial. 14 .

În același timp, în sud s-a format un guvern revoluționar provizoriu, iar în decembrie 1911, la o conferință a reprezentanților a 17 provincii revoluționare, Sun Yat-sen, care se întorsese în China din exil, a fost ales președinte provizoriu al republicii. .

În urma unei serii de manevre politice, s-a ajuns la un compromis, al cărui rezultat final a fost abdicarea Qing-ilor. Cu toate acestea, Sun Yat-sen a fost forțat să-i cedeze postul prezidențial lui Yuan Shikai.

La 10 martie 1912, o reuniune a reprezentanților provinciali, declarându-se Adunarea Națională, a adoptat Constituția provizorie a Republicii, propusă de Sun Yat-sen. Pentru China semifeudală, această constituție a fost un document progresist. A proclamat principiile egalității în drepturi pentru întreaga populație și integrității personale, libertatea de întrunire, presă, religie, confidențialitatea corespondenței, dreptul de a depune plângeri împotriva acțiunilor funcționarilor etc. Constituția prevedea parlamentul, constând în camera inferioară și Senatul, ca cel mai înalt organ legislativ. Sun Yat-sen credea că constituția va limita încercările dictatoriale ale lui Yuan Shikai. Cu toate acestea, acest calcul nu s-a adeverit.

La alegerile parlamentare din decembrie 1912 februarie 1913. Kuomintang (Partidul Național), creat ca urmare a transformării Ligii Uniunii, a primit majoritatea mandatelor. Liderul noului partid, Song Jiaoren, se pregătea să devină prim-ministru. 15 .

Pentru a anula influenţa parlamentului. Yuan Shikai a recurs la teroarea politică. Din ordinul său, Song Jiaoren a fost ucis cu trei săptămâni înainte de deschiderea parlamentului. Yuan Shikai a ignorat opinia parlamentului cu privire la cele mai importante probleme de politică internă și externă. În același timp, a căutat sprijin de la puterile străine, chiar și cu prețul trădării naționale. Prin urmare, în mai 1913, Sun Yat-sen a cerut oamenilor și trupelor din provinciile sudice să răstoarne dictatura lui Yuan Shikai. Revolta anti-Yuanshikai a început în același an, dar a fost învinsă. Sun Yat-sen a fost din nou forțat să părăsească țara.

Yuan Shikai, după ce a suprimat revolta, a luat măsuri pentru a-și întări puterea personală. Prin amenințări și mită, el și-a împins candidatura în parlament ca președinte permanent. Parlamentul a fost dizolvat, iar la 14 mai 1914 a fost anunțată o nouă Constituție provizorie, care acordă președintelui puteri dictatoriale. Cabinetul de Miniștri a devenit responsabil nu față de parlament, ci față de președinte. Multe instituții democratice au fost desființate. La sfârșitul anului 1915, a fost anunțată oficial restaurarea monarhiei. În ajunul acestui act, dictatorul a acceptat așa-numitele „21 de cereri” ale Japoniei, menite să transforme China într-o colonie japoneză. Toate acestea au întărit opoziția față de dictatura lui Yuan Shikai. O nouă revoltă anti-Yuanshikai a început în sud.

Dictatorul a fost nevoit să facă o declarație de renunțare la monarhie, dar acest lucru nu a oprit revolta. La scurt timp după moartea lui Yuan Shikai în 1916, puterea a căzut în mâinile generalilor militarişti din China de Nord, care au stabilit o dictatură militară în teritoriile aflate sub controlul lor. Dar Sudul revoluționar nu a recunoscut puterea generalilor din nord. În septembrie 1917, la Guangzhou (Canton) s-a format un guvern militar pentru apărarea republicii, condus de Sun Yat-sen. Revoluția din octombrie din Rusia a dat un nou impuls luptei poporului chinez pentru eliberarea națională și justiția socială 16 .

În China, a rezonat cu „Mișcarea 4 Mai”, care a marcat începutul unei noi etape în lupta de eliberare. La 4 mai 1919, la Beijing au avut loc ample demonstrații împotriva politicilor puterilor capitaliste față de China și, în special, împotriva deciziei Conferinței de Pace de la Paris, care a autorizat acapararea provinciei Shandong de către Japonia.

În 1921, cu ajutorul Comintern, a fost creat Partidul Comunist Chinez. Pentru a uni toate forțele antiimperialiste ale țării, în 1923 comuniștii au decis să se alăture partidului lui Sun Yat-sen (Reînviat Kuomintang), sub rezerva menținerii independenței organizatorice și ideologice. Această intrare a fost oficializată în ianuarie 1924 la Congresul I al Kuomintang, care a devenit astfel forma organizatorică a unui front național anti-imperialist unit.

