Relevanța studiilor de gen. Tot ce trebuie să știi despre studiile de gen. — Ce cercetare ar fi deosebit de importantă în Rusia acum?

Anna Temkina - Doctor în Filosofie (Universitatea din Helsinki), Profesor la Facultatea de Științe Politice și Sociologie a Universității Europene din Sankt Petersburg. Autor al cărții „12 Prelegeri de sociologie de gen” (coautor cu Elena Zdravomyslova).

— Ce este genul din punctul de vedere al sociologului?

— Pentru a răspunde la întrebare, trebuie să spuneți cum s-a format ideea de gen și diferențele de gen. Formularea sociologică a problemei diferențelor de gen poate fi datată din anii 1950, când principalul sociolog american Talcott Parsons a formulat pentru prima dată că rolurile sexuale ale bărbaților și femeilor sunt supuse anumitor așteptări sociale și se formează în procesul de socializare și nu rezultă literalmente din biologie.

Dar principalul impuls pentru conceptul modern de gen a venit din mișcarea femeilor (al doilea val de feminism) din societățile occidentale din anii 1970 și 80, care a reelaborat și a unificat critic multe teorii sociale disparate. De exemplu, ideea de gen (diferențele de gen) a fost puternic influențată de marxism: ideile despre exploatare și inegalitate s-au dovedit a fi importante în interpretarea situației femeilor. Pe de altă parte, au existat influențe din psihanaliză - de exemplu, ideea că adoptarea modelelor de feminitate și masculinitate și inegalitatea acestora are loc în procesul dezvoltare psihosexuală prin relații cu mama și tatăl, adică prin anumite tipuri de structuri culturale și simbolice, și nu se naște literalmente din biologie. Importante sunt studiile antropologice ale lui Margaret Mead, care arată diferențele dintre rolurile de gen în diferite culturi. În momentul în care a apărut cel de-al doilea val de feminism, existau de fapt teorii feministe - de exemplu, feminismul existențial al lui Simone de Beauvoir și idei despre alteritatea femeilor. Și bineînțeles, ideile liberale au fost importante – în primul rând, drepturile omului și egalitatea tuturor în fața legii.

Toate aceste teorii au devenit populare în anii 1970 în contextul mișcării femeilor, când activiștii și sociologii aveau multe întrebări: ce este o femeie, cum diferă ea de un bărbat, de unde vine inegalitatea și ce să facă în privința ei - în pe scurt, care este diagnosticul inegalității și problemelor sociale și care sunt rețetele pentru depășirea lor.

Și treptat în științele sociale începe să fie folosit termenul „gen”, care este separat de termenul „sex”: în interpretările anilor 1980, sexul este biologic, anatomic, caracteristici genetice al unei persoane, iar genul este caracteristicile sociale și culturale. Există o recunoaștere a faptului că aceluiași sex biologic i se pot atribui diferite caracteristici sociale și culturale în societăți, contexte sociale și culturale diferite. Ceva mai târziu, accentul sociologiei de gen este pe interacțiunile sociale în care este produs genul (teoria construcției sociale a genului), iar apoi pe producția de gen în condiții de constrângeri structurale.

— Are abordarea de gen propriile sale specificități în sociologie?

- Da. În primul rând, în sociologia de gen și în studiile de gen în general, există subiecte pe care sociologia nu le-a tratat până acum. De exemplu, violența domestică, luarea deciziei de a avorta, folosirea contracepției și discutarea asta cu un partener, îngrijirea copiilor și a bătrânilor, experiențele femeilor legate de sarcină, naștere sau cancer de sân etc. Echilibrul rolurilor a devenit, de asemenea, un subiect important - modul în care femeile îmbină rolurile domestice cu cele profesionale, care sunt diferențele dintre diferitele grupuri sociale etc. Toate aceste subiecte sunt sensibile - sensibile, multe dintre ele sunt dureroase, afectează nivelul existențial al existenței umane. Sunt greu de studiat statistic, sunt unici.

Prin urmare (și aceasta este a doua trăsătură) metodele calitative devin larg răspândite în sociologia de gen - având ca scop studierea fenomenelor unice în contexte speciale. Recent s-au folosit și metode cantitative. Ele sunt deosebit de necesare de către cercetătorii feministe care cred că descoperirile lor pot ajuta la schimbarea situației grupurilor oprimate. Prin urmare, au nevoie de statistici care să arate modul în care bărbații și femeile sunt reprezentați la diferite niveluri de guvernare, în diferite zone economice, care sunt diferențele lor salariale și așa mai departe.

De asemenea, este foarte important ca datorită metodelor calitative - a treia caracteristică - să avem experiență de primă mână la dispoziția noastră. Este important ca cercetătorii de gen să audă voci care nu au fost auzite înainte - deoarece aceste probleme au fost trecute cu vederea, considerate mai degrabă individuale decât sociale: de exemplu, violența domestică sau experiența avortului, experiența femeilor migrante sau a minorităților sexuale. Practicile grupurilor invizibile devin subiect de cercetare. Ca rezultat, nu numai sociologii dobândesc noi cunoștințe, ci și grupuri sociale pot, prin dobândirea acestor cunoștințe, să-și extindă gama capacităților.

Sociologii de gen sunt interesați de diferite tipuri de bariere sociale - restricții, reguli, lipsă de resurse. Primele studii de gen au vorbit despre patriarhat - un obstacol structural general în calea carierei femeilor în politică, economie și în industriile în care sunt concentrate maxime resurse. Aceste obstacole sunt multiple. Ele pot fi asociate cu stereotipuri de gen și socializare („aceasta nu este treaba unei femei”), cu o lipsă de resurse pentru educație și mobilitate geografică, cu responsabilități familiale. De exemplu, o femeie începe să urmeze o carieră și când are un copil ( varsta medie acum aproximativ 25 de ani, mai mare în orașele mari), ea pleacă într-un concediu lung pentru a avea grijă de el. Dacă dorește să se întoarcă la muncă (sau să se întoarcă la proiectele ei), poate apărea o altă barieră - lipsa fondurilor pentru a plăti asistenții de îngrijire, lipsa grădinițelor de calitate. Și ea rămâne acasă până când copilul împlinește trei ani. Apoi i se naște cel de-al doilea copil - adică dacă are și îndeplinește cerințele dorite de copil (doi copii), femeia nu lucrează timp de cinci sau șase ani. Sau combină aceste roluri cu mare stres. Și, deși nimeni nu a discriminat-o în mod special, până la vârsta de 30-35 de ani ea era deja semnificativ în urmă în carieră și, în consecință, în câștiguri.

Un alt principiu al cercetării feministe de gen, al patrulea, este principiul reflexivității. Ca oameni de științe sociale, trebuie să fim sensibili la oamenii pe care îi studiem. Apropo, mișcarea feministă evită cuvântul „obiect”: atunci când lucrăm cu oameni, ei sunt subiecți la fel ca noi. În consecință, este necesară o reflecție constantă asupra relației dintre cercetător și persoana despre care se desfășoară cercetarea, modul în care se dezvoltă aceste relații și modul în care cercetarea poate afecta viața femeilor și bărbaților.

Studiile de gen au schimbat foarte mult sociologia în ansamblu – au apărut noi subiecte. De exemplu, sociologia emoțiilor, sociologia îngrijirii, studiile muncii casnice. Studiul genului a influențat semnificativ sociologia sexualității și sociologia corpului. Nici măcar nu vorbesc de domenii atât de tradiționale precum sociologia familiei, care nu pot fi insensibile la gen.

— Cum diferă sociologia genului de sociologia sexualității?

— Sociologia sexualității s-a format în propria sa logică. Ea a fost întotdeauna interesată de diferențele dintre bărbați și femei, dar i-a fost întotdeauna dificil să facă abstracție de la proprietățile psiho- și anatomico-fiziologice ale unei persoane. O perioadă destul de lungă a avut tendința spre esențialitate - adică spre explicarea diferențelor dintre sexualitatea masculină și feminină prin cauze naturale.

Pentru cercetătorii de gen, mult mai semnificativă este, în primul rând, construcția socială a relațiilor, inclusiv în domeniul sexualității și, în al doilea rând, sistem structural inegalitatea și relațiile de putere.

Important este că relațiile de gen sunt întotdeauna relații de putere, deși nu neapărat puterea unui bărbat asupra unei femei: astfel de interpretări sunt deja puțin depășite. Și, în consecință, interesul cercetătorului se concentrează pe inegalitate, bariere structurale, lipsă de resurse și impunerea unor norme stricte de comportament atât femeilor, cât și bărbaților.

— Ce înseamnă că relațiile de gen sunt relații de putere?

„Acest lucru este destul de evident pentru oricine implicat în studiile de gen și adesea destul de dificil pentru cei care nu sunt. Voi încerca să explic acest lucru prin contradicție, prin două moduri comune de obiecție.

Primul este modul general liberal de obiecție: bărbații și femeile sunt egali, asta este scris în Constituția noastră, nicio discriminare formală nu este acceptabilă în societate. Și dacă femeile nu sunt reprezentate la cel mai înalt nivel politic sau în cele mai bine plătite funcții, dacă salariile lor sunt statistic mai mici decât ale bărbaților, atunci nu este vorba de putere. Femeile pot realiza toate acestea, chiar este binevenit, întregul repertoriu de posibilități le este deschis. Dar dacă acest lucru nu se întâmplă, este pentru că femeile înseși nu își doresc acest lucru, au un alt scop natural și scopuri de viață. Pentru liberali, studiile de gen par adesea a fi „de prisos” și „redundante”: dacă inegalitatea structurală și puterea nu sunt recunoscute, atunci nu este clar de ce există o problemă și care este subiectul cercetării.

Al doilea mod, larg răspândit în Rusia modernă, este conservator. Spune ceva apropiat: femeile au un alt scop natural. Dar, spre deosebire de modul liberal, există îndoială că femeile au nevoie de aceleași drepturi ca și bărbații. Se susține că femeile ar trebui să aibă grijă de familie, salariul lor poate fi mai mic, deoarece principalul susținător este un bărbat; femeile pot lucra, dar în măsura în care acest lucru nu interferează cu creșterea copiilor, oferind gospodărieși să aibă grijă de soțul ei. Dacă femeile ocupă poziții egale cu bărbații în societate, atunci aceasta duce la o anumită degradare, deoarece femeile își pierd scopul natural, încetează să îngrijească personal adecvat copiii și gospodăria. Acest mod este foarte suspicios pentru studiile de gen: din punctul de vedere al conservatorilor, ele contribuie la distrugerea familiei tradiționale, la promovarea homosexualității în societate și la subminarea principiilor morale și a valorilor naționale.

Cu toate acestea, în studiile de gen se crede că discursul despre destinul natural diferit al femeilor este unul dintre cele mai importante mecanisme de producere a inegalității și a puterii.

Un alt exemplu este masculinitatea hegemonică, termen care își are originea în sociologia genului. Acesta este un anumit model care în această societate particulară este considerat corect și atractiv pentru bărbați: de exemplu, acesta este un bărbat alb, heterosexual, educat, din clasa de mijloc, are o profesie sau o funcție care îi asigură bani și consum prestigios. Acest model ideal este asociat cu prezența unor resurse mari, iar un număr mare de resurse este baza puterii, astfel încât majoritatea este ghidată de acestea. În raport cu acest tipar, mulți alți bărbați sunt marginalizați: pot fi săraci, bolnavi, bătrâni, homosexuali, migranți, dintr-o rasă diferită sau dintr-o cultură diferită - toți vor fi în relații de putere ierarhice cu masculinitatea hegemonică dominând și dictand ". corecte” modele de comportament pentru bărbați. În același timp, masculinitatea hegemonică este mai sus în ierarhia socială decât orice tip de feminitate. Aceasta este o altă interpretare a constructelor de putere.

— Ați vorbit despre politică la nivel înalt și despre funcții bine plătite. Dar cum rămâne cu subiectele mai cotidiene, relațiile în cadrul familiei, de exemplu, unde se construiesc și relații de putere? Este posibil să le studiem din perspectivă de gen fără a căuta puterea?

— Am vorbit despre modul în care sunt gândite relațiile de gen, dar asta nu înseamnă că cercetarea este întotdeauna dedicată mecanismelor puterii, pot avea alte sarcini, dar pot arăta totuși putere. De exemplu, studenta la masterat Katya Ivanova, sub supravegherea mea la EUSP, a realizat un studiu asupra relațiilor bărbaților divorțați cu fostele lor familii, iar sarcina ei inițială a fost să analizeze strategiile de plată a pensiei alimentare. Dar unul dintre rezultate a fost că după divorț, bărbații sunt cei care controlează în cele din urmă relația economică cu soțul lor. fosta familie- iar femeile pot influența acest lucru doar într-o măsură foarte mică. De exemplu, un bărbat este bine, dar plătește doar pensie alimentară oficială - o parte din salariul oficial. În acest caz, bărbatul acționează conform legii, nu pot exista pretenții împotriva lui, dar aceste sume sunt foarte nesemnificative, iar el nu oferă niciun ajutor real propriului său copil. O altă strategie: soții sunt de acord că tatăl plătește o sumă importantă și ajută cu adevărat familia. Dar face asta doar atâta timp cât soția lui respectă regulile pe care i le oferă el: de exemplu, modul în care va interacționa cu copilul. Dacă ea începe să interfereze cu acest lucru, el poate reduce cu ușurință suma sumei discutate informal la pensie alimentară oficială. Adică puterea, în ciuda divorțului, rămâne de partea lui; el gestionează relațiile materiale cu fosta sa familie.

Sau, de exemplu, în anii 2000 cercetam utilizarea contracepției de către tinerii moderni din Rusia. Tinerii sunt foarte conștienți de riscurile asociate cu neutilizarea contracepției. Dar pentru mulți, un argument legitim împotriva folosirii prezervativelor a fost că acestea reduc sensibilitatea la bărbați. Și femeia își asumă riscuri. Acestea sunt și relații de putere, deși mai „negociabile”.

— Majoritatea oamenilor de știință spun că nu evaluează ceea ce observă. Dar, având în vedere toate detaliile descrise mai sus, înseamnă asta că tu, în calitate de sociolog de gen, faci o evaluare?

- E o întrebare foarte dificilă. Încerc să mă abțin de la aprecieri personale - chiar sper să reușesc. Dar nu știu dacă găsirea inegalității este neapărat evaluativă – da și nu. Există o linie de cercetare care este strâns legată de activismul social, care consideră că, dacă se găsește inegalitatea, aceasta trebuie depășită, sau cel puțin încercată. Nu mă consider a fi în această direcție; nu sunt atât de naiv încât să cred că tendințele dezvăluite sunt ușor de schimbat. Treaba mea este să le găsesc.

— Adică este posibil să existe o astfel de inegalitate care să poată fi dezvăluită, dar să rămână în același timp?

„Poate fi deschis – dar este posibil să nu se poată face absolut nimic cu el.” Există atât de multe studii, de exemplu, despre corupție - dar corupția nici măcar nu le observă. Pe de altă parte, unele cercetătoare feministe consideră că însăși descoperirea problemelor sociale poate fi deja o schimbare a situației persoanelor cărora li se aplică această problemă. De exemplu, prezența hărțuirii sexuale împotriva femeilor (sau bărbaților) sau a violenței domestice. Sau trăiesc cu cancer de sân. Găsirea acestor tendințe poate face diferența. Totuși, mai degrabă cred că studiul în sine nu schimbă nimic: oamenii se comportă în anumite moduri, indiferent dacă i-am studiat sau nu.

Dar se întâmplă ca jurnaliştii, activiştii sau, ocazional, personalităţile politice să fie interesate de cercetările noastre. Ei pot schimba lucrurile. Uneori, studenții noștri sunt deja activiști - și își pun sarcina înainte de a face cercetări care să le permită apoi să schimbe ceva în structura societății. Bine, le spun, asta e grozav, dar asta vine mai târziu; Treaba mea, în timp ce ei fac cercetări, este să-i învăț cum să facă asta, separându-l de activism.

— Există un semn egal între sociologia de gen și sociologia feministă?

— Răspunsul scurt este da. S-au format împreună, sociologia de gen este sensibilă feministă, îmi este greu să-mi imaginez sociologia de gen care nu înțelege fundamentele feminismului. Dar sociologia de gen nu își pune neapărat sarcini feministe - să identifice structurile inegalității și să le schimbe. Dacă le pune, este mai degrabă o excepție. Mai ales aici - în context european, aproape orice sociologie va fi o știință critică. În universitățile europene este greu să găsești femei indiferente față de feminism. Și la început sociologia noastră a avut o atitudine foarte precaută față de ea: în anii 1990 părea ceva de neînțeles, ceva dintr-un context diferit care era relevant pentru noi. Exista o presupunere că studiile de gen nu trebuie să fie feministe - era puțin probabil să fie patriarhal, desigur, dar nici nu trebuia să fie feministă.

Dar în ultimii câțiva ani, aproape toată sociologia de gen din Rusia a devenit feministă, iar acest lucru s-a întâmplat în mare parte din cauza întorsăturii conservatoare. Moda problemelor de gen a trecut, când discursul conservator a explicat tuturor că genul distruge familia, heterosexualitatea și națiunea. Prin urmare, a devenit imposibil să se mențină o poziție nedeterminată - pare să fie sociologie de gen, dar nu recunoaște feminismul, puterea, inegalitatea, discriminarea. Ei bine, desigur, acumularea de cunoștințe a avut loc în această perioadă și a crescut o nouă generație critică față de patriarhat și interesată de cele mai moderne tendințe și teorii științifice.

— Se pare că acum problemele de gen și feministe sunt de mare interes. În primul rând, acest lucru se vede pe rețelele de socializare: discuția despre inegalitatea de gen este întotdeauna un scandal. Cu ce ​​atribui asta?

— Nu văd cu adevărat interesul frenetic, să fiu sincer. Deși, desigur, conservatorii au făcut multe pentru a crește interesul față de problemele de gen atât în ​​rândul tinerei generații feministe, cât și în rândul publicului, le mulțumesc pentru asta. Nu urmăresc scandaluri în rețelele sociale, sunt interesante pentru mine doar dintr-un punct de vedere - ca simptom al formării de noi tendințe, de exemplu, o mișcare socială, inițiative feministe. Mișcările sociale se dezvoltă atunci când există conflicte. Dacă există o mișcare, există și o contra-mișcare, acesta este întotdeauna un conflict.

Desigur, subiectul este sensibil, încărcat emoțional și îi preocupă pe toată lumea. Pe rețelele de socializare, cei aproape neinformați participă activ la discuția despre inegalitatea de gen; ei repetă la nesfârșit în diferite variante teza că un bărbat ar trebui să fie bărbat, o femeie ar trebui să fie femeie și așa mai departe, esențialismul este foarte puternic. . Iar cercetătorii moderni consideră că genul este o repetare constantă (performativă) a actelor corporale și de vorbire. Aceasta înseamnă că acești oameni își afirmă astfel genul ca fiind „natural”. Dar bărbații și femeile informați spun contrariul. În spatele unui scandal pot exista procese sociale complet diferite.

— Adică atât creșterea conservatorismului, cât și, invers, trezirea unei mișcări sociale?

- Într-un fel, da. O dimensiune a unui scandal – poate că ar fi mai bine să-l numim conflict – este atunci când oamenii încep să-și formeze idei despre interesele publice, opiniile și acțiunile. Și sunt diferiți unul de celălalt. De exemplu, femeile și bărbații - sunt ei egali sau inegali? Ai drepturi? În legătură cu copiii? În interese politice? Toate femeile au interese comune? Sau grupuri diferite au interese diferite? Și așa mai departe. Există multe dezbateri în cadrul comunităților feministe, uneori în mediul academic. O altă dimensiune este dovada unei întorsături conservatoare, o viziune negativă asupra egalității de gen. Dar există și alte contradicții atunci când practicile oamenilor sunt supuse unui principiu, iar ideile și simbolurile lor sunt supuse altuia. De exemplu, ne documentăm din ce în ce mai mult în cercetări (și vedem cu toții acest lucru) că în cuplurile egalitare din clasa de mijloc educată, în care atât bărbatul, cât și femeia sunt profesioniști, ambii orientați spre carieră, în mod implicit treburile casnice sunt făcute de către acela. cine poate. Sau ajung la o înțelegere. Cum sunt îmbrăcați copiii lor? Fetele - strict în roz, băieții - strict în albastru. Iată un paradox: un cuplu egalitar – și copii cu simboluri de gen foarte clar definite, astfel încât nimeni să nu se încurce.

- Și de ce fac ei asta dacă ei înșiși nu construiesc relații de putere între ei?

„Ei nu construiesc relații de putere între ei, dar sunt incluși în sistemul patriarhatului de stat. Nu poți fi exclus din el: capitalul de maternitate se acordă mamelor, nu taților, femeile sunt cele care se înscriu în grădinițe și școli și lucrează în ele, bonele sunt femei și așa mai departe. Oamenii din jurul nostru repetă la nesfârșit că bărbații ar trebui să fie bărbați și femeile ar trebui să fie femei. Probabil, atunci când distincțiile reale între roluri se pierd, nevoia de a trasa o graniță simbolică prin îmbrăcăminte și manifestări corporale devine mai acută (în sociologia de gen aceasta se numește afișare de gen). Pentru că diferența dintre bărbați și femei este un mod de a gândi despre lume pe care toți am fost învățați, iar acum noi înșine (deși nu toți) vrem să o învățăm altora. Acesta este un mod de existență al societății, chiar dacă unii oameni din ea obțin cantități mari de putere în funcție de gen, iar alții obțin mai puțin.

Ne producem ca bărbați și femei, chiar dacă înțelegem convențiile acestei construcții istorice. Mă comport ca o femeie și nu mă voi opri din a face asta, pentru că prea multe practici corporale, obiceiuri, structura vieții sunt construite în jurul acestui lucru și construite în ele.

— Deci, până la urmă, esențialismul este rău? Este posibil să se separe naturalul de cultural în rolurile feminine și masculine?

— Esențialismul nu este nici rău, nici bun, deși feminismul și studiile de gen îl critică. Dar sarcina noastră este să explicăm stabilitatea ei în mintea oamenilor și a ideilor lor. Esențialismul este, în primul rând, un „fapt” implicat în explicarea diferențelor sociale și culturale și, în al doilea rând, este o resursă importantă. Voi încerca să explic cu un exemplu. O persoană se angajează în mod constant într-o cantitate uriașă de comunicare și, pentru a ne face mai ușor să începem să interacționăm, catalogăm automat oamenii. Pe stradă și la serviciu, interacționăm nu cu un individ abstract, ci cu bărbați și femei (au și ei vârstă, etnie, sexualitate - dar acum vorbim de gen). Și cădem într-o stupoare dacă nu putem determina sexul unei persoane - acest lucru ne distrage atenția de la sarcinile de rutină.

Mai mult, atunci când interacționăm cu bărbați și femei, le înzestrăm automat cu calități care sunt în general caracteristice bărbaților și în general caracteristice femeilor. Mic exemplu: Trebuie să transportați teancuri grele de cărți la stația de lucru. Intri într-o cameră în care sunt un bărbat și o femeie de aproximativ aceeași vârstă care nu îți sunt foarte familiari. Cui vei cere să ajute cu manualele?

- Un barbat.

- Un bărbat, desigur. Și este foarte posibil ca un bărbat să aibă dureri la coloana vertebrală, iar o femeie să aibă o categorie în atletism. Și din gândul că dintre acești doi i-ar fi mult mai ușor pentru o femeie să aducă cărți, deja ne-am înfiorat: s-a încălcat ordinea socială (de gen). Am putea intra și să întrebăm dacă cineva de aici ne poate ajuta. Dar asta înseamnă că trebuie să reflectăm în prealabil asupra unei sarcini de rutină, iar acesta este un efort suplimentar. Și există un milion de astfel de situații, una după alta, așa că este mult mai convenabil să interacționezi în viața de zi cu zi, evidențiind categoria bărbaților și categoria femeilor și dotându-le cu proprietăți stereotipe. Și pentru aceasta trebuie să se distingă clar.

Desigur, mai devreme această împărțire era mai simplă: femeile erau în sfera privată, bărbații erau în sfera publică, arătau complet diferit și obiceiurile lor erau diferite. Emile Durkheim spunea că cu cât o societate este mai civilizată, cu atât este mai mare diferența dintre bărbați și femei. Și în situația modernă, în multe privințe, bărbații și femeile nu mai sunt diferiți - de exemplu, lucrează în același birou și îndeplinesc funcții similare. Cum putem continua să reproducem ordinea socială? Trebuie să folosești alte măsurători: bluze albastre și roz, bijuterii, tocuri etc. Aceste trăsături simbolice vor contribui la reproducerea categorizării care stă la baza vieții și interacțiunilor de zi cu zi, împărțind oamenii în bărbați și femei.

Mai mult, liberalismul și conservatorismul promovează esențialismul, iar într-un astfel de mediu atributele simbolice ale genului devin o resursă. De exemplu, capitalul corporal este important pentru munca profesională de succes în multe tipuri de activități. Când mergi la un interviu sau lucrezi cu un client, trebuie să arăți bine, dar nu în abstract, ci ținând cont de genul tău: o femeie pune accentul pe feminitate, un bărbat pune accentul pe masculinitate.

Cu alte cuvinte, mulți factori lucrează pentru a se asigura că bărbații și femeile se separă unul de celălalt - și ne interesează în primul rând modul în care fac acest lucru, modul în care societatea și cultura influențează acest lucru. Dar permiteți-mi să vă reamintesc că acestea nu sunt doar diferențe. Sunt încorporate într-un sistem de stereotipuri conform căruia o femeie (cel puțin din clasa de mijloc) are grijă mai întâi de copil, își întrerupe cariera (sau proiectele), salariul ei nu crește la fel de repede ca cel al soțului ei (partener). ), ea nu avansează atât de repede prin rânduri. Și ea se află într-un sistem de inegalități de gen, chiar dacă ideile egalitare prevalează în familie.

— Povestește-ne despre cercetările tale și despre cercetarea colegilor tăi care ți se pare cel mai interesant.

— Am făcut multe cercetări despre sexualitate în diferite societăți; Eram interesat de modul în care practicile sexuale se schimbau în generația anilor 1990 și începutul anilor 2000. Pe scurt, rezultatul a fost următorul: există tendințe spre liberalizare și egalitarism, practicile devin mai libere și inegalitatea în relațiile sexuale este în scădere.

Colega mea Elena Zdravomyslova studiază sociologia îngrijirii: cum este organizată îngrijirea copiilor și a bătrânilor în familiile moderne. Acesta este un subiect foarte relevant și, de asemenea, specific de gen, deoarece îngrijitorul principal este o femeie. Există un fenomen de generație sandwich: femeile au început să nască mai târziu, iar când părinții lor încep deja să se îmbolnăvească și să devină limitați în capacități, copiii nu au crescut încă. O femeie încă mai crește copii și trebuie deja să aibă grijă de părinții ei - și ne amintim că, în plus, are șase ani de concediu de maternitate și vârsta de pensionare începe mai devreme și poate chiar trebuie să înainte de termen retrage. Adică, cariera unei femei este cu zece ani mai scurtă decât a unui bărbat. Și aceasta este legată atât de cuantumul câștigurilor, cât și de mărimea pensiei.

Subiectul meu în ultimii ani a fost genul și sănătatea, în special sănătatea reproductivă. Efectuez cercetări privind educația asistenței medicale. Asistentele sunt un stereotip al unei profesii feminine: atunci când vorbesc despre profesii feminine, se referă în primul rând bonelor, asistentelor și moașelor. Studiez ce fel de oameni devin surori și cum sunt pregătiți în această profesie „feminină”.

A doua direcție a cercetării mele este legată de sistemul obstetric și de ceea ce se schimbă în prezent maternități. Sunt interesat, de exemplu, de modul în care se formează un segment servicii cu platăîn îngrijirea obstetricală și de ce unele femei plătesc pentru îngrijirea obstetricală, în ciuda faptului că este gratuită de la stat. Nu întrebați de ce - încă nu am un răspuns.

— Ce cercetare ar fi deosebit de importantă în Rusia acum?

— Există sentimentul că, în general, avem foarte puține lucruri care au fost studiate în detaliu în dimensiunea de gen; catastrofal de putine buna treaba. Pe Limba engleză Există câteva zeci de reviste numai despre studiile de gen și feministe, unele dintre ele au evaluări și indici de citare foarte mari. Nu avem o singură revistă despre studii de gen. Deși numărul de studii și publicații interesante în sociologia de gen este în creștere.

Mi se pare că cercetarea dimensiunii de gen a formatelor birocratice și a contextelor instituționale este foarte importantă pentru contextul rus - acesta este ceea ce ne deosebește foarte mult de multe alte societăți. Regulile formale se suprapun celor informale, se schimbă constant, oamenii se adaptează constant la ele. Este important să studiem modul în care o maternitate, o clinică pentru copii, grădiniţă, școală, modul în care copiii, părinții și profesioniștii interacționează, modul în care mamele/părinții oferă îngrijire medicală și de altă natură copiilor. De exemplu, atunci când au grijă de sănătatea copiilor lor, mamele din clasa de mijloc aleargă între clinicile plătite și cele gratuite; nu sunt suficienți bani pentru clinicile plătite integral și nu sunt întotdeauna de încredere; la clinicile gratuite sunt cozi și copii bolnavi toți. în jurul. Și cerințele pentru sănătatea copiilor sunt în creștere, iar ideile despre nevoile lor se schimbă. Este important să studiem ce face mama, ce face tatăl, ce fac bunicii și cum se schimbă rolul lor, ce idei au diferite generații despre familie și relații, despre rolurile femeilor și bărbaților, de unde vin aceste idei, cum sunt implementate. , cum se schimbă ideile și practicile odată cu vârsta, divorțul, pensionarea, dizabilitățile etc. Nu știm exact cum femeile au grijă de sănătatea lor și de sănătatea membrilor familiei și cum o fac bărbații. Cine are încredere în medicină și cine nu și de ce? Ce consecințe are acest lucru pentru persoanele de diferite genuri? La urma urmei, de ce femeile se îmbolnăvesc mai mult și bărbații trăiesc mai puțin? În general, este important să înțelegem diferențele sociale și structurile de gen în grupuri diferiteși instituțiile sociale.

Voi observa că, dacă nu am studiat unele aspecte ale vieții (sau nu suntem familiarizați cu cercetarea), atunci începem să vorbim despre ele ca oameni obișnuiți - ceea ce scriu pe rețelele de socializare, repetăm. Și alții repetă. Sau, de exemplu, de unde încep femeile care urmează să aibă copii, să nască sau să vaccineze un copil? Ei deschid Facebook. Nu există nici studii pe această temă. Facebook a devenit o practică zilnică atât de rutină încât este timpul să examinăm aceste interacțiuni sociale dintr-o perspectivă de gen. Pe de altă parte, există o militarizare a societății - trebuie să studiem și modul în care aceasta afectează relațiile de gen, există o întorsătură conservatoare - același lucru, nu m-am atins deloc de religie și acest lucru este foarte important pentru interpretarea ideilor și practicilor de gen. Deci câmpul este nearat.

Studii de gen în Rusia

Hhotkina Zoya Aleksandrovna, candidat stiinte economice

Institutul de Probleme Socio-Economice ale Populației RAS, Laboratorul de Cercetare de Gen

Genul acestui articol poate fi definit ca un eseu de cercetare, deoarece este scris pe baza înțelegerii experienței personale de participare activă la multe afaceri și evenimente care au avut loc în mișcarea femeilor ruse și studiile de gen în ultimul deceniu al secolului XX. secol. Articolul încearcă să facă o trecere în revistă retrospectivă a procesului de formare și instituționalizare a studiilor de gen ca o nouă direcție în științele umaniste rusești.

Termenul „gen” a fost introdus pentru prima dată în uz științific în Occident la sfârșitul anilor ’60 pentru a analiza relațiile sociale și a depăși judecățile naive conform cărora diferențele biologice determină comportamentul și rolurile sociale ale bărbaților și femeilor în societate. Dezvoltarea teoriei genului și rezultatele cercetărilor bazate pe abordarea de gen au condus treptat la conștientizarea că luarea în considerare a oricărei probleme sociale (indiferent de ceea ce privește - istorie sau cultură, politică sau economie, psihologie sau sociologie) fără a ține cont de gen. componenta este, pentru a spune ușor, incompletă și unilaterală.

Este general acceptat că studiile de gen au început să se dezvolte în Rusia la sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90, când au început să apară primele grupuri feministe și organizații independente de femei, iar primele publicații și traduceri ale articolelor pe probleme de gen au apărut în reviste. Publicat în 1989 în revista „Komunist”, articolul lui A. Posadskaya, N. Rimashevskaya și N. Zakharova „Cum am rezolvat problema femeilor” a devenit un fel de document de program al etapei inițiale a unei noi direcții în știință și mișcarea socială a femeilor, care mai târziu, în 1994 , Cu mana usoara Editorii englezi ai cărții „Femeile în Rusia” au fost numite „Noua eră a feminismului în Rusia”.

Se obișnuiește ca istoricii să dateze evenimentele istorice menționându-le în surse scrise. Dacă te uiți la istoria apariției și dezvoltării studiilor de gen în Rusia ( fosta URSS) din aceste posturi, „numărătoarea inversă” ar trebui să înceapă în 1990, când a fost creat un laborator în cadrul Academiei de Științe, la Institutul de Probleme Socio-Economice ale Populației, în denumirea oficială a căruia a fost folosit pentru prima dată termenul de „gen”. . Mai târziu, această unitate științifică a devenit mai cunoscută sub numele de Centrul Moscova pentru Cercetare de Gen (MCGS). Prin urmare, anul 2000 poate fi considerat un an aniversar - astăzi studiile rusești de gen au zece ani. Din punct de vedere istoric, zece ani, desigur, este o perioadă foarte scurtă de timp, dar pentru țara și știința noastră au fost ani de schimbări colosale, asociate, printre altele, cu apariția și dezvoltarea unor noi instituții democratice, dintre care unul poate fi considerat pe bună dreptate studii de gen.

Aniversările creează involuntar starea de spirit pentru amintiri, dorința de a rezuma cumva calea parcursă sau cel puțin „oprește-te și privește înapoi”. Este exact ceea ce voi încerca să fac în acest articol. Sunt conștient că viziunea și reconstrucția mea asupra istoriei dezvoltării și instituționalizării studiilor ruse de gen pot diferi de alte poziții, dar acest text nu pretinde a fi „adevărul suprem”, deoarece acest subiect își așteaptă încă cercetătorii. Eu acționez aici, mai degrabă, în rolul unui cronicar.

Apariția unor noi paradigme și teorii științifice, de regulă, este cauzată de necesitatea regândirii realității schimbate, când vechile categorii și metode de studiere a fenomenelor sociale nu mai sunt de mare folos. Principalele motive și factori care au determinat începutul studiilor de gen în Rusia au fost asociați atât cu schimbările sociale din societatea rusă, cât și cu dezvoltarea științelor umaniste în sine și, prin urmare, pot fi împărțiți condiționat în două categorii: sociale și academice. S-au spus și scris multe despre relația dintre studiile de gen și transformări sociale ale societății, cum ar fi restructurarea radicală a relațiilor sociale și economice din țară, care a schimbat contextul poziției și statutului femeilor în societatea rusă, precum și apariţia unei mişcări independente de femei. Mai rar a fost discutat rolul schimbărilor semnificative în domeniul științelor sociale rusești, cauzate de apariția și dezvoltarea unor direcții și concepte teoretice noi/alternative, precum și posibilitățile de a critica abordările androcentrice și pozitiviste în știință.

Fără să mă opresc în detaliu asupra acestor factori, aș dori doar să remarc că nașterea unei noi direcții științifice, care desigur sunt studiile de gen, s-a produs pe fondul unei reduceri semnificative a numărului de persoane angajate în domeniul științific. Potrivit Ministerului Științei al Federației Ruse, numărul total de cercetători din Rusia în ultimul deceniu al secolului al XX-lea a scăzut cu mai mult de jumătate, iar în 1998 a ajuns la doar 42,7% din nivelul din 1990. Această perioadă din istoria științei ruse nu poate fi evaluată fără ambiguitate: pe de o parte, este un moment al „exodului creierelor” activ, când știința academică a fost adusă în pragul supraviețuirii și o parte semnificativă a cercetătorilor a fost forțată fie să părăsească țara sau schimbă natura activităților lor. Dar, pe de altă parte, în această perioadă știința rusă a fost eliberată de multe cătușe dogmatice și ideologice, ceea ce a dus la apariția și dezvoltarea rapidă a unor noi direcții științifice, școli și discipline pentru Rusia, precum și cercetarea interdisciplinară, cum ar fi precum științe politice, studii culturale, antropologie socială, studii de gen și altele.

Aceste schimbări în stiinta ruseasca avea, s-ar putea spune, un caracter revoluționar. În mod convențional, ele pot fi numite procesul de „umanitarizare și democratizare” a științei ruse, deoarece reflectă reorientarea științei de la servirea în primul rând a cererilor/ordinelor militariste și ideologice ale statului autoritar la cercetări teoretice și empirice legate de apariția și dezvoltarea. a instituțiilor democratice și a societății civile din Rusia. Un rol important în acest proces l-au jucat factori externi precum extinderea contactelor cu colegii străini și activitățile fundațiilor științifice străine și ruse care vizează sprijinirea cercetării, canalelor și tehnologiilor de informare și comunicare, precum și asistența financiară acordată cercetătorilor (individuali). granturi alocate pe bază de concurență).

În ciuda istoriei relativ scurte, de doar zece ani, a studiilor ruse de gen, putem vorbi despre patru etape în formarea și dezvoltarea acestei direcții științifice. Și deși o astfel de împărțire este foarte condiționată, ajută la înțelegerea mai clară a unicității problemelor rezolvate perioade diferite dezvoltarea studiilor ruse de gen.

Prima etapă poate fi caracterizată ca perioada de introducere a unei noi paradigme științifice, când entuziasmul pionierilor studiilor interne de gen a fost mai mare decât cunoștințele teoretice și experiența practică. Această etapă a durat de la sfârșitul anilor 80 până în 1992, iar sarcinile sale principale au fost mai mult de natură organizațională și educațională decât una de cercetare.

În noiembrie 1990, a avut loc la Moscova prima conferință internațională privind studiile de gen, organizată de UNESCO. Și deși principalele rapoarte științifice au fost făcute de oameni de știință occidentali, subiectele prezentărilor de către oamenii de știință ruși la secțiuni au simțit deja nevoia și posibilitatea unor noi abordări științifice pentru studiul statutului și poziției femeilor și bărbaților în societate. Este oportun să remarcăm aici că studiile de gen sunt în mod tradițional destul de strâns legate de mișcarea femeilor și vizează nu numai producerea de cunoștințe, ci și schimbările sociale în societate.

În 1991 și 1992, la Dubna au fost organizate și desfășurate primul și al doilea forum independent al femeilor. Pe lângă sarcinile practice care vizează crearea unei rețele de noi organizații de femei, forumurile au prezentat pe scară largă noua paradigmă științifică și primele rezultate ale cercetării de gen care fuseseră deja efectuate până atunci în unele orașe rusești (Taganrog, Naberezhnye Chelny, Moscova). ).

Printre mișcarea femeilor independente în curs de dezvoltare, ideile feministe din studiile de gen au primit un răspuns pozitiv, ceea ce nu se poate spune despre atitudinea față de aceste teorii în cercurile academice și educaționale. La acea vreme, era destul de dificil să publici un articol pe probleme de gen într-o revistă științifică sau jurnalistică. Deși secțiunile corespunzătoare au apărut în revistele „Științe sociale și modernitate” și „Cercetare sociologică” în 1991 și 1992, acestea au fost mai degrabă excepții de la regula generală. Un exemplu izbitor de atitudine negativă față de problemele de gen în acea perioadă este istoria publicării cărții „Femeile în Rusia”, scrisă în 1991 de oameni de știință și activiști ai mișcării femeilor, dintre care majoritatea au fost organizatorii Primului Independent. Forumul Femeilor. Nimeni din Rusia nu a vrut să publice această carte, ne-au spus:

„Cine este interesat să citească despre problemele femeilor astăzi? Această carte nu va fi cumpărată.” Drept urmare, prima carte a cercetătorilor feminiști ruși despre problemele femeilor în societatea rusă în transformare rapidă a fost publicată numai în Occident și numai în limba engleză. Dificultățile introducerii de noi termeni, concepte și abordări legate de teme și metodologie de gen în știința și instituțiile publice rusești au fost cele mai dificile probleme ale primei etape.

A doua etapă poate fi caracterizată ca o perioadă de instituționalizare a studiilor ruse de gen, care a început cel mai activ în 1993-1995. Acesta a fost o perioadă de creștere a numărului de centre de gen și de înregistrare oficială atât a echipelor și organizațiilor științifice noi, cât și a celor create anterior. În acești ani, centrele de gen din Moscova și Sankt Petersburg au fost înregistrate oficial, centrele Karelian, Ivanovo și alte centre de gen au fost deschise și au început să funcționeze. Procesul de instituționalizare a fost facilitat de apariția legislației ruse privind organizațiile și asociațiile publice, precum și de începutul activității active în Rusia a fundațiilor caritabile occidentale.

În plus, această perioadă a fost marcată de pregătiri active pentru cea de-a patra Conferință Mondială a Femeilor de la Beijing, care a dat „tonul” discuțiilor la conferințe și seminarii ale vremii, care erau mai degrabă dedicate subiectelor socio-politice decât științifice. Implementarea strategiilor de la Beijing este asociată cu introducerea în 1996, în conformitate cu decizia Ministerului Educației al Federației Ruse, în programa unor universități ruse a unei noi discipline academice - feminologia.

Crearea de programe universitare în feminologie este oarecum asemănătoare cu istoria renașterii consiliilor femeilor de către M. Gorbaciov în 1985. Implantați prin ordin „de sus”, ambii vor trece printr-o cale dificilă și dureroasă de adaptare la realitățile moderne și la cerințele vremii. Și deși programul a început să se numească „Feminologie și studii de gen” în 1998, schimbarea numelui a fost doar primul pas. Au fost nevoie de ani de dialog dificil și nu întotdeauna reușit pentru ca cele două direcții științifice - feminologie și studii de gen - să înceapă să interacționeze constructiv, în ciuda faptului că pozițiile lor sunt încă oarecum diferite sub o serie de aspecte teoretice și metodologice.

Acum pare ciudat, dar munca științifică în centrele de gen din diferite orașe s-a desfășurat aproape izolat; practic nu a existat niciun schimb de idei și experiență sau programe comune la acea vreme. Ne-am întâlnit și am avut discuții cu colegii occidentali mai des decât unul cu altul. Datele dintr-un sondaj pe care l-am realizat la conferința din 1996 au arătat că o treime din publicațiile pregătite de cercetătorii ruși de gen în prima jumătate a anilor '90 au fost publicate în Occident, nu în Rusia. Foamea de informații asociată cu lipsa publicațiilor științifice în limba rusă și bazate pe materiale domestice, precum și lipsa comunicării în direct între oameni de știință și profesori au fost cele mai acute probleme ale celei de-a doua etape.

A treia etapă - consolidarea oamenilor de știință și a profesorilor de studii rusești de gen - are loc în 1996-1998. Primul pas către stabilirea unor contacte și conexiuni științifice mai strânse între cercetătorii de gen din Rusia și țările CSI a fost o conferință științifică organizată de MCGI în ianuarie 1996, „Studii de gen în Rusia: probleme de interacțiune și perspective de dezvoltare.” La aceasta, oamenii de știință ruși s-au reunit pentru prima dată la discuții despre probleme instituționale, metodologice, sociale și de altă natură legate de studiile de gen/femei și predarea acestora în învățământul superior rusesc.La conferință, oameni de știință și profesori din Rusia și Ucraina au discutat probleme importante pentru toți cei prezenți despre formarea și dezvoltarea studiilor de gen în spațiul post-sovietic, precum și atmosfera care s-a dezvoltat în jurul lor nu numai în cercurile academice și universitare, ci și în mișcarea femeilor.

Un rol important în schimbul de experiență și idei, precum și în discutarea rezultatelor cercetării științifice și a problemelor de predare a studiilor de gen în universități, l-a jucat proiectul științific și educațional Școlile de vară rusești în studiile femeilor și gender (RLSHGS), care a fost implementat de MCGS și universități în 1996-1998 din regiunile rusești cu sprijin financiar din partea Fundației Ford. Din 1997, urmând exemplul nostru, în Foros au început să fie organizate școli de vară de către Centrul Harkov pentru Cercetare de Gen.

Timp de trei ani în rusă școli de vară Au participat aproximativ 200 de cadre universitare, profesori universitari și absolvenți implicați în activități profesionale în domeniul studiilor de gen. Noutatea ideii proiectului științific și educațional al RLSHGI a fost că acest program a vizat nu numai schimbul de experiență și transferul de cunoștințe privind problemele de gen, ci și procesul de învățare a „lumii, sinelui, reciproc, știință, metodologie” prin prisma abordării de gen și forma democratică a dialogului colectiv a permis cercetătorilor care s-au adunat în școlile de gen de vară să atingă un nou nivel de conștiință și gândire creativă.

A treia etapă a fost probabil cea mai importantă și responsabilă perioadă de la care a început dezvoltarea studiilor de gen „rusești” propriu-zise, ​​deoarece în acest moment a existat un fel de descoperire într-o nouă calitate în două direcții simultan. Pe de o parte, proiectul școlilor de vară a dat un impuls puternic unei noi etape calitative în dezvoltarea studiilor privind femeile și genul în Rusia, a cărei esență a fost trecerea de la munca în echipe individuale de cercetare și predare la interacțiunea și cooperarea dintre oameni de știință și profesori din diferite orașe și universități. Pe de altă parte, școlile de vară au creat prompt condiții favorabile pentru o discuție profundă și cuprinzătoare a problemelor teoretice ale noii direcții științifice. Această perioadă a coincis în timp cu un fel de „etapă în oglindă” a studiilor ruse de gen, când problema cea mai presantă pentru noi a fost autoidentificarea și înțelegerea reflexivă a propriei experiențe, nevoia de a ne dezvolta propriul discurs, teorie și metodologie rusă de gen. a studiilor de gen bazate pe luarea în considerare a diversității „experiențelor” femeilor ruse și a caracteristicilor relațiilor de gen din Rusia.

Un rezultat important al proceselor care au avut loc în această etapă, pe care am desemnat-o în mod convențional drept etapa de consolidare, a fost crearea unei rețele de informații care a unit oameni de știință și profesori de gen din Rusia și țările CSI și le permite până în prezent să facă schimb informații, creați proiecte comune și invitați profesorii să susțină prelegeri în universități din diferite orașe.

A patra etapă de dezvoltare a studiilor rusești de gen a început în ultimii doi ani ai acestui secol și probabil este încă în curs. O trăsătură caracteristică a acestei etape este intensificarea muncii care vizează legitimarea și diseminarea mai largă a educației de gen în universitățile ruse.

În ciuda problemelor asociate cu faptul că studiile de gen – de natură interdisciplinară – sunt greu de încadrat în cadrul programelor universitare disciplinare, dezvoltarea educației de gen ia amploare. Deja, multe universități rusești oferă cursuri de formare specializate pe gen sau acest subiect este inclus în cele generale. programe de învățareîn sociologie, antropologie, filozofie, lingvistică, istorie, psihologie etc. Pentru ilustrare, iată câteva dintre cursurile educaționale ale autorului: „Teoriile de gen în lumea modernă: o abordare interdisciplinară” (O. Voronina, M.V. Universitatea de Stat din Moscova Lomonosov - Școala de Științe Sociale și Economice din Moscova); „Practici de gen și stereotipuri de gen” (T. Barchunova, Universitatea de Stat din Novosibirsk); „Natura femeii ca problemă filozofică” (G. Brandt, Universitatea Tehnică de Stat din Ural); „Psihologia relațiilor de gen” (I. Kletsina, Universitatea Pedagogică de Stat Rusă numită după A. I. Herzen); „Femeia și mass-media” (N. Azhgikhina, M.V. Lomonosov Moscow State University); „Filozofia rusă a feminității din secolele XI-XX” (O. Ryabov, Universitatea de Stat Ivanovo); „Aspecte de gen ale comportamentului economic” (E. Mezentseva, Școala Superioară de Economie); „Elemente de analiză de gen în literatură și lingvistică” (T. Grechushnikova, Universitatea de Stat din Tver); „Relațiile de gen rusești și metodele calitative în cercetarea de gen” ( E. Zdravomyslova și A. T mkina, Universitatea Europeană din Sankt Petersburg) și alții.

În aceiași ani s-a înregistrat un adevărat boom al publicațiilor pe probleme de gen. După cum se spune, „Rușii se înhamă încet, dar conduc repede”. Astăzi nu mai sunt probleme cu publicațiile - problemele de gen sunt acceptate de editorii noștri și chiar devin populare. Problemele cărților și articolelor publicate în ultimii ani indică faptul că abordarea de gen a permis oamenilor de știință ruși să deschidă nu numai subiecte noi, ci și să arunce o privire nouă asupra problemelor deja familiare. Acest lucru este dovedit atât de conținutul, cât și de titlul articolelor, pe care aș dori să le citez aici ca exemplu: „Abordarea de gen a istoriei naționale” (N. Pushkarva); „Societatea prin prisma ideilor de gen” (O. Zdravomyslova); „Rezultatul postmodern al feminismului” (A. Kostikova); „Critica feministă a teoriilor familiei” (T. Gurko); „Apariția masculinității” (S. Ushakin); „Factor de gen în reproducerea capitalului uman” (I. Kalabikhina); „Femeile în autoritățile ruse” (E. Kochkina); „Aspecte etice ale feminismului și emancipării” (O. Domanov); „Discurs teoretic despre familie și sexualitate” (E. Yarskaya-Smirnova); „Epistemologie feministă” (A. T mkina), etc. Și conținutul colecțiilor și monografiilor din ultimii ani indică suficientă maturitate științifică și profunzime a studiilor ruse de gen. Să enumeram cel puțin câteva dintre ele: S. Aivazova „Femeile ruse în labirintul egalității” (RIK Rusanova. M., 1998); „Drepturile femeilor în Rusia” (MCGI. M., 1998);

„Floor Ceiling” (editat de T. Barchunova. Novosibirsk, 1998); "Femeie. Gen. Culture” (ed. 3. Khotkina, N. Pushkarova și E. Trofimova. MCGI-ISEPN. M., 1999); N. Rimashevskaya, D. Vanoy, M. Malysheva, E. Meshcherkina etc. „Fereastra în viața privată rusă” (Academia. M., 1999), etc.

Din păcate, în Rusia (spre deosebire de Ucraina, unde revista „Gender Studies” a fost publicată la Harkov pentru al doilea an), publicarea regulată a unei reviste interne de gen nu a fost încă stabilită, deși în ultimii ani s-au făcut astfel de încercări în St. Petersburg, unde a fost publicat primul număr și se pregătește următorul număr al „Caiete de licitație”.

Astfel, în ciuda dificultăților și problemelor semnificative, care au fost deosebit de numeroase în primii pași ai dezvoltării studiilor de gen, pe parcursul a zece ani au putut fi instituționalizate ca o nouă direcție în științele umaniste rusești, care au primit o oarecare recunoaștere în plan academic și sfere educaționale. Acest lucru se reflectă, de exemplu, în faptul că diplomele și dizertațiile pe teme de gen sunt deja susținute astăzi în Rusia, iar procesul normal de reproducere a acestei direcții științifice a început, când la universitățile ruse profesorii ruși pregătesc studenți de licență și absolvenți ca specialişti în studii ruseşti de gen. Recent, la mijlocul anilor 90, acesta ar putea fi doar un vis.

Privind înapoi la drumul parcurs de oamenii de știință și profesorii ruși implicați și pasionați de studiile de gen, putem spune fără falsă modestie că am reușit să facem multe în zece ani: să ne dezvoltăm propriul discurs feminist rus și să-l introducem atât în ​​circulația științifică, cât și în documente oficiale ale guvernului; învață singur și învață o nouă generație de absolvenți și studenți să folosească metodologia și metodele moderne de cercetare de gen în cercetare; publică aproximativ o sută de cărți și mii de articole științifice și jurnalistice pe teme de gen și, prin urmare, schimbă atitudinea față de studiile de gen în cercurile științifice, editoriale și publice. De-a lungul a zece ani, „geografia” studiilor de gen s-a extins semnificativ, iar astăzi studiile de gen sunt efectuate și predate în mai mult de 60 de orașe din Rusia și țările CSI.

Și, deși mai avem multe de învățat și de făcut, primii și cei mai dificili pași sunt în urmă. Studiile de gen rămân încă un segment destul de „exotic” și marginal al peisajului științific și stadiul introducerii lor în programele educaționale rusești. liceuîncă neterminat. Văd perspectiva noastră principală în tranziția de la predarea cursurilor de gen proprietare la introducerea pe scară largă a acestei discipline în majoritatea facultăților și departamentelor universităților ruse. Și judecând după interesul puternic pe care studenții universitari din diferite orașe îl manifestă în cursurile pe probleme de gen, această perspectivă pare destul de optimistă.

Bibliografie

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://invest.antax.ru/

(studii de gen) este un program interdisciplinar relativ tânăr care vizează studierea identității de gen. Dacă în universitățile ruse această disciplină poate fi găsită ca profil sau ca materie opțională în facultățile de sociologie, psihologie sau științe politice, atunci în instituțiile de învățământ superior nord-americane sau europene a început să se găsească din ce în ce mai mult ca master sau doctorat separat. program. De ce este această direcție atât de atractivă și ce anume poate fi explorat aici?

Ce sunt studiile de gen?

Astăzi, majoritatea oamenilor de știință cred că conceptul de „gen” este diferit de conceptul de „sex”. Acest lucru a fost discutat pentru prima dată de psihanalistul american Robert Stoller, care a susținut că studiul genului este un domeniu al biologiei și fiziologiei, iar analiza genului ar trebui considerată ca un domeniu de cercetare în psihologie, sociologie și alte zone umanitare. Deoarece rolurile de gen nu sunt determinate de gene, i.e. nu sunt înnăscute, prin anii 70-80 ai secolului trecut, concomitent cu creșterea „al doilea val” al feminismului în țările vest-europene, a fost nevoie de a studia acest fenomen socio-cultural separat și mai detaliat. Mulți oameni consideră că studiile de gen sunt un proiect feminist, cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime adevărat. În general, ele includ nu numai studii pentru femei, ci și pentru bărbați (studii pentru femei/bărbați), precum și studii legate de sex și gen. Da, aici se propune să studiem istoria și dezvoltarea mișcării feministe, dar și să învățăm totul despre masculinitate și feminitate, egalitate și egalitate, ba chiar să analizăm imagini feminine din filmele lui Hitchcock. Specialiștii din domeniul studiilor de gen dezbat activ exploatarea sexualității feminine în publicitate, impunerea rolurilor de gen de către societate, discriminarea de gen și, de asemenea, ridică alte probleme la fel de presante.

Recent, site-ul UNICEF a publicat un articol destul de interesant al lui Courtney Young, „10 lucruri pe care mi-au învățat studiile pe femei”, în care o fată care a primit două diplome în studiile femeilor împărtășește zece perspective importante la care a ajuns datorită acestui program. De exemplu, ea susține că pregătirea în acest domeniu a ajutat-o ​​să înțeleagă importanța propriei opinii și capacitatea de a o apăra. „Studiile pe femei m-au expus la multe modalități de a atinge egalitatea în societate modernă", scrie Courtney.

Despre stereotipuri

Există o disproporție puternică în programele sau cursurile de studii de gen: un număr covârșitor de fete învață în ele și un număr foarte mic de băieți (sau deloc). În 2012, din 85 de studenți înscriși la programul de master în studii de gen, erau doar 8 bărbați. Ziarul studentesc american independent The GW Hatchet relatează, de asemenea, că foarte puțini băieți decid să urmeze cursuri de studii pentru femei. De obicei sunt 1-2 temerari în clasă. Cu toate acestea, după cum scrie TheGuardian, băieții nu aleg acest program pentru antrenament nu din cauza lipsei de interes față de el. Unii studenți cred că aproape toți bărbații care urmează cursuri de studii de gen sunt membri ai comunității LGBT, în timp ce alții experimentează o anumită teamă de feminism. Există și studenți care consideră studiile de gen frivole, spunând că trebuie să luptăm pentru drepturile femeilor, dar nu este necesar să aprofundăm acest subiect.

Din păcate, după cum vedem, acest domeniu științific nu este lipsit de stereotipuri. Dar este de remarcat faptul că multe cursuri sunt predate de bărbați, iar orice nou specialist masculin în acest domeniu este deosebit de valoros. Studenții de sex masculin nu se confruntă cu presiuni din partea fetelor în timpul studiilor și nu sunt percepuți ca reprezentanți tipici ai lumii patriarhale.

Perspective de locuri de muncă

Oportunitățile pentru deținătorii de diplome în studii de gen sunt practic nelimitate. De regulă, acești specialiști sunt familiarizați cu informațiile despre modern probleme sociale, au dezvoltat gândirea critică și au o viziune largă asupra lumii. Potrivit statisticilor, aproximativ jumătate dintre studenții europeni care își finalizează programul de master în studii de gen își găsesc un loc de muncă în decurs de 6 luni. Aproximativ 20% decid să-și continue studiile pentru a obține o diplomă. Alți studenți încep să facă voluntariat, își iau locuri de muncă cu fracțiune de normă sau găsesc alte activități de urmat.

Absolvenții recenti sunt implicați activ în activități de cercetare deoarece... Necesitatea studierii problemelor de gen este în creștere semnificativă. Adesea, studenții de masterat sau absolvenți recent își construiesc cariere în organizații neguvernamentale, partide politice și fundații. Absolvenții oferă asistență victimelor violenței domestice sau sexuale, luptă pentru drepturile minorităților și predau diverse discipline umaniste. Desigur, aceasta nu este întreaga listă de posibilități.

Unde să studiezi studii de gen?

În general, astăzi puteți găsi o mulțime de programe de masterat și doctorat în studii de gen la universități din SUA, Canada și Marea Britanie. Aici sunt reprezentați în aproape toate universitățile importante. În aceste țări, studiile de gen au fost efectuate de mult timp și cu destul de mult succes. De exemplu:

(Olanda, Utrecht)

Educația de la Universitatea din Utrecht în domeniul studiilor de gen este o combinație de cunoștințe teoretice și practică (stagiul ocupă 25% din procesul educațional). Aici sunt predate cursuri interesante precum „abordări feministe ale artei”, „transformări postcoloniale în societate” sau „puterea în era digitală”. Există posibilitatea de a primi o bursă.

(Norvegia, Oslo)

Universitatea din Oslo este una dintre cele mai importante universități din Scandinavia și din întreaga Europă. Structura programului constă în cursuri teoretice despre feminism, egalitate și muncă independentă la proiectul dumneavoastră. Programul de doi ani de studii de gen la această universitate implică studii pentru un semestru la o universitate parteneră. Studenții internaționali pot alege un curs opțional în norvegiană.

(Irlanda, Dublin)

University College Dublin este cea mai mare instituție de învățământ superior din Irlanda. Programul de master implică studiul societății din perspectiva teoriei genului și, de asemenea, introduce metode pentru realizarea justiției sociale și economice în lume. În cadrul acestui program, puteți alege cursuri despre masculinitate și istoria mișcării feministe.

Studiile de gen au devenit o parte integrantă a majorității științelor sociale și umaniste. Pe lângă facultățile relevante din universități, se deschid centre de cercetare pentru a dezvolta probleme de gen. În timp ce în Rusia această disciplină este încă la început, în Occident deja se dezvoltă rapid și atrage un număr mare de aplicanți în fiecare an, în ciuda stereotipurilor care o bântuie.

COLECTIV:

2008-2011 – „Drepturile femeilor în 10 regiuni ale Rusiei (aspecte juridice, politice, socio-economice, demografice) în cadrul proiectului „Crearea unei rețele de experți pe probleme de egalitate de gen”, cu sprijinul Fundației MacArthur”

2005-2008 – „Analiza comparativă a mecanismelor naționale pentru egalitatea de gen în 50 de țări ale lumii”

2002-2005 – „Analiza de gen a legislației și statisticilor ruse în domeniul asistenței medicale” (în cadrul proiectului „Centrul de resurse informaționale și analitice pentru comunitatea de experți în egalitatea de gen”, cu sprijinul Fundației MacArthur)

2002-2005 – „Monitorizarea statistică și dezvoltarea indicatorilor egalității de gen” (în cadrul proiectului „Centrul de resurse informaționale și analitice pentru comunitatea de experți în egalitatea de gen”, cu sprijinul Fundației MacArthur)

2002-2004 – „Examinarea de gen a standardelor de stat și a manualelor de discipline sociale și umanitare pentru universități”

2002 – „Indicatori socio-economici ai egalității de gen (comandati și sprijiniți financiar de Ministerul Muncii și Dezvoltării Sociale al Federației Ruse).
1999-2000 – „Politica socială pentru asigurarea drepturilor femeilor care lucrează în întreprinderile mici” (cu sprijinul WLDI).

Studiu sociologic 1996-1998 „Drepturile femeilor în Rusia: practica efectivă a respectării lor și a conștiinței de masă (folosind exemplul orașului Rybinsk)” (s-au folosit metode de cercetare calitativă și cantitativă, eșantionare reprezentativă).

1997-1998 - „Politica de personal a întreprinderilor în economia tranzitivă a Rusiei”. Un proiect comun ruso-american.

1996-1999 - „Impactul reformelor asupra relațiilor maritale” (proiect ruso-american împreună cu Universitatea din Cincinnati, SUA).

1997-1998 - „Expertiza de gen a legislației ruse în domeniul ocupării forței de muncă, mass-media, drepturile de reproducere și migrație” (cu sprijinul PROWID)

1993-1994 - „Șomajul femeilor în Rusia” (comandat de Serviciul federal angajarea în Federația Rusă)

INDIVIDUAL:

Angajarea și șomajul femeilor în Rusia modernă” (M.E. Baskakova, E.B. Mezentseva, Z.A. Khotkina);

„Participarea politică a femeilor, conducerea femeilor” (V.N. Konstantinova și E.V. Kochkina);

„Hărțuirea sexuală la locul de muncă: stereotipuri, realitate, legislație” (Z.A. Khotkina);

„Imaginea unei femei în mass-media” (O.A. Voronina);

„Istoria orală a femeilor în vârstă” (A.I. Posadskaya);

„Strategii de supraviețuire pentru familiile mamelor singure în perioada de transformare din Rusia (folosind exemplul unui oraș și metropolă de dimensiuni medii)” (L.G. Lunyakova),

„Pensii pentru bărbați și femei” (M.E. Baskakova),

„Drepturile reproductive: experiența internațională și rusă” (E.A. Ballaeva),

„Aspecte de gen ale investițiilor în capitalul uman” (M.E. Baskakova),

„Drepturile femeilor: relația dintre identitatea de gen și diferențele de gen” (O.A. Voronina),

„Violența împotriva femeilor” (L.G. Lunyakova, Z.A. Khotkina).

Lucrarea prezintă rezultatele unei analize a studiilor de gen în societatea modernă din Kazahstan. Genul, fiind un domeniu complex și cu mai multe fațete, ocupă o anumită nișă în Kazahstan. Studiul genului într-o societate multiculturală pare foarte relevant și promițător. Deoarece o societate în care trăiesc două sau mai multe naționalități este considerată multiculturală, iar Republica Kazahstan, după cum se știe, este un stat multinațional cu reprezentanți a mai mult de 100 de popoare și grupuri etnice. Din punct de vedere istoric, Kazahstanul a fost implicat în procesul cultural mondial. Locația geografică a Kazahstanului nu a putut decât să afecteze schimbul cultural și compoziția etnică a țării. De interes sunt lucrările dedicate aspectului etnic al genului, studiile de lingvistică de gen din punct de vedere al filozofiei, psihologiei, sociolingvisticii, studiilor culturale, etnografiei, etichetei etc., precum și studiilor comparative ale caracteristicilor naționale și culturale ale reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice care trăiesc pe teritoriul Republicii Kazahstan .

lingvistica de gen.

comportamentul vorbirii

stereotipuri de gen

1. Zhalimbetova R.B. Studii de gen: istorie și modernitate // GROSS VITA. - Nr. 4.

2. Kondratyeva O.N. Concepte despre lumea interioară a omului în cronicile rusești (folosind exemplul conceptelor suflet, inimă, minte): dis. ...cad. Philol. Sci. – Kemerovo, 2004.

3. Pimenova M.V. Caracteristicile de gen ale conceptelor lumii interioare a unei persoane // Mentalitat. Konzept. Gen – Landau, 2000.

4. Semenova D.V. Aspectul de gen al analizei conceptuale a lexemelor „bărbat” și „femeie” (pe baza frazeologiei limbilor engleză, rusă și kabardiană): dis. ...cad. Philol. Științe: 02.10.19. - Nalchik, 2006. - 181 p. - RSL OD, 61:06-10/781.

5. Solovyova G. Politica de gen și dezvoltarea durabilă // Materiale ale discuției pe Internet „Aspecte de gen ale dezvoltării durabile și protecției mediului” / Rețeaua electronică de informații în domeniul protecției mediului și dezvoltării durabile în Asia Centrală și Rusia CARNET.

6. Telia V.N. Semantica idiomurilor în reprezentarea funcțional-parametrică // Frazeografia în fondul de mașini al limbii ruse. – M., 1990.

7. Frazeologia în contextul culturii. – M.: Limbi ale culturii ruse, 1999.

8. Yunusova M.S., Taishikova K.Zh. Cercetarea de gen în KazGosZhenPu // Materiale ale celei de-a II-a Conferințe științifice și practice internaționale de corespondență „Aspecte de gen ale științelor umaniste” (Rusia, Novosibirsk, 21 noiembrie 2012).

Introducere

În prezent, putem spune că în societatea modernă din Kazahstan sa format o comunitate de studii de gen. Multe universități din republică au introdus cursuri de gen. Gama cercetării de gen în Republica Kazahstan este destul de largă. Genul a devenit obiect de cercetare în sociologie, filozofie, științe politice, psihologie, pedagogie și filologie etc. „Scopul studierii studiilor de gen a fost și rămâne o înțelegere aprofundată a rolului social al femeii în istorie și în cel modern. lume, evaluând contribuția lor la realizările omenirii. Considerăm că în societatea modernă este necesar să ne angajăm mai activ în cercetarea de gen, pentru care este necesară dezvoltarea unui concept de educație de gen care să determine locul exact al cercetării de gen în sistemul de cunoaștere, ținând cont de adevărata sa teoretică. și semnificație practică pentru societățile de tranzit, cum ar fi țările din Comunitatea Economică Eurasiatică.” .

Suntem de acord cu opinia celebrului filozof kazah G. Solovyova că există două strategii sociale cele mai importante ale lumii moderne - dezvoltarea durabilă și politica de gen. Astăzi ele ar trebui înțelese într-un singur context sociocultural.
Ideea egalității de gen și a cooperării între sexe, consimțământul și înțelegerea reciprocă a acestora capătă o semnificație globală și devine o condiție și o condiție prealabilă pentru dezvoltarea durabilă. Vorbim despre posibilitatea includerii în viața social-economică și politică cu drepturi depline a acelei jumătate din rasa umană, care timp de milenii a fost considerată de clasa a doua. Lumea modernă plurală, luptă pentru democrație și dezvoltarea formelor de viață civilă, nu mai poate tolera o astfel de situație. Agenda mileniului include o transformare fundamentală a structurilor de gen bazată pe ideologia egalității de drepturi și șanse și includerea potențialului enorm neexploatat al populației feminine a planetei în procesele de dezvoltare durabilă. Societățile în care femeile sunt excluse din viața publică și din luarea deciziilor nu pot fi considerate democratice. Conceptul de democrație va avea un sens real și dinamic atunci când deciziile politice sunt luate atât de femei, cât și de bărbați, ținând cont de opiniile și interesele ambelor sexe. De fapt, poate fi considerată „democrație” o structură socială în care există o discriminare evidentă și ascunsă față de mai mult de jumătate dintre cetățeni? Democrația trebuie să recunoască și să simtă caracteristicile genului; distribuția egală a puterii în luarea deciziilor între femei și bărbați întărește și îmbogățește democrația. Comunitatea internațională conectează nu numai formarea „democrației pentru toți” cu o perspectivă de gen, ci și încadrează problema într-un context global: acesta este viitorul civilizației umane.
Problema de gen, prin urmare, este caracterizată ca fiind globală și este asociată cu contextul dezvoltării, deoarece discrepanțele de gen, care încalcă drepturile și oportunitățile a jumătate din umanitate, împiedică dezvoltarea durabilă și holistică. dezvoltare a întregii rase umane: asimetria de gen îi afectează nu numai victimele, ci și pe cei care o realizează. Deși factorii de decizie politică privesc adesea problemele de gen doar în relație cu femeile, dovezi ample indică acum că genul este o problemă mai largă, că este o problemă. dezvoltare.
Dezechilibrul de gen împiedică formarea unor tipuri de activități sociale cu drepturi depline care iau în considerare experiența ambelor sexe, de exemplu, participarea limitată a femeilor la viata politica, excluderea femeilor de la putere la orice nivel va limita eficacitatea statului și a politicilor sale. La urma urmei, femeile sunt capabile să introducă un set diferit de criterii în politică, să deschidă noi perspective în dialogul politic și să schimbe stilul tradițional de management în ceea ce privește o mai mare înțelegere reciprocă, coerență a acțiunilor și orientări umaniste. Și în sfârșit, cel mai important lucru. o femeie ca mamă modelează generația viitoare - cum va fi umanitatea în viitorul apropiat depinde de educația, statutul social și sănătatea ei.

Scopul cercetării noastre este lingvistica de gen. Studiul genului într-o societate multiculturală pare foarte relevant și promițător. Deoarece o societate în care trăiesc două sau mai multe naționalități este considerată multiculturală, iar Republica Kazahstan, după cum se știe, este un stat multinațional cu reprezentanți a mai mult de 100 de popoare și grupuri etnice. Din punct de vedere istoric, Kazahstanul a fost implicat în procesul cultural mondial. Locația geografică a Kazahstanului nu a putut decât să afecteze schimbul cultural și compoziția etnică a țării.

În Kazahstan, se oferă politici de educație de gen mare importanță. Încă din primele zile ale independenței, Kazahstanul a inclus problemele de gen ca o componentă importantă a politicii de stat și în fiecare an, pe măsură ce structura socio-economică și instituțiile democratice se îmbunătățesc, problemele de gen devin din ce în ce mai relevante și semnificative. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că genul este sub control încă de la început. mare atentieȘeful statului N.A. Nazarbayev. Din inițiativa sa a fost creată Comisia Națională pentru Afacerile Femeii și Politica Familială și Demografică, aflată sub conducerea Președintelui Republicii Kazahstan. Acesta a fost un pas foarte important, ceea ce a însemnat că problemele de gen vor fi rezolvate cu atenție, corecte din punct de vedere conceptual, folosind mecanisme eficiente dovedite din punct de vedere social. Comisia a elaborat un Plan național de acțiune, care a inclus măsuri pentru promovarea economică și politică a femeilor, protecția sănătății reproductive a bărbaților și femeilor, combaterea violenței împotriva femeilor și educația de gen. În primul rând, a fost creat cadrul normativ și legislativ necesar. Kazahstanul a semnat principalele documente internaționale privind drepturile omului, inclusiv Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor, ale cărei prevederi au devenit parte integrantă a legislației naționale.

În mod tradițional, obiectul cercetării de gen în Republica Kazahstan a fost caracteristicile naționale și culturale ale kazahilor și rușilor. Cu toate acestea, după cum arată experiența, analiza caracteristicilor naționale și culturale ale reprezentanților altor naționalități pare destul de interesantă.

În ultimul deceniu, baza majorității cercetărilor lingvistice a fost antropocentrismul. Principiul antropocentric în lingvistică este o manifestare particulară a procesului global de umanizare a științei. Obiectul cercetării este factorul uman în limbaj. Anumite probleme din lingvistică sunt rezolvate folosind conceptele de „antropocentrism” și „principiu antropocentric”. În primul rând, este de remarcat apariția abordării cognitive în cercetarea lingvistică.

Studiile moderne de gen în lingvistică se concentrează pe trei blocuri de probleme: natura socială a limbilor masculine și feminine, caracteristicile comportamentului de vorbire masculin și feminin și studiul conceptelor dintr-o perspectivă de gen. În primul rând, sunt descrise concepte omȘi femeie modul în care sunt reprezentate în diferite culturi și limbi. În acest caz, obiectul cercetării este în principal conceptul femeie, care este marcat, diferit de norma, al cărei standard este un bărbat.

Apariția lingvisticii de gen, care studiază manifestarea factorului de gen în unități de limbaj și vorbire, a fost o consecință logică a înțelegerii faptului că diferențele dintre sexe, care se manifestă suficient în diferite aspecte ale vieții sociale, sunt, de asemenea, realizat într-un mod destul de inedit în procesul comunicării lingvistice. Este de remarcat faptul că, dacă la început obiectul cercetării în lingvistica de gen a fost problema reflectării genului în principal sub aspectul analizării vorbirii în direct a reprezentanților de diferite sexe, atunci în această etapă interesele sale includ o varietate de probleme legate de legătura limbajului cu toate tipurile de activitate umană.

Poziția conform căreia limba captează diferențele culturale și conceptualizează aceleași fenomene în moduri diferite este verificată mai ales consecvent în cadrul studiului compoziției frazeologice a limbii, care stochează și reproduce atitudinile culturale ale oamenilor. Implicarea cunoștințelor de gen în astfel de studii, adică componenta culturală a conceptului de „gen”, va dezvălui specificul cultural al stereotipurilor și asimetriilor de gen prezente în orice societate care s-a dezvoltat pe baza unei culturi patriarhale.

Din punctul de vedere al lui M.V. Pimenova, „în tabloul lingvistic naiv al lumii se înregistrează diferențierea conceptelor lumii interioare pe baza genului. Transferul metaforelor conceptuale în zona lumii interioare ia în considerare și caracteristicile calitative speciale ale conceptelor care sunt atribuite doar femeilor sau doar bărbaților.” Există două tipuri de caracteristici de gen ale conceptelor lumii interioare a unei persoane - primare (directe) și secundare (indirecte).

În același timp, după cum arată rezultatele unui număr mare de studii, confirmând faptul androcentrismului oricărei limbi, în lucrările din ultimii ani s-a prezentat un punct de vedere despre severitatea androcentrismului. limbi diferite si culturi. În diferite limbi și culturi, gradul de androcentrism poate fi mai mare sau mai mic. Prin urmare, studiul conceptelor „Bărbat”, „Femeie”, „masculinitate” și „femininitate” este strâns legat de formarea criteriilor pentru gradul de androcentrism al limbilor. De remarcată, de asemenea, importanța unei analize comparative a conceptelor „Bărbat”, „Femeie”, „masculinitate” și „feminitate”.

În plus, toate relațiile de gen existente, în opinia noastră, se bazează, în primul rând, pe stereotipuri de gen existente într-o anumită societate care au aspecte naționale și culturale. Stereotipurile de gen ale comportamentului masculin și feminin au semnificații diametral opuse. Toate stereotipurile de gen existente sunt susținute prin procesul de socializare, fie că este vorba de creșterea în familie, școală, echipă, prin mass-media etc. Componenta principală a stereotipurilor de gen este cultura, tradițiile și obiceiurile unui anumit popor.

Genderologia modernă, care studiază manifestarea factorului de gen în unități de limbaj și vorbire, a fost o consecință logică a înțelegerii faptului că diferențele dintre sexe, care se manifestă suficient în diverse aspecte ale vieții sociale, se realizează și într-un mod destul de unic în procesul comunicării lingvistice. După cum se știe, obiectul de studiu al lingvisticii moderne este factorul uman în limbaj. Anumite probleme din lingvistică sunt rezolvate folosind concepte precum antropocentrismul și principiul antropocentrismului. Să repetăm ​​că, dacă la început obiectul cercetării în lingvistica de gen a fost problema reflectării genului în principal sub aspectul analizării vorbirii în direct a reprezentanților de diferite sexe, atunci în această etapă interesele sale includ o varietate de probleme legate de legătura limbajului cu toate tipurile de activitate umană.

Studiul relației dintre limbă, cultură și conștiință în linguoculturologie a condus la apariția unei noi direcții a conceptologiei linguoculturale. „Apariția linguoconceptologiei ca disciplină științifică care studiază conceptele culturale definite în limbaj și comunicarea interculturală care se ocupă de problemele comunicării indivizilor lingvistici aparținând diferitelor societăți culturale, aparent, nu coincide cu reorientarea antropocentrică generală a paradigmei constiinta umanitara. Domeniile lingvistice și ale comunicării interculturale se suprapun parțial, deoarece obiectul cercetării lor este mentalitatea etnică ca set de stereotipuri comportamentale și cognitive de grup. Trebuie remarcat faptul că primul vizează identificarea caracteristicilor lingvistic-specifice ale acestei mentalități prin analiza componentelor sale semantice - concepte, iar al doilea este analiza modalităților de depășire a specificului lingvistic și cultural și a posibilelor sale neînțelegeri în procesul interlingvistic. comunicare."

Astfel, putem concluziona că studiul conceptelor culturale „Bărbat”, „Femeie”, „masculinitate” și „femininitate” este unul dintre cele mai promițătoare domenii ale lingvisticii de gen. Scopul principal al cercetării de această natură este de a determina trăsăturile universale și specifice cultural prezentate ale masculinității și feminității în diferite limbi și culturi. Un rol important îl au studiile comparative dedicate conceptelor culturale „Bărbat”, „Femeie”, „masculinitate” și „feminitate”.

Concluzie

Fără îndoială, genul, fiind unul dintre parametrii importanți ai autoidentificării personale, influențează procesele de percepție și prelucrare a informațiilor primite în conștiința lingvistică a indivizilor, ceea ce, desigur, are un impact asupra comportamentului verbal și non-verbal al reprezentanți ai diferitelor limbi și culturi.

Este greu să nu fii de acord că genul, fiind o zonă complexă și cu mai multe fațete, ocupă o anumită nișă în Kazahstan. De interes sunt lucrările dedicate aspectului etnic al genului, studiile de lingvistică de gen din punct de vedere al filozofiei, psihologiei, sociolingvisticii, studiilor culturale, etnografiei, etichetei etc., precum și studiilor comparative ale caracteristicilor naționale și culturale ale reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice care trăiesc pe teritoriul Republicii Kazahstan .

Deci, de exemplu, gradul de tabu în comportamentul comunicativ al bărbaților și femeilor în rândul reprezentanților diferitelor naționalități ni se pare relevant. Manifestarea stereotipurilor de gen, etapele de socializare a copiilor, caracteristicile vorbirii verbale și non-verbale, caracteristicile de gen manifestate în tradițiile și obiceiurile reprezentanților diferitelor popoare și grupuri etnice care trăiesc în Republica Kazahstan.

Recunoașterea importanței și unicității omului a presupus o schimbare a priorităților în știință (de la studii ale fenomenelor de masă la scară largă la manifestări individuale și variante speciale), asociată cu introducerea pe scară largă a principiului antropologic. Astfel, există tendința de a studia diversitatea caracteristicilor de gen în rândul reprezentanților unei anumite naționalități, manifestate în comportament, limbă, educație, tradiții și obiceiuri într-o societate multiculturală.

Recenzători:

Zhumagulova B.S., doctor în filologie, profesor asociat, Universitatea Națională Pedagogică din Kazahstan, numită după Abai, Almaty.

Onalbaeva A.T., doctor în filologie, profesor, Universitatea Națională Pedagogică din Kazahstan, numită după Abay, Almaty.

Link bibliografic