Sub influența ideilor revoluției din Rusia, opiniile lui Sun Yat-sen au suferit schimbări semnificative și au căpătat o puternică orientare anti-imperialistă. În aceste condiții, „trei principii ale poporului” ale lui Sun Yat-sen au fost, de asemenea, supuse unei noi interpretări. Astfel, „principiul naționalismului” a început să exprime ideea luptei pentru răsturnarea dominației străine în China și pentru egalitatea tuturor naționalităților din țară. „Principiul democrației” conținea critici la adresa democrației în stil occidental și proclama „democrația întregului popor, și nu doar a unei minorități”. Pe lângă egalizarea drepturilor la pământ, „principiul bunăstării oamenilor” includea cereri de asistență de stat pentru șomeri, îmbunătățirea condițiilor de muncă, protecția organizațiilor muncitorilor și limitarea puterii capitalului noi interpretari au stat la baza programului politic al Kuomintangului adoptat de Congresul I 17 .

În aprilie 1924, Sun Yat-sen a venit cu „Programul general pentru construirea statului”, în care și-a prezentat punctele de vedere constituționale, exprimate în ideile de „trei perioade” și „cinci puteri”. El a împărțit construcția statului în trei perioade: stăpânire militară, tutelă politică și stăpânire constituțională. În prima dintre aceste perioade, potrivit lui Sun Yat-sen, toate instituțiile guvernamentale ar trebui să fie controlate de administrația militară, în timp ce, în același timp, forța militară urma să fie folosită pentru unificarea țării. În perioada de tutelă politică, populația, sub conducerea guvernului, organizează autoguvernarea. Regula constituțională începe cu organizarea autoguvernării în toate județele țării cu crearea unui guvern al celor „cinci puteri”, urmată de convocarea Adunării Naționale.

Promovând ideea celor „cinci puteri”, Sun Yat-sen a susținut principiul separației puterilor, dar în același timp legislativ, executiv și autoritatile judiciare a adăugat puteri de examinare și control. El nu a asociat introducerea acestor tipuri de autorități doar cu tradiția chineză - sistemul de examene pentru intrarea în serviciul public și instituția cenzorului. El a considerat că sistemul de examinare „umple golurile inerente sistemului electoral” pentru selectarea celor mai demni candidați pentru funcții publice.

Între timp, China a rămas fragmentată din punct de vedere politic și o mare parte din teritoriul său se afla sub conducere militară. Guvernul central al Chinei era considerat Beijing, cu care statele străine mențineau relații diplomatice. Din când în când, au convocat parlamente (separat de Sud), au efectuat diverse manevre constituționale (de exemplu, clica Zhili în 1922 a restabilit valabilitatea Constituției din 1912, care fusese deja abolită de Yuan Shikai, iar în 1923). prima Constituție Permanentă a Republicii Chineze a fost chiar adoptată, anulată deja în 1924 etc.) 18 .

Anul morții lui Sun Yat-sen (1925) marchează prima încercare de a implementa planul de construire a statului pe care l-a dezvoltat pe teritoriul relativ limitat al țării, care se afla sub conducerea guvernului Kuomintang din Guangzhou. Acolo, „Legea organică a guvernului național” a fost elaborată și adoptată la 1 iulie 1925, sub tutela partidului, care, conform schemei lui Sun Yat-sen, trebuia să funcționeze în două etape: guvernare militară și guvernare politică. tutelă.

În 1926, a început campania forțelor revoluționare din Sud împotriva militariștilor nordici. Campania s-a încheiat cu victoria sudiştilor şi cucerirea Beijingului. Cu toate acestea, în 1927 a avut loc o pauză între Kuomintang și Partidul Comunist. Devenit liderul de facto al Kuomintang după moartea lui Sun Yat-sen, Chiang Kai-shek a dat o lovitură de stat anticomunistă pe 22 aprilie. Comuniștii au fost forțați să se retragă la distanță zone rurale, unde au continuat să lupte sub propriile sloganuri și bannere. Dar aceasta a fost deja o luptă împotriva guvernului Chiang Kai-shek, care a unit cea mai mare parte a teritoriului țării sub conducerea sa.

Granițele închise au cauzat mari pagube Chinei. Societatea a fost izolată de realizările științifice, tehnice și sociale mondiale. În aceste condiții, China a devenit pradă ușoară pentru puterile occidentale. În 1839-1844. şi 1856-1860 După așa-numitele războaie „opium” declanșate de Statele Unite, Anglia și Franța, guvernul chinez a semnat o serie de tratate care acordau acestor țări mari privilegii. Rebeliunea Taiping a slăbit și mai mult poziția Chinei. În cele mai grele condiții ale relațiilor feudale în agricultură și concurență cu capitalul străin, burghezia națională și-a făcut drum. Cu toate acestea, burghezia chineză nu a putut rezista țărilor occidentale. În războiul din 1884-1885. China a fost învinsă cu Franța. În 1894, Japonia a început un război împotriva Chinei. În conformitate cu Tratatul de la Shimonoseki, China a pierdut Taiwan și Insulele Penghuledao și a trebuit să plătească indemnizații mari. Înfrângerea Chinei a dus la intensificarea politicilor colonialiste ale statelor imperialiste din China. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. China era o țară semi-colonială.

Astfel, procesul de modernizare din China a fost destul de reușit, afectând toate sferele conștiinței publice.

CONCLUZIE

Orientul și Occidentul interacționează din ce în ce mai mult, asimilând valorile civilizației opuse, fapt dovedit de procesul de modernizare a unui număr de țări estice și, în același timp, de pătrunderea tot mai mare a valorilor spirituale tradiționale ale Orientului în vest. cultură. Se poate spune cu un anumit grad de încredere că acest proces se bazează pe internaționalizarea accelerată a vieții economice, politice și culturale. Dar trebuie remarcat totuși că nici civilizațiile occidentale, nici cele orientale nu au dezvoltat încă un panaceu pentru criza globală care amenință întreaga umanitate.

Procesul de modernizare economică în Japonia a fost mult mai rapid decât în ​​China. Deși, chiar și atunci când revoluția burgheză neterminată din 1867 1869, cunoscută sub numele de „Meiji isin” „Restaurarea Meiji”, a dus la schimbări fundamentale în domeniul economiei, politicii, culturii, urmate de schimbări semnificative în sistemul de relații sociale, psihologia națională. Japonezii s-au schimbat foarte puțin. Ca și înainte, caracterul japonezilor a fost dominat de trăsături care s-au dezvoltat în epoca izolării Japoniei, într-o societate de clasă închisă, strict ritualizată: muncă asiduă, organizare, pregătire pentru supunerea necondiționată, perseverență, rezistență, lipsă de exigență și modestie în raport cu condițiile de viață etc., pe de altă parte, procesul de modernizare economică din China, care a fost mai lent decât în ​​Japonia, s-a schimbat mai semnificativ trăsături de caracter Chinez.

Japonia, după ce a finalizat restaurarea Meiji, a păstrat sistemul tradițional de putere și management (autoritarismul în economie), împrumutând de la Occident, de fapt, un singur lucru: conceptul de „progres”. „Progres” este un concept extrem de larg, dar are totuși un nucleu, și anume dezvoltarea liniară bazată pe îmbunătățirea nelimitată a științei și tehnologiei. În Japonia, acest lucru a dus la două procese: împrumutarea realizărilor științifice și tehnologice ale Occidentului și nașterea ideii de expansiune japoneză. China și-a reconstruit complet modelul economic, aducându-l în conformitate cu modelele occidentale.

LITERATURĂ

1. Grigorieva T.P. tradiție artistică japoneză. M., 1979.
2. Konrad N.I. Lucrări alese. Sinologie. M., 1977.
3. Korolev S.I. Probleme de etnopsihologie în lucrările autorilor străini. M., 1970.
4. Latyshev I.A. Japonia azi. M., 1976.
5. Meshcheryakov A.N. Japonia antică: cultură și text. M., 1991.
6. Ovchinnikov V.V. Ramura Sakura. M., 1975.
7. Pronnikov V.A., Ladanov I.D. japoneză (eseuri etnopsihologice). Ed. a 3-a, rev. si suplimentare M.: Editura „ViM”, 1996.
8. Japonia: mituri și realitate. M.: VL RAS, 1999.

1 Latyshev I.A. Japonia azi. M., 1976. P. 62.

2 Pronnikov V.A., Ladanov I.D. japoneză (eseuri etnopsihologice). Ed. a 3-a, rev. si suplimentare M.: Editura „ViM”, 1996. P. 122.

3 Japonia: mituri și realitate. M.: VL RAS, 1999. P. 72.

4 Meshcheryakov A.N. Japonia antică: cultură și text. M., 1991. P. 89.

5 Ovchinnikov V.V. Ramura Sakura. M., 1975. P. 80.

6 Japonia: mituri și realitate. M.: VL RAS, 1999. P. 52.

7 Pronnikov V.A., Ladanov I.D. japoneză (eseuri etnopsihologice). Ed. a 3-a, rev. si suplimentare M.: Editura „ViM”, 1996. P. 52.

8 Konrad N.I. Lucrări alese. Sinologie. M., 1977. P. 73.

9 Konrad N.I. Lucrări alese. Sinologie. M., 1977. P. 72.

10 Korolev S.I. Probleme de etnopsihologie în lucrările autorilor străini. M., 1970. P. 93.

11 Korolev S.I. Probleme de etnopsihologie în lucrările autorilor străini. M., 1970. P. 99.

12 Konrad N.I. Lucrări alese. Sinologie. M., 1977. P. 102.

13 Konrad N.I. Lucrări alese. Sinologie. M., 1977. P. 122.

15 Konrad N.I. Lucrări alese. Sinologie. M., 1977. P. 129.

16 Konrad N.I. Lucrări alese. Sinologie. M., 1977. P. 130.

17 Korolev S.I. Probleme de etnopsihologie în lucrările autorilor străini. M., 1970. P. 94.

18 Korolev S.I. Probleme de etnopsihologie în lucrările autorilor străini. M., 1970. P. 134